Thales fra Milet

Thales fra Milet
anden græsk Θαλῆςὁ Μιλήσιος
Posthumt portræt af Thales af Wilhelm Meyer, baseret på en buste fra det 4. århundrede
Fødselsdato	637/624 f.Kr e.
Fødselssted	Miletus
Dødsdato	547/558 f.Kr e.
Et dødssted	Miletus
Værkernes sprog	oldgræsk
Skole/tradition	Milesian skole
Retning	Pre-Socratics , School of Miles og Seven Wise Men
Hovedinteresser	filosofi , matematik
Påvirket	Anaximander , Anaximenes
Citater på Wikiquote
Mediefiler på Wikimedia Commons

Thales ( anden græsk Θαλῆς ὁ Μιλήσιος , 637/624 - 547/558 f.Kr.) var en oldgræsk filosof og matematiker fra Milet i Lilleasien .

Traditionelt betragtes både antikke og moderne forfattere som grundlæggeren af ​​oldgræsk tankegang, "filosofiens fader." I gammel tradition åbnede han uvægerligt listen over " syv vise mænd ", som lagde grundlaget for græsk kultur og stat. Grundlæggeren af ​​den første antikke græske videnskabelige og filosofiske milesiske skole , med hvis opdagelser den europæiske videnskabs historie begynder - kosmogoni og kosmologi , fysik , geografi , meteorologi , astronomi , biologi og matematik .

De fleste af de gamle kilder, der beskriver Thales, er 500 eller flere år væk fra datoen for hans påståede død. De mest pålidelige moderne videnskabsmænd genkender oplysningerne om Thales i Herodots og Aristoteles ' skrifter , som levede "kun" 2-3 århundreder efter hans død. I denne henseende opstod der mange legender omkring navnet Thales, information om "filosofiens fader" og hans opdagelser er ofte modstridende. Talrige opdagelser inden for astronomi og matematik er forbundet med navnet Thales. Hovedpositionen i Thales lære, at det grundlæggende princip for alle ting er vand, gør ham til den "første filosof" ifølge moderne tænkere , herunder Hegel og Nietzsche .

Kilder

De gamle grækere associerede talrige opdagelser fra antikken med navnet på den semi-legendariske videnskabsmand og filosof Thales. Samtidig er langt de fleste kilder, der beskriver Thales, 500 eller flere år væk fra datoen for hans påståede død. I dem citerede gamle forfattere forskellige anekdotiske historier, der ikke seriøst overvejes af historikere. Disse fragmenter blev samlet af den tyske historiker Hermann Diels (1848-1922) i monografien Der Fragmente der Vorsokratiker. Detaljer fra Thales liv og lære blev beskrevet af Herodot (ca. 484-425 f.Kr.), Platon (429/427-347 f.Kr.), Aristoteles (384-322 f.Kr.), Callimachus (310-240 f.Kr.), Cicero (106- ). 43 f.Kr.), Nicholas af Damaskus (ca. 64 f.Kr. - efter 4 år), Lucius Annaeus Seneca (ca. 4 f.Kr. - 64), Plinius den Ældre (22/24-79), Josephus Flavius ​​(ca. 37 - ca. 100), Heraclitus Grammatik (I århundrede), Plutarch (46-127), Tatian (112- 185), Apuleius (ca. 125 - ca. 170), Klemens af Alexandria (ca. 150 - ca. 215), Tertullian (155/165-220/240), Claudius Elian (ca. 170 - efter 222), Theon af Smyrna (II. århundrede), Diogenes Laertsky (180-240), Iamblichus (245/280 - 325/330), Moor Servius Honoratus (III århundrede), Themistius (ca. 317 - efter 388), Julian (331/332-363), Hieronymus af Stridon (342-419/420), Cyril af Alexandria (376-444), Theodoret (386-457 ) ), Proclus Diadochus (412-485), Simplicius (490-560), George Sinkell (VIII-IX århundreder), Suda (byzantinsk encyklopædisk ordbog fra det 10. århundrede), Abu-l-Faraj bin Harun ( 1226-1286), forskellige akademikere , anonyme afhandlinger osv. [1] Ud over åbenlyse tvivl om pålideligheden af ​​oplysninger fra kilder, der er 500-1500 år væk fra den karakter, der beskrives, tiltrækker inkonsistensen af ​​dataene opmærksomhed [2 ] .

De mest pålidelige moderne videnskabsmænd genkender oplysningerne om Thales i Herodots og Aristoteles' værker, som levede "kun" 2-3 århundreder efter hans død [3] . Aristoteles brugte i sine referencer til Thales de nu tabte værker af Xenophanes , som levede og skrev flere årtier efter hans død [4] . I den videnskabelige litteratur er der andre versioner om informationskilderne fra Aristoteles, såsom beskrivelsen af ​​den mundtlige tradition, Anaximanders værker , hvori han argumenterer in absentia med Thales og andre. [5]

Historikere opfatter disse vidnesbyrd på forskellige måder. Den hollandske matematiker B. L. Van der Waerden mente, at Thales var den første, der introducerede matematiske beviser i geometrien , muligvis baseret på viden fra de gamle egyptere og babyloniere. O. Neugebauer hævdede, at al information om Thales, såvel som om Pythagoras , er myter. Ifølge denne videnskabsmand blev alle deres "opdagelser" tilskrevet disse legendariske personligheder. Måske taler vi om en "kulturlegende" - en fiktiv eller virkelig person, som de gamle grækere associerede deres forfædres opdagelser og tanker med, før deres skriftlige fiksering dukkede op [6] . Den russiske historiker Yu. V. Tchaikovsky hævder om eksistensen af ​​mindst to Thales, hvoraf den ene levede før Homer [7] . Sådanne radikale vurderinger af Thales personlighed blev ikke bredt vedtaget. Moderne videnskabsmænd opfatter Thales som grundlæggeren af ​​oldtidens græske filosofi og matematik [8] .

Den tyske filosof G. W. F. Hegel beskrev adskillige antikke kilder af direkte relevans for Thales med hensyn til deres værdi for at forstå oldgræsk filosofi. Platons dialoger kan udadtil synes at være en præsentation af andre filosoffers lære. Siden Platon indsamlede og grundigt studerede sine forgængeres afhandlinger, er hans information af stor betydning. Men i hans værker er det umuligt at udskille de gamle filosoffers tanker og deres fortolkning af forfatteren. Den mest værdifulde information om oldtidens filosofi findes hos Aristoteles. Cicero giver mange detaljer fra oldtidens lære. Men ifølge Hegel er hans oplysninger om filosoffer overfladiske. En vigtig kilde er Diogenes Laertius' kompileringsarbejde. Hans bog indeholder talrige anekdoter, der kan bruges til at få biografisk information [9] .

