Krim-tatarer

Under tysk ledelse, for at bekæmpe partisanerne på Krim, blev der skabt væbnede formationer fra lokale beboere - selvforsvarsenheder. Partisanbevægelsen dækkede hovedsageligt den skovklædte bjergrige del af Krim, hvor størstedelen af ​​befolkningen var Krim-tatarer. Samarbejdspartnere (inklusive dem fra Krim-tatarerne), organiseret i Schutzmannschafts "lokale politi"-afdelinger , blev også brugt af de tyske myndigheder som vagter i dødslejrene. Den mest berømte koncentrationslejr var Krasny på territoriet af statsgården af ​​samme navn. I alt, ifølge forskellige skøn, kæmpede op til 3,5 tusinde krimtatarer på tyskernes side [71] . Efter nederlaget for Krim-gruppen af ​​Wehrmacht af den Røde Hær, blev resterne af de væbnede Krim-tatariske kollaboratører trukket tilbage fra Krim sammen med de tyske tropper, og Tatar Mountain Chasseurs Regiment af SS blev dannet af dem .

Udvisning

Anklagen om samarbejde med angriberne af Krim-tatarerne og andre folk på Krim blev årsagen til deres udsættelse fra Krim i overensstemmelse med dekret fra USSR's statsforsvarskomité nr. GOKO-5859 af 11. maj 1944 [72] . Den 18.-20. maj 1944 blev der gennemført en operation for at deportere Krim-tatarerne i juni - andre Krim-folk .

Massedesertering af Krim-tatarer fra den røde hærs rækker i 1941 (et antal på omkring 20 tusinde mennesker blev kaldt), den gode modtagelse af tyske tropper og den aktive deltagelse af Krim-tatarerne i dannelsen af ​​den tyske hær, SD , politi, gendarmeri, fængslers og lejres apparater [73] .

I alt ifølge officielle data blev 183.155 Krim-tatarer smidt ud fra Krim; ifølge data fra National Movement of the Crimean Tatars , som indsamlede oplysninger og gennemførte selvtællinger i 60'erne og 70'erne, - 423.100 mennesker (89,2% kvinder og børn) [74] , hvoraf omkring 110.000 døde i det første år og en halv eller 195.471 mennesker (46,2 % af alle deporterede krimtatarer) [74] [75] .

I 12 år indtil 1956 havde Krim-tatarerne status som særlige bosættere , hvilket betød forskellige begrænsninger af deres rettigheder, især et forbud mod at forlade området for den særlige bosættelse uden tilladelse. Uautoriseret afrejse fra området for den særlige bebyggelse, sidestillet med en flugt, blev straffet med 25 års hårdt arbejde [76] . Alle særlige nybyggere blev registreret og var forpligtet til at melde sig til kommandantens kontorer.

Demografi og virkningen af ​​deportationer og hungersnød

Ikke desto mindre døde hovedantallet af Krim-tatarer ikke af deportation , men under den omfattende hungersnød i USSR 1946-1947 , hvorunder ifølge M. Ellman døde omkring 1,5 millioner mennesker, heraf op til 16 tusinde Krim-tatarer. [77] Selvom det samlede antal Krim-tatarer, der døde af sult i det samlede antal borgere i USSR, var lille, men for et lille folk var det et kolossalt tab. Skøn over antallet af dødsfald i denne periode varierer meget: fra 15-25% ifølge forskellige sovjetiske officielle organer til 46% ifølge estimater fra aktivister fra Krim-tatarbevægelsen, som indsamlede oplysninger om de døde i 1960'erne. Så ifølge UzSSR's OSP døde kun "i 6 måneder af 1944, det vil sige fra ankomsten til UzSSR og indtil slutningen af ​​året, 16.052 mennesker. (10,6%)” [78] .

I efterkrigstidens folketællinger i USSR (1959, 1970, 1979) optræder Krim-tatarer ikke efter deportation [79] . I folketællingen i 1989 blev antallet af Krim-tatarer i USSR registreret til 271.715 mennesker [79]

Vend tilbage til Krim

Den 28. april 1956 udstedte Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet et dekret "Om fjernelse af restriktioner for særlige bosættelser fra Krim-tatarer, Balkarer, tyrkere - borgere i USSR, kurdere, Hemshils og medlemmer af deres familier, der blev smidt ud i løbet af den store patriotiske krig" [80] . Dette dekret udlignede Krim-tatarerne, som fra 1944 til 1956 havde status som særlige bosættere, i rettigheder med resten af ​​sovjetborgerne, men forbød dem at vende tilbage til Krim. Dekretet fastslog, at "ophævelsen af ​​restriktioner for særlige bosættelser fra de personer, der er anført i artikel 1 i dette dekret, medfører ikke tilbagelevering af ejendom, der er konfiskeret under fraflytning til dem, og at de ikke har ret til at vende tilbage til de steder, hvorfra de blev smidt ud."

Den 5. september 1967 blev dekretet fra Præsidiet for den øverste sovjet i USSR "Om borgere af tatarisk nationalitet, der bor på Krim", udstedt. Dekretet blev offentliggjort i den lokale presse og i den officielle publikation Vedomosti fra Sovjetunionens øverste sovjet. Indledningen til dokumentet sagde, at "efter befrielsen af ​​Krim fra den fascistiske besættelse i 1944, blev fakta om aktivt samarbejde med de tyske angribere af en vis del af tatarerne, der bor på Krim, urimeligt tilskrevet hele den tatariske befolkning på Krim <... >". Dekretet annullerede beslutninger fra statslige organer i den del, der indeholdt grundløse beskyldninger mod "borgere af tatarisk nationalitet, der bor på Krim", men samtidig erklærede det, at de "var forankret i den usbekiske og andre fagforeningsrepublikker" [ 80] .

I 1960'erne og 1970'erne var der mange sager om udsættelse af krimtatarer på Krim, som forsøgte at flytte hjem på egen hånd. Retsgrundlaget herfor var et forbud mod registrering af personer uden arbejde, og et forbud mod ansættelse af personer uden opholdstilladelse. Med hensyn til folk af anden nationalitet, der flyttede til Krim, vendte myndighederne det blinde øje til, at disse regler ikke blev overholdt. [81] Det lykkedes dog stadig et lille antal familier at få fodfæste på Krim. I de samme år flyttede et betydeligt antal Krim-tatarer fra Usbekistan til regionerne i Krasnodar-territoriet i RSFSR og Kherson-regionen i den ukrainske SSR, der grænser op til Krim.

Den 11. juli 1990 vedtog USSR's ministerråd dekret nr. 666 "Om prioriterede foranstaltninger til at løse problemer i forbindelse med tilbagevenden af ​​krimtatarer til Krim-regionen" [82] .

1. oktober 1990 på Krim, for første gang efter deportationen af ​​Krim-tatarerne den 18. maj 1944, blev det eneste statslige organ for Krim-tatarerne dannet - Komiteen for Genoprettelse af Krim-tatarernes rettigheder og organiseret tilbagevenden til deres hjemland på Krim ", senere omdøbte ledelsen af ​​Krim-regionen det til Udvalget for Anliggender, deporterede folk". I betragtning af, at NDKT forberedte konceptet om en organiseret stats tilbagevenden, genoprettelse af Krim-tatarernes rettigheder , naturligvis blev dannelsen af ​​dette organ betroet den nationale bevægelse ledet af Yuri Bekirovich Osmanov [83]

Massetilbagekomsten begyndte spontant i 1989, og i begyndelsen af ​​2000'erne boede omkring 250 tusinde krimtatarer på Krim (243.433 mennesker ifølge den helt ukrainske folketælling i 2001), hvoraf  over 25 tusinde boede i Simferopol , og i Simferopol-regionen  - over 33 tusinde, eller over 22% af distriktets befolkning. Samtidig kunne en betydelig del af de Krim-tatarer, der flyttede til Krim, ikke vende tilbage til de områder, hvorfra de eller deres forældre blev smidt ud i 1944. Hvis Krim-tatarerne før deportationen udgjorde størstedelen af ​​befolkningen i bjergene og på den sydlige kyst af Krim og et mindretal i stepperegionerne i den nordlige del af halvøen, så var mange hjemvendte efter hjemkomsten ude af stand til at få jord eller købe bolig i de regioner, hvorfra de blev smidt ud og blev tvunget til at bosætte sig i landsbyer steppe Krim (se kort med Krim-tatarernes andel af befolkningen i Krim-regionerne i 1939 og 2001).

Krim-tatarerne i Ukraine efter USSR's sammenbrud (1991–2013)

I 1991, to år efter starten på Krim-tatarernes massetilbagekomst til deres hjemland, blev der indkaldt en national kongres, Kurultai for Krim-tatarerne , som ud fra sine stedfortrædere dannede Krim-tatarernes Mejlis som "den højeste autoriseret repræsentativt organ for Krim-tatarerne" i perioden mellem sessionerne i Kurultai [84] [85] . På grund af det faktum, at Mejlis faktisk duplikerede funktionerne af ukrainske statslige organer på Krim, blev det ikke anerkendt af centralregeringen selv som en offentlig organisation før 2014, hvor Ukraine mistede kontrollen over Krim.

Den vigtigste politiske konkurrent til Mejlis var oprindeligt NDKT ledet af Yuri Osmanov , og derefter blev den offentlige Milli Firka -organisation, genoplivet i 2006, det . Siden 2011 er forholdet mellem Milli Firka og Mejlis blevet åbenlyst fjendtligt [86] , da Mustafa Dzhemilev og Refat Chubarov ifølge lederne af denne organisation tilranede sig magten og monopoliserede repræsentationen af ​​Krim-tatarernes interesser. Siden 2011 er Milli Firka også kommet i konflikt med Ukraines regering og krævet vedtagelsen af ​​en lov om rehabilitering af krimtatarerne [87] .

Selvbesættelse af jord på Krim af Krim-tatarerne

Da de vendte tilbage til Krim, for mange Krim-tatarer, blev spørgsmålet om jord akut, da de jordlodder, der tidligere tilhørte deres forfædre, for længst var overgået til andre juridiske enheder og enkeltpersoners ejerskab. I midten af ​​2000'erne skabte dette problemet med massesquatting af jordlodder (de såkaldte "protestfelter", der fejede Krims sydkyst, Simferopol og dens udkanter). Majlis udnyttede de spontane protester og ledede dem. Refat Chubarov, som på det tidspunkt havde posten som vicechef for Mejlis, sagde, at folket ville fortsætte med at beslaglægge jord, eftersom de krimiske myndigheder ikke gjorde noget for at løse jordspørgsmålet: "Vi vil fortsætte med at lægge pres på myndighederne , som ikke ønsker at føre en ærlig dialog om jord på Krim...” [88]

I 2004 støttede Ukraines daværende kommende præsident Viktor Jusjtjenko officielt Mejlis og meddelte endda, at han ville løse jordspørgsmålet og dermed garantere sig selv støtte fra Krim-tatarerne ved valget. I 2007 underskrev præsident Jusjtjenko imidlertid ændringer til Ukraines straffelov, ifølge hvilke den uautoriserede beslaglæggelse af jord blev en strafbar handling. På dette tidspunkt blev det omtrentlige areal under "selvbesættelser" anslået til 1.600 hektar. Fra tid til anden forsøgte de krimiske myndigheder at befri "protestfelterne", som eskalerede til konflikter med involvering af soldater fra Berkut- specialstyrkerne , interne tropper og endda pansrede køretøjer. Under spredningen af ​​illegale bosættere brugte sikkerhedsstyrkerne aktivt specialudstyr - røggranater, gummikugler og batoner [88] [89] .

Voldelige sammenstød mellem sikkerhedsstyrker og krimtatarerne i november 2007 fandt sted på Ai-Petri-plateauet. Rettens afgørelse om nedrivning af alle uautoriserede bygninger blev udført af soldater fra Berkut-specialstyrkerne. Dette førte til sammenstød, som resulterede i, at tre personer blev såret blandt Krim-tatarerne [88] [90] [91] .

Et væsentligt aspekt af det offentlige liv på Krim efter Krim-tatarernes tilbagevenden og genoplivningen af ​​det muslimske samfund var forholdet mellem de muslimske og ortodokse trosretninger, som i begyndelsen udviklede sig ret tolerant. Mufti af Krim-muslimer S. Ibragimov og ærkebiskop Lazar af Simferopol og Krim blev medformænd for det interreligiøse råd "Fred er en gave fra Gud", der blev oprettet i november 1992, hvis hovedmål blev proklameret "...koordinering af interreligiøs dialog på Krim”. Efter skiftet af lederskab af muftiatet, som fandt sted i 1995, dukkede de første tegn på forværring af interreligiøse forhold op på Krim, primært forårsaget af politiseringen af ​​aktiviteterne i den spirituelle administration af muslimer på Krim. Dette førte til konflikter mellem de ortodokse og muslimske samfund, såvel som mellem statslige myndigheder og muslimske religiøse organisationer [92] .

