Venstre -libertarianisme ( sommetider brugt som et synonym for libertær socialisme ) [1] [2] er et udtryk, der bruges til at referere til flere forskellige venstreorienterede libertære politiske bevægelser og teorier .
For venstre-libertarianisme, som defineret af nutidige teoretikere som Peter Wallentine , Hillel Steiner og Michael Otsuka , er en fælles doktrin en, der erklærer et stærkt ønske om personlig frihed og et egalitært syn på naturressourcer , idet de tror, at at ingen skal have lov til at kræve privat ejendomsret til ressourcer til skade for andre [3] [4] . Nogle venstre-libertarianere af denne art støtter en form for omfordeling af indkomst baseret på hver enkelts krav i forbindelse med hans ret til en lige stor andel af naturressourcerne [4] . Socialanarkister , herunder Murray Bookchin [5] , anarkokommunister [6] som Peter Kropotkin og anarkokollektivister som Mikhail Bakunin , kaldes nogle gange venstrelibertarianere [7] . Noam Chomsky beskriver også sig selv som en venstrelibertarianer [8] . Udtrykket bruges nogle gange som et synonym for libertær socialisme [9] eller bruges som en selvbetegnelse af geoister , der støtter ideen om at betale jordrente til samfundet. Venstre-libertære partier som De Grønne deler "traditionel socialismes mistillid til markedet , private investeringer, etablerede etiske standarder og overbevisninger, der proklamerer udvidelsen af velfærdsstaten " [10] .
Højre-libertarianere, i modsætning til dem på venstrefløjen, anser enhver begrænsning af brug eller tilegnelse for at være uretfærdig [3] . Radikale højre-libertarianere mener, at individer har ret til at tilegne sig ejerløse ting ved at gøre krav på det (normalt ved at bidrage med deres arbejde), og nægter andre forhold eller overvejelser som væsentlige. De mener således, at der ikke er nogen grund for staten til at omfordele ressourcer til fordel for trængende eller eliminere markedssvigt [11] .
I modsætning til ovenstående definition kalder nogle anarkister , der støtter privat ejerskab af ressourcer og det frie marked , sig selv venstre-libertarianere, og bruger også forskellige definitioner for højre-libertarianisme. Disse omfatter Roderick Tracey Long [12] og Samuel Edward Konkin [13] . Andre forfattere, såsom David DeLeon , anser ikke frimarkedsanarkismen for privat ejendom for at være venstreorienteret [14] .
Right libertarianism anser enhver begrænsning af brug eller tilegnelse [3] for urimelige . Ifølge denne filosofi har individer ret til at tilegne sig ejerløse ting, gøre krav på det (normalt ved at bidrage med deres arbejde) og nægte andre forhold eller overvejelser som væsentlige. Der er således ingen grund for staten til at omfordele ressourcer til fordel for de nødlidende eller eliminere markedsmekanismens fejl [11] .
Libertær teori lægger meget stor vægt på retten til privat ejendom. Den libertære ret forsvarer laissez - faire kapitalismen og det frie marked , hvor nogle af dem mener, at ejendom er grundlaget for alle andre rettigheder, eller at alle ægte rettigheder kan forstås som en ejendomsret, der er rodfæstet i individuel suverænitet (libertarianere kan og er forskellige fra begrebet intellektuel ejendom ). Peter Wallentine og nogle andre venstre-libertære filosoffer indtager dog en mere moderat - og efter deres mening realistisk - holdning. De adskiller sig fra de fleste libertarianere på dette punkt i det, Robert Nozick kalder "primært middel til at erhverve aktiver." Det vil sige, at spørgsmålet er, hvordan ejendomsretten oprindeligt er opstået, og hvordan ejendommen oprindeligt er erhvervet.
Sådanne libertarianere mener, at det "vilde" er ejerløst, og at ejerløse ressourcer tilegnes gennem brug. Derved henviser de normalt til husmandsprincippet . Ifølge John Locke , når en person "bringer sit arbejde" til en tidligere ejerløs genstand, modtager han den som ejendom. En mand, der dyrker en mark i ørkenen, i kraft af at "bringe sin personlighed" til landet, bliver dens retmæssige ejer (med forbehold af Lockes bestemmelse om, at lige så god jord er fri til at blive besat af andre).