Biografi

Oprindelse

Thales blev født af Examius og Cleobulina. Ifølge en version var han en fønikisk af oprindelse [10] og tilhørte familien Felid, hvis mytiske forfader var søn af kongen af ​​Tyrus og Sidon Agenor Cadmus . Han blev fordrevet fra Fønikien og flyttet til den joniske by Miletus , der ligger på Lilleasiens kyst i Det Ægæiske Hav . Ifølge en anden version kom han fra en adelig milesisk familie [11] . Ifølge Apollodorus blev han født i det første år af den femogtredive Olympiade , det vil sige i 640 f.Kr. e. I Den Byzantinske Encyclopedia of Court , med henvisning til Phlegont , skrives det, at Thales allerede var kendt i den syvende Olympiade, det vil sige i 752-749 f.Kr. e. [12] Disse datoer er ikke i overensstemmelse med andre begivenheder i filosoffens formodede liv. Hermann Diels mente, at Thales levede i 624-547 f.Kr. e. Paul Tannery  - i 637-558 f.Kr. e. [13] [14]

Spørgsmålet om Thales oprindelse, som ikke generede de gamle grækere særligt, interesserede fra en uventet side historikerne fra den nye og moderne tid. Hvis vi accepterer versionen af ​​Herodot og de gamle forfattere, der citerede ham om Thales fønikiske oprindelse, så viser det sig, at "filosofiens fader" var en semit . Selv E. Zeller (1814-1908), der forsvarede den antikke græske civilisations originalitet , foreslog, at det handlede om Thales' boeotiske oprindelse. Den mytiske Cadmus, selvom han var søn af den fønikiske konge, er stadig primært kendt som grundlæggeren af ​​Bøotiens hovedstad , Theben . Ædle boiotere rejste deres genealogiske træ til ham. En anden tysk videnskabsmand G. Diels publicerede i 1889 artiklen "Thales ein Semite?", hvori han underbyggede Thales ikke-semitiske oprindelse. Spørgsmålet om, hvorvidt Thales tilhørte grækerne eller fønikerne, er stadig uafklaret. Det vidner artiklen "Thales, ein Phönizier?" 2015, som indeholder antikke forfatteres beviser om Thales fødested, argumenterne for og imod moderne historikere [15] [16] .

Familie

Oplysninger om Thales civilstand er fragmentariske og modstridende. Diogenes Laertes samlede de versioner, der eksisterede i antikken om familien Thales. Så ifølge nogle kilder var han gift og havde en søn, Cybisthes; til andre adopterede han en nevø, søn af en søster; den tredje var barnløs og boede alene. Da han blev spurgt, hvorfor han ikke har børn, svarede Thales: "Fordi jeg elsker dem." Ifølge en anden legende, da en mor krævede, at hendes søn skulle gifte sig, svarede han først: "For tidligt!", Og derefter - "For sent!" [17] [18]

Ifølge en anden legende takkede Thales guderne tre gange om morgenen: “ For det faktum, at de skabte ham som et menneske og ikke som et dyr; en hellener, ikke en barbar; en mand, ikke en kvinde " [18] .

Politiske aktiviteter

I den første halvdel af sit liv rejste han meget. Ifølge gamle kilder boede han i nogen tid i Egypten, hvor han studerede med præsterne, studerede årsagerne til oversvømmelser og oversvømmelser af Nilen [19] . Ifølge Iamblichus var det ham, der overtalte Pythagoras til at sejle til Egypten og introducerede ham for præsterne, som lærte hans hemmeligheder [20] . Thales' hypotetiske rejser til Egypten og læring fra lokale lærde var vigtige for de gamle grækere. De tilskrev hemmelig og tabt viden til den mystiske gamle egyptiske civilisation. Thales var efter hellenernes opfattelse den første græske vismand, der bragte egypternes viden til Hellas, gjorde dem til en fælles ejendom. Lignende legender eksisterede også om Pythagoras og Platon [21] .

Ifølge Diogenes Laertes var Thales en nær ven og rådgiver for tyrannen Miletus Thrasybulus . Denne erklæring fra den gamle forfatter ser ifølge moderne historikere plausibel ud. Ædel oprindelse, lærdom og muligvis personlig sympati skulle have bidraget til Thales tilnærmelse til herskeren af ​​byen Thrasybulus. Det er muligt, at det var Thales, der ejede rådene, der hjalp Thrasybulus med at skabe fred og en ligeværdig alliance med den meget stærkere rival Lydia omkring 615 f.Kr. e. I forbindelse med venskabet mellem filosoffen og tyrannen, bliver udnævnelsen af ​​Anaximander , en discipel af Thales, som oikist i den milesiske koloni Apollonia Pontic (moderne Sozopol i Bulgarien ) tydelig [22] .

Thales fremsynethed manifesterede sig under skabelsen af ​​det akamenidiske imperium af Kyros den Store . Han var en af ​​de første, der indså faren for persernes slaveri af Ionien og foreslog en reel, omend urealiseret plan for at imødegå denne trussel. Efter hans mening var det nødvendigt at skabe en politisk forening - Sinoikisme  - Panionia med prototypen af ​​Bule -parlamentet på øen Chios . Samtidig overbeviste han borgerne i Milet om at opgive den militære alliance med kongen af ​​Lydia Croesus , som startede en krig med Kyros. Dette gjorde det muligt for Milet, efter Lydias nederlag, at slutte den mest fordelagtige i sammenligning med andre joniske byer en separatfred med Kyros. Samtidig hjalp Thales Croesus under militære operationer med perserne. Ifølge Herodot byggede Thales en dæmning, da Croesus-hæren stoppede foran den fuldt strømmende flod Galis , og ændrede flodens løb på en sådan måde, at soldaterne roligt kunne fortsætte på vej mod fjenden [23] .

Legends

Adskillige legender er forbundet med navnet Thales. En historie om en filosof eller astrolog, der faldt i en godt vundet popularitet . For første gang i verdenslitteraturen er det givet i Platons dialog " Theaetetus " fra første halvdel af det 4. århundrede f.Kr. e. [24] :

Som eksempel på Thales, der så stjernerne, er dette klart, Theodore! En dag, da han så på himlen, faldt han ned i en brønd, og en thrakisk kvinde, en anstændig og charmerende tjenestepige, lo af ham, som man siger: hun længes efter at vide, hvad der sker i himlen, og bemærker ikke, hvad der er i foran næsen og under fødderne. Denne latterliggørelse gælder alle, der bruger deres tid på at filosofere. En sådan person er virkelig ikke opmærksom på hverken sin nabo eller sin næste, og ikke alene ved han ikke, hvad han laver, men også om han overhovedet er en mand eller en slags dyr. I mellemtiden er emnet for hans søgen og utrættelige forskning, i modsætning til andre, spørgsmålet om, hvad en person er, og hvad der er iboende i hans natur.

Efterfølgende blev fablen beskrevet af Diogenes Laertes , og den blev inkluderet i samlingen " Aesop's Fables " på nummer 40 ifølge Perry-indekset [25] . I moderne tid blev det brugt til at kritisere astrologer og pseudoskolastiske skolastikere , herunder den berømte franske fabulist Jean de Lafontaine [26] .

