Salme 111

Den hundrede og ellevte salme  er en moraliserende "alfabetisk" salme , den 111. salme fra salmernes bog (i den masoretiske nummerering  - den 112.). Det er en af ​​7 salmer komponeret i form af en akrostikus : 24 , 33 , 36 , 110 , 111, 118 , 144 . [en]

Tekst

Salmen på hebraisk er sammensat i form af et akrostik i henhold til antallet og rækkefølgen af ​​bogstaverne i det hebraiske alfabet, der repræsenterer en af ​​typerne af kunstnerisk konstruktion af tale, som letter dens memorering [2] og beskytter den mod uvedkommende indsættelser eller sletninger. Akrostikum er kun synligt i en salme på hebraisk, og i et vers - 2 bogstaver i det hebraiske alfabet efter hinanden (i de sidste to vers - 3 bogstaver hver), [3] dvs. i den jødiske tradition er teksten brudt anderledes, i modsætning til den kristne tradition. I den jødiske tradition består salmen af ​​23 vers - en inskription - en opfordring til samfundet om at prise Gud og 22 vers i overensstemmelse med antallet og rækkefølgen af ​​bogstaverne i det hebraiske alfabet, hovedsageligt 3 ord pr. vers:

Indhold

I Vulgata bærer salmen inskriptionen "Alleluia om Haggajs og Zakarias' genkomst, en salme." [6] Lykkelig vil være den, der holder Guds bud . Gud vil hjælpe ham, fordi han vil huske de ærlige og trofaste i budene. Den, der ikke opfylder Guds bud, vil se de ærliges velstand og vil misunde. Salmen taler sandsynligvis om Nehemias .

Salme 110 og 111 er forenet af et fælles tema og skrevet af samme forfatter. [7] Salme 111 begynder med en henvisning til Herrens frygt ("frygt for Herren"), ordene der afslutter den forrige salme 110 ("frygt for Herren") som en fortsættelse af det generelle tema.

Noter

1. ↑ Acrostics . Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron
2. ↑ Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: i 7 bind / udg. A. P. Lopukhin . - Ed. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiske bøger. Undervisningsbøger. — 960 s. / Psalter. 190-536 s. ISBN 978-5-485-00272-5 fortolkning af Salme 24 "Hvert vers i denne salme begynder med et bogstav i det hebraiske alfabet, hvorfor det kaldes alfabetisk . Denne måde at skrive på var ret almindelig ikke kun blandt jøder, men også blandt østlige folk i almindelighed, hvilket repræsenterer en af ​​de typer kunstnerisk konstruktion af tale, som letter dens memorering.
3. ↑ Forklarende psalter af Euthymius Zigaben (græsk filosof og munk) forklaret efter patristiske fortolkninger (oversat fra græsk), red. 3. - Kiev: type. Kiev-Pechersk Lavra, 1907. - 1162 s. "John Litin siger i sin Salter, at da den rigtige salme kun indeholder ti vers, er der derfor i hvert af de 8 første vers placeret to bogstaver i det hebraiske alfabet, og i de sidste to - tre bogstaver i det samme alfabet, og således indeholder 10 vers 22 bogstaver i det hebraiske alfabet"
4. ↑ Ps.  1:1
5. ↑ Ref.  34:6
6. ↑ Biskop Pallady (Pyankov)
7. ↑ Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: i 7 bind / udg. A. P. Lopukhin . - Ed. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiske bøger. Undervisningsbøger. — 960 s. / Psalter. 190-536 s. ISBN 978-5-485-00272-5 "Det sidste vers af Salme 110 repræsenterer et tema, der er detaljeret beskrevet i den næste Salme 111, som angiver den tætte forbindelse mellem disse salmer med hinanden, deres oprindelse fra samme forfatter og på samme tid "