Wallentine og nogle andre venstre-libertarianere mener, at jomfruelige lande i princippet tilhører alle mennesker i et eller andet område. Da jord ikke er fordelt på forhånd, og (som de hævder) da der ikke er nogen grund til at tro, at nogle mennesker alt andet lige fortjener mere ejendom end andre, giver det mening at betragte ressourcer som fælles ejendom. Således benægter denne skole af venstrelibertarianisme, at den første brug eller "blanding af arbejdskraft" har at gøre med ejendom. Som sådan hævder det, at enhver venstre-libertær teori skal bygge sit sociale og juridiske system omkring denne idé om at sikre fælles ejendom. Forskellige fortalere for denne tankegang har forskellige ideer om, hvordan ejendomsrettigheder kan sikres. Nogle mennesker tror, at du skal have en form for tilladelse fra fællesskabet for at bruge ressourcerne. Andre argumenterer for, at folk bør være i stand til at erhverve ejendomsret til jord i bytte for en form for leje , dvs. de skal enten betale en skat af overskuddet modtaget fra de tildelte ressourcer eller overføre produktet af disse ressourcer til almene .
Økonomer , begyndende med Adam Smith , mente, at en jordskat ikke ville forårsage økonomisk ineffektivitet, på trods af deres frygt for, at andre former for beskatning ville. [15] Den samme progressive skat , [16] altså den skat, som først og fremmest betales af de rige, fører økonomien til kredit- og ejendomsbobler. [17] [18] Tidlige fortalere for denne opfattelse omfatter Thomas Paine , Herbert Spencer og Hugo Grotius , [19] men selve konceptet blev bredt populariseret af den politiske økonom og socialreformator Henry George . [20] George mente, at folk skulle eje frugterne af deres arbejde og værdien af de forbedringer, de skaber, og derfor modsatte han sig told , indkomstskatter , salgsskatter , ejendomsskatter og enhver anden skat på produktion, forbrug eller formue . George var en af de mest ihærdige fortalere for frie markeder, og hans bog " Protektionisme eller frihandel " blev læst i en amerikansk kongresrapport . [21]
De tidlige tilhængere af Georges filosofi kaldte sig " enkeltskattere " , fordi de mente, at den eneste økonomisk og moralsk legitime skat var jordrenteskatten. Udtrykket " georisme " blev opfundet senere, selvom nogle moderne fortalere foretrækker det mindre eponyme udtryk "geoisme" i stedet , [22] og efterlader betydningen af geo- (fra det græske geo , der betyder "jord") bevidst tvetydig. Udtrykkene "jorddeling", [23] "geonomi" [24] og " geolibertarianisme " [25] bruges af nogle georgister til at repræsentere forskelle i vægtning eller forskellige ideer om, hvordan jordskatteindtægter skal bruges eller omfordeles blandt medlemmer af samfundet ... men alle er enige om, at der skal opkræves økonomisk leje fra private grundejere .
Geolibertarisme er en politisk bevægelse og ideologi, der syntetiserer libertarianisme og geoistisk teori, traditionelt kendt som georgisme. [26] [27] Geolibertarianere går generelt ind for fordelingen af jordrenter blandt samfund gennem en jordværdiskat, som foreslået af Henry George og andre før ham. Af denne grund kaldes de ofte tilhængere af en enkelt skat ( engelske single taxers ). Fred Foldvari opfandt ordet " " i en artikel med titlen Land and Freedom. [28] I tilfælde af geoanarkisme, som foreslået af de frivillige geolibertarianere, bør huslejer opkræves af private foreninger med mulighed for at løsrive sig fra geosamfundet (og ikke modtage geosamfundets tjenester), hvis det ønskes. [29]
Det første forsøg på tilnærmelse mellem efterkrigstidens libertære bevægelse i USA og venstrefløjen kom i 1960'erne, da den østrigske skoleøkonom Murray Rothbard satte spørgsmålstegn ved den traditionelle libertære alliance med højrefløjen i lyset af Vietnamkrigen . I denne periode kæmpede Rothbard for strategiske alliancer med det nye venstre om spørgsmål som værnepligt og sorte rettigheder.
