Croesus (konge af Lydia)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. april 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Croesus
anden græsk Κροῖσος

Croesus modtager hyldest fra de lydiske bønder
( Claude Vignon , 1629, olie på lærred)
Konge af Lydia
560 f.Kr e.  - 546 f.Kr e. ?
Forgænger Alyatte II
Efterfølger Stat erobret af Persien
Fødsel 595 f.Kr e.( -595 )
Død 546 f.Kr e.( -546 )
Slægt Havmænd
Far Aliattes II [1] [2]
Børn Hatis [2]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Croesus ( anden græsk Κροῖσος , Croesus, Cres; 595-546 f.Kr.) - den sidste konge af Lydia fra Mermnad- familien , som regerede i 560-546. f.Kr e. Det menes, at Croesus var en af ​​de første, der begyndte at præge en mønt, og satte standarden for metalrenhed (98% guld eller sølv ) og det officielle kongelige segl på forsiden (løve- og tyrehoved). Af denne grund var han kendt i den antikke verden som en fabelagtig rig mand, hans navn blev et kendt navn.

Kilder

Selvom der er mange oplysninger om Croesus fra græske og latinske forfattere, er det dog på grund af manglen på ordentlige lydiske oplysninger bag den semi-mytiske facade meget vanskeligt at skelne den egentlige kerne og genoprette en historisk pålidelig biografi om den sidste. Lydiansk hersker. Vi kender ikke til nogen entydige referencer til Krøsus i samtidige kilder. Hans navn optræder ikke i kileskriftstekster eller i de få eksisterende lydiske inskriptioner . Mulige egne inskriptioner af den lydiske konge er tre stærkt lemlæstede meddelelser på græsk fundet på ruinerne af søjler i Artemis-templet i Efesos . I 2019 offentliggjorde D. Sasswil og C. Euler en analyse af en række lydiske mønter fra den periode, hvor Croesus regerede, hvor kongens navn blev gengivet som Qλdãns [3] .

Det ældste overlevende portræt af Krøsus - et amforabillede af ham på bålet - blev skabt før 490 f.Kr. e. Det samme motiv om "heroisk brænding" kan findes i versene fra Bacchilids dateret til 468 f.Kr. e. Herodots " Historie " og Xenofons " Cyropaedia " fortæller i nogle detaljer om Krøsus ; han er også nævnt i et overlevende fragment af The Peaches af Ctesias of Cnidus . Lost er sandsynligvis det mere pålidelige værk af den lydiske historiker Xanthos , hvorpå to uddrag fra "Historien" om Nicholas af Damaskus , dedikeret til Croesus, kan baseres. Fragment af Diodorus Siculus , der rapporterer om en lydisk monark, går sandsynligvis tilbage til Ephorus af Cym . Endelig nævnes Croesus af Plutarch , Mark Junian Justin , John Malala og mange andre senere forfattere.

Board

Den sidste lydiske monark fra Mermnad-dynastiet, grundlagt af Gygos , efter sin fars død - Aliatte II (regerede 600-560 f.Kr.) - Croesus blev konge efter en kort kamp med sin halvbror.

Udvidede kongeriget Lydias område betydeligt, underkastede de græske byer Lilleasien ( Ephesos , Milet og andre) og erobrede næsten hele den vestlige del af Lilleasien op til floden Halys .

Under Krøsus' regering begyndte man at præge separate guld- og sølvmønter. En stater, der vejede 12 babylonske giru eller omkring 10,915 gram (1 giru ≈ 0,9096 gram) og en mønt på 3/4 stater - en trihemidrachm, der vejede henholdsvis 9 babylonske giru eller omkring 8,18625 gram, blev præget fra guld til en drachma. vægt 6 babylonske girus eller omkring 5,4575 gram. 1 guldtrigemidrachme blev byttet til 20 sølvdrakmer, hvilket svarede til forholdet mellem priserne på guld og sølv (forhold), svarende til 1 til ~13,33 på det tidspunkt.

Krøsus' rigdom er blevet ordsprog, mange legender har udviklet sig om ham. Ifølge en af ​​dem spurgte Croesus den græske vismand Solon , da han engang besøgte Lydias hovedstad , Sardis : Kan ejeren af ​​en sådan stor rigdom virkelig betragtes som den lykkeligste af dødelige? Hvortil Solon svarede: "Ingen kan kaldes lykkelig før hans død." Dette møde er nævnt i mange gamle kilder, men er umuligt af kronologiske årsager. Krøsus kom til tronen omkring 560 f.Kr. e. og Solon var i Sardes et kvart århundrede tidligere [4] . Samtalen mellem Solon og Croesus er især beskrevet af Plutarch :

