| Salme 19 på hebraisk | |
| Læs efter cantillation | |
| Hjælp til afspilning | |
Den nittende salme er den 19. salme fra salmernes bog (den 20. i den masoretiske nummerering ). Det er en bøn om Guds velsignelse og sejr i den kommende kamp [1] . Indholdet minder om en militærsang, mens de tilbedende ikke stoler på vogne og heste, men på Herrens navn [2] . Salmen demonstrerer Israels tro på, at de skylder alle deres sejre til Gud [3] .
Teksten til den 19. salme er i betydningen tæt forbundet med den følgende 20. salme, som er en taksigelse for sejren i kampen [2] .
Forhold til kongesalmerne [4] . Derudover anerkender nogle kristne den som en repræsentativ messiansk salme [5] [3] (denne mening blev f.eks. holdt af "forkyndernes konge" Charles Spurgeon ) [6] . Fra et messiansk synspunkt er denne salme ifølge Spurgeon en bøn fra oldkirken om Jesu Kristi frelse, som Guds Salvede, der arbejder for hende i en stor og herlig bedrift - døden på korset [7] ] .
Denne salme udlægger især indtrængende og overbevisende den dogmatiske lære om Guds forsyn. Salmistens håb om Guds forsyn giver millioner af mennesker ro i sindet og åndelig energi til livets kamp og lidelse [8] .
Forfatteren til salmen anses for at være David [9] [4] , hvilket bekræftes af indskriften.
Ifølge Deut. 20:1-4 før slaget helligede høvdingene og krigerne sig til Herren [9] . De udførte et særligt ritual, herunder et offer og en særlig bøn (sammenlign med 1 Sam. 7:7-9 og 1. Sam. 13:8 , 9 ). Sandsynligvis afspejler den 19. salme dette ritual i en eller anden grad [10] .
I nogle bibelske referencepublikationer [a] er den version udtrykt, at David i den 19. og 20. salme beder før og efter erobringen af ammonitternes Rabba (nu byen Amman , Jordans hovedstad ). Disse begivenheder er beskrevet i 2 Sam. 12:27-31 . Angrebet på Rabbah var den sidste fase af operationen, som blev udført af Joab , Davids kommandør [4] .
Første del af salmen (vers 2-6) er en genfortælling af folkets bøn om en konge. I anden del (vers 7-9) opmuntrer kommandanten folket og udtrykker tillid til, at Herren er på sin salvedes side. Til sidst er det sidste vers 10 en gentagelse af folkets bøn (eventuelt med deltagelse af kongen) om hjælp [4] .
Folket beder om, at Gud vil besvare Davids bønner og beskytte ham. Desuden (baseret på vers 6, 8) taler vi ikke kun om beskyttelse af kongen og soldater, men også om Herrens herlighed [9] . Omtalen i begyndelsen af bønnen af "sorgens dag" (hvilket betyder kampens tidspunkt) gentager angivelsen "når vi kalder på dig" i sidste linje [14] .
Udtrykket "ud af Zion " i vers 3 finder en parallel i vers 7 "ud af den hellige himmel." David flyttede pagtens ark, så Gud ville bo blandt sit folk i al fylden af hans himmelske herlighed, kraft og nåde [14] .
I vers 4 er der en bøn om, at Gud med glæde husker alle tidligere ofre, inklusive måske dem, der blev bragt lige før slaget [10] . Det "fede offer" er bevis på fromheden hos den, der ofrede det, fordi han ofrede noget af værdi [4] .
I vers 5 er der en bøn om opfyldelse af Davids hensigt, det vil sige om sejr i kamp [4] .
En skarp ændring i bønnens tonefald i vers 7 fra sørgmodig og bedende til højtideligt rosende siger, at den, der bad, forstod, bønnen blev hørt [15] . David proklamerer en fremtidig sejr, og han taler om det ikke i fremtiden, men i nutid, hvilket understreger hans selvtillid [4] .
Samtidig var den militære fordel naturligvis på de ammonitiske modstanderes side , de kunne prale af et stort antal heste og krigsvogne. Men i vers 8 forkynder David det vigtigste kendetegn for Guds folks hellige krig – jøderne praler ikke af våben, men af Guds navn [3] . Derfor "vandrede og faldt fjenderne", som blandt andet forkynder 9. vers, og også vidner om den næste, 20., salme [16] .
Vers 10 indeholder de sidste ord i bønnen for kongen og om sejr [17] .
Jean Mouton komponerede en motet Domine, salvum fac regem ("Herre, frels kongen"), baseret på teksten fra den 19. salme . Motetten blev spillet som kongesang i Frankrig indtil den franske revolution . Efter erobringen af Quebec begyndte den katolske befolkning at synge hans bøn for den britiske monark, og derfra spredte denne tradition sig til katolikker i England, hvor den blev sunget i slutningen af hovedmessen søndag indtil de liturgiske reformer i 1969.
| Salmer | |
|---|---|
| Inkluderet i Psalter |
|
| Apokryfer |
|
| Terminologi | |
| Tekster |
|
| * Inkluderet i Septuaginta , ikke i Tanakh | |