I samarbejde med radikale som Ronald Radosh Rothbard argumenteret for, at den nuværende forståelse af amerikansk historie , hvor regeringen er modvægten til undertrykkende virksomheders interesser, er grundlæggende forkert. Tværtimod hævdede han, at statslig indgriben i økonomien hovedsageligt hjalp etablerede aktører til skade for marginaliserede grupper, til skade for frihed og lighed. Desuden var "feudalrøverperioden", så sympatisk til højre og foragtet af venstrefløjen som en implementering af princippet om laissez-faire (ikke-indgreb), ikke implementeringen af ikke-intervention for alle, da gang massive statsprivilegier blev givet til kapitalen. Rothbard kritiserede libertarianernes "rabiate nihilisme", men kritiserede også libertarianere, der kun var enige i oplysningstidens taktik om statsrullering. Han mente, at libertarianere burde anvende enhver ikke-umoralsk taktik, der var tilgængelig for dem, for at opnå frihed [30] . Rothbard selv brød til sidst med venstrefløjen og allierede sig med den voksende palæo -konservative bevægelse. [31]
Nogle libertariske tænkere, der bygger på Rothbards arbejde under hans alliance med venstrefløjen og tanken om Karl Hess identificerer sig i stigende grad med venstrefløjen i en række spørgsmål. For eksempel Samuel Edward Konkin III , Roderick Tracey Long , Kevin Carson , Charles Johnson ( eng. Charles W. Johnson ), Sheldon Richman, Chris Matthew Schiabarra og Gary Chartier . Disse libertarianere er enige med Rothbard i, at den faktiske kapitalisme ikke engang vagt ligner et frit marked, og at de selskaber, der i øjeblikket eksisterer, er modtagerne og de vigtigste fortalere for regeringsprivilegier i økonomien. Ifølge den logik har libertarianere én ting til fælles med den anti-korporative venstrefløj. Tilnærmelsen til venstrefløjen har fået mange libertarianere til at opgive nogle traditionelle libertære holdninger, såsom fjendtlighed mod fagforeninger og støtte til intellektuel ejendomsret, eller i det mindste at begrænse ejendomsretten til brug og besættelse.
Når de kalder sig selv venstreorienterede markedsanarkister [32] eller markeds-venstre-libertarianere [33] , har sådanne libertarianere også genkendelige venstre holdninger meget mere end paleolibertarianere eller andre libertarianere. Mens de indtog traditionelle libertære holdninger, herunder i spørgsmålet om narkotika , våben og borgerlige frihedsrettigheder , var disse libertarianere mere tilbøjelige til at indtage mere udpræget venstreorienterede holdninger til spørgsmål så forskellige som feminisme , køn og seksualitet , klasse , immigration og miljøisme . Roderick T. Long [34] og Charles Johnson opfordrede også til genoprettelsen af det nittende århundredes alliance mellem libertarianisme og radikal feminisme . [35]
Repræsentanter for denne skole er tilbøjelige til at opfordre til afskaffelse af staten , idet de hævder, at de store forskelle i rigdom og social indflydelse er resultatet af brugen af aggression, især statslig aggression, der bruges til at stjæle jord og beslaglægge jord, samt til at erhverve og opretholde særlige privilegier. De mener, at i et samfund uden en stat, vil den slags privilegier, som staten giver, være fraværende, og uretfærdigheder begået eller tolereret af staten kan korrigeres, og konkluderer således, at med elimineringen af statens indblanding kan "socialistiske mål" opnås. markedsmidler". [36] Ifølge den libertariske lærde Sheldon Richman,
Den libertære venstrefløj går ind for arbejdersolidaritet over for overordnede, støtter selvbefolkningen af de fattige i regeringen eller forladte hjem og foretrækker, at virksomhedernes privilegier fjernes, før regulatoriske restriktioner for brugen af disse privilegier kan ophæves. For dem er Walmart et symbol på virksomhedernes favorisering, støttet af statsstøtte til motorvejsbyggeri og fremtrædende domænelove. De er mistænksomme over for ideen om, at "virksomheder også er mennesker" og tvivler på, at tredjeverdens sweatshops vil være den "bedste løsning" i fravær af regeringsindgreb. Venstre-libertarianere er ikke tilbøjelige til at deltage i valgpolitik, idet de har ringe tillid til strategien om at arbejde sammen med staten. De foretrækker at udvikle alternative institutioner og måder at arbejde på.