En anden legende om den legendariske vismands liv er givet af Aristoteles i Politik . Samtidige bebrejdede Thales, at hans studier i filosofi og videnskab er ubrugelige, ikke bringer nogen fordel. Så forudsagde Thales, på grundlag af astronomiske data, en rig høst af oliven. Derefter kontraherede han oliemøller i Chios og Miletus for en ringe penge. Da det var tid til at høste oliven, havde alle brug for adgang til oliepresserne, som gjorde det muligt for Thales at blive rig. Således beviste han, at en filosof let kan blive rig ved at bruge sin viden, men gør ikke dette, da rigdom ikke er hans mål [27] [28] .

Thales er inkluderet i alle gamle lister over de " syv vise mænd ", som har mange varianter. To historier er forbundet med navnene på de syv vise mænd: en fælles fest og en konkurrence om et stativ. Historien om vismændenes fest, som samledes på et besøg hos den korintiske tyran Periandra , kom til samtidige i præsentationen af ​​Plutarch. Ifølge moderne skøn tilskrev forfatteren vismændene sine egne ideer og viste ikke alle de folkelige motiver. Indholdet af historien om stativet rummer en masse variationer. Ifølge den mest almindelige version fangede fiskeren denne offergave sammen med fisken. For besiddelse af den udbrød en krig mellem indbyggerne i Milet og øen Kos . I sidste ende henvendte parterne sig til Delphic-oraklet for at få råd . Pythiaen overbragte Apollons vilje "at give stativet til de klogeste af grækerne." Derefter blev artefakten overdraget til Thales. Han anså sig til gengæld for uværdig til titlen "den klogeste af grækerne" og sendte varen til Biant . I sidste ende skiftede stativet syv ejere og vendte tilbage til Thales. Derefter blev alle syv vise mænd enige om at give genstanden til Apollo, da det var ham, der efter deres mening var den "klogeste" [29] [30] .

Ifølge gamle kilder døde Thales i en høj alder, " da han så en gymnastikkonkurrence, udmattet på grund af varmen " [31] .

Ordsprog og skrifter

Gammel tradition rangerede Thales blandt de " syv vise mænd ". Fødslen af ​​den antikke græske filosofi er forbundet med deres navne, og Thales selv blev kaldt dens far. Filosofiens oprindelse i det antikke Grækenland er forbundet med folkelige ordsprog, verdslig visdom. De første filosoffers tanker nåede deres samtidige ikke i form af afsluttede afhandlinger, men i form af mange ordsprog. Nøjagtigheden af ​​deres fordeling blandt vismændene er betinget, den har betydelige forskelle i kilderne. Thales er krediteret med forfatterskabet af følgende maksimer [32] [33] :

• "Den ældste af alle ting er Gud, for han er ikke født";
• "Det smukkeste er verden, for det er Guds skabelse";
• "Mest af alt er rummet, for det omfatter alt";
• "Det hurtigste er sindet, fordi det løber rundt om alt";
• "Det stærkeste er uundgåelighed, for det hersker over alt";
• "Det klogeste er tiden, for den afslører alt";
• "Hvad i alverden er svært?" " Kend dig selv! »;
• "Hvad er nemt?" - "Råd en anden!";
• "Hvordan støttede du dine forældre, forvent sådan støtte fra børn";
• og osv.

Thales skrifter har ikke overlevet. Adskillige afhandlinger er nævnt i senantikke kilder. Diogenes Laertes tilskriver ham forfatterskabet til "On the Solstice" ( Περὶ τροπὴς ) og "On the Equinoxes" ( Περὶ ἰσημερίας ). Simplicius (490-560) kalder det eneste færdige værk af Thales "Naval Astronomy", som videnskabsmanden skrev i slutningen af ​​sit liv. I den blev der ifølge Simplikius beskrevet metoder til orientering under sørejser [34] . Seneca, Plutarch og Galen nævnte Thales-essayet "On the Beginnings". Thales falske skrifter omfatter to breve på hans vegne til Solon og Ferekid . I modsætning til andre antikke græske lærde, hvis værker ikke er blevet bevaret, er historikere i tvivl om selve eksistensen af ​​Thales afhandlinger. I hvert fald vidste hverken Herodot, Platon eller Aristoteles noget om dem. Moderne ideer om Thales lære og opdagelser er således ikke engang baseret på at citere originale værker af andre forfattere, men på overførsel i kilderne af en mundtlig tradition, der er adskilt fra Thales af mange generationer [35] [36] .

Cosmogony

Græsk filosofi begynder tilsyneladende med en akavet tanke - fra den holdning, at vand er alle tings oprindelse og moderliv. Skal dette virkelig tages alvorligt? Ja, og det af tre grunde: For det første fordi denne påstand udtrykker noget om tingenes oprindelse, for det andet fordi den gør det uden allegorier og lignelser; og endelig fordi i den, selv om den er i sin vorden, er tanken: "Alt er ét." Den første efterlader stadig Thales i et samfund af religiøse og overtroiske mennesker, den anden tager ham ud af dette samfund og viser ham for os som naturforsker, men i kraft af den tredje bliver Thales den første græske filosof . Hvis han havde sagt: Jorden kommer fra vand, ville vi have en videnskabelig hypotese, falsk, men stadig svær at tilbagevise. Men han gik ud over det videnskabelige. Thales udtrykte sin idé om enhed ved hypotesen om vand, og Thales overvandt ikke det lave niveau af fysiske synspunkter i sin tid, men hoppede over det. De sparsomme og uordnede iagttagelser af empirisk karakter, som Thales har foretaget om vandets tilstand og ændringer, eller mere præcist, af fugt, kunne mindst af alt tillade en sådan radikal generalisering - for ikke at tale om at pege på den; dette var foranlediget af et metafysisk dogme, der udspringer af mystisk intuition, et dogme, som vi møder i alle filosofier, inklusive de konstant fornyede forsøg på at udtrykke det bedre - påstanden "alt er ét."

Thales betragtes som grundlæggeren af ​​den første antikke græske filosofiske skole, som gik over i historien under navnet " Milesian ". I modsætning til moderne filosofi beskæftigede den sig ikke med de teoretiske problemer med væren og erkendelse , men studerede verdens essens. Filosofferne fra den milesiske skole rejste ikke spørgsmålet om forholdet mellem det materielle og det åndelige. Ifølge moderne ideer var det med opdagelserne af denne skole, at den europæiske videnskabs historie begyndte - kosmogoni og kosmologi , fysik , geografi , meteorologi , astronomi , biologi og matematik . I denne sammenhæng kan Thales kaldes en naturfilosof [38] , der lægger vægt på sine studier i naturvidenskab [39] [40] .

Den milesiske skole beskrev udviklingen af ​​kosmos, fra det første stof til skabelsen af ​​levende væsener. Thales og hans tilhængere modsatte logos til myten, de nægtede at modsætte det guddommelige til det menneskelige. De grundlæggende love, de foreslog, inklusive "loven om stoffets bevarelse", benægtelsen af ​​opståen fra ingenting og fuldstændig tilintetgørelse, hævdede at være universelle [39] [41] [40] .

