Den otteogtyvende salme er den 28. salme fra salmernes bog (i den masoretiske nummerering - den 29.). Salmen kaldes også "Stormens sang". [en]
Ordet "torden" [2] - poetisk "Herrens røst" ( heb. קול יהוה , græsk φωνὴ κυρίου , Sir. ةؠؗ ؕءت؝ؐ ) er nævnt i salmen 7 gange, ordet " Herre " - 18 gange. Sætninger, der begynder med "Herrens røst", indledes med 2 vers og afsluttes med 2 vers. Salmens konstruktion består af: 1) Opfordring til doksologi; 2) Fundamentals af doxologi; 3) Konklusioner.
David inviterer præsterne til at ære Herren i hans helligdom. I manifestationerne af et tordenvejr åbenbares Herrens herlighed og magt, knuser Libanons cedere, ryster ørkenen, løser dådyrene og sidder majestætisk over vandflodens vand. Herren er israelitternes Gud, hvem han giver styrke og fred. [3]
Ifølge indskriften i de hebraiske, græske og latinske bibler tilhører salmen David. Det er umuligt at angive det nøjagtige tidspunkt og anledning til skrivning. Ifølge Septuaginta er der en præcisering i inskriptionen " ved slutningen af løvhyttefesten ", som angiver tidspunktet, hvor levitterne sang denne salme i tilbedelse - i slutningen af løvhyttefesten på den sidste dag i den. ferie. På nuværende tidspunkt bruges denne salme af jøderne på pinsefesten .
Dallas Seminary Tolkning: I indledningen til salmens hovedindhold bruges kaldet " rebetale " 3 gange (vers 1-2). Davids kald er rettet til Israels adel, som han kalder " Guds sønner " ( בני אלים - "gudernes sønner", υἱοὶ θεοῦ - "Guds sønner"). [en]
Fortolkning af professor Lopukhin: levitterne opfordrer Cohens til at give ære til Gud i helligdommen.
Fortolkning af ærkepræst Grigory Razumovsky: "Under "en vædders sønner" bør man forstå de unge væddere eller lam, som ifølge loven blev ofret."
Rashis fortolkning : " Giv Herren ære og ære" - dette er begrundelsen for den første og anden velsignelse af Amida - bønnen .
Rashis fortolkning: "Giv Herren hans navns ære" - dette er begrundelsen for den tredje velsignelse af Amida-bønnen. Salmen nævner Guds navn (tetragrammaton) 18 gange, som alle 18 velsignelser i Amida-bønnen er baseret på.
Dallas Seminary Commentary: "Salmisten ser beviser på Herrens altomfattende herredømme over naturen i det frygtindgydende tordenvejr (storm)" (vers 3-9). [en]
Rashis fortolkning: " Herrens røst er stærk" - på tidspunktet for afgivelsen af Toraen sænkede han sin stemmes styrke i overensstemmelse med Israels styrke, som der står i 2 Mos. 19:19 "Og Gud svarede ham med røst," med Moses ' røst ."
Fortolkning af ærkepræst Grigory Razumovsky: " " Og den elskede er som en søn af en enhjørning" - på grund af forskellen i oversættelser har dette ordsprog forskellige fortolkninger. Hvis vi mener oversættelsen fra græsk, så må man med ordet "elskede" forstå det elskede Israel, det vil sige Guds folk, som så frelsens kraft og horn i deres Ene Gud, og derfor var uovervindelig, så længe de forblev tro mod Gud.
Dallas Seminary-fortolkning: "Vers 7 refererer til lyn, der lyser himlen op efter endnu en torden." [en]
Professor Lopukhins fortolkning: " "Herrens røst slukker ildens flamme" - selvfølgelig lyn.
Dallas Seminary Kommentar: "I vers 8, et tordenvejr i ørkenen." [en]
Fortolkning af Dallas Seminary: "Der synes at være en parallel mellem tordenvejret sunget af David og syndfloden på Noas tid, som Herren også bragte ned på jorden (han sad på den). Den samme metafor symboliserer Herrens evige magt over verden. [en]
Dallas Seminary Kommentar: "Salmisten udtrykker tillid til, at den almægtige Gud ikke vil gøre sit folk magtesløst. Ved at slippe alle naturens elementer løs, bærer han også verden (en poetisk opposition af ødelæggelse og fred, hvis kilde er den samme Jehova), som Israel vil velsigne. [en]
I jødedommen afslutter Salme 28 Kabalat-sabbaten . [fire]
I 1935 foreslog G. L. Ginzberg at salmen er en omarbejdelse af den kanaanæiske salme, baseret på tilstedeværelsen af kanaanæiske træk i salmeteksten, herunder [5] [6] :
| Salmer | |
|---|---|
| Inkluderet i Psalter |
|
| Apokryfer |
|
| Terminologi | |
| Tekster |
|
| * Inkluderet i Septuaginta , ikke i Tanakh | |