Croesus spurgte ham, om han kendte en person, der var gladere end ham. Solon svarede, at han kendte sådan en: dette er hans medborger Tell. Så sagde han, at Tell var en mand med høj moral, efterladt børn, der har et godt navn, ejendom, som har alt, hvad du behøver, døde med ære, modigt kæmpende for fædrelandet. Solon forekom Croesus som en excentriker og rødhals, eftersom han ikke måler lykke med en overflod af sølv og guld, og sætter en simpel persons liv og død over hans enorme magt og magt. På trods af dette spurgte han igen Solon, om han kendte nogen anden efter Tell, som var lykkeligere end ham. Solon sagde igen, at han vidste: det er Cleobis og Biton , to brødre, der elskede hinanden og deres mor meget højt . Da okserne en dag ikke kom fra græsmarken i lang tid, spændte de sig til vognen og tog deres moder med til Heras tempel ; alle Borgerne kaldte hende lykkelig, og hun glædede sig; og de ofrede og drak vand, men næste dag stod de ikke op; de blev fundet døde; de, efter at have erhvervet en sådan herlighed, så døden uden smerte og sorg. "Og os," udbrød Krøsus allerede med vrede, "sætter du os slet ikke blandt de glade mennesker?" Da Solon ikke ville smigre ham, men ikke ville irritere ham endnu mere, sagde han: "Konge af Lydia! Gud gav os, hellenere, evnen til at iagttage målene i alt; og som et resultat af en sådan sans for proportioner, har vi også en slags frygtsomt sind, tilsyneladende, af det almindelige folk, og ikke kongeligt, strålende. Et sådant sind, der ser, at der i livet altid er alle slags skæbnskifter, tillader os ikke at være stolte af lykken i dette øjeblik og at blive forbløffet over en persons velbefindende, hvis tiden endnu ikke er kommet. bestået, når det kan ændre sig. Fremtiden, fuld af alle mulige ulykker, nærmer sig umærkeligt alle; hvem Gud sender lykke for resten af ​​sit liv, betragter vi ham som lykkelig. Og at kalde en person lykkelig i sit liv, mens han stadig er udsat for farer, er det samme som at udråbe en vinder og krone en atlet, der endnu ikke har afsluttet konkurrencen med en krans: dette er en forkert forretning, uden nogen betydning .

Faktisk, at dømme efter kronologien, skulle Solon blive modtaget af Croesus' far, kong Aliattes (endnu flere kronologiske uoverensstemmelser er forårsaget af Herodots besked om besøget af en anden athensk politiker Alcmaeon til Croesus ). Det er muligt, at den athenske lovgiver kommunikerede med Croesus selv, på det tidspunkt prinsen. Der er en antagelse om, at Solon dedikerede en af ​​sine elegier til prinsen, hvilket kunne blive en kilde til aberration for senere forfattere [4] .

Herodot fortæller en anden legende  - ifølge hende havde Croesus to sønner: en døvstum krøbling og Atys, der overgik sine jævnaldrende, om hvis død fra et jernspyd hans far havde en drøm. Skræmt lod Croesus ikke længere sin søn tage på militærkampagner. Imidlertid fandt han angiveligt stadig sin død, da han ved et uheld blev dræbt af et spyd fra den frygiske prins Adrastus (søn af Gordias og barnebarn af Midas , udvist fra Frygien for drab på sin bror), som han kastede mod en grusom orne , der terroriserede befolkningen omkring Lille Olympus i Mysia . Den døvstumme søn blev ifølge Herodot senere helbredt mirakuløst: da den persiske kriger var ved at ramme Krøsus under angrebet på Sardis, fandt sønnen, af frygt for sin far, pludselig talegaven og udbrød: " Mand, dræb ikke Croesus!”

Croesus var en hellenofil, han søgte at introducere Lydia til græsk kultur og sendte generøse gaver til græske templer ( Delfi , Efesos ). Så han præsenterede en statue af en løve lavet af rent guld til den pan-græske helligdom i Delfi [6] . Croesus skyldte sin løsladelse fra lampsakianernes fangenskab til den thrakiske Chersonese Miltiades den Ældres tyran .

Persisk erobring af Lydia

Croesus kæmpede med den persiske konge og grundlæggeren af ​​det Achaemenidiske Rige Cyrus II , som efter at have erobret Media besluttede at erobre de lande, der lå vest for det.