Ifølge Diogenes Laertes anså Thales vand for at være begyndelsen på alle ting , og Cosmos  som et levende væsen, fuld af guddommelige kræfter [42] . Jorden flyder i centrum af verdenshavet "som et træ eller et andet lignende stof" [43] . Jordskælv er forstyrrelser i havene. Solen og Månen rejser ikke rundt i himlen i vogne, men i skibe [44] [45] . Spørgsmålet om, hvorvidt Thales var den første, der skabte en kosmogonisk teori om oprindelsen af ​​alt, der eksisterer fra ét element, eller om han lånte denne lære fra det gamle Egypten og/eller Babylon, gentænkte ideerne fra Homers værker om havet forbliver åbent . . Thales kosmologiske ideer ligner den egyptiske myte om Ptah , der inkarnerede som en guddom, da hele verden var Nuns urhav . Den babylonske kosmogoniske myte " Enuma Elish " præsenterer en beskrivelse af Marduks kamp med vandkaosets guder. Odysseen af ​​Homer indeholder linjen: "Besøg Oceanus, gudernes stamfader, og moder Tethys ". I gamle kilder er der ingen oplysninger om Thales tanker om, hvordan urstoffet "vand" er opstået, og hvordan andre former for væsen kommer fra det. Aristoteles foreslog, hvorfor det var vand, og ikke jord, luft eller ild, der blev anerkendt som det primære stof. Der er et synspunkt om, at Thales kom til den konklusion, at alle ting blev skabt af vand på egen hånd. Aristoteles forsøgte at gentage logikken i sin forgængers ræsonnement. Hvis planter lever af fugt, er begyndelsen af ​​levende væsener et fugtigt frø, Solens ild og selve Kosmos lever af fordampning, så betyder det, at det er vand, der er begyndelsen på alt, hvad der eksisterer [46] . Selvom Aristoteles tilføjer udtrykket "måske" til sine begrundelser, begyndte de senere at blive accepteret som faktuelle, og ikke hypotetiske, grundlag for Thales lære. Ifølge Hegel er der i dette tilfælde et af de første "beviser fra virkeligheden", baseret på overensstemmelsen i den generelle tanke om vand. I dette tilfælde får det formløse stof vand en bestemt form og "individualiseres af individualitet" [47] .

Spørgsmålet om mellemøstlig indflydelse på Thales' kosmologi er stadig åbent. Hypotesen har både tilhængere og modstandere. Samtidig understreger forskeren af ​​oldgræsk tanke A. V. Lebedev , at der i egyptiske og andre myter ud over vandelementet - alle tings stamfader - også er en demiurge . Sådan er, ifølge Cicero, Diogenes Laertes, senantikkristne kilder osv., og Thales i form af en altgennemtrængende guddommelig kraft, der er til stede overalt og i alt. Disse kilder modsiger Aristoteles' vidnesbyrd om, at de gamle fysiologer, som Thales tilhører, kun beskrev den materielle årsag til alt, hvad der eksisterer, og Anaxagoras var den første til at fremsætte ideen om den guddommelige kraft Nus ("kosmisk grund") . Derfor kan vi konkludere, at begrebet Guds indgriben i Thales kosmogoni er en "fejltagelse af den post-aristoteliske tid." Denne udtalelse er, selvom den findes i det videnskabelige samfund, ikke generelt accepteret [48] .

Selvom de kosmogoniske synspunkter om Thales bærer spor af primitive mytologiske ideer, blev de den første doktrin om det materielle grundlag for tilværelsen, lagde grundlaget for en videnskabelig tilgang til beskrivelsen af ​​naturfænomener [49] [46] . Thales var den første til at foreslå den varme jordlignende sammensætning af stoffet i stjerner og Solen [50] .

Gud for Thales er et altgennemtrængende kosmisk sind, som sætter det primære stof vand i bevægelse. Vand selv, når det er kondenseret, bliver til jord, og når det fordamper, bliver det til luft, som så antændes i form af æter, det vil sige ild, inklusive Solens og stjernernes ild. Efterhånden som det udfælder, bliver vand til silt, det vil sige jord [51] [46] .

I udtalelsen om, at "alt er lavet af vand", identificerer filosoffen og antikvaren A.F. Losev tre ideer. Ideen om total enhed kan udtrykkes i en sætning tilskrevet Thales: "Kosmos er ét." Udtalelsen om verdens enhed følger direkte af ideen om det første stof. Den anden idé, der er indlejret i "det primære stof" er "altings uforgængelighed." Heraf følger til gengæld ikke kun materiens uforgængelighed, men også "sjælens udødelighed", som den mest subtile og specielle form for stof. Den tredje idé "Alt kommer fra vand, og alt er opløst i vand" repræsenterer modsætningen til konkrete genstande og ansigtsløse elementer [52] .

Thales' overbevisning om, at "alt er fuld af guder" fører til universel animation (" Thales tror helt på, at der er en sjæl i alle de vigtigste og største dele af kosmos, og derfor bør man ikke blive overrasket over, at de smukkeste ting bliver gjort ved Guds forsyn ” [53 ] ). Thales hylozoisme blev en vigtig milepæl i udviklingen af ​​det gamle samfund [54] . Ifølge gamle kilder tilskrev Thales tilstedeværelsen af ​​en sjæl til rav og en magnet. Ved at kombinere begge udsagn "alt er fra vand" og "alt er fyldt med guder", begyndte oldgræsk tankegang at opfatte Gud som grundårsagen til alle tings fremkomst [52] .

Den centrale placering af Thales lære om vand som det første stof markerer begyndelsen på filosofien. Denne idé repræsenterede, på trods af dens ubevisbarhed, en afvigelse fra mytologiske overbevisninger, ifølge hvilken naturen var gudernes afkom. Det formulerede for første gang påstanden om, at "den ene er essensen." I denne position har mange objekter og fænomener en enkelt essens, begyndelsen, som har ændret sig på den ene eller anden måde. Samtidig har den thalesiske oprindelse, i modsætning til senere filosofiske lære, en materiel natur. Derfor defineres han som en "naturfilosof" [55] [37] [39] [56] .

Thales vand mangler form , ifølge Hegel . Filosofferne fra den milesiske skole forklarede kun erhvervelsen af ​​en specifik form af det primære stof ved kvantitative forskelle - kondensering og sjældenhed. Det næste spørgsmål, som filosofien, som forklaret af Hegel, vil stille sig selv, vil være definitionen af ​​sjælen. Hegel mente, at Thales' definitioner af sjælen, såvel som påstandene om, at Gud er en slags ånd eller kosmisk sind, der giver vand visse former, er senere opfindelser. Som opsummering af Thales rolle i udviklingen af ​​filosofien tilskriver Hegel den antikke videnskabsmand to præstationer: “ han lavede en abstraktion for at omfavne naturen i én simpel essens; han fremsatte begrebet fundament, det vil sige, han definerede vand som et uendeligt begreb, som en simpel tankevæsen, uden at erkende nogen yderligere sikkerhed bag det ” [57] .

