Den 96. salme er den 96. salme fra salmernes bog (97. i den masoretiske nummerering ). Kendt fra det latinske incipit Dominus regnavit exsultet terra.
Salmens hovedtema, åbenbaret gennem kunstneriske billeder, er Guds Rige [1] . Forfatteren synger en rosende og højtidelig sang dedikeret til Herrens majestætiske tilsynekomst. Pslamisten henvender sig til de retfærdige med en appel om at "hade det onde" og "fryde dig i Herren" [2] .
En række teologer tilskriver dette værk de kongelige salmer . Så ifølge Henry Gelleys klassifikation er denne salme inkluderet i gruppen af "Teokratiske salmer" (salme 94-97), såkaldte fordi de forherliger Guds kongelige magt [3] . På samme grundlag vil William La Sortilskrev denne salme "Herrens riges salmer" [4] .
Derudover anser nogle kristne teologer denne salme for at være messiansk — dedikeret til Jesus Kristus . "Salmistens stemme kalder jorden og talrige øer til at glæde sig over Jesu Kristi rige ," skrev "prædikantens konge", Charles Spurgeon [7] .
Der er ingen inskription i salmen, der angiver forfatteren. Ifølge Charles Spurgeon er forfatteren af salmen David . Han bemærkede, at bibelkritikere daterer skrivningen af salmen til tiden efter det babyloniske fangenskab med den begrundelse, at nogle sætninger i salmen ligner de senere profeters sprog. Imidlertid kan senere profeter ifølge Spurgeon have lånt disse sprogtræk fra David. I mellemtiden, bemærkede Spurgeon, har en af salmerne i denne serie titlen "Davids salme", så han troede, at resten af salmerne i denne serie var skrevet af David [7] .
Ligheden mellem denne salme med de foregående 94. og 95. salme er åbenlys [2] . Temaet for Herrens tilsynekomst for at dømme verden er særligt tydeligt åbenbaret i Sl. 95:13 . Salme 94 fokuserer på Guds folk, Salme 95 fokuserer på Guds verden, og Salme 96 kombinerer begge temaer [8] .
I første del af salmen synges Herrens tilsynekomst - Hans fremtidige regeringstid på jorden. Salmisten opfordrer hele verden til at glæde sig over dette - ikke kun jøder, men også "mange øer" , altså hedninge [b] . Herren er ledsaget af en sky og mørke, som symboliserer hans uforståelighed og vækker ærefrygt for hans dom. Sky og mørke er kendetegnene ved Guds tilstedeværelse på Sinai Bjerg (2 Mos. 19:16-19 ) [9] . Herrens kraft er baseret på "retfærdighed og dom" (det vil sige på retfærdighed og retfærdighed) [2] .
Det følgende er en beskrivelse af en storm, der fejer hen over jorden. Denne storm er Herrens dag, dagen for Guds tilsyneladende indgriben i menneskets historie, dommens dag [10] . Ild for Gud brænder sine fjender - dette er Guds vredes ild. Fra lynet (en del af denne ild) ryster jorden - dette er et billede på den frygtelige handling af Herrens kraft [11] . Dette (4.) vers bekræfter Herrens magt over den materielle verden, han skabte [1] .
I vers 6 beskrives tordenvejret sandsynligvis som et symbol på Guds retfærdige dom og kraft. Salmisten beskriver naturens kraft i vers 4-6 og opfordrer hedningerne til at skamme sig. Og deres "guder" [c] - at tilbede den eneste sande Gud. " Zion " og "Judas døtre" i vers 8 henviser sandsynligvis til Jerusalem og andre jødiske byer. Selvom dette billede også kan betyde, at jødiske kvinder glæder sig over Herrens retfærdige beslutninger [13] .
Salmisten opfordrer dem, der elsker Herren, til at hade det onde, hvilket betyder at leve i overensstemmelse med retfærdighedens love. Så vil Gud bevare deres sjæle (det vil sige liv) og beskytte dem mod onde mennesker. Lykke venter på de retfærdige, som symboliserer det skinnende lys. Forfatteren opfordrer de troende til at glæde sig og til at huske Guds mirakuløse gerninger ( "for at forherlige minde om helligdommen" ), hvilket vidner om hans kærlighed til de troende [13] .
| Salmer | |
|---|---|
| Inkluderet i Psalter |
|
| Apokryfer |
|
| Terminologi | |
| Tekster |
|
| * Inkluderet i Septuaginta , ikke i Tanakh | |