Allerede før krigen alarmerede Persiens hurtige fremgang Krøsus, og han begyndte at tænke på, hvordan han kunne svække den nye magtfulde nabo. Derefter besluttede han at sende sine ambassadører til alle kendte orakler i Grækenland ( Delphi , Aby , Dodona , Amphiaraus , Trophonius og Branchis ) og Egypten ( Ammons orakel i Libyen) [7] . Først ønskede Krøsus at teste indsigten i oraklerne. Derfor beordrede han sine ambassadører til at gå til oraklerne og på den hundrede dag efter deres afrejse fra Lydia, spørge, hvad den lydiske konge lavede. Ambassadørerne skrev svarene fra hvert orakel ned og kørte tilbage til Sardes . Kun svarene fra Delphi og Amphiaraus viste sig at være sande [8] . Kun disse orakler svarede korrekt på spørgsmålet om, hvad han lavede - han hakkede en skildpadde og et lam og kogte dem i en kobbergryde dækket med et kobberlåg [9] .

Så sendte Krøsus gaver til Delfi i håb om at forsone guden Apollo [10] . Herefter sendte kongen ambassadører til Delfi og Amphiarai med spørgsmålet om, hvorvidt han skulle gå i krig mod perserne. Begge orakler gav det svar, at hvis han gik til perserne, ville han knuse det store rige (som det senere viste sig, hans eget). Også oraklerne rådede ham til at indgå en alliance med den mest magtfulde græske politik [11] . Croesus var henrykt og troede, at hvis han starter en krig med Cyrus, vil han knuse hans magt. Også den lydiske konge indgik en alliance med den egyptiske farao Amasis II og den babylonske monark Nabonidus [12] .

Croesus begyndte at finde ud af, hvilken af ​​de græske politikker der var den mest magtfulde, og han fik at vide, at Sparta og Athen  var de mest magtfulde græske bystater. Ved nærmere eftertanke besluttede den lydiske konge at indgå en alliance med Sparta. Da han sendte ambassadører til Sparta, blev spartanerne enige og sluttede en alliance med Lydia [13] .

Derefter angreb den lydiske konge Kappadokien [14] , som tidligere var en del af Media, og nu Persien. Han krydsede grænsefloden Galis  - for at lette troppernes krydsning, ledte han efter råd fra filosoffen og videnskabsmanden Thales fra Milet , der fungerede som hans militæringeniør, en del af dens farvande ind i kanalen; samtidig advarede den samme Thales sine medmilesere mod at indgå en militær alliance med Lydia mod Persien. Derefter erobrede han byen Pteria, slog lejr der og gjorde den til en base for kampagner mod byerne og landsbyerne i Cappadocia. Cyrus samlede i mellemtiden en hær og flyttede til Pteria [15] .

Det første slag mellem persere og lydere fandt sted under murene i Pteria , en by i Kappadokien . Det varede en hel dag og endte forgæves. Men da den lydiske hær var i undertal af Kyros hær, besluttede Croesus at trække sig tilbage til Sardes for at forberede sig på en ny offensiv. Han sendte udsendinge til sine allierede - Egypten, Babylon og Sparta - en anmodning om hjælp og tilbød at komme til Sardes om 5 måneder. Den lydiske konge mente, at Kyros ikke straks ville gå i offensiven efter et så ubeslutsomt slag, og opløste endda lejesoldaterne. Kyros forfulgte dog kraftigt fjenden og dukkede uventet op med hele sin hær under murene i den lydiske hovedstad.

På den store klangslette foran byen fandt et andet afgørende slag sted , hvor den modigt kæmpende egyptiske afdeling ifølge Xenophon gik med til at overgive sig til perserne i bytte for garantier om ikke at bruge dem i krigen mod Croesus som deres ven. Efter dette store slag (Xenophon anslår styrken af ​​Lydierne til 420 tusinde mennesker, og perserne til 196 tusinde mennesker, hvilket tydeligvis overvurderer begge tal), blev Lydierne og deres allierede, egypterne, besejret, og resterne af deres afdelinger låst sig i Sardes. Byen var stærkt befæstet, men det lykkedes perserne at finde en hemmelig sti, der førte til byens akropolis , og med et pludseligt slag erobrede fæstningen kun 14 dage efter belejringens start .

Krøsus' skæbne

Hovedstaden i Lydia faldt, og Krøsus blev selv taget til fange ( 546 f.Kr. ). Ifølge en version ( Herodot og de fleste oldgræske historikere) blev Croesus dømt til at blive brændt, men benådet af Kyros ; ifølge en anden (gamle østlige kileskriftskilder , hvis det beskadigede fragment af Nabonidus Krønike refererer til erobringen af ​​Lydia) - blev han henrettet.

Ifølge en af ​​legenderne appellerede den fangede Croesus, før han blev henrettet på bålet, til Solon og huskede hans ord. Cyrus forlangte at vide, hvad det betød; efter at have hørt historien om Krøsus om samtalen med vismanden, blev han så forbløffet, at han gav ordre til at slukke ilden (i historien om Herodot tilskrives Krøsus også følgende ord rettet til Kyros: "Når alt kommer til alt, der er ingen sådan urimelig person, der foretrækker krig frem for fred.I fredstid begraver sønner deres fædre, og i krig er fædre sønner. Men flammerne blussede så meget op, at Kyros ordre ikke længere kunne udføres. I dette øjeblik bragte guden Apollo , som Krøsus henvendte sig til, et regnskyl ned på jorden, som slukkede flammen (senere legender siger, at Apollon, der reddede ham, tog Krøsus til de udødelige hyperboræeres land ).