Astronomi

Gamle kilder hævder, at Thales nøjagtigt angav datoen for solformørkelsen . Det menes, at dette var en formørkelse den 28. maj 585 f.Kr. Antikvarerne har et spørgsmål om, hvordan Thales kunne komme med sådan en ekstraordinær forudsigelse for de gamle grækere, hvis det virkelig fandt sted. Den hollandske matematiker B. L. van der Waerden ser dette som et utvetydigt bevis på Thales' bekendtskab med den babylonske astronomi , som på det tidspunkt ifølge moderne ideer havde den passende viden [58] [50] . Spørgsmålet om, hvorfor teoretisk videnskab opstod i Grækenland, og ikke Mesopotamien , hvor de tilsvarende opdagelser blev gjort, forklares af livets karakteristika. I Babylon og Assyrien var astronomer i tjeneste for konger og templer. Det var urentabelt for dem at åbne deres viden, at skabe videnskabelige teorier, der ville underminere religiøse overbevisninger. I Grækenland, med en demokratisk styreform, var situationen helt anderledes med hensyn til politik. De første videnskabsmænd, som Thales også tilhørte, var frie adelige og velhavende mennesker, som ikke var afhængige af nogens magt [59] .

Det faktum, at forudsigelsen blev bevist af Xenophanes , der levede et halvt århundrede efter Thales [60] . Ifølge videnskabsmænd svarede Thales' ideer om solformørkelsers natur til moderne, som det fremgår af Aristarchus og Evdem [61] [50] . Måske forudsagde den gamle videnskabsmand ikke den nøjagtige dato, men året eller en anden tidsperiode [62] . Metoden, hvorved hændelsen blev defineret, er ukendt. Ifølge moderne rekonstruktioner af Thales' tankeproces havde han et dybt kendskab til ekliptikken [63] [64] . Opdagelsen af ​​solformørkelsernes natur førte til en ideologisk revolution. I stedet for spørgsmål om, hvem og hvorfor der forårsager en formørkelse, som kunne løses ved hjælp af myter, kom: "Hvad forårsager det?" [65]

Thales var den første til at bestemme vinkelstørrelsen af ​​Månen og Solen ved ½ grad; han fandt ud af, at solens størrelse er en brøkdel af dens cirkulære bane, og at månens størrelse er den samme brøkdel af månens bane. Det kan argumenteres for, at Thales skabte en "matematisk metode" i studiet af himmellegemers bevægelse [34] .

Ifølge gamle ideer opdagede Thales stjernebilledet Ursa Minor for grækerne som et vejledende redskab; tidligere blev denne konstellation brugt af fønikerne [34] . Thales introducerede en kalender efter den egyptiske model (hvor året bestod af 365 dage, opdelt i 12 måneder på 30 dage, og fem yderligere dage forblev udfaldende) [45] . Han blev også krediteret for opdagelsen af ​​ekliptikas hældning til ækvator og identifikation af fem cirkler i himmelsfæren : den arktiske, sommertropiske, himmelske ækvator , vintertropen og den antarktiske cirkel. Han lærte at beregne tidspunktet for solhverv og jævndøgn , etablerede de ulige intervaller mellem dem. Baseret på eksisterende kilder kalder moderne videnskabsmænd Thales for grundlæggeren af ​​geocentrismen [66] . Han blev også krediteret for opdelingen af ​​stjernebilledet Hyades i sydlige og nordlige dele, observationen af, at morgenindstillingen af ​​Plejaderne er synlig på den 25. dag efter efterårsjævndøgn . Han formulerede også forskellen mellem synodiske og sideriske månemåneder [67] .

Geometri

Oplysninger om Thales matematiske præstationer nåede hans samtidige takket være kommentatoren om " principperne " Euclid Proclus Diadochus (412-485), såvel som Diogenes Laertes (180-240). Proclus var til gengæld baseret på den ikke-bevarede "History of Geometry and Arithmetic" af Eudemus af Rhodos (4. århundrede f.Kr.) [58] , og Diogenes Laertes citerer Pamphila fra Epidaurus (1. århundrede) [68] . Derudover beskrev sene antikke forfattere i flere variationer legenden om Thales, der måler højden af ​​de egyptiske pyramider. Ifølge Diogenes Laertes målte videnskabsmanden deres højde fra skyggen. Han lagde mærke til det øjeblik, hvor skyggen af ​​Thales blev lig med hans højde. Ifølge Plutarch placerede Thales stangen på kanten af ​​skyggen af ​​pyramiden. Efter at have målt længden af ​​stangen og dens skygge viste han, at forholdet mellem længden af ​​pyramidens skygge og stangens skygge er lig med forholdet mellem pyramidens højde og stangens højde [69 ] .

Ifølge Proclus gjorde Thales fire matematiske opdagelser. Han var den første til at bevise, at diameteren halverer cirklen . Han ejer også forfatterskabet til udsagnet om ligheden af ​​vinkler ved bunden af ​​en ligebenet trekant . Ifølge Eudemus opdagede Thales, at når to linjer skærer hinanden, dannes der to par lige store vinkler. Den antikke græske matematiker ejer sætningen om ligheden mellem to trekanter med lige sider og to vinkler [70] , som gjorde det muligt at finde afstanden fra kysten til skibet i havet [69] . Diogenes Laertes skriver: " Pamphilus siger, at han [Thales], efter at have lært geometri af egypterne, var den første til at indskrive en retvinklet trekant i en cirkel, og for dette ofrede han en tyr. Men andre, inklusive Apollodorus the Calculator, tilskriver dette til Pythagoras " [71] .

Hvordan Thales bestemte afstanden fra kysten til skibet i havet, er gamle kilder tavse. B. L. Van der Waerden mener, at udseendet af teoremet om trekanters lighed [70] er forbundet med dette problem . Problemerne med at beregne pyramidens højde og afstanden til skibet ved første øjekast er rent anvendt. Men ifølge moderne skøn blev det øjeblik, hvor Thales begyndte at bestemme disse mængder, et vendepunkt i videnskabens historie. Når alt kommer til alt, hvis det er muligt at måle pyramidens højde og afstanden til skibet placeret i det fjerne, så vil de næste spørgsmål, som menneskeheden vil stille før sig selv, være: "Hvad er afstanden fra Jorden til Månen og solen?" [72]

Selvom Thales' måling af pyramiderne ser meget enkel ud at implementere og består i at løse andelen , med én ukendt D, involverer opgaven mange matematiske spørgsmål. Resultatet af at analysere begrebet proportion , som lighed af relationer, ligheden mellem trekanter, der er placeret på samme måde, vil være formuleringen af ​​Thales-sætningen om proportionelle segmenter : " Hvis der på en af ​​de to linjer er flere segmenter sekventielt lagt til side og parallelle linjer er trukket gennem deres ender, der skærer den anden linje, så vil de afskære på den anden linje proportionale segmenter . Thales omvendte sætning lyder som " Hvis linjer, der skærer to andre linjer (parallelle eller ej) afskærer lige store (eller proportionale) segmenter på dem begge, startende fra toppen, så er sådanne linjer parallelle " [73] .

I verdenslitteraturen er der uoverensstemmelser med hensyn til "Thales' teorem". Udtrykket dukkede første gang op i fransk matematisk litteratur i 1882. Definitionen blev derefter brugt i 1885 i en italiensk bog om geometri. På tysk siden 1894, og derefter i den engelsksprogede matematiske litteratur, blev definitionen af ​​"Thales' sætning" tildelt en anden sætning: "Hvis en vinkel i en trekant er afhængig af diameteren af ​​en cirkel, der er omskrevet omkring den, så er denne vinkel er en ret, det vil sige, at en trekant er retvinklet" [74] . Betegnelsen af ​​teoremet om parallelle sekanter ved navnet Thales var også fastlagt i spansk, belgisk og russisk litteratur, og om trekanten indskrevet i en halvcirkel - på østrigsk, ungarsk og tjekkisk [75] .

Hukommelse

Thales opnåede i sin levetid berømmelse som en vismand og klogeste blandt hellenerne [76] [77] . Hans navn er allerede i det 5. århundrede f.Kr. e. blev et kendt ord for en vismand. "Filosofiens fader" og dens "forfader" ( græsk άρχηγέτης ) Thales blev allerede kaldt i antikken [15] . Diogenes Laertes skrev om ham som "den første vismand", Cicero, Platon og Strabo - "den første filosof", Justin og Eusebius - "den første naturfilosof", Aristoteles - "filosofiens grundlægger", Apuleius - "den første geometer". ", Eudemus og Minucius Felix - "den første astronom", Plinius, Lactantius og Tertullian - "den første fysiker" [78] . Komikerne Aristophanes og Plautus brugte navnet "Thales" som et epitet for sofisterne i ironisk forstand [79] .

Dante placerede Thales i den første cirkel af Helvede  - Limbo , hvor de dydige hedninger er [80] .

I moderne tid var den første, der associerede navnet Thales med filosofiens fremkomst, den tyske filosof D. Tiedemann (1748-1803). Efterfølgende blev denne opfattelse afspejlet i værker af E. Zeller (1814-1908), A. Schwegler (1819-1857), Hegel og andre filosoffer [81] [82] . Samtidige ser Thales fortjeneste i at transformere det mytologiske verdensbillede til et filosofisk. Han regnes for en af ​​de første græske tænkere, en mand, der var ved begyndelsen af ​​oldgræsk tankegang, som igen blev vugge for den vesteuropæiske civilisation [46] . Thales og hans "milesiske skole" kan betragtes som et mellemtrin mellem den mytologiske og videnskabelige tilgang til virkelighedsopfattelsen [83] . Hvis vi opsummerer alle vurderinger af Thales af historikere fra den nye og moderne tid, så vil de praktisk talt ikke kunne skelnes fra de gamle. Den antikke filosof beskrives som den første matematiker og skaber af videnskabelig geometri, astronom, meteorolog, fysiker, skaberen af ​​den milesiske skole [84] .

I 1935 tildelte Den Internationale Astronomiske Union navnet Thales of Miletus til et krater på den synlige side af Månen [50] .

Noter

1. ↑ Fragments, 1989 , s. 100-115.
2. ↑ Dicks, 1959 , s. 294.
3. ↑ Dicks, 1959 , s. 305-306.
4. ↑ Lebedev, 1981 , s. 3.
5. ↑ Lebedev, 1981 , s. 7-9.
6. ↑ Lebedev, 1981 , s. 1-2.
7. ↑ Tjajkovskij, 2012 , s. 65.
8. ↑ Rozhansky, 1989 , s. ti.
9. ↑ Hegel, 1993 , s. 198-199.
10. ↑ Herodot, 1972 , I. 170.
11. ↑ Diogenes Laertsky, 1986 , I. 22, s. 61.
12. ↑ Fragments, 1989 , s. 104.
13. ↑ Presocratics, 1999 , s. 44.
14. ↑ Lapteva, 2009 , s. 360.
15. ↑ 1 2 Rozhansky, 1995 .
16. ↑ Wohrle, 2015 .
17. ↑ Diogenes Laertsky, 1986 , I. 26, s. 62.
18. ↑ 1 2 Gasparov, 1998 , s. 200.
19. ↑ Kuzmin, 2018 , s. 39.
20. ↑ Lebedev, 1983 , s. 52.
21. ↑ Dicks, 1959 , s. 305.
22. ↑ Lapteva, 2009 , s. 361-364.
23. ↑ Lapteva, 2009 , s. 361-365.
24. ↑ Platon, 1936 , 174 a-b, s. 81-82.
25. ↑ Aesop's Fables, 1968 , Stargazer, s. 75.
26. ↑ Vipper Yu. B. Lafontaine // Verdenslitteraturens historie: I 8 bind. - M. : Nauka, 1987. - T. 4. - S. 152-159.
27. ↑ Aristotle Politics, 1983 , 1259a, s. 397.
28. ↑ Gasparov, 1998 , s. 71.
29. ↑ Dicks, 1959 , s. 297-298.
30. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 108-110.
31. ↑ Presocratics, 1999 , s. 62.
32. ↑ Diogenes Laertsky, 1986 , I. 35-37, s. 65-66.
33. ↑ Shakhnovich, 1973 , s. 210-218.
34. ↑ 1 2 3 Kuzmin, 2018 , s. 43.
35. ↑ Dicks, 1959 , s. 298-299.
36. ↑ Presocratics, 1999 , s. 52.
37. ↑ 1 2 Nietzsche, 2005 .
38. ↑ Hegel, 1993 , s. 203.
39. ↑ 1 2 3 Filosofiens historie, 1995 .
40. ↑ 1 2 NFE, 2010 .
41. ↑ Presocratics, 1999 , s. 46.
42. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 27, s. 62.
43. ↑ Aristoteles, 1981 , På himlen. II, 13. 294a, s. 331.
44. ↑ Plutarch, 1996 , Isis og Osiris. 34.
45. ↑ 1 2 Kuzmin, 2018 , s. 42.
46. ↑ 1 2 3 4 Bakina, 2017 .
47. ↑ Hegel, 1993 , s. 205-206.
48. ↑ Lebedev, 1983 .
49. ↑ Rozhansky, 1983 , s. 26.
50. ↑ 1 2 3 4 Kuzmin, 2018 , s. 44.
51. ↑ Heraclitus Homeric Questions, 2018 , 22, s. 160.
52. ↑ 1 2 Losev, 1993 , Thales.
53. ↑ Plutarch, 1990 , De syv vise mænds fest. 21.
54. ↑ Losev, 1993 , s. 74-75.
55. ↑ Hegel, 1993 , s. 207-208.
56. ↑ Petrova, 2008 .
57. ↑ Hegel, 1993 , s. 209-212.
58. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1959 , s. 121.
59. ↑ Panchenko, 1996 , s. 80-85.
60. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 135.
61. ↑ Panchenko, 1996 , s. 74.
62. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 136-137.
63. ↑ Hartner, 1969 .
64. ↑ Couprie, 2004 .
65. ↑ Panchenko, 1996 , s. 58.
66. ↑ Kuzmin, 2018 , s. 43-44.
67. ↑ Tjajkovskij, 2012 , s. 83.
68. ↑ Patsopoulos, 2006 , s. 59.
69. ↑ 1 2 Shchetnikov, 2010 , s. 326.
70. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1959 , s. 122.
71. ↑ Diogenes Laertsky, 1986 , I. 24-25, s. 62.
72. ↑ Shchetnikov, 2010 , s. 326-327.
73. ↑ Smirnova E. S. Thales' teorem // Planimetri: typer af problemer og metoder til deres løsninger . - M. : Forlag for Moskva Center for Kontinuerlig Matematisk Uddannelse, 2017. - S. 103. - 416 s. - ISBN 978-5-4439-2328-4 .
74. ↑ Påstand om en indskrevet vinkel baseret på diameteren af ​​en cirkel . mathvox.ru . Encyclopedia of Mathematics. Hentet 20. december 2020. Arkiveret fra originalen 15. marts 2022. (ubestemt)
75. ↑ Patsopoulos, 2006 , s. 60-61.
76. ↑ Apuleius, 1956 , Florida. XVIII.
77. ↑ Lapteva, 2009 , s. 361.
78. ↑ Presocratics, 1999 , s. 45.
79. ↑ Dicks, 1959 , s. 297.
80. ↑ Dante, 2019 , Ad. Sang fire. 137.
81. ↑ Hegel, 1993 , s. 202.
82. ↑ Presocratics, 1999 , s. 42-43.
83. ↑ Losev, 1993 , s. 70.
84. ↑ Presocratics, 1999 , s. 45-46.