De interkonfessionelle relationer er blevet forværret i forbindelse med forberedelserne på Krim til fejringen af ​​2000-året for Kristi fødsel. Simferopol og Krim bispedømmet organiserede masseaktioner for at installere tilbedelseskors nær bosættelser og på hovedveje. På trods af at masseinstallationen af ​​kors og plakater med inskriptionerne "Krim - Ortodoksiens vugge" blev negativt opfattet af den muslimske befolkning, fortsatte denne handling ensidigt uden den formodede "inter-konfessionelle dialog". Det muslimske samfunds reaktion på disse handlinger var den såkaldte "korsfæstelse", som førte til en kraftig forværring af de muslimsk-ortodokse forhold. I februar 2001 vedtog Krims regering til den lovgivende løsning af konflikten mellem konfessionerne en resolution "Om nogle foranstaltninger til stabilisering af de indbyrdes konfessionelle forbindelser i den selvstyrende republik Krim", som indførte væsentlige ændringer i reglerne for byggeriet. eller placering af tilbedelsessteder. Som et tegn på protest mod passiviteten fra det interreligiøse råd "Verden er en gave fra Gud", suspenderede Mufti fra Krim Emirali Ablaev medlemskabet af SAMK i dette organ, hvilket efterfølgende gav anledning til at tale om en krise i ortodokse-muslimske forholdet på Krim. I mellemtiden fortsatte forsøg på at installere tilbedelseskors. De hændelser, der fulgte med disse handlinger, resulterede heldigvis ikke i alvorlige interkonfessionelle konflikter, men bidrog til fremmedfjendske og islamofobiske manifestationer [92] .

Under Viktor Janukovitj blev mindre end halvdelen af ​​pladserne tildelt Mejlis i Krim-tatarernes repræsentantskabsråd under Ukraines præsident, mens nogle medlemmer af rådet var repræsenteret af Milli Firka. I Krim-myndighederne blev medlemmer af Mejlis erstattet af dem, der var loyale over for den nye ukrainske ledelse. Som et resultat boykottede Majlis aktiviteterne i rådet, som blev ledet af et medlem af Regionspartiet, Lentun Bezaziyev ( Vasvi Abduraimov , formand for Milli Firka, blev hans stedfortræder ). Som et resultat af indførelsen af ​​den nye valglovgivning var krimtatarerne repræsenteret i det ukrainske parlament med kun én stedfortræder. I 2013 blev der afholdt det første direkte valg til Kurultai, hvor mere end halvdelen af ​​Krim-tatarerne deltog [93] .

I 2011, efter syv års stridigheder og retssager [94] , ledsaget af en ubestemt protest organiseret af Krim-muftiatet og kollektive klager til myndighederne fra utilfredse lokale beboere [92] , blev den spirituelle administration af muslimer på Krim tildelt et plot i Simferopol til opførelsen af ​​katedralmoskeen (Juma Jami), som kan bruges af op til 4 tusinde tilbedere på samme tid. Byggeriet af den største islamiske religiøse bygning på Krim begyndte i september 2015, efter at Krim blev en del af Rusland [95] .

På grund af de krimiske myndigheders modstand blev loven fra 2012 om regionale sprog aldrig udvidet til det krimtatariske sprog. På Krim var der 15 skoler med det krimtatariske undervisningssprog (krimtatarernes samfund erklærede behovet for at have 75-80 sådanne skoler; på trods af at krimtatarerne ifølge officielle statistikker tegnede sig for 13,6 % af Krim befolkning blev kun 3% af skolebørn undervist i det krimtatariske sprog (yderligere 6% studerede det valgfrit) [93] .

Religion og dens betydning for etnogenesen af ​​Krim-tatarerne

Historie

Langt de fleste krimtatarer er sunnimuslimer . Historisk set fandt islamiseringen af ​​Krim-tatarerne sted parallelt med dannelsen af ​​selve den etniske gruppe og var meget lang. Det første skridt på denne vej var Seljukkernes erobring af Sudak og dens omegn i det 13. århundrede og begyndelsen på spredningen af ​​sufi- broderskaber i regionen, og det sidste skridt var den massive adoption af islam af et betydeligt antal Krim-folk. kristne. Størstedelen af ​​Krim-befolkningen konverterede til islam i æraen af ​​Krim-khanatet og den Gyldne Horde - periode , der gik forud .

Under islams storhedstid på Krim eksisterede moskeer i næsten alle lokale bosættelser. I Krim-khanatet udviklede en omfattende struktur af det muslimske gejstlige sig, muslimske gejstlige var traditionelt en del af administrationen af ​​kanatet. Annekseringen af ​​Krim til Rusland havde praktisk talt ingen effekt på strukturen af ​​det muslimske præsteskab, men systemet med den muslimske religiøse struktur på Krim blev placeret under kontrol af det russiske imperium. I 1831 blev Tauride Mohammedan Spiritual Board (TMDP) oprettet i det russiske imperium , ledet af en mufti og en kadi-asker. TMDP ledede også det muslimske samfund i Polen og Litauen. Ved slutningen af ​​det 18. århundrede var der omkring 1.600 moskeer og 25 madrasaher på Krim, og et bredt netværk af muslimske skoler - mektebs [92] .

Afslutningen af ​​islamiseringen af ​​Krim fandt sted i 1778 efter dens indtræden i det russiske imperium, under genbosættelsen af ​​armeniere og grækere fra Krim til Azov-provinsen. Med de kristnes afgang blev befolkningen i byerne Kafa , Bakhchisaray , Karasubazar , Gezlev , Akmesdzhid , Eski-Kyrym , Balaklava mærkbart tyndet ud . 67 bjerglandsbyer blev helt eller delvist affolket. En betydelig del af de kristne, der ønskede at blive på Krim, blev tvunget til at konvertere til islam for ikke at falde i kategorien af ​​dem, der var udsat for udsættelse [52] . Kristne, som ikke desto mindre blev genbosat, kaldte landsbyerne i de nye opholdssteder ved Krim-navne (Jalta, Alushta).

Overgangen til islam af traditionelt kristne folk fra kolonierne ved kysten , såsom genueserne, venetianerne, grækerne og goterne, forklarer paradokset, hvorfor en del af Krim-tatarerne er genetisk efterkommere af disse folk og har en anden kultur. Krim-tatarerne, som er efterkommere af disse kristne folkeslag, udgør underetnos af Sydkysten ( Krymskotat . yalı boylü ), som indtil deportationen i 1944 beholdt mange elementer af kristne skikke.

Den storstilede politik med at fratage den lokale befolknings jord fra de russiske myndigheder førte til masseemigration af krimtatarer til Tyrkiet, hvilket forårsagede affolkning af byer og landsbyer på Krim, hvilket igen førte til lukning af Krim. mange moskeer, madrasaher og mektebs. I 1914 opererede kun 729 moskeer på halvøen [92] .

Etableringen af ​​sovjetmagten gav et hårdt slag for det muslimske samfund på Krim. Sovjetstatens politik på det religiøse område var rettet mod lukning af eksisterende religiøse organisationer, likvidering af religiøse bygninger og ekspropriering af religiøs ejendom og ejendom. Systemet med islamiske institutioner på Krim blev likvideret allerede i de første år af sovjetmagten. Antireligiøs propaganda var rettet mod at fjerne og ødelægge muslimsk litteratur fra biblioteker. Som et resultat af Stalins undertrykkelse blev næsten hele det muslimske præsteskab likvideret. I 1944, med deportationen af ​​Krim-tatarerne, ophørte islam på Krim endelig med at eksistere [92] .

Konsekvenser af udvisning

Og i eksil fortsatte islamisk identitet med at spille en vigtig rolle i udformningen af ​​Krim-tatarernes nationale identitet og etniske kultur. Under deportationsbetingelserne var det umuligt at besøge fungerende moskeer. Bønnesproget (arabisk) blev efterhånden kun tilgængeligt for få, og den muslimske tradition blev primært bevaret i familie- og husholdningssfæren. I løbet af denne tid, som et resultat af en betydelig adskillelse af Krim-tatarerne fra deres religiøse rødder, forblev religiøsitet praktisk talt kun på niveau med traditioner og hverdagsritualer. Islam blev kun opfattet af flertallet af folket som en del af de kulturelle traditioner for Krim-tatarerne, der blev overført fra den ældre generation. Næsten alle betragtede sig selv som muslimer, selvom da Krim-tatarerne vendte tilbage til deres historiske hjemland, var deres generelle religiøse læsefærdigheder på et lavt niveau [92] .

Modernitet

Krim-tatarernes tilbagevenden til halvøen, for de fleste af hvem islamisk identitet blev en faktor i etno-social konsolidering, førte i slutningen af ​​1980'erne til genoplivningen af ​​det muslimske samfund. Ved begyndelsen af ​​masserepatrieringen af ​​Krim-tatarerne på Krim var der ikke et eneste muslimsk samfund og ikke en eneste fungerende moske. I 1988 forblev mindre end et dusin muslimske religiøse bygninger her, med tegn på moskeer, hvoraf nogle var erklæret monumenter for arkitektur og byplanlægning. Med tilbagevenden til deres historiske hjemland, sammen med processerne med hjemlig forbedring, begyndte opførelsen af ​​moskeer, restaureringen af ​​islamiske institutioner, oprettelsen af ​​religiøse kurser og teologiske skoler (madrasas). Muslimske stater, primært Tyrkiet og landene i det arabiske øst, ydede stor hjælp til genoplivningen af ​​islam [92] .

Den 31. august 1992 blev det All-Crimean møde for repræsentanter for muslimske samfund afholdt i Simferopol, hvor det blev besluttet at etablere en Muftiyat af Muslims of Crimea, som blev en del af Spiritual Administration of Muslims of Crimea (DUMK) [96 ]  , en selvstyrende religiøs sammenslutning af muslimer på Krim. Mufti (leder af muslimerne på Krim) og formand for SAMK blev valgt til Seitdzhelil-efendi Ibraimov [97] . I årene af hans ledelse (1991-1995) oversteg antallet af registrerede muslimske samfund halvtreds. Med bistand fra udenlandske islamiske centre var der en aktiv konstruktion af nye og tilbagevenden af ​​tidligere moskeer, åbning af muslimske religiøse uddannelsesinstitutioner - madrasaer og søndagsskoler ved moskeer. Oprindeligt var forholdet mellem Krim-tatarernes Mejlis og SAMK som helhed bygget på lige fod, SAMK førte en ret selvstændig politik, søgte at undgå politiseringen af ​​islam på Krim, hvilket nogle gange førte til ret skarpe modsætninger mellem muftien og formanden for Mejlis [92] .

S. Ibragimovs ambitioner og uafhængighed, hans popularitet blandt Krim-muslimerne forårsagede utilfredshed blandt lederne af Mejlis. I 1995 blev han faktisk fjernet fra muftiatets ledelse. På Kurultai for muslimerne på Krim blev en ny mufti , Nuri Mustafaev , valgt  , en aktiv tilhænger af deltagelse af det muslimske samfund på Krim i løsningen af ​​de politiske problemer i den nationale bevægelse af Krim-tatarer . Også en ny stilling som repræsentant for Mejlis i muftiatet blev indført med meget omfattende beføjelser. Som et resultat blev alle aktiviteter i SAMK placeret under kontrol af Mejlis [92] . I 1999 blev et medlem af Mejlis, Haji Emirali Ablaev , ny mufti og formand for den spirituelle administration af muslimer på Krim, som siden gentagne gange er blevet genvalgt (senest i 2013). SAMK er den dag i dag den mest aktive og indflydelsesrige islamiske forening på halvøen [98] . Den spirituelle administration af muslimerne på Krim holder sig til Hanafi madhhab . Det er Hanafi-retningen, der er historisk traditionel for Krim-tatarerne.

I 2010 blev den første organisation, der officielt var modstander af Krim-muftiatet, registreret med bistand fra det åndelige råd for muslimer i Ukraine (DUMU), det åndelige center for muslimer på Krim, som forenede tilhængere af den såkaldte habashitter-trend i islam [92] [98] . I august 2014 blev Tauride Muftiate (Central Spiritual Administration of Muslims - Tauride Muftiate) [99] genskabt på grundlag af det spirituelle center for muslimer på Krim, og Ruslan Saitvaliev blev valgt til dets mufti [98] . Ledelsen af ​​TsDUMTM skyndte sig at etablere kontakter med muftierne i Den Tjetjenske Republik og Tatarstan, såvel som med formanden for den centrale spirituelle administration af muslimer i Rusland, den øverste mufti Talgat Tadzhuddin , og forsikrede dem om deres intention om at kæmpe mod tilhængerne af ikke-traditionelle islamiske bevægelser på Krim [100] [101] [102] . I foråret 2015 annoncerede de krimiske myndigheder imidlertid overførslen af ​​alle lokale moskeer til den spirituelle administration af muslimer på Krim, på trods af at SAMK i 2014 sammen med Krim-tatarernes Mejlis aktivt gik ind for bevarelsen af Krim som en del af Ukraine. Især de krimiske myndigheder støttede SAMK i dets krav om at styre Khan-Jami-moskeen, den største på halvøen, i Evpatoria, hvis samfund i august 2014 rejste til Tauride-muftiatet. I februar 2015 modtog SAMK titeldokumenter for aktiviteter under russisk lovgivning [103] .

Ud over traditionel islam begyndte tilhængere af ikke-traditionelle bevægelser siden 1990'erne at få styrke på Krim - Wahhabisme (Salafi) , Tablighi Jamaat , Ikhwan al-Muslimun og Hizb ut-Tahrir al-Islami (tilladt i Ukraine, men forbudt og forfulgt i Den Russiske Føderation) [98] . Repræsentanter for disse bevægelser er i opposition til SAMK. Allerede i 2008 var repræsentanter for ikke kun autonome muslimske samfund, men også nogle muslimske samfund i SAMK [92] ikke inviteret til IV Kurultai af muslimer .

Som sociologiske undersøgelser i 2015 viste, er Krim-tatarernes samfund på Krim erklærende religiøst: Langt de fleste adspurgte sagde, at de er muslimer (84%), og muftien blev udnævnt til blandt de mest autoritative offentlige personer. For størstedelen af ​​Krim-tatarerne er dog først og fremmest ydre manifestationer af religiøsitet karakteristiske. Niveauet af religiøs radikalisme er lavt, men hver femte (20%) reagerede positivt på ideen om at leve i en religiøs stat [104] .

Bæredygtige muslimske foreninger på 10 eller flere personer, grupperet omkring dens organisatoriske kerne - imamen og hans assistenter, opererer i næsten alle bosættelser med en tæt befolkning af Krim-tatarernes befolkning. I begyndelsen af ​​2011 var der mere end seks hundrede sådanne foreninger på Krim, 339 registrerede muslimske samfund inkluderet i SAMK og 49 autonome muslimske samfund [92] .

Krim-tatarerne efter annekteringen af ​​Krim til Den Russiske Føderation

Ifølge den all-ukrainske folketælling fra 2001 boede over 245 tusinde krimtatarer og mere end 13 tusinde tatarer i den selvstyrende republik Krim og Sevastopol (omkring 259 tusinde mennesker i alt). Befolkningstællingen i Krim føderale distrikt (2014) registrerede mere end 232 tusinde Krim-tatarer og næsten 45 tusinde tatarer (i alt mere end 277 tusinde mennesker). Repræsentanter for Rosstat efter folketællingen i 2014 indrømmede, at "en del af Krim-tatarerne under folketællingen kaldte sig blot tatarer" [105] .

Krim-tatarerne og begivenhederne i foråret 2014

Det Krim-tatariske samfunds position, den tredjestørste på Krim, var afgørende for udviklingen af ​​situationen på Krim under Euromaidan og under de begivenheder, der førte til annekteringen af ​​Krim til Rusland . I vid udstrækning blev hendes position bestemt af holdningen hos Krim-tatarernes Mejlis , som hævder at være den autoriserede repræsentant for alle Krim-tatarers interesser.

Sociologerne V. Mukomel og S. Khaykin :[104], som udførte deres forskning på Krim i efteråret 2015, karakteriserer Krim-tatarernes holdning til begivenhederne beskrevet som følger Krim-tatarerne havde noget at tabe. For det første havde de på dette tidspunkt indtaget en vis plads i økonomien, politikken og eliterne på Krim. For det andet var de ganske tilfredse med vektoren for Ukraines udvikling, optimisme var forbundet med europæisk integration gennem Tyrkiet og Ukraine (hvilket dog ikke forhindrede udbredelsen af ​​pro-islamiske og anti-amerikanske følelser). For det tredje havde de en kvasi-statsrepræsentation - Mejlis . Det veletablerede system af tilskud fra Vesten og Tyrkiet spillede også en vis rolle .

Ifølge sociologer spillede ideologiske og følelsesmæssige motiver også en væsentlig rolle: Krim-tatarernes nyere historie, deres tilbagevenden til Krim er uløseligt forbundet med historien om den ukrainske stat. Ukraine opfattes som en stat, der accepterede Krim-tatarerne under Sovjetunionens sammenbrud og returnerede deres hjemland til dem, som et land i dannelsen af ​​statsdannelsen, som de tog aktiv del i [104] .

Ifølge V. Mukomel og S. Khaikin gav den åbenlyse involvering af Krim-tatarerne i Ukraine den ukrainske ledelse mulighed for at bruge Krim-tatarerne som en "anti-russisk faktor", som en vigtig kraft til at imødegå separatistiske stemninger. det russiske flertal af halvøens befolkning [104] .

Som sociologer påpeger, var Krim-tatarernes ideologiske loyalitet over for den ukrainske stat især mærkbar på baggrund af deres forsigtige holdning til Rusland, som i Krim-tatarernes øjne ikke kun formelt er Sovjetunionens juridiske efterfølger, men er også ansvarlig for udvisningen [104] .

Den amerikanske forsker Greta Ouling, der studerer de psykologiske og sociale konsekvenser af deporteringen og tilbagevenden af ​​krimtatarerne til deres hjemland og gentagne gange besøgte Krim i 1991-2013, bemærkede i sit arbejde offentliggjort i 2015, at i løbet af de 23 år, der blev brugt som en del af Ukraine, Krim-tatarerne formåede at gøre meget for at genoprette sin fuldgyldige århundredgamle tilstedeværelse på halvøen - for at opnå inklusion af henvisninger til deportationen af ​​1944 i historiebøger, restaurering af moskeer, opførelse af talrige mindesmærker og monumenter til ære for de militære og kulturelle personer fra Krim-tatarerne. Krim-tatarernes tilbagevenden blev dog mødt med fjendtlighed af lokalbefolkningen - efterkommerne af dem, der i anden halvdel af 1940'erne besatte de deporteredes jorder og huse. Greta Uhling henviser til adskillige tilfælde af hærværk og vanhelligelse af etniske kulturmonumenter, muslimske kirkegårde og religiøse helligdomme [106] , sammenstød i områder med " hugsiddende " [107] som manifestationer af sådan fjendskab . En slags modvægt til Krim-tatarernes handlinger til minde om ofrene for deportationen i 1944 var masseaktioner af lokale offentlige organisationer, der havde til formål at ophøje Stalins fortjenester. Som et eksempel nævner Greta Uhling en fotoudstilling dedikeret til fødselsdagen for I. V. Stalin, afholdt den 21. december 2012 i Simferopol af den offentlige organisation "The Essence of Time - Crimea", på trods af modstanden fra de krimtatariske aktivister og med fuldstændig ikke-indblanding fra retshåndhævende myndigheder [107] [108] [109] .

Stereotyperne af sovjetisk propaganda, som repræsenterede Krim-tatarerne som forrædere, nazistiske kollaboratører og forrædere mod fædrelandet, er ikke svækket gennem årene, men er blevet endnu stærkere, hvilket ifølge forskeren ikke tillader os at forvente, at Krim-tatarerne vil være i stand til problemfrit at smelte sammen i det russiske civilsamfund. Forskeren påpeger uoverensstemmelsen mellem højtstående russiske lederes udtalelser om den historiske uretfærdighed begået mod Krim-tatarerne og de praktiske handlinger fra de lokale myndigheder i forbindelse med "det russiske samfund på Krim" og medlemmerne af de paramilitære frivillige grupper, som støttede dem med deres udtalte holdning til Krim-tatarerne som "forrædere mod moderlandet", især da Krim-tatarernes aktivister i de begivenheder, der fandt sted, klart tog parti for Ukraine [107] .

Modstand fra Majlis

Under Euromaidan-perioden talte Mejlis til støtte for europæisk integration og imod "etableringen af ​​et autoritært regime" i Ukraine, det vil sige fra holdninger direkte modsat holdningen fra Den Autonome Republik Krims Øverste Råd. Mejlerne sendte regelmæssigt organiserede grupper af Krim-tatarer til Kiev for at deltage i Euromaidan [110] [111] .

Den 26. februar 2014 førte Mejlis sine tilhængere til bygningen af ​​Krims Øverste Råd for at blokere det og forhindre den foreslåede beslutning om at tilslutte sig Rusland [112] . Samtidig blev der afholdt et stævne for det "russiske samfund på Krim" her. Der udbrød en konflikt mellem deltagerne i to masseaktioner, som resulterede i, at 30 personer blev såret og såret og to mennesker døde: en mand, der døde af et hjerteanfald, og en kvinde, der blev trampet ned i et stormløb [113] .

Som OSCE-missionen, der besøgte Ukraine og Krim i maj 2014, påpeger i sin rapport, steg følelsen af ​​gensidig mistillid og frygt mellem samfundene af etniske russere og Krim-tatarer efter sammenstødet i Simferopol. Der var regelmæssige rapporter om trusler mod Krim-tatarer, især fra det såkaldte "folkets selvforsvar" og uidentificerede personer i militæruniform. Sådan offentlig chikane fik medlemmer af Krim-tatarernes samfund til at føle øget sårbarhed, angst og usikkerhed [114] .

Dette var imidlertid den sidste masseprotest med deltagelse af krimtatarer i denne periode. Krim- og russiske myndigheder har gjort en aktiv indsats for, hvis ikke at vinde Krim-tatarerne til deres side, så i det mindste opnå deres neutralitet i den nuværende situation [115] [116] [117] [118] . Den anerkendte leder af Krim-tatarerne , Mustafa Dzhemilev , blev inviteret til Moskva for at mødes med den tidligere præsident for Tatarstan, Mintimer Shaimiev [119] . En telefonsamtale blev endda arrangeret for ham med den russiske præsident Vladimir Putin [120] . Ifølge Dzhemilev informerede Putin ham om, at han havde givet ordre om at undgå enhver udskejelse med Krim-tatarerne [121] .

Ikke desto mindre nægtede Mejlis at anerkende Sergei Aksyonovs regering , som erstattede Anatoly Mogilev , som Krims Øverste Råd afviste [122] . Formand for Mejlis Refat Chubarov sagde, at Krim-tatarerne ikke anerkender resultaterne af den kommende folkeafstemning om status for Krim , og fordømte Krim-parlamentets beslutning om at tilslutte sig Rusland. Mustafa Dzhemilev opfordrede til, at FN's fredsbevarende tropper blev sendt til Krim og ikke at tage hensyn til resultaterne af den kommende folkeafstemning [123] . Den 15. marts talte Mejlis til Verkhovna Rada i Ukraine og hele Ukraines befolkning, hvori det bekræftede sin anerkendelse af Ukraine som en suveræn og uafhængig stat inden for de eksisterende grænser og erklærede, at den kommende folkeafstemning ikke blev anerkendt som legitim. Mejlis erklærede, at det "kategorisk afviser ethvert forsøg på at bestemme fremtiden for Krim uden Krim-tatarernes frie vilje, de oprindelige folk på Krim", og at kun Krim-tatarerne har ret til at bestemme, i hvilken stat Krim-tatarerne. live [124] .

Allerede efter folkeafstemningen om Krims status , som flertallet af Krim-tatarerne efter sigende boykottede ved opfordring fra Mejlis, indtraf en række hændelser, der viste, at presset på Krim-tatarernes samfund begyndte at vokse. Mordet på Reshat Ametov , der protesterede mod folkeafstemningen , blev af samfundet betragtet som en terrorhandling foretaget med det formål at intimidere [114] .

Forsøg på at nå frem til et kompromis

Den 18. marts meddelte den russiske præsident Vladimir Putin sin støtte til forslaget fra Statsrådet for Republikken Krim om optagelse af republikken i Den Russiske Føderation, og bemærkede, at der blev udvist alvorlig uretfærdighed mod Krim-tatarerne i sovjettiden, men russisk. mennesker led også af undertrykkelse. Nu, efter at Krim-tatarerne er vendt tilbage til deres land, er der behov for politiske og lovgivningsmæssige beslutninger, der " fuldfører processen med rehabilitering af Krim-tatarerne, <...> genopretter deres rettigheder, det gode navn fuldt ud ."

Samme dag annoncerede Mejlis ikke-anerkendelsen af ​​traktaten om annekteringen af ​​Krim til Rusland [125] .

I mellemtiden forsøgte de krimiske myndigheder at finde måder at samarbejde med Mejlis på. Lenur Islyamov og Zaur Smirnov foreslået af Mejlis til posterne som første næstformand for Krim Ministerråd og formand for henholdsvis den republikanske komité for nationaliteter og deporterede borgere [126] blev godkendt. Samtidig nægtede de krimiske myndigheder dog at anerkende Mejlis som et repræsentativt organ for hele Krim-tatarernes samfund. En række regeringsstillinger blev også tilbudt til Krim-tatarer, der tilhørte pro-russiske grupper som Milli Firka [114] . En måned senere sagde lederen af ​​Statsrådet for Republikken Krim, Vladimir Konstantinov, imidlertid, at han ikke var i stand til at etablere et normalt samarbejde med lederne af Mejlis, som især ikke gav samtykke til deltagelse af Krim-tatarer i Krim-myndighedernes arbejde [127] .

Den 12. april trådte den nye forfatning for Republikken Krim i kraft . I henhold til denne lovgivning har Republikken Krim tre statssprog - russisk, ukrainsk og krimtatarisk.

Den 21. april underskrev Vladimir Putin et dekret "om foranstaltninger til rehabilitering af de armenske, bulgarske, græske, krimtatariske og tyske folk og statsstøtte til deres genoplivning og udvikling" [128] .

Den 22. april blev Mustafa Dzhemilev , da han forlod Krim, præsenteret for "loven om meddelelse om manglende tilladelse til at komme ind i Den Russiske Føderation" i en periode indtil 19. april 2019 [129] [130] . I begyndelsen af ​​maj, da han forsøgte at vende tilbage til Krim, kunne Dzhemilev ikke gøre det gennem Moskva eller gennem den Krim-ukrainske grænse [131] . Handlingen fra adskillige tilhængere af Dzhemilev, som samledes på grænsen mellem Krim og Kherson-regionen i Ukraine og forsøgte at bringe ham til Krim med magt, var ikke vellykket. Denne hændelse førte til en forværring af situationen på tærsklen til 70-årsdagen for deportationen af ​​Krim-tatarerne [132] .

Deltagere i massemøder til støtte for Dzhemilev blev idømt bøder, og Krim-anklagemyndigheden sendte deres indlæg til FSB vedrørende handlingerne fra lederne af Mejlis, som blev kvalificeret som "ekstremistiske" [133] [134] .

Den 16. maj, før 70-året for deportationen af ​​krimtatarerne fra Krim, mødtes Vladimir Putin med repræsentanter for krimtatarerne i Sochi. Præsidenten for Den Russiske Føderation opfordrede "til at indse, at Krim-tatarernes interesser i dag er forbundet med Rusland, og det er umuligt at beskytte andre tredjestaters interesser ved at bruge Krim-tatar-faktoren ... Dette vil kun skade folket . Dette skal realiseres. Og tværtimod vil vi gøre alt, jeg vil understrege dette - alt, der afhænger af os, så folk føler sig som fuldgyldige ejere af deres jord, "forsikrede præsidenten [135] .

Hårde foranstaltninger

Samme dag forbød formanden for Krims Ministerråd, Sergey Aksyonov, masseaktioner på Krim "for at eliminere mulige provokationer fra ekstremister, der har mulighed for at trænge ind i Republikken Krims territorium" [136] . Dette skete to dage før starten af ​​sorgbegivenhederne dedikeret til 70-året for deportationen af ​​Krim-tatarerne [137] . Mejlis afviste de krimiske myndigheders forslag om at begrænse sørgemødet til begivenheder i området omkring den muslimske sektor på Abdal-2- kirkegården og besluttede i stedet at holde massemøder i alle byer såvel som på forskellige mindeværdige steder i Simferopol [138] . Der blev afholdt stævner i Simferopol og Bakhchisarai [139] . Sorgbegivenheden i mikrodistriktet med kompakt residens for Krim-tatarerne Ak-Mechet i byen Simferopol endte med vedtagelsen af ​​en resolution, der krævede, at Republikken Krim fik status som national-territorial autonomi, genoprettelse af historiske navne, der blev ændret på grund af deportationen af ​​Krim-tatarerne, vedtagelsen af ​​love, der garanterer repræsentationen af ​​Krim-tatarerne, valgt af Krim-tatarerne selv, i de lovgivende og udøvende myndigheder i Republikken Krim, anerkendelse af Kurultai og Krim-tatarernes Mejlis som repræsentative organer for det oprindelige folk på Krim [140] . Sammenligning af dette relativt lille sørgemøde, som fandt sted "til lyden af ​​helikopterpropeller", med fejringen af ​​næste årsdagen for befrielsen af ​​Sevastopol fra de nazistiske angribere, som fandt sted lidt senere, da titusindvis af indbyggere tog til gaderne, for hvem der blev organiseret en parade med deltagelse af snesevis af enheder af militært udstyr og kampfly, bemærker Greta Uhling, at denne sammenligning tydeligt viser, hvilken side den nye regering virkelig støtter på baggrund af den officielle retorik om alle lighed. før loven [107] .

Den 18. maj udtalte Sergei Aksyonov, at anerkendelsen af ​​Kurultai (den nationale kongres for Krim-tatarerne) og Mejlis (organet for nationalt selvstyre dannet af ham) kun kan ske, hvis disse organisationer er officielt registreret i overensstemmelse med kravene i russisk lov og "det direkte ønske fra repræsentanterne for Krim-tatarerne om at mødes halvvejs" [141] . I juli 2014 indførte de russiske myndigheder også et femårigt indrejseforbud til Krim for at tilskynde til etnisk had til formanden for Mejlis, Refat Chubarov [142] . I maj 2015 blev der indledt en straffesag mod Refat Chubarov under del 2 af art. 280.1 i Den Russiske Føderations straffelov ("Offentlige opfordringer til gennemførelse af handlinger, der tager sigte på at krænke Den Russiske Føderations territoriale integritet, begået ved brug af medierne") [143] . Akhtem Chiygoz , næstformand for Krim-tatarernes Mejlis, blev udsat for en lang arrestation, mistænkt for at organisere og deltage i masseoptøjer (hvilket betyder demonstrationen den 26. februar 2014) .

Den 18. april 2016, baseret på afgørelsen fra anklageren for Republikken Krim, blev Krim-tatarernes Mejlis inkluderet på listen over offentlige sammenslutninger og religiøse organisationer, hvis aktiviteter i Rusland blev suspenderet på grund af deres ekstremistiske aktiviteter [144 ] . Den 26. april samme år anerkendte Krims højesteret Krim-tatarernes Mejlis som en ekstremistisk organisation og forbød dens aktiviteter i Rusland [145] .

I oktober 2014 blev der i opposition til Mejlis oprettet en interregional offentlig bevægelse af det krimtatariske folk Kyrym (Krim), som blev ledet af viceformand for Krim-parlamentet Remzi Ilyasov , som blev udvist fra Mejlis for samarbejde med de krimiske myndigheder [146] . I Mejlis blev den nye organisation kaldt et "magtprojekt", som bliver skabt for at "ignorere Krim-tatarernes repræsentative organ" [147] [148] [149] .

Den 14. november 2017 præsenterede Human Rights Watch en rapport om, at de russiske myndigheder på Krim har intensiveret forfølgelsen af ​​krimtatarerne under forskellige påskud for fuldstændigt at undertrykke dissens på halvøen. Som et eksempel nævnte HRW anholdelsen af ​​menneskerettighedsaktivisten Emir-Usein Kuku , som blev anklaget for at tilhøre den islamistiske organisation Hizb ut-Tahrir , selvom han nægter enhver involvering i denne organisation [150] .

Sociologiske evalueringer

Sociologerne V. Mukomel og S. Khaykin kom på baggrund af resultaterne af deres forskning udført på Krim i efteråret 2015 til den konklusion, at efter annekteringen af ​​Krim til Rusland har strukturen af ​​identiteterne for den krimtatariske befolkning gennemgået dramatiske ændringer. I stedet for borgerlig identitet kom en regional – Krim – identitet i forgrunden (Krims modstand mod indbyggerne på det kontinentale Rusland, hvilket blev en faktor for interetnisk konsolidering for indbyggerne på Krim). Samtidig blev faldet i andelen af ​​krimtatarer, der identificerede sig med Ukraine på daværende tidspunkt ikke kompenseret for en tilsvarende stigning i andelen af ​​dem, der identificerede sig med Rusland, og størstedelen af ​​krimtatarernes befolkning tog fortsat en afventende holdning, der for det meste ikke accepterer Rusland: Inden for rammerne af en masseundersøgelse identificerede kun 16 % af de adspurgte sig selv som russere (med 81 % af de adspurgte identificerede sig primært som Krim-tatarer, 58 % som indbyggere på Krim , og 51 % som muslimer) [104] .

Regional identitet er organisk, uadskilleligt forbundet i Krim-tatarernes sind med den nationale identitet, blandt andet fordi navnet på nationaliteten allerede har en regional forbindelse. Samtidig er den nationale identitet klart dominerende. En vigtig faktor i bevarelsen af ​​national identitet er historisk hukommelse. Forbindelsen mellem etnisk og regional identitet er baseret på to grunde: For det første på præsentationen af ​​sig selv som en unik etnisk gruppe, og for det andet på præsentationen af ​​Krim som ens eneste moderland, ens eneste "hjem". Krim-tatarerne understreger konstant det unikke, eksklusivitet af både den etniske gruppe selv og dens historie, hvor den vigtigste rolle er givet til deportation og tilbagevenden "hjem". Krim-tatarernes ideer om deres eksklusivitet er blevet forvandlet til en diskurs om de "oprindelige mennesker på Krim", der har behov for yderligere præferencer, op til oprettelsen af ​​særlige institutioner af kvasi-statslignende status; rollen som en sådan institution, før dens forbud blev spillet af Krim-tatarernes Mejlis [104] .

Blandt Krim-tatarerne, der er utilfredse med de nye sociale forhold og ordener, bliver bekendtskabstilknytningen stadig vigtigere [104] .

I modsætning til russerne, som begivenhederne i foråret 2014 konsoliderede, blev den krimtatariske befolkning splittet af disse begivenheder. En del af Krim-tatarerne (ifølge sociologer, flertallet) accepterede ikke annekteringen af ​​Krim til Rusland, den anden del er kommet overens med den nye situation og forsøger at tilpasse sig den. Inter-etniske konfrontationer er blevet mere intra-nationale, og ofte er vandskellet gået gennem venner, slægtninge, familier. Formel loyalitet over for den russiske stat (registrering af statsborgerskab, russiske dokumenter, underkastelse til loven) er ikke nødvendigvis ledsaget af en følelsesmæssig forbindelse og identifikation med det russiske samfund. I det mindste nogle af Krim-tatarerne er karakteriseret ved dobbelt loyalitet: formel over for Rusland og reel, ideologisk-følelsesmæssig over for Ukraine, især i betragtning af de faktuelle borgerlige bånd med Ukraine, der er tilbage [104] .

Sociologer nævner følgende som nøglefaktorerne, der forårsager det faktum, at den russiske identitet bliver, hvis ikke afvist, så i det mindste stillet spørgsmålstegn ved:

• for kort en periode, utilstrækkelig til opfattelsen af ​​russiske realiteter;
• afvisning af bureaukratiske procedurer pålagt ovenfra, hvis indførelse, efter Krim-tatarernes mening, ikke involverede mekanismer til at forene deres interesser med det etniske flertals og andre sociale gruppers interesser:
• det internationale samfunds kritiske position, hvilket fremkalder en følelse af midlertidighed, ufuldstændigheden af, hvad der skete (samtidig tror kun få Krim-tatarer på Krims tilbagevenden til Ukraine eller en anden mulighed for at ændre situationen) [104] .

V. Mukomel og S. Khaikin fandt betydelige forskelle i opfattelsen af ​​den nuværende situation blandt Krim-tatarerne, der bor i Sevastopol, Simferopol og mellemstore og små byer og landsbyer. Krim-tatarerne fra Sevastopol er karakteriseret ved højere grad af regional (70 %) og borgerlig (30 %) identitet sammenlignet med national (15 %). Mange af Krim-tatarerne, der slog sig ned efter at være vendt tilbage fra deportation i Sevastopol, uden for Krim-tatarernes kompakte opholdsområde og traditionelle bosættelse, var rettet mod at integrere sig i bysamfundet, og nu har de assimileret sig ganske med succes i det. En anden situation udviklede sig i Simferopol, hvor familie- og kønsidentiteter viste sig at være mere betydningsfulde for lokale krimtatarer, ikke regionale, men konfessionelle. Den etniske faktor for langt de fleste lokale beboere er på førstepladsen (96%). Ifølge forskerne skyldes dette det faktum, at de mest urbaniserede, dygtige lag af Krim-tatarerne, der bor i Simferopol og befandt sig i centrum for begivenhederne under " Krim-foråret ", oplevede uforholdsmæssigt større stress end dem, der bor i andre bosættelser. af Krim. Blandt dem blev der under undersøgelsen registreret ekstremt pessimistiske vurderinger af situationen med hensyn til muligheden for at udøve politiske, økonomiske og sociokulturelle rettigheder; de viste sig at være de mest politiserede. Krim-tatarerne, der bor i Simferopol, siger, at de ikke kan lære deres folks sprog (71 %) og modtage undervisning i en national skole (46 %). Blandt dem var den højeste andel af dem, der ikke accepterede den nye virkelighed og viste loyalitet over for Ukraine: Krim-tatarerne, der bor i Simferopol, stemte ved den sidste folkeafstemning hovedsagelig for bevarelsen af ​​Krim som en del af Ukraine (92 %), mens respondenter fra andre bosættelser stemte for overgangen til Rusland. Pro-ukrainske følelser fortsatte i Simferopol selv på tidspunktet for undersøgelsen [104] .

Foranstaltninger truffet af de krimiske myndigheder for at forbedre forbindelserne med det krimtatariske samfund

Den 30. juli 2014, på samlingen i Statsrådet for Republikken Krim, blev lovudkastet "Om regulering af spørgsmål relateret til uautoriseret besættelse af jord på Republikken Krims territorium" vedtaget ved førstebehandlingen. Under Ministerrådet for Krim blev der oprettet en republikansk kommission, som fører tilsyn med spørgsmålene om at levere jordlodder til deltagere i "protestfelterne". En af betingelserne for at få jord er nedrivning af midlertidige bygninger på den ulovligt beslaglagte grund. Ved udgangen af ​​2016 blev omkring 3,5 tusinde grunde tildelt; i alt er det planlagt at tildele 8-9 tusinde grunde på hele Krims territorium [88] .

I efteråret 2015 begyndte byggeriet af den største katedralmoske på Krim i Simferopol [151] .

Den 8. februar 2016, på et møde i Kommissionen for Genoprettelse af Rettighederne for Rehabiliterede Ofre for Politisk Undertrykkelse under Ministerrådet i Republikken Kasakhstan, blev en liste over historiske navne på Krim-bosættelser godkendt [152] . Baseret på dette dokument vil 1394 bosættelser i Republikken Krim modtage andre historiske navne. På grænserne af disse bosættelser vil plader med andre, historiske navne blive installeret [153] [154] . Oplysninger om gennemførelsen af ​​dette forslag er ikke tilgængelige.

Beskyldninger af krimske myndigheder om forfølgelse af krimtatariske aktivister

I publikationen "Peninsula of Fear: A Chronicle of Occupation and Human Rights Violations in Crimea" [155] udarbejdet af en række ukrainske menneskerettighedsorganisationer , som blev offentliggjort i begyndelsen af ​​2015, blev det Krim-tatariske samfund på halvøen karakteriseret som " systemisk organiseret modstand mod besættelsesregimet": " Krimtatarerne er systemisk organiseret et samfund med egne selvstyreorganer, der har regionale celler på hele Krim. De saboterede åbenlyst både pseudo-afstemningen den 16. marts 2014 og det ulovlige valg den 14. september 2014. For at overvinde ikke-voldelig modstand lancerede besættelsesmyndighederne en kampagne for at danne billedet af en "intern fjende" og forfølge repræsentanter for Krim-tatarerne, både ved hjælp af juridiske mekanismer og på en ekstra-lovlig måde. ".

Menneskerettighedsorganisationer anklager især Krim-myndighederne for at forfølge Krim-tatarernes Mejlis og dets ledere, presseorganet for Mejlis - Avdet-avisen, Crimean News News Agency (QHA), Crimea Charitable Foundation, for tvangsbeslaglæggelse og lukning af den krimtatariske tv-kanal ATR , ulovlige tilbageholdelser, bortførelser og kriminelle retsforfølgelser af krimtatariske aktivister [155] [156] , søgninger i moskeer og madrasaher efter stoffer, våben og forbudt religiøs litteratur [157] . Menneskerettighedsaktivister hævdede involvering i alvorlige krænkelser af menneskerettighederne af "Krim-selvforsvar"-enheder, hvis handlinger ikke blev kontrolleret af de nye myndigheder på Krim [158] .

Der blev indledt straffesager mod en række krimtatariske aktivister anklaget for at organisere og deltage i masseoptøjer (et møde den 26. februar 2014 i Simferopol), ved at bruge vold mod en embedsmand (begivenhederne den 3. maj 2014 nær byen Armyansk), organiserer en terrororganisations aktiviteter (deltagelse i Hizb ut-Tahrirs aktiviteter) [155] [159] .

Adskillige Krim-tatarer er opført som savnede; Mejlis og menneskerettighedsorganisationer mistænker Krims sikkerhedsstyrker [160] [161] for deres forsvinden .

Deltagelse af krimtatariske aktivister i anti-russiske aktioner på Ukraines territorium

I december 2015 annoncerede Lenur Islyamov begyndelsen af ​​dannelsen i Kherson-regionen i Ukraine af Krim-tatarernes frivillige bataljon opkaldt efter Noman Chelebidzhikhan (også kendt som "Asker"-bataljonen) på 560 mennesker, hvis hovedopgave vil være " at beskytte grænsen til Krim på selve Krim” [162] og returnere Krim til Ukraine [163] [164] [165] .

Uddannelse i det krimtatariske sprog

Ifølge de ukrainske myndigheder modtog 3,11 % af eleverne i det akademiske år 2012/2013 i gymnasierne i den selvstyrende republik Krim (eksklusive elever fra specialskoler (kostskoler) og specialklasser organiseret på almen uddannelsesskoler). det krimtatariske sprog [166] .

I det akademiske år 2014/2015 modtog 4.740 skolebørn, ifølge data leveret af ministeren for uddannelse og videnskab i Republikken Krim, Natalya Goncharova, undervisning i det krimtatariske sprog som et af de statslige sprog på Krim. Af disse studerede 2.814 elever i 15 skoler med det krimtatariske undervisningssprog, 1.926 i klasser med det krimtatariske undervisningssprog, som fungerede i 62 skoler på Krim [167] .

Fra begyndelsen af ​​det akademiske år 2015/2016, ifølge Ministeriet for Uddannelse, Videnskab og Ungdom i Republikken Krim, studerede 5.083 mennesker i det krimtatariske sprog (2,76% af eleverne) i almindelige uddannelsesinstitutioner. 15 uddannelsesinstitutioner med det krimtatariske undervisningssprog fortsætter med at operere i republikken; over hele republikken organiseres undervisning i det krimtatariske sprog i 53 uddannelsesinstitutioner i 17 kommunale distrikter og bydistrikter [168] .

Som pressetjenesten fra Ministeriet for Undervisning, Videnskab og Ungdom i Republikken Kasakhstan rapporterede i februar 2016, blev 45.000 eksemplarer af lærebøger oversat fra russisk udgivet for elever i klasse 1-9 i skoler (klasser) med krimtatarisk sprog. instruktion [169] .

Repræsentanter for det krimtatariske samfund peger på en række problemer, der eksisterer i tilrettelæggelsen af ​​uddannelse i det krimtatariske sprog. I republikken er studiet af ukrainske eller krim-tatariske sprog (efter forældrenes valg) som et obligatorisk emne i almene uddannelsesinstitutioner ikke forankret på det lovgivningsmæssige niveau. I en åben appel fra Sammenslutningen af ​​Krim-tatariske undervisere "Maarif" til lederen af ​​Republikken Krim Sergey Aksenov i begyndelsen af ​​det akademiske år 2015/2016 blev det anført, at en sådan bestemmelse " krænker den forfatningsmæssige ret for deporterede krimtatariske folk for at undervise deres børn på deres modersmål og studere det som et pædagogisk emne inden for uddannelsesinstitutionernes læseplaner med russisk som undervisningssprog, hvilket fratager krimtatariske børn muligheden for at tale deres modersmål flydende . ” Ministeriet for Undervisning, Videnskab og Ungdom på Krim har for at imødekomme elevernes behov for at lære deres modersmål udviklet retningslinjer for dannelsen af ​​læseplaner for almene uddannelsesorganisationer for det akademiske år 2015/2016, dog ifølge Maarif Association, direktører for uddannelsesorganisationer med russisk som undervisningssprog ignoreres næsten overalt disse anbefalinger. Som et resultat, på trods af det faktum, at omkring 21 tusinde studerende studerede det krimtatariske sprog i forskellige former (12,5 tusinde som et emne, mere end 8 tusinde valgfrit), studerede omkring 8 tusinde krimtatariske børn i skolealderen ikke deres modersmål i enhver form [170] .

I republikken er der en praksis med at åbne de første klasser med undervisning i russisk i skoler med det krimtatariske undervisningssprog, samt administrativt pres på forældre for at overbevise dem om at overføre deres børn efter at have modtaget grundskoleundervisning til klasser med Russisk som undervisningssprog. Det peger også på det utilstrækkelige antal pladser i førskoleuddannelsesinstitutioner med undervisning i det krimtatariske sprog [170] .

Krim-tatariske medier

Millet TV-kanal [171]  er en tv-kanal, der startede med at sende døgnet rundt fra Simferopol den 1. september 2015. Det analoge signal dækker Krims territorium. Siden 1. april 2016 er satellitudsendelser blevet opsendt via Yamal-satellitten. Modtagelse af satellitudsendelser er mulig i hele Rusland, Ukraine, Tyrkiet og Centralasien. Mere end 70 % af udsendelsen er programmer på det krimtatariske sprog. Emnerne for udsendelserne er nyhederne om Republikken Krim, Krim-tatarernes liv, deres skikke, kultur og historie.

I februar 2017 begyndte den offentlige Krim-tatariske radiostation Vetan Sedasy (Voice of the Motherland) sit arbejde, som blev en strukturel enhed i Millet TV- og radioselskabet.

Tidligere arbejdede den private Krim-tatariske tv-kanal ATR og radiostationen Meydan , som var en del af en bedrift ejet af den tidligere vicepremierminister på Krim og forretningsmanden Lenur Islyamov , på halvøen . Tv-kanalen og radiostationen stoppede med at sende på Krim den 1. april 2015, da de ikke var i stand til at omregistrere sig i overensstemmelse med russisk lov [172] . Ifølge menneskerettighedsaktivister skyldtes Krim- og føderale myndigheders manglende vilje til at omregistrere disse medier deres modstand [173] [174] . Siden 2015 fortsætter ATR med at sende, herunder på det krimtatariske sprog, fra Kiev.

Krim-tatarernes kultur

Teater

• Krim-tatarisk akademisk musik- og dramateater

Krim-tatarernes eneste teater i verden. Traditionerne for Krim-tatarernes teater stammer fra XIV-XV århundreder, da teaterforestillinger blev iscenesat ved Krim-khans' hof. [175]

Kinematografi

I 1926 blev filmen " Alim " i det ukrainske filmdirektorat optaget af Georgy Tasin , hvor Khairy Emir-Zade spillede hovedrollen .

Begyndelsen til den nationale biograf inden for rammerne af indigeniseringspolitikken blev lagt i 1928 inden for rammerne af All-Union State Film Trust "Eastern Cinema" (" Vostokkino "). I 1930 iscenesatte D. N. Bassalygo filmen "Biyuk-Gunesh" (Store Sol) om sovjetisk byggeri på Krim.

" Haytarma " ("Return") er den første Krim-tatariske spillefilm (udgivet i 2013). Instruktør - Akhtem Seytablaev .

" Hydyr-dede " er den første Krim-tatariske eventyrfilm i fuld længde (udgivet i 2018). Instrueret af Dlyaver Dvadzhiev [176] .

Køkken

Krim-tatarernes nationale retter er chebureks (stegte tærter med kød), yantyk (bagte tærter med kød), saryk burma , khanum (smørdej med kød), sarma (fyldt med kød og risblade af druer, kål), dolma (fyldt med kød og rispeber), kobete - oprindeligt en græsk ret, som det fremgår af navnet (bagt tærte med kød, løg og kartofler), burma (smørdej med græskar og nødder), tatarash (dumplings), yufak aske ( kashk aske) (bouillon med meget små dumplings), grill , pilaf (ris med kød og tørrede abrikoser, i modsætning til usbekisk ris uden gulerødder), bakla shorbasy (kødsuppe med grønne bønnebælg krydret med sur mælk), baklaly erishte (hjemmelavede nudler med bønner), shurpa, kainatma.

Nationalt konfekture: sheker kyiyk , kurabye , baklava .

Traditionelle drikkevarer er kaffe , ayran , yazma , buza .

Krim-tatarer i filateli

I 1933 blev den etnografiske serie af frimærker "Peoples of the USSR" udstedt i USSR. Blandt dem var et frimærke dedikeret til Krim-tatarerne.

Se også

• Hymne af Krim-tatarerne
• Krim-khanatet
• Folkerepublikken Krim
• Mejlis af Krim-tatarerne
• Milly Firka
• Selvbesættelse af grunde på Krim
• Khaitarma

Noter

Kommentarer

1. ↑ Ifølge den all-ukrainske befolkningstælling fra 2001 , udført før Ukraines tab af kontrol over territorier i Den Autonome Republik Krim og Sevastopol i 2014, med deres faktiske annektering til Rusland. Ifølge resultaterne af folketællingen i 2001 var antallet af Krim-tatarer i disse regioner henholdsvis 243.433 og 1.858.
2. ↑ Ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2010 , udført før den faktiske annektering af republikken Krim og Sevastopols territorier til Rusland i 2014. Ifølge resultaterne af Krim-tællingen i 2014 var antallet af Krim-tatarer i disse emner henholdsvis 229.526 og 2.814 personer [4] [5] , eller sammen med tatarerne selv - 271.780 [6] og 5.556 personer [7] , henholdsvis (i to regioner - 232.340 personer eller med tatarer - 277.336 personer [8] )

Kilder

1. ↑ Bekirov NV: " Om spørgsmålet om Krim-tatarernes navn og selvnavn " . Hentet 28. februar 2022. Arkiveret fra originalen 28. februar 2022. (ubestemt)
2. ↑ Hel -ukrainsk folketælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål . Hentet 19. marts 2011. Arkiveret fra originalen 12. maj 2013. (ubestemt)
3. ↑ All-russisk folketælling 2010 . Hentet 2. august 2013. Arkiveret fra originalen 13. august 2013. (ubestemt)
4. ↑ Rosstat: flertallet af krimerne betragter sig selv som russiske . Hentet 25. marts 2015. Arkiveret fra originalen 20. marts 2015. (ubestemt)
5. ↑ Materialer fra rundbordsmødet om de foreløbige resultater af befolkningstællingen i Krim føderale distrikt efter etnisk sammensætning, modersmål og statsborgerskab Arkivkopi dateret 2. april 2015 på Wayback Machine // Befolkningstælling i Krim føderale distrikt Arkivkopi dateret 11. august 2017 på Wayback Machine
6. ↑ I alt steg Krim-tatarer og -tatarer (i betragtning af, at antallet registreret i Republikken Krim som "tatarer" (inklusive dem, hvis modersmål er Krim-tatar) under folketællingen i 2014 i Krim-forbundsdistriktet i regionen fra 11.090 til 42.42. mennesker i 2001-2014. ); se: MK.RU: Om resultaterne af folketællingen på Krim Arkivkopi af 24. marts 2015 på Wayback Machine
7. ↑ Det samlede antal Krim-tatarer og -tatarer (i betragtning af, at antallet registreret som "tatarer" (inklusive dem, hvis modersmål er Krim-tatarer) steg i regionen fra 2512 til 2742 personer i 2001-2014); se: MK.RU: Om resultaterne af folketællingen på Krim Arkivkopi af 24. marts 2015 på Wayback Machine
8. ↑ Samlede krimtatarer og -tatarer (i betragtning af, at antallet registreret på Krim som "tatarer" (inklusive dem, hvis modersmål er krimtatarer) under folketællingen i 2014 i Krim føderale distrikt steg fra 13.602 til 44.9401 personer i-201096 personer; se: MK.RU: Om resultaterne af folketællingen på Krim Arkivkopi af 24. marts 2015 på Wayback Machine
9. ↑ 1 2 Joshua-projektet. Tatarisk, Krim . Hentet 15. august 2012. Arkiveret fra originalen 25. december 2011. (ubestemt)
10. ↑ Krim-tatarisk befolkning i Tyrkiet . Hentet 15. august 2012. Arkiveret fra originalen 16. september 2019. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 Op til 6 millioner efterkommere af Krim-tatarerne bor i Tyrkiet . Hentet 2. februar 2019. Arkiveret fra originalen 2. juni 2019. (ubestemt)
12. ↑ Rumænsk folketælling 2002 National sammensætning (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 5. januar 2010. Arkiveret fra originalen 5. november 2010. (ubestemt) 
13. ↑ [1] Arkiveret 25. januar 2012 på Wayback Machine Ethnic Atlas of Uzbekistan Arkiveret 23. marts 2014 på Wayback Machine - Open Society Institute, 2002 - 451 s.
14. ↑ 1 2 3 Om Krim-tatarernes migrationspotentiale fra Usbekistan og andre inden 2000 . Dato for adgang: 5. januar 2010. Arkiveret fra originalen 2. april 2012. (ubestemt)
15. ↑ Ifølge folketællingen i 1989 var der 188.772 Krim-tatarer i Usbekistan , Krim , og på den anden side, at en betydelig del af Krim-tatarerne i Usbekistan er registreret i folketællingerne som "tatarer". Der er skøn over antallet af krimtatarer i Usbekistan i 2000'erne op til 150 tusinde mennesker ( [3] Arkivkopi af 1. september 2009 på Wayback Machine ). Antallet af egentlige tatarer i Usbekistan var 467.829 mennesker. i 1989 ( [4] Arkiveret 6. januar 2012 på Wayback Machine ) og omkring 324.100 mennesker . i 2000; og tatarerne sammen med krimtatarerne i 1989 i Usbekistan var 656.601 mennesker. og i 2000 - 334.126 personer. Hvor stor en andel af dette antal i virkeligheden er Krim-tatarerne, det vides ikke præcist. Officielt var der 10.046 krimtatarer i Usbekistan i 2000 ( [5] Arkiveret 25. januar 2012 på Wayback Machine )
16. ↑ Bulgariens folketælling 2001 . Hentet 5. januar 2010. Arkiveret fra originalen 30. april 2020. (ubestemt)
17. ↑ Adas Jakubauskas: Jeg fortæller altid, at Krim-tatarerne ikke forlader, besættelsen er ikke evig - Espreso TV-nyheder | Ukraine . Hentet 2. februar 2019. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2020. (ubestemt)
18. ↑ Hvordan endte Krim-tatarerne i Litauen for 600 år siden? | Nyheder og analyser: Ukraine og verden: EtCetera (utilgængeligt link) . Hentet 2. februar 2019. Arkiveret fra originalen 12. august 2020. (ubestemt) 
19. ↑ Republikken Kasakhstans agentur for statistik. Folketælling 2009. Arkiveret 1. maj 2012 på Wayback Machine ( National sammensætning af befolkningen Arkiveret 11. maj 2011 på Wayback Machine .rar)
20. ↑ Musafirova, O. "Mustafa, søn, jeg beder dig, stop..." Arkivkopi dateret 15. februar 2015 på Wayback Machine // Novaya Gazeta .
21. ↑ Omkring 500 tusind i landene i det tidligere USSR, Rumænien og Bulgarien, og fra 100 tusind til flere hundrede tusinde i Tyrkiet. Statistikker over den etniske sammensætning af befolkningen i Tyrkiet er ikke offentliggjort, så de nøjagtige data er ukendte.
22. ↑ Arseniĭ Ivanovich Markevich: I Tavricheskie mezhdunarodnye nauchnye chtenii︠a︡, Simferopolʹ, 19 mai︠a︡ 2000 g . Hentet 22. april 2022. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
23. ↑ Krim-tatarisk etno og udviklingen af ​​dens kultur . Hentet 28. september 2014. Arkiveret fra originalen 16. december 2014. (ubestemt)
24. ↑ [Det Russiske Videnskabsakademis Institut for Etnologi og Antropologi (IEA RAS): "Turkiske folk på Krim: Karaitter. Krim-tatarer. Krymchaks" / Ed. udg. S.Ya. Kozlov, L.V. Chizhov. — M.: Nauka, 2003. — 459 s. — (Peoples and Cultures) — ISBN 5-02-008853-6 (i oversættelse), s. 152, andet afsnit: "Hvis vi opdeler Krim-tatarerne i grupper, så råder den sydkaukasiske komponent blandt kyst- og bjergtatarerne, mens hvordan den mongoloide blanding er tydeligt synlig i steppen "]
25. ↑ 1 2 Khairuddinov M. A. Til spørgsmålet om Krim-tatarernes etnogenese / M. A. Khairuddinov // Videnskabelige noter fra Krim State Industrial and Pedagogical Institute. Udgave 2. - Simferopol, 2001.
26. ↑ Tyrkiske folk på Krim. karaitter. Krim-tatarer. Krymchaks. / Rev. udg. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. — M .: Nauka, 2003.
27. ↑ 1 2 Ozenbashly Enver Memet-oglu . Krim. Samling af værker om Krim-tatarernes historie, etnografi og sprog. - Akmescit: Share, 1997.
28. ↑ 1 2 3 Essays om Krim-tatarernes historie og kultur. / Under. udg. E. Chubarova. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
29. ↑ Evstigneev Yu. A. Rusland: oprindelige folk og fremmede diasporaer (en kort etnohistorisk opslagsbog) - St. Petersburg: Litres, 2008 - 330 s.
30. ↑ 1 2 BAHÇESARAY Dergisi » Blogarkiv » TÜRKİYE'DEKİ QIRIM TATAR MİLLİY AREKETİNİÑ SEYRİ (17. juli 2009). Hentet: 27. februar 2017. (ubestemt)
31. ↑ Sokolovsky S. V. "The Tatar problem" i den all-russiske folketælling Arkivkopi af 2. juni 2019 på Wayback Machine
32. ↑ Garkavets, 2007 , s. 69-70.
33. ↑ artikel, Bekirov N.V., 2015, Simferopol: "Om spørgsmålet om Krim-tatarernes selvnavn" . Hentet 22. april 2022. Arkiveret fra originalen 28. november 2020. (ubestemt)
34. ↑ Horder og den store jurt og Desht-Kipchak og Krim-tronen og alle tatarer og mange nogaier og tatere med tavgacher og bjergtyrker-cirkassere, den store padishah ... "
35. ↑ Useinov S. M., Mireev V. A., Sakhadzhiev V. Yu. Lær det krimtatariske sprog (fyrre lektioner) Arkiveksemplar af 3. december 2013 på Wayback Machine . - Simferopol, 2005. - ISBN 966-8535-15-4 .
36. ↑ Y. Öztürk, Osmanlı hakimiyetinde Kefe (1475-1600), Ankara, 2000
37. ↑ Terebinskaya-Shenger N.V. Krim-tatarerne: et antropologisk essay. // Russisk antropologisk tidsskrift. - T. 17. - 1928. - Udgave. 1-2.
38. ↑ Helukrainsk folketælling 2001 | Resultater | National lager af befolkningen, movnі tegn, samfund | Rozpodіl befolkning for natsіonalnіstyu og rіdnoy mine | Udvælgelsesresultat: . 2001.ukrcensus.gov.ua. Dato for adgang: 23. februar 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
39. ↑ 1 2 Sevortyan E.V. Krim-tatarisk sprog. // Sprog af folkene i USSR. — Bind 2 (tyrkiske sprog). - M. , 1966. - S. 234-259.
40. ↑ KIPCHAKI | Encyclopedia Around the World . www.krugosvet.ru Dato for adgang: 16. februar 2017. Arkiveret fra originalen 29. august 2017. (Russisk)
41. ↑ Baskakov - Om spørgsmålet om klassificeringen af ​​tyrkiske sprog . www.philology.ru Hentet 16. februar 2017. Arkiveret fra originalen 23. december 2019. (ubestemt)
42. ↑ A. I. Aybabin Etnisk historie om den tidlige byzantinske Krim. Simferopol. Gave. 1999
43. ↑ Mukhamedyarov Sh. F. Introduktion til Krims etniske historie. // Tyrkiske folk på Krim: Karaiter. Krim-tatarer. Krymchaks. - M . : Videnskab. 2003.
44. ↑ 1 2 Hvordan vi studerede genpuljen for Krim-tatarerne | RF-genpulje . xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai. Hentet 15. februar 2017. Arkiveret fra originalen 12. februar 2020. (Russisk)
45. ↑ 1 2 3 4 Spor af ældgamle migrationer i genpuljen af ​​Krim- og Kazan-tatarerne: analyse af y-kromosompolymorfi Arkivkopi dateret 26. april 2018 på Wayback Machine Agdzhoyan A. T., Utevkaya O. M. et al. - Vestnik UT.
46. ↑ 1 2 Plakatpræsentation Ajogyan . Hentet 15. februar 2017. Arkiveret fra originalen 25. november 2020. (ubestemt)
47. ↑ Agdzhoyan A. T., Skhalyakho R. A., Utevskaya O. M., Zhabagin M. K., Tagirli Sh. G., Damba L. D., Atramentova L. A., Balanovsky O. P. Krim -genpulje tatarer i sammenligning med den turkisk-talende mennesker i Europa arkiveret 2020, november 2020. , 2015
48. ↑ Tatarerne fandt ikke et fælles hjemland , Gazeta.Ru . Arkiveret fra originalen den 16. februar 2017. Hentet 15. februar 2017.
49. ↑ Klyuchevsky V. O. Russisk historie. Fuldt forelæsningsforløb i 2 bøger. Bog 1 . — OLMA Media Group, 2003-01-01. — 736 s. — ISBN 9785224039012 .
50. ↑ Kyuchuk-Kainarji-traktaten
51. ↑ David Turmilov: Krims status . www.vz.ru Hentet 23. februar 2017. Arkiveret fra originalen 23. februar 2017. (Russisk)
52. ↑ 1 2 År 1778. 215 år med udsættelse af kristne fra Krim-khanatet til Azov-provinsen . www.crimea.ru Dato for adgang: 24. februar 2017. Arkiveret fra originalen 25. februar 2017. (ubestemt)
53. ↑ M. Nersisyan. Fra historien om russisk-armenske forbindelser. Bog en. A. V. Suvorov og russisk-armenske forhold i 1770-1790. AnArmSSR, Jerevan, 1956 . Hentet 25. februar 2017. Arkiveret fra originalen 27. marts 2017. (ubestemt)
54. ↑ Hvorfor blev grækerne fordrevet fra Krim? Hvordan Krim-grækerne blev Donetsk... UArgument, 21/05/2008 (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. november 2016. Arkiveret fra originalen 4. november 2016. (ubestemt) 
55. ↑ Genbosættelse af armeniere fra Krim til Don. Myasnikovsky-distriktet, comp. L. S. Sekizyan. - Rostov ved Don: MP-bog, 1999. - 240 s. . Hentet 25. februar 2017. Arkiveret fra originalen 11. marts 2016. (ubestemt)
56. ↑ 1 2 3 Vodarsky Ya. E., Eliseeva O. I., Kabuzan V. M. Befolkning på Krim i slutningen af ​​det 18. - slutningen af ​​det 20. århundrede (antal, fordeling, etnisk sammensætning). M., 2003.
57. ↑ Lopukhina, T., Gradirovsky, S. Træk af den sociokulturelle transformation af Taurida og den sociokulturelle bearbejdning af den krimtatariske ethnos Arkivkopi af 8. august 2014 på Wayback Machine
58. ↑ Om udsættelsen af ​​tatarerne fra Krim i 1860. russisk oldtid . Hentet 12. juli 2014. Arkiveret fra originalen 17. april 2014. (ubestemt)
59. ↑ 1 2 Pan-tyrkisme og pan-islamisme i russisk historie , Otechestvennye zapiski . Arkiveret fra originalen den 4. november 2013. Hentet 26. februar 2017.
60. ↑ Trubetskoy N.S. Et kig på russisk historie, ikke fra Vesten, men fra Østen . — Directmedia, 2015-12-04. — 136 s. — ISBN 9785447555849 . Arkiveret 26. februar 2017 på Wayback Machine
61. ↑ Zarubin, A. G., Zarubin, V. G. Uden vindere. Fra historien om borgerkrigen på Krim. - 1. - Simferopol: Antiqua, 2008. - 728 s. - 800 eksemplarer.  — ISBN 978-966-2930-47-4 .
62. ↑ 1 2 Alexander Georgievich Zarubin, Vyacheslav Georgievich Zarubin. Ingen vindere: Fra Krim-borgerkrigens historie . - Antiqua, 2008-01-01. — 738 s. — ISBN 9789662930474 . Arkiveret 23. februar 2017 på Wayback Machine
63. ↑ Broshevan V. M. Vindere bedømmes efter historien. Til spørgsmålet om den "røde" terror på Krim. Sent 1920 - forår 1921 // Militærhistorisk Arkiv. - 2008. - Nr. 6 . - S. 11-28 . — ISSN 1606-0219 .
64. ↑ Til proklamationen af ​​Krimrepublikken . Dato for adgang: 14. februar 2016. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2013. (ubestemt)
65. ↑ Administrator . FORSLAG FOR DEN KRIM-SOVJETISKE SOCIALISTREPUBLIK  (rus.) , NDKT . Arkiveret fra originalen den 29. oktober 2013. Hentet 26. februar 2017.
66. ↑ twirpx.com/file/2582670/ Osmanov Yu. B. Historiske referencer, side 83
67. ↑ 1 2 Krim-tatarisk ego. //Kommersant . Hentet 4. april 2015. Arkiveret fra originalen 23. marts 2015. (ubestemt)
68. ↑ Krim-tatarerne i Anden Verdenskrig: myter og realiteter . Hentet 10. februar 2019. Arkiveret fra originalen 10. februar 2019. (ubestemt)
69. ↑ Krimlegende . Hentet 18. februar 2016. Arkiveret fra originalen 22. februar 2016. (ubestemt)
70. ↑ Helte fra den store patriotiske krig . Dato for adgang: 18. februar 2016. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2016. (ubestemt)
71. ↑ 20 tusinde Krim-tatariske desertører. Sandhed og Myte . Hentet 28. januar 2019. Arkiveret fra originalen 19. januar 2019. (ubestemt)
72. ↑ GKO resolution nr. 5859ss af 05/11/44
73. ↑ Berias notat til Stalin nr. 424/b dateret 10. maj 1944 - GARF. F.R-9401. Op.2. D.65. L.41-43
74. ↑ 1 2 twirpx.com/file/2582670/ Osmanov Yu. B. Historiske referencer, side 85
75. ↑ Krim-tatarerne // Encyclopedia of History of Ukraine: I 10 bind / Redaktion: V. A. Smolii (hoved) og in. - K .: Nauk. dumka, 2008. - ISBN 966-00-0632-2 v. 5 : Con.-Kyu. - 2008. - 568 s. : il. — ISBN 978-966-00-0855-4
76. ↑ Krim-tatarer: deportation og rehabilitering, Mikhailova Natalya Vladimirovna, https://cyberleninka.ru/article/n/krymskie-tatary-deportatsiya-i-reabilitatsiya Arkiveksemplar af 25. juni 2020 på Wayback Machine
77. ↑ Hungersnød i 1947 i USSR . www.hist.msu.ru Dato for adgang: 22. maj 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
78. ↑ GARF f. 9479, op. 1s, d. 248, l. 12. Udgivet i bogen. Gulnara Bekirova. Krim-tatarer. 1941-1991 (Erfaring med politisk historie). Bind 1. Simferopol 2008.
79. ↑ 1 2 Krim-tatarisk national bevægelse. Bind I. AFSNIT I. KRIMTATERENS NATIONALE BEVÆGELSE. INFORMATIONSBASIS OG HISTORIOGRAFI. KAPITEL 1. KILDEGRUNDLAG TIL STUDIE AF DEN KRIM-TATERBEVÆGELSE / Udg. M. N. Guboglo, S. M. Chervonnaya, Serie: "Nationale bevægelser i USSR", TsIMO - M. 1992 . Dato for adgang: 16. februar 2016. Arkiveret fra originalen 8. november 2017. (ubestemt)
80. ↑ 1 2 Eminov R. Ya. DE KRIMTATARS NATIONALE BEVÆGELSE (Et forsøg på en kort analyse af en deltager i bevægelsen) . Hentet 3. februar 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2016. (ubestemt)
81. ↑ Gulnara Bekirova. Krim-tatarer. 1941-1991 (Erfaring med politisk historie). Bind 1. Simferopol 2008.
82. ↑ Resolution fra Ministerrådet i USSR "Om prioriterede foranstaltninger til at løse problemer i forbindelse med Krim-tatarernes tilbagevenden til Krim-regionen" . Hentet 1. februar 2016. Arkiveret fra originalen 3. februar 2016. (ubestemt)
83. ↑ Hvidbog . Hentet 10. august 2017. Arkiveret fra originalen 16. marts 2018. (ubestemt)
84. ↑ Forordninger om Krim-tatarernes Mejlis . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 2. marts 2016. (ubestemt)
85. ↑ Forskrifter for Kurultai af Krim-tatarerne Arkiveksemplar dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine , Art. 2.1 - 2.2
86. ↑ Mejlis er ikke i stand, lederne er resignerede | Millie Firka. Krim-tatarer. Krim . www.milli-firka.org. Hentet 23. februar 2017. Arkiveret fra originalen 23. februar 2017. (ubestemt)
87. ↑ Lov om rehabilitering af Krim-tatarerne fra Milli Firka | Millie Firka. Krim-tatarer. Krim . www.milli-firka.org. Hentet 23. februar 2017. Arkiveret fra originalen 23. februar 2017. (ubestemt)
88. ↑ 1 2 3 4 Eget land på Krim: hvordan de tatariske "fuglehuse" i "protestlysningerne" blev til fuldgyldige jordlodder // RIA Krim, 31.10.2016 . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 9. april 2017. (ubestemt)
89. ↑ I Simferopol blev pansrede køretøjer brugt til at sprede Krim-tatarerne . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
90. ↑ Angreb på Ai-Petri // Izvestia . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
91. ↑ Nedrivning af squattere på Ai-Petri (fuld version af historien) . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
92. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Bulatov A. Islam på Krim: fra den tragiske fortid til nutidens problemer // Islam i Samveldet af Uafhængige Stater. 2011, nr. 4 (5) . Hentet 10. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
93. ↑ 1 2 Wilson A. Krim-tatarerne: Et kvart århundrede efter deres tilbagevenden // Sikkerhed og menneskerettigheder. — Bind 24 (2013). - S. 418-431.
94. ↑ Krim-tatarerne opnåede opførelsen af ​​en moské efter syv år // Radio Azattyk, 4. marts 2011 . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
95. ↑ Byggeriet af katedralmoskeen begyndte i Simferopol // Rossiyskaya Gazeta, 25/09/2015 . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
96. ↑ Åndelig administration af muslimer på Krim - Officielt websted . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 5. marts 2022. (ubestemt)
97. ↑ August i vor historie // Avdet . Hentet 10. april 2017. Arkiveret fra originalen 26. januar 2019. (ubestemt)
98. ↑ 1 2 3 4 Vakulova T. V., Garas L. N., Makovskaya D. V. EGENSKABER VEDRØRENDE KRIMENS RELIGIØSE IDENTITET I KONTEKSTEN AF NATIONAL SIKKERHED I RUSLAND // Teori og praksis for social udvikling, nr. 14 / 20 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 7. april 2017. (ubestemt)
99. ↑ Central spirituel administration af muslimer - Taurida Muftiate. Officiel side . Hentet 22. april 2022. Arkiveret fra originalen 2. april 2022. (ubestemt)
100. ↑ New Tauride Muftiate - et værktøj til integration med Den Russiske Føderation - ekspert Arkivkopi af 2. oktober 2017 på Wayback Machine RIA Novosti , 22/08/2014.
101. ↑ Den Russiske Føderations øverste mufti opfordrede muslimerne på Krim til at forene arkivkopi af 2. oktober 2017 på Wayback Machine RIA Novosti , 09/04/2014.
102. ↑ Krim-eksperiment med kontrolleret islamisme // NG-Religions, 17.06.2015 . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
103. ↑ "Krim er vores" for Mufti Ablaev // NG-Religions, 04/01/2015 . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
104. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Mukomel V. I., Khaykin S. R. Krim-tatarerne efter "Krimforåret": Transformation of Identities // Public Opinion Monitoring: Economic and Social Changes, nr. 3 (133) / 2016 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 7. april 2017. (ubestemt)
105. ↑ Hvor mange Krim-tatarer er der på Krim? Arkiveksemplar af 6. april 2017 på Wayback Machine Voice of Crimea 04/03/2015 / nr. 1
106. ↑ Bliver monumenter på kirkegårde "ubevidst" slået? // Avdet, 26.03.2012 . Hentet 10. april 2017. Arkiveret fra originalen 23. november 2020. (ubestemt)
107. ↑ 1 2 3 4 Uehling G. Genocide's Aftermath: Neostalinism in Contemporary Crimea Arkiveret 4. december 2016 på Wayback Machine // Genocide Studies and Prevention: An International Journal. - Bind 9 (2015-2016). — Nummer 1 (2015). — PP. 8-16.
108. ↑ Tidens essens - Krim. Stalins fødselsdag på Krim: hvordan det virkelig var . Hentet 16. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
109. ↑ Krim-tatarerne var forargede over udstillingen dedikeret til Stalins fødselsdag // Lenta.ru, 21/12/2012 . Hentet 16. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
110. ↑ Krim-tatarer ses på Euromaidan i Kiev Arkivkopi dateret 16. juli 2017 på Wayback Machine // Correspondent.net, 12/05/2013
111. ↑ The Mejlis sendte hundredvis af Krim-tatarer til Euromaidan Archival kopi dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine // NEWSru.ua, 27. november 2013
112. ↑ Mejlis samler omgående et møde nær Krims parlament . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 20. december 2016. (ubestemt)
113. ↑ To mennesker blev dræbt under stævner i Simferopol Arkiv kopi dateret 9. november 2014 ved Wayback Machine .
114. ↑ 1 2 3 Situationen for menneskerettigheder og nationale mindretals rettigheder i Ukraine (ODIHR-rapport af 12. maj 2014) Arkiveret 9. maj 2019 på Wayback Machine (12. maj 2014)
115. ↑ Tatarstan opfordrer Krim-tatarerne til fred med den russiske befolkning på halvøen . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. december 2017. (ubestemt)
116. ↑ Præsident for Tatarstan ankom til Krim. Arkiveret 10. november 2014 på Wayback Machine Vedomosti, 03/05/2014
117. ↑ De nye myndigheder på Krim lover tatarerne lighed efter annekteringen af ​​halvøen til Rusland. Arkiveret 19. marts 2016 i Wayback Machine Petersburg dagbog, 03/06/2014
118. ↑ Krims parlament vedtog en resolution "Om garantier for genoprettelse af rettighederne for Krim-tatarerne og deres integration i Krim-samfundet" Arkivkopi dateret 1. maj 2018 på Wayback Machine // crimea.gov.ru, 03 /11/2014
119. ↑ Tidligere leder af Krim-tatarernes Mejlis Mustafa Dzhemilev inviteret til Moskva Arkiv kopi dateret 21. november 2017 på Wayback Machine . russisk avis.
120. ↑ Putin diskuterede situationen på Krim med den tidligere leder af Majlis af Krim-tatarerne Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine . Avis. Ru
121. ↑ Lederen af ​​Krim-tatarerne talte om samtalen med Putin . BBC russisk tjeneste (12. marts 2014). Hentet 12. marts 2014. Arkiveret fra originalen 15. marts 2014. (ubestemt)
122. ↑ Mejlis anerkender ikke den nye regering på Krim (video) Arkiveret 28. november 2016 på Wayback Machine . I dag.ua
123. ↑ Dzhemilev bad NATO og FN om at sende fredsbevarende tropper til Krim . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. juli 2017. (ubestemt)
124. ↑ Genoprettelse af Krim-tatarernes rettigheder bør udføres som en del af Mejlis' suveræne Ukraines appel . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
125. ↑ Mejlis anerkendte ikke aftalen om annektering af Krim - arkivkopi af 3. oktober 2017 på Wayback Machine  - Obozrevatel, 18. marts 2014.
126. ↑ Mejlis besluttede at samarbejde med Krim-myndighederne . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2017. (ubestemt)
127. ↑ Konstantinov sagde, at lederne af Mejlis brød ud fra folket. Nyheder om Krim, 30/04/2014 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. april 2017. (ubestemt)
128. ↑ Krim beder Rusland om 800 millioner til genbosættelse af de deporterede. Nyheder om Krim, 21/04/2014 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 24. februar 2021. (ubestemt)
129. ↑ Dzhemilev fik forbud mod at komme ind på Krim indtil 2019 | Browser . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2017. (ubestemt)
130. ↑ Rusland bekræftede officielt forbuddet mod Dzhemilevs indrejse. // Nyheder. Reporteren. 22. april | 17:07 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 30. maj 2014. (ubestemt)
131. ↑ Mustafa Dzhemilev fik ikke adgang til Moskva (utilgængeligt link) . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 4. maj 2014. (ubestemt) 
132. ↑ Ministerkabinettet kræver af Rusland at ophæve forbuddet mod Krim-tatarerne. Crimean News Agency, 05/03/2014 (utilgængeligt link) . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 29. juni 2015. (ubestemt) 
133. ↑ Krim-tatarerne begyndte at blive idømt bøder for at have mødt Dzhemilev. Krim-udgaven af ​​RS / RFE, 05/06/2014 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 9. maj 2014. (ubestemt)
134. ↑ Poklonskaya: ledere af Mejlis er involveret i to straffesager // RIA Crimea, 25/09/2015 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. april 2017. (ubestemt)
135. ↑ Putin: Krim-befolkningen bør ikke blive et forhandlingskort i stridigheder mellem Ukraine og Rusland. ITAR-TASS, 16. maj 2014 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 25. maj 2014. (ubestemt)
136. ↑ Aksyonov forbød alle massebegivenheder på Krim indtil den 6. juni. Crimean News Agency, 16/05/2014 (utilgængeligt link) . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 30. september 2014. (ubestemt) 
137. ↑ Krim-tatarer forbudt fra stævner . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. marts 2022. (ubestemt)
138. ↑ Mejlis annoncerede afholdelsen af ​​masseaktioner på dagen for 70-årsdagen for folkedrabet på Krim-tatarerne den 18. maj . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
139. ↑ Krim-tatarerne krævede ved et møde retten til autonomi . BBC (19. maj 2014). Hentet 19. maj 2014. Arkiveret fra originalen 20. maj 2014. (ubestemt)
140. ↑ Krim-tatarernes begravelse fandt sted under støj fra militærhelikoptere. Crimean News Agency, 18/05/2014 (utilgængeligt link) . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 30. august 2014. (ubestemt) 
141. ↑ Aksenov: Anerkendelsen af ​​kurultai og Mejlis vil finde sted i overensstemmelse med lovene i Den Russiske Føderation. ITAR-TASS, 18.05.2014 . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 25. maj 2014. (ubestemt)
142. ↑ Leder af Mejlis Refat Chubarov ikke tilladt tilbage til Krim . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 13. maj 2016. (ubestemt)
143. ↑ Vadim Nikiforov , Natalya Korchenkova . FSB anlagde en sag om et interview Arkivkopi af 22. februar 2017 på Wayback Machine Kommersant avis nr. 94 af 30/05/2015, s. 4
144. ↑ Den offentlige sammenslutning "Mejlis of the Crimean Tatar people" er inkluderet på listen over offentlige sammenslutninger og religiøse organisationer, hvis aktiviteter er blevet suspenderet på grund af deres ekstremistiske aktiviteter (utilgængeligt link) . Ruslands justitsministerium. Hentet 18. april 2016. Arkiveret fra originalen 18. april 2016. (ubestemt) 
145. ↑ Krim-domstolen anerkendte Majlis som ekstremistiske og forbød dens aktiviteter . Lenta.ru . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 29. april 2017. (ubestemt)
146. ↑ Tre medlemmer blev udelukket fra Mejlis for at tilslutte sig Krims magt // RosBusinessConsulting, 25/08/2014
147. ↑ Vadim Nikiforov. Majlis er omgivet af "Crimea" arkivkopi dateret 7. august 2020 på Wayback Machine Kommersant avis nr.
148. ↑ Befuldmægtiget: den offentlige bevægelse "Krim", og ikke Majlis, udtrykker interesserne for Krim-tatarernes arkivkopi af 27. december 2017 på Wayback Machine TASS
149. ↑ Krim-tatarerne forbød mejlierne at tale på vegne af folket Arkivkopi af 30. maj 2016 på Wayback Machine Lenta. Ru (19. december 2015)
150. ↑ Krim: Forfølgelse af Krim-tatarer intensiveres | Human Rights Watch . Hentet 7. marts 2018. Arkiveret fra originalen 3. august 2018. (ubestemt)
151. ↑ Tyrkisk finansstrøm blev lukket for muftien // NG-Religions, 09/02/2015 . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
152. ↑ Toponymi af landsbyer og byer på Krim . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 17. april 2016. (ubestemt)
153. ↑ Myndighederne returnerede de historiske navne på 1400 bosættelser på Krim . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 9. april 2017. (ubestemt)
154. ↑ Kommission for genoprettelse af rettighederne for rehabiliterede ofre for politisk undertrykkelse (utilgængeligt link) . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 15. april 2017. (ubestemt) 
155. ↑ 1 2 3 "Frygtens halvø: En krønike om besættelsen og krænkelser af menneskerettighederne på Krim" / Under den generelle redaktion af T. Pechonchik - Kiev, 2015. - 83 s.
156. ↑ HRW hævder massive menneskerettighedskrænkelser på Krim Arkiveret 23. november 2014 på BBC Wayback Machine , 14/11/2014
157. ↑ Månedlige rapporter fra Crimean Human Rights Group . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. april 2017. (ubestemt)
158. ↑ Crimea: Human Rights Under Attack Arkiveret 17. april 2019 på Wayback Machine Human Rights Watch, 17.11.2014
159. ↑ Krim-menneskerettighedsgruppen. Overvågning gennemgang af menneskerettighedssituationen på Krim: februar 2017 . Hentet 6. april 2017. Arkiveret fra originalen 7. april 2017. (ubestemt)
160. ↑ Anton Smirnov. FSB og Krim "tabere" Arkivkopi af 7. april 2017 på Wayback Machine // Radio Liberty, 13.06.2016
161. ↑ Almindelig spekulation, eller Hvem har brug for Krim-tatarernes pseudo-forsvinden // RIA Crimea . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
162. ↑ Islyamov: Det tyrkiske forsvarsministerium vil hjælpe arrangørerne af blokaden af ​​Krim // RIA Krym . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
163. ↑ Poklonskaya: medlemmer af bataljonen nær grænserne til Krim vil blive anklaget // RIA Krim . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
164. ↑ Islyamovs vej: fra en plads i Krim-regeringen til røveri ved grænsen // RIA Crimea . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
165. ↑ Sheremet: Kerch-strædet er pålideligt beskyttet mod sabotage // RIA Krym . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
166. ↑ Ukraines statsstatistiske tjeneste. Ledende afdeling for statistik i den selvstyrende republik Krim. Regioner i den selvstyrende republik Krim for 2012 Simferopol 2013
167. ↑ På Krim studerer 4.740 skolebørn i det krimtatariske sprog og næsten 2.000 i ukrainsk . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. august 2020. (ubestemt)
168. ↑ Lidt mere end 3% af børnene studerer på Krim-tatariske og ukrainske sprog på Krim. Arkiveret 7. april 2017 på Wayback Machine Ministry of Education, Science and Youth of the Republic of Crimea.
169. ↑ Skolebørn på Krim vil modtage lærebøger på Krim-tatarisk sprog . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017. (ubestemt)
170. ↑ 1 2 Emir Dostim. Angst i stedet for håb. Hvorfor er der mindre krimtatarisk sprog i skolerne Arkiveksemplar af 8. april 2017 på Wayback Machine // Krym. Realiteter, 09/01/2015
171. ↑ Officiel hjemmeside . Hentet 8. april 2017. Arkiveret fra originalen 7. maj 2017. (ubestemt)
172. ↑ Krim-tv-kanalen ATP stoppede med at sende på grund af problemer med medieregistrering Arkivkopi dateret 3. april 2015 på RBC Wayback Machine , 04/01/2015
173. ↑ Yulia Gorbunova. Udsendelser: Krim-tatarisk tv-station tvunget til at lukke Arkiveret 10. april 2017 på Wayback Machine // Human Rights Watch , 04/01/2015
174. ↑ Krim-tatariske medier vil lukke ned , når vilkårlig registreringsfrist udløber
175. ↑ Krim-tatarisk teaters historie . Hentet 19. maj 2016. Arkiveret fra originalen 19. april 2021. (ubestemt)
176. ↑ Veli Osman. "Khydyr-dede" og hans "forfædre", eller lidt om Krim-tatarisk biograf . avdet.org (1. juli 2018). Hentet 3. september 2021. Arkiveret fra originalen 3. september 2021. (Russisk)

Litteratur

• Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Polovtsiske bønner, salmer og gåder fra XIII-XIV århundreder // Kypchak skriftlig arv. - Almaty: KASEAN; Baur, 2007. - T. II. - S. 63-120.
• Dagdzhi T. Sh. Stalins folkemord og etnodrab på Krim-tatarerne. Simferopol: OAO Simferopol City Printing House, 2008.
• "Crimean Tatar Encyclopedia" / Comp. Refik Muzafarov. - Simferopol, 1993-1995.
• Litvin Michael. Om tatarernes, litauernes og muskovitternes skikke ( DE MORIBUS TARTARORUM, LITUANORUM ET MOSCHORUM) . — 1550.
• N. S. Safonov. "En advokats notater: Krim-tatarer"
• A. S. Aivazov HISTORIE OM DEN NATIONALE BEVÆGELSE PÅ KRIM
• Khairuddinov M.A. Krim-tatarernes etnopædagogik: Monografi: - K .: Nauk. lys, 2002. - 335 s.
• Khayali R. I. Essays om historien om det socio-politiske og kulturelle liv i Krim-tatarerne i det XX århundrede. Simferopol: DEL, 2008. - 512 s.
• Folk i Rusland: Encyklopædi / Kapitel. udg. V. A. Tishkov ; Ed. kollegium: V. A. Alexandrov, S. I. Bruk , N. G. Volkova, etc. - M . : Great Russian Encyclopedia , 1994. - S. 327-328. - 480 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85270-082-7 . (i oversættelse)
• Mukomel V. I., Khaikin S. R. Krim-tatarerne efter "Krim-foråret": transformation af identiteter // Overvågning af den offentlige mening: økonomiske og sociale ændringer, nr. 3 (133) / 2016
• Vakulova T. V., Garas L. N., Makovskaya D. V. EGENSKABER VED RELIGIØS IDENTITET AF KRIMER I KONTEKSTEN AF NATIONAL SIKKERHED I RUSLAND // Teori og praksis for social udvikling, nr. 14 / 2014

Links

• Alem-i Medeniye — websted dedikeret til Krim-tatarisk kultur
• Krim-tatariske portal af venner Dostlar.com.ua
• Krim og Krim-tatarer.
• Republikansk Krim-tatarisk bibliotek. I. Gasprinsky
• Dekorativ og brugskunst af Krim-tatarerne Arkiveret kopi af 17. januar 2021 på Wayback Machine
• Stedet for Krim-ungdommen
• Krim-tatariske portal QIRIMTATAR.org
• Bibliotek med publikationer om Krim-tatarerne (95 artikler)
• Portal for Krim-tatarernes diaspora i Tyrkiet
• Krim-tatarernes russiske sprog som en afspejling af national identitet (på engelsk)
• Fortællinger og legender om Krim-tatarerne
• Roslavtseva L. I. Krim-tatarernes tøj.
• Bryllupsceremoni blandt Krim-tatarerne.
• National Radio Meydan.fm
• ATR National Television
• Henrik Jankowski. Krim-tatarer og Nogais i Tyrkiet
• Offentlig organisation "Bizim Kyrym" (Vores Krim)[ afklare ]
• Websted for den Krim-tatariske offentlige organisation "Milli Firka"
• Mejlis af Krim-tatarerne
• Krim-tatarernes nationale bevægelse

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk Larussa Britannica (online) Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 12156179n GND : 4266559-0 J9U : 987007539142105171 LCCN : sh87003883