Ifølge en anden legende sagde den fangede Croesus til Kyros efter erobringen af ​​Sardes følgende ord: "Hvis du vandt, og dine soldater røver Sardis, så røver de din ejendom." Hermed stoppede Croesus fyringen af ​​sin tidligere hovedstad.

Græske kilder hævder, at Kyros ikke kun benådede Krøsus, men også satte ham ved siden af ​​sig, og udnævnte ham generøst til sin rådgiver. Croesus deltog angiveligt i Cyrus' mislykkede kampagne mod massageterne (hvor den persiske kejser faldt i hænderne på krigeren Tomyris ) og foreslog flere tricks til den persiske hær. Ifølge denne version fortsatte Croesus med at tjene Cyrus- Cambyses II 's efterfølger . I Bacchilidos ode står det endda, at guden Apollon ( Phoebus ) tog Croesus og hans døtre til hvile i hyperboræernes lande [16] .

Nogle moderne historikere, såsom Stephanie West, mener, at Croesus virkelig døde på bålet, og historien om hans frelse er intet andet end en legende, der ligner historierne om Ahiakara [17] . Den canadiske historiker James Allan Stuart Evans påpeger, at hverken grækerne eller babylonierne med sikkerhed vidste, hvad der skete med Croesus [18] .

Croesus skæbne optog forfatterne både i moderne og moderne tid. Operaen Croesus skrevet i begyndelsen af ​​det 18. århundrede af den tyske komponist Reinhard Kaiser baseret på den italienske forfatter Nicolo Minatos drama og tragedien i fem akter Croesus, King of Lydia af Alfred Beit Richards, skrevet i begyndelsen af ​​det 18. århundrede, er dedikeret til ham, først udgivet i 1845. Leo Tolstoy genfortællede passager af Herodot og Plutark dedikeret til Krøsus i Krøsus og skæbne, som blev inkluderet i 1886-samlingen Kong Krøsus og Lærer Solon og andre historier. Af moderne forfattere behandler Tim Leach historien om Croesus i de historiske romaner The Last King of Lydia og The King and The Slave .

På grund af Croesus' ordsprogede rigdom blev han oprindeligt krediteret med Karun-skatten , som faktisk går tilbage til det 7. århundrede f.Kr. e. I det 19. århundrede var identifikationen af ​​en af ​​de rigeste mennesker i Perserriget, Lydian Pythia , også udbredt som barnebarn af Croesus. Den store sommerfugl Ornithoptera croesus er opkaldt efter den lydiske konge .

Noter

  1. ↑ Croesus, Tsar // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1895. - T. XVIa. — S. 625.
  2. ↑ 1 2 Lubker F. Croesus // The Real Dictionary of Classical Antiquities ifølge Lubker / red. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , oversat. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - St. Petersburg. : Selskab for klassisk Filologi og Pædagogik , 1885. - S. 356.
  3. ↑ Sasseville D., Euler K. Die Identität des lydischen Qλdãns und seine kulturgeschichtlichen Folgen // Kadmos . - 2019. - Bd. 58, nr. 1-2. — ISSN 1613-0723 .
  4. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , s. 142.
  5. ↑ Plutarch. Sammenlignende biografier. Solon. 27
  6. ↑ McQueen J. G.  Hetitterne og deres samtidige i Lilleasien. — M .: Nauka, 1983. — 183 s.  - S. 179.
  7. ↑ Herodot. Historie. 1,46
  8. ↑ Herodot. Historie. 1,49
  9. ↑ Herodot. Historie. 1,48
  10. ↑ Herodot. Historie. 1,50-52
  11. ↑ Herodot. Historie. 1,53
  12. ↑ Herodot. Historie. 1,77
  13. ↑ Herodot. Historie. 1,69
  14. ↑ Herodot. Historie. 1,71
  15. ↑ Herodot. Historie. 1,76
  16. ↑ Bacchilid. Epinicia Arkiveret 17. februar 2020 på Wayback Machine
  17. ↑ Stephanie West, "Croesus' Second Rerieve and Other Tales of the Persian Court", Classical Quarterly (ns) 53(2003): 416-437, esp. pp. 419-424.
  18. ↑ Evans, JAS Hvad skete der med Croesus? (engelsk)  // The Classical Journal : journal. - 1978. - Oktober ( bind 74 , nr. 1 ). - S. 34-40 . — .

Kilder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier