Salme 90

Den halvfemsindstyvende salme  er den 90. salme fra salmenes bog ( i den masoretiske nummerering  - den 91.). Kendt for de første ord "Qui habitat (in adjutorio Altissimi)" ( latin ) og "I live in help" ( kirkeslavisk. ). Ofte brugt som en bøn i en farlig situation.

Salmens indskrift og forfatterskab

I Bibelens hebraiske tekst har salmen ingen overskrift, i Septuaginta har den indskriften Αἶνος ᾠδῆς τῷ Δαυΐδ  - " Davids lovsang ", som er gået over i andre oversættelser. Indskriften i den kirkeslaviske tekst: "Lovsang til Davids sang, ikke indskrevet af jøden", i Vulgata  - "laus cantici David XC" (lovprisning af David). Angivelsen af ​​salmens forfatterskab i Septuaginta er resultatet af en senere tilskrivning, som kan være foretaget af oversætterne. [1] Jødisk tradition navngiver Moses som salmens forfatter , fordi den anser denne salme for at være en semantisk fortsættelse af den forrige, 89, hvor Moses' forfatterskab er angivet i inskriptionen.

Indhold

Salmen er bygget op i form af en appel fra en mentor, som i sin tale rettet til en elev eller søn udtrykker tillid til den fuldstændige sikkerhed for en person, der stoler på Gud og er i fællesskab med ham. De sidste tre vers introducerer Guds ord, som bekræfter ovenstående. Den "Forklarende Typicon " siger, at denne salme " drager i form af instruktion alle fordelene ved fuldt håb til Gud ."

Athanasius den Store skriver i sin fortolkning om denne salme, at ansigter er introduceret i den: [2]

hemmeligt ledet af Kristus og overvinde af Ham de mentale fjender, dvs. princip og magt, herskere over dette mørke, ondskabsånder og den mest hadede Satan. Og disse fjender i denne salme kaldes forskelligt: ​​frygt for natten, en pil, der flyver i dagene, en ting i det forbigående mørke, en dødbringende dæmon og en middagsdæmon, tusinder og tusinder, en asp og en basilisk, en løve og en slange. Og over alle disse fjender forkynder salmen Guds sejr til mennesket.Athanasius den Store. Fortolkning af salmerne

Liturgisk brug

I jødedommen læses denne salme syv gange under begravelsesritualet. Det siges dagligt i bøn, inden man går i seng, og det indgår også i lørdagsmorgenbønnen .

I vestlig kristendom reciteres salmen almindeligvis ved aftengudstjenesten og også den første søndag i fasten .

I den ortodokse kirke læses den 90. salme ved gudstjenesten i 6. time (sammensætningen af ​​salmerne til denne gudstjeneste kendes fra de ældste håndskrevne timebøger ) [3] , på Great Compline , samt ved den ortodokse kirke. mindehøjtidelighed og bisættelse .

Salme 90 i kultur

• Felix Mendelssohn inkluderede vers 11-12 fra salmen i sit oratorium Elias (nr. 7).
• I Sinead O'Connors sang "Never Get Old" fra hendes debutalbum The Lion and the Cobra læser Enya teksten til salmen .
• Bandet Soulfly brugte teksten til salmen, oversat til portugisisk, i bonusnummeret "Salmo-91" fra albummet Dark Ages .
• I filmen Ten Little Indians reciterer Emily Brent Salme 90 efter at have set spøgelset fra sin døde tjenestepige.
• I filmen " Shadowboxing 2: Revenge " læser Artyom Kolchin (Denis Nikiforov) flere vers fra Salme 90 to gange i fængslet og under den sidste duel med Larry Palmer.
• I filmen Shadow Fight 3D: The Last Round læses Salme 90 i slutningen af ​​filmen af ​​Artyom Kolchin (Denis Nikiforov) og Vagit Valiev (Andrey Panin) linje for linje.
• I romanen " Doctor Zhivago " af Boris Pasternak opdager hovedpersonen, Yuri Zhivago, under slaget om de røde skovpartisaner med de hvide garder, en amulet med et stykke papir, der indeholder uddrag fra teksten til den halvfemsindstyvende salme, skrevet ned forvrænget, "efter øret". Det nævnes, at blandt folket "var salmeteksten betragtet som mirakuløs, beskyttende mod kugler." Ydermere opdager Zhivago omkring halsen på den sårede White Guard en guldkasse på en kæde, med et foldet stykke papir indeholdende den halvfemsindstyvende salme, "men i trykt form og i al dens slaviske ægthed."
• I filmen Burnt by the Sun 2: Anticipation læses Salme 90 af præstefaderen Alexander, spillet af Sergey Garmash , da han og sygeplejersken, Nadezhda Mikhalkovas heltinde , bliver beskudt af tyskerne fra luften.
• I filmen " Tsar " læses Salme 90 under hans henrettelse på stativet af nevøen til hovedpersonen - Metropolitan Philip  - voivode Kolychev ( Aleksey Makarov ).
• I en coverversion af sangen "The Volga River Flows" af Picnic -bandet læser Edmund Shklyarsky Salme 90 på latin.
• I filmen " The Legend of the Pianist " læses linjer fra Salmen ved Danny Budmans begravelse.
• "Alive in Help" er titlen på en bog af forfatteren Viktor Nikolaev .
• I filmen Viking læser prins Vladimirs kriger Theodore , forfulgt sammen med sin søn John af hedninger, Salme 90 før han dør.