Agorisme [37] , en libertarisk bevægelse grundlagt af Samuel Edward Konkin III, fremmer modøkonomi , skatteunddragelse, sort- eller gråmarkedsarbejde og, hvis det er muligt, boykot af mere fangede, beskattede markeder, hvilket tyder på, at frivillige private som følge heraf organisationer vil fortrænge statskontrollerede organisationer.
Konkin karakteriserede agorisme som en form for venstre-libertarianisme (især venstreorienteret markedsanarkisme) [38] [39] og argumenterede for, at agorisme er en strategisk gren af markedsanarkisme . [40]
Moderne venstre-libertære forskere som Hillel Steiner , [41] Peter Wallentine [42] og Michael Otsuka [43] indlejrer økonomisk egalitarisme i klassiske liberale begreber om selveje og jordtilegnelse, kombineret med geoistisk eller fysiokratisk synspunkter af ejendom til jord og naturressourcer (for eksempel synspunkter fra John Locke og Henry George ). [44] De mener, at ingen har ret til at kræve privat ejendomsret til naturressourcer til skade for andre. [45] [46] [47]
Ikke-allokerede naturressourcer er enten ejet eller delt, og private bevillinger er kun lovlige, hvis alle kan tilegne sig et ligeligt beløb, eller hvis private bevillinger beskattes for at kompensere dem, der er udelukket fra brugen af naturressourcer. De fleste venstre-libertarianere støtter en form for indkomstomfordeling baseret på kravet om, at enhver person skal have ret til en lige stor del af naturressourcerne. [48]
En række venstre-libertarianere på denne skole går ind for ønskværdigheden af nogle offentlige velfærdsprogrammer . [49] [50]
Libertær socialisme (også kaldet anarkistisk socialisme eller socialistisk libertarianisme) [51] er en gruppe antiautoritære politiske filosofier inden for den socialistiske bevægelse, der afviser socialisme baseret på statseje og centraliseret styring af økonomien, og nogle gange selve staten . Libertære socialister kritiserer arbejdsmarkedsforhold og foreslår i stedet arbejderens selvledelse og decentraliserede politiske organisationsstrukturer . De hævder, at et samfund baseret på frihed og retfærdighed kan opnås ved at afskaffe de autoritære institutioner, der kontrollerer de grundlæggende produktionsmidler og underlægger flertallet af folket den besiddende klasse, økonomiske og politiske elite . Libertære socialister går ind for decentraliserede strukturer baseret på direkte demokrati og føderal eller konføderal organisation, såsom libertær kommunalisme , borgerforsamlinger , fagforeninger og arbejderråd [52] . De opfordrer til etablering af frie og frivillige menneskelige relationer gennem identifikation, kritik og praktisk afvikling af illegitim magt i alle aspekter af menneskelivet [53] [54] .
Fortidens og nutidens politiske filosofier, der karakteriseres som libertære socialistiske, omfatter socialanarkisme (herunder anarkokommunisme , anarkokollektivisme, anarkosyndikalisme [ 55 ] og mutualisme ) [56] såvel som autonomisme , kommunalisme , participisme , laugssocialisme , revolutionær syndikalisme , libertær marxisme (inklusive arbejderrådskommunisme og luxemburgisme ) [57] og nogle versioner af utopisk socialisme og individualistisk anarkisme .
Kritik af venstrelibertarianisme udføres både fra højre og venstre . Højre libertarianere , såsom Robert Nozick , mener, at rettighederne til at råde over sig selv og erhverve ejendom måske ikke følger egalitære principper, og folk bør blot følge Lockean- ideen om ikke at gøre andre dårligere stillet.
Filosof Gerald Allan Cohen , grundlæggeren af analytisk marxisme , har været stærkt kritisk over for den libertære venstrefløjs vægt på lige værdi af individuel suverænitet og lighed . I Individual Sovereignty, Liberty and Equality (1995) argumenterede Cohen for, at ethvert system, der accepterer og håndhæver princippet om lighed, er alvorligt i modstrid med fuld individuel suverænitet og " negativ frihed " i den libertære tankegang.
Tom Gordon Palmer fra Cato Institute reagerede på Cohens kritik i hans Critical Review 58] og kompilerede et indeks over kritisk litteratur om libertarianisme i en bibliografisk gennemgang af hans essay The Literature of Liberty (1998) [59] [60] .