Litteratur

• Apuleius . Florida // Undskyldning. Metamorfoser. Florida. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1956. - (Golden Fund of World Classics). — ISBN 5-17-024179-8 .
• Aristoteles. Værker i fire bind. - M . : Tanke, 1981. - T. 3. - (Filosofisk arv).
• Aristoteles. Politik // Værker: I 4 bind .. - M . : Tanke, 1983. - T. 4. - S. 376–644.
• Aesop's Fables / oversættelse, artikel og kommentarer af M. L. Gasparov. - Videnskaben. - M. , 1968. - (Litterære monumenter). — 30.000 eksemplarer.
• Thales // Fragmenter af tidlige græske filosoffer. Del I. Fra episke kosmogonier til fremkomsten af ​​atomisme / udarbejdet af A. V. Lebedev. - M . : Nauka, 1989. - S.  447 -459. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-008030-6 .
• Marantidi E. A. Allegoriens terminologi i Heraclitus allegoristen, Kornut og Plutarch  // VTRIQVE CAMENǼ Forskning, oversættelser / Proceedings of the Institute of Oriental Cultures and Antiquits. - M. , 2018. - Udgave. LXX . - ISBN 978-5-7281-2035-3 .
• Herodot . Historie i ni bøger / Oversættelse og noter af G. A. Stratanovsky, under den generelle redaktion af S. L. Utchenko. Oversættelsesredaktør N. A. Meshchersky. - L . : Nauka, 1972.
• Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog / Redaktør af bindet og forfatter til den indledende artikel A.F. Losev . - Sekundet. - M . : Tanke, 1986. - (Filosofisk arv).
• Platon. Teeteg / oversættelse fra oldgræsk, og noter af Viktor Serezhnikov. — M.; L .: Statens samfundsøkonomiske forlag, 1936. - (filosofiens klassikere).
• Plutarch . De syv vise mænds fest // Bordsnak. - L . : Nauka, 1990.
• Plutarch . Isis og Osiris . - M. : UCIMM - PRESS, 1996.
• Asmus V. F. Antik Filosofi. - M .: Højere skole , 1998. - S. 10-13.
• Bakina V. I. Tidlig græsk filosofi og videnskab. Thales of Miletus (VI århundrede f.Kr.)  // Samfund: filosofi, historie, kultur. - 2017. - Nr. 7 . — ISSN 2223-6449 . - doi : 10.24158/fik.2017.7.14 .
• Van der Waerden B.L. Awakening Science. Matematik i det gamle Egypten, Babylon og Grækenland / oversat fra hollandsk af I. N. Veselovsky . - M . : Statens forlag for fysisk og matematisk litteratur, 1959. - 6000 eksemplarer.
• Van der Waerden B.L. Awakening Science II. Astronomiens fødsel / Ed. A. A. Gurshtein. - M . : Nauka, 1991. - ISBN 5-02-014486-X .
• Gasparov M. L. Underholdende Grækenland: Fortællinger om gammel græsk kultur . - M . : New Literary Review, 1998. - 384 s. - ISBN 5-86793-047-5 .
• G.W.F. Hegel . Foredrag om Filosofiens Historie . - Sankt Petersborg. : Nauka, 1993. - Vol. 1. - 10.050 eksemplarer.  — ISBN 5-02-028171-9 .
• Dante Alighieri. Den guddommelige komedie. Novaya Zhizn / Oversættelse fra italiensk, indledende artikel og kommentarer til "Den guddommelige komedie" af Mikhail Lozinsky. - M. : Foreigner, Azbuka-Atticus, 2019. - 768 s. - ISBN 978-5-389-06131-6 .
• Thales // Presocratics. - Mn. : Harvest, 1999. - (Klassisk filosofisk tankegang). — ISBN 985-433-806-1 .
• Milesian School // Filosofihistorie i korte træk / Oversat fra det tjekkiske cand. filosofi Videnskaber I. I. Bogut. - M . : Tanke, 1995. - 590 s. — ISBN 5-244-00552-9 .
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomer: En biografisk guide. - 2. udg., revideret. og yderligere - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
• Kuzmin A.V. Thales-rummet  // Jorden og universet . - 2018. - Udgave. 6 . - S. 38-44 . — ISSN 0044-3948 . - doi : 10.31857/S004439480003461-8 .
• Lapteva M. Yu. Ved oprindelsen af ​​den antikke græske civilisation: Ionia XI-VI århundreder. f.Kr e .. - St. Petersborg. : IC "Humanitarian Academy", 2009. - 512 s. - (Studia Classica). - ISBN 978-5-93762-061-3 .
• Lebedev A.V. Thales og Xenophanes (Gamle fiksering af Thales' kosmologi) // Antik filosofi i fortolkningen af ​​borgerlige filosoffer/ Institut for filosofi ved USSR Academy of Sciences. - M. , 1981. (Russisk)
• Lebedev A.V. Demiurge ved Thales? (Om rekonstruktionen af ​​Thales of Miletos kosmogoni)  // Tekst: semantik og kultur / executive editor T. V. Tsivyan. - M . : Nauka, 1983. - S. 51-66 .
• Lebedev A. V. Miletusskolen  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / før. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
• Losev A.F. Essays om gammel symbolik og mytologi. - M . : Tanke, 1993. - 962 s. - ISBN 5-244-00721-1 .
• Nietzsche F. Filosofi i grækernes tragiske æra // Komplet værk: I 13 bind / Filosofiinstitut. Om. med ham. V. Bakuseva, L. Zavalishina og andre; i alt udg. I.A. Ebanoidze. - M . : Kulturrevolution, 2005. - T. T. 1: Tragediens fødsel. Fra arven 1869-1873. - S. 301-366.
• Panchenko D. V. Thales: filosofiens og videnskabens fødsel  // Nogle problemer i den antikke videnskabs historie: Samling af videnskabelige artikler / Ed. udg. A. I. Zaitsev , B. I. Kozlov. - L .: Hovedastronomisk observatorium , 1989. - S. 16-36 .
• Panchenko D. V. Thales, solformørkelser og videnskabens fremkomst i Ionien i begyndelsen af ​​det 6. århundrede. f.Kr e  // Hyperboreus. - 1996. - V. 2 , nr. 1 . - S. 47-124 . Arkiveret fra originalen den 18. februar 2015.
• Petrova G. I. Var de før-sokratiske naturfilosoffer ("Vand" af Thales som et "transcendentalt" problem)  // Tomsk State University Bulletin. Filosofi. Sociologi. Statskundskab - 2008. - nr. 1 . - S. 29-33 . — ISSN 2311-2395 .
• Rozhansky I. D. Anaxagoras. - M . : Thought , 1983. - 142 s. — (Fortidens Tænkere).
• Rozhansky ID Tidlig græsk filosofi  // Fragmenter af tidlige græske filosoffer. Del I. Fra episke kosmogonier til fremkomsten af ​​atomisme / udarbejdet af A. V. Lebedev. - M . : Nauka, 1989. - S. 5 -32 . — ISBN 5-02-008030-6 .
• Rozhansky I. D. Racisme og det antikke Grækenland  // Spørgsmål om naturvidenskabens og teknologiens historie . - 1995. - Nr. 2 .
• Skrzhinskaya M.V. Billedet af den korintiske tyran Periander i mundtlig tradition og gammel litteratur // Antikken og moderniteten. Til 80-årsdagen for Fjodor Aleksandrovich Petrovsky / Redaktionen M. E. Grabar-Passek, M. L. Gasparov, T. I. Kuznetsova. - M . : Nauka, 1972. - S. 103-113 .
• Spirkin A.G. Filosofi : Lærebog. - 2. udg. — M.: Gardariki, 2006. — 736 s.
• Tchaikovsky Yu.V.  Falesova videnskab i historisk kontekst // Filosofiens spørgsmål . - 1997. - Nr. 8. - S. 151-165.
• Tchaikovsky Yu. V. Hvad var Thales i stand til at gøre som astronom? // Gammel astronomi: Himlen og mennesket. Konferencens forløb .. - M. : GAISH , 1998. - S. 259-265 .
• Tchaikovsky Yu. V.  To Thales - digter og matematiker. // Institut for Naturvidenskab og Teknologi. S. I. Vavilov . Årlig videnskabelig konference, 2007. - M .: IDEL, 2008. - S. 314-315.
• Tchaikovsky Yu. V. Forelæsninger om præ-platonisk viden. - M . : Partnerskab mellem videnskabelige publikationer KMK, 2012. - ISBN 978-5-87317-884-1 .
• Shakhnovich M. I. Oprindelsen af ​​filosofi og ateisme. - L . : Nauka, 1973. - (Videnskabelig-ateistisk serie).
• Shchetnikov A. I. Måling af astronomiske afstande i det antikke Grækenland  // ΣΧΟΛΗ: filosofisk oldtid og klassisk tradition. - Novosibirsk: Center for Studiet af Ancient Filosofi og Klassisk Tradition, 2010. - V. 4 , no. 2 . - S. 325-340 . — ISSN 1995-4336 .
• Couprie D. Hvordan Thales var i stand til at "forudsige" en solformørkelse uden hjælp fra påstået mesopotamisk visdom  // Tidlig videnskab og medicin. - 2004. - Bd. 9, nr. 4 . - s. 321-337. - doi : 10.1163/1573382043004631 .
• Dicks DR Thales  // The Classical Quarterly. - Cambridge University Press, 1959. - November (bd. 9, nr. 2 ). - S. 294-309. - doi : 10.1017/S0009838800041586 .
• Hartner W. Eclipse Periods and Thales' Prediction of a Solar Eclipse Historisk sandhed og moderne myte  // Centaurus. - 1969. - December (bd. 14). - S. 60-71. - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00136.x .
• Alexander Herda.  Burying A Sage: The Heroon Of Thales In The Agora Of Miletos  : Med bemærkninger om nogle andre udgravede Heroa og om kulter og grave fra de mytiske grundlæggere af byen // Le Mort dans la ville : Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra- muros en Anatolie, du debut af l'Age du Bronze à l'époque romaine / Olivier Henry. - İstanbul: Institut français d'etudes anatoliennes, 31-07-2018. - S. 67-122. — ISBN 978-2-36245-055-6 .
• Patsopoulos D., Patronis T. The Theorem of Thales: A Study of the Naming of Theorems in School Geometry Textbooks  // The International Journal for the History of Mathematics Education. - 2006. - Bd. 1, nr. 1 . - S. 57-68.
• White SA Milesian Measures: Time, Space, and Matter // I: P. Curd og D. Graham (Eds.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy. - Oxford: Oxford University Press , 2008. - S. 89-133.
• Wöhrle G. Thales, en Phönizier?  // MNEMOSYNE. — BRILL, 2015. — Bd. 68. - Udstedelse. 3 . - S. 470-478. - doi : 10.1163/1568525X-12341649 .

Thales Eclipse:

• Mosshammer AA Thales' formørkelse. Transactions of the American Philological Association , v. 111, 1974, s. 145.
• Panchenko D. Thales' forudsigelse af en solformørkelse. Journal for the History of Astronomy , V. 25, 1994, s. 275.
• Querejeta M. On the Eclipse of Thales, Cycles and Probabilities, Culture And Cosmos, Vol. 15, nr. 1, forår/sommer 2011, s. 5-16.
• Stephenson FR, Fatoohi LJ Thales' forudsigelse af en solformørkelse. Journal for the History of Astronomy , V. 28, 1997, s. 279.

Links

• O' Grady P.. Thales of Miletus // Internet Encyclopedia of Philosophy .

Tematiske steder	zbMATH Åbn Arkiv for matematikkens historie MacTutor
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Bolshaya Yuzhakova Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Universalis Desktop
I bibliografiske kataloger BNE : XX1675736 BNF : 11964657p GND : 118801732 ICCU : RAVV079734 ISNI : 0000 0003 9611 4581 , 0000 0003 5921 4858 J9U : 987007343088605171 LCCN : n86024245 NDL : 00930709 NKC : jn19990210612 NLG : 45589 NLP : A18067724 NTA : 237885972 NUKAT : n2016230783 SUDOC : 027649660 VcBA : 495/122472 VIAF : 290923996 , 212158790619338851464 , 135144649183009328319 , 84001327 , 120160307232157740045 , 215981166 , 305860362 , 232151776784918011528 , 1825159474072927660520 , 305513293 , 139154381051230292186 , 10642256 WorldCat VIAF : 290923996 , 212158790619338851464 , 135144649183009328319 , 84001327 , 120160307232157740045 , 215981166 , 305860362 , 232151776784918011528 , 1825159474072927660520 , 305513293 , 139154381051230292186 , 10642256 RNB : 770190965 , 770181189