• I tegneserien "The Extraordinary Adventure of Seraphim" læser Serafim af Sarov, stående på en sten, Salme 90, ærkeenglen Gabriel dukker op, og de mørke kræfter, der rejser sig mod ham, forsvinder.

Interessante fakta

• Ifølge evangelierne blev ordene i den 90. salme citeret af djævelen under Jesu Kristi fristelse , da han placerede ham på taget af templet i Jerusalem og tilbød at kaste sig ned ( Matt.  4,5-7 , Luk .  4:9-12 ).
• Bånd og bælter med teksten til den 90. salme skrevet på bliver ofte brugt som talisman . Samtidig godkender den officielle kristne kirke ikke denne skik på grund af dens lighed med jødedommens praksis - at sætte tefillin på og fastgøre en mezuza til dørstolperne . [fire]

Se også

• Middagsdæmon og ketev meriri

Noter

1. ↑ Grigory Razumovsky, prot. Forklaring af Salmernes Hellige Bog Arkiveret 27. august 2009 på Wayback Machine
2. ↑ Athanasius den Store . Fortolkning af salmerne Arkiveret 21. december 2016 på Wayback Machine
3. ↑ Skaballanovich N. M. Explanatory Typicon Arkivkopi af 23. februar 2009 på Wayback Machine
4. ↑ Salme 90 og bælter med bønnetekster i den russiske folketradition . Hentet 28. december 2015. Arkiveret fra originalen 21. april 2015. (ubestemt)

Litteratur

• Desnitsky A.S. Den russiske kirkes liturgiske sprog (En kritisk gennemgang af en diskussion).
• Kuraev A.V. , diakon. En kristen i en hedensk verden, eller om en tilsidesættelse af korruption. M., 2004. S. 280-281

• Horowitz S.H.(1923), Machzor Vitry (genoptrykt red.) , < http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14643&st=&pgnum=322 > 
• Kaplan, Rabbi Aryeh (1990), Innerspace: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy , Moznaim 
• Kraus, Thomas J. (2009), 'He That Dwelleth in the Help of the Highest': Septuagint Salme 90 and the Iconographic Program on Byzantine Armbands , i Evans, Craig A. & Zacharias, H. Daniel, Jewish and Christian Scripture as Artifact and Canon , Bloomsbury Publishing, s. 139, ISBN 978-0-56735188-3 
• Matt, Daniel Chanan, red. (2004), The Zohar , vol. 1, Stanford University Press , ISBN 978-0-80474747-9 , < https://books.google.com/books?id=gHXqB_ITcDoC&pg=RA1-PA103 > 
• Reif, Stefan C. (2004), The Bible in Jewish Life and Thought , i Berlin, Adele & Brettler, Marc Zvi, The Jewish Study Bible , Oxford University Press , ISBN 978-0-19529751-5 , < https:// books.google.com/books?id=aDuy3p5QvEYC&pg=PA1948 > 
• Ruth, Peggy Joyce (2012), Salme 91 Military Edition: God's Shield of Protection , Charisma Media, ISBN 978-1-61638708-2 , < https://books.google.com/books?id=xBwJf8Xfsb4C&pg=PA105 > 
• Scherman, Rabbi Nosson (2003), The Complete Artscroll Siddur (3. udgave), Mesorah Publications, ISBN 978-0-89906650-9 , < https://books.google.com/books?id=etK8tgEACAAJ > 
• Lawrence H. Schiffmanudg. (1992), hebraiske og aramæiske besværgelsestekster fra Cairo Genizah , A&C Black, ISBN 978-1-85075285-1 , < https://books.google.com/books?id=pnbK1dg7A04C&pg=PA39 > 
• Würthwein E.(1995), The Text of the Old Testament , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, ISBN 0-8028-0788-7 , < https://books.google.com/books?id=FSNKSBObCYwC > . Hentet 26. januar 2019.