Tanakh

Tanakh ( hebraisk תנַ"ךְ ‏‎; også mikra ( ‏ מִקְרָא ‏) - "læsning"; kitvei ha-kodesh ( ‏ כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ ‏) - " Hellig Skrift ") [1]  - navnet på den hebraiske , et akronym for navnene på dets tre sektioner. Udtrykket "Tanakh" kom i brug i middelalderen [2] .

Teksterne til Tanakh blev oprindeligt skrevet hovedsageligt på hebraisk , med nogle passager på gammelaramæisk .

Indeholder sektioner:

• Torah ( Hebr. תּוֹרָה‏‎) - Pentateuk ;
• Neviim ( Hebr. נְבִיאִים‏‎) — Profeter;
• Ketuvim ( Hebr. כְּתוּבִים‏‎) — Skrifter [3] .

Indholdsmæssigt falder Det Gamle Testamente i den kristne Bibel stort set sammen med Tanakh , med undtagelse af ikke-kanoniske eller deuterokanoniske bøger, indeslutninger, der er fraværende i Tanakh, og til dels rækkefølgen af ​​bøgerne.

"Tanakh" henviser til det ældste stadie i jødernes historie i overensstemmelse med jødisk tradition.

Indholdet af Tanakh

Tanakh beskriver skabelsen af ​​verden og mennesket, den guddommelige pagt og befalinger og det jødiske folks historie fra dets begyndelse til begyndelsen af ​​det andet tempelperiode . Tilhængere af jødedommen anser disse bøger for at være hellige og givet af Ruach ha-Kodesh ( ‏רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏) – Hellighedens Ånd [4] [5] .

Tanakh, såvel som jødedommens religiøse og filosofiske ideer , påvirkede dannelsen af ​​kristendom og islam [6] [7] .

Sammensætning af Tanakh

Oprindeligt indeholdt Tanakh 24 bøger [8] . Sammensætningen af ​​bøgerne er identisk med de kanoniske bøger i Det Gamle Testamente , men adskiller sig i bøgernes arrangement og opdeling. Den babylonske Talmud angiver dog en rækkefølge, der er forskellig fra den nuværende. De katolske og ortodokse udgaver af Det Gamle Testamente inkluderer også yderligere bøger, der ikke er en del af Tanakh (jødiske apokryfer ). Som regel er disse bøger en del af Septuaginta  - på trods af at deres fuldstændige hebraiske kilde ikke er blevet bevaret, og i nogle tilfælde (f.eks. Salomons Visdomsbog ) sandsynligvis ikke eksisterede [9] .

Den jødiske kanon er opdelt i tre dele i henhold til genren og tidspunktet for skrivning af visse bøger:

1. Loven eller Toraen , som inkluderer Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Pentateuk .
2. Profeter eller Neviim , herunder, ud over profetiske, nogle bøger, der i dag anses for at være historiske krøniker.
   Nevi'im er til gengæld opdelt i to sektioner:
   • "De tidlige profeter": Josva, Dommerne, 1. og 2. Samuelsbog (1. og 2. Samuelsbog) og 1. og 2. Kongebog (3. og 2. Samuelsbog).
   • "Senere profeter", herunder 3 bøger om "store profeter" (Esajas, Jeremias og Ezekiel) og 12 "mindre profeter". I manuskripterne udgjorde de "mindre profeter" én rulle og blev betragtet som én bog.
3. Skrifter, eller Ketuvim , inklusive skrifterne fra Israels vise mænd og bønnepoesi.

Som en del af Ketuvim skilte en samling af "fem skriftruller" sig ud, herunder bøgerne Højsangen, Ruth, Jeremias' Klagesange, Prædikeren og Esther, indsamlet i overensstemmelse med den årlige cyklus af læsninger i synagogen.

Opdelingen af ​​Tanakh i tre dele er attesteret af mange gamle forfattere ved begyndelsen af ​​vores æra. Omtalen af ​​"loven, profeterne og andre bøger" ( Sir.  1:2 ) finder vi i bogen om Jesu Visdom, Siraks søn, skrevet omkring 190 f.Kr. e. De tre sektioner af Tanakh er også navngivet af Philo af Alexandria (ca. 20 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) og Josephus Flavius ​​(37 e.Kr. - ?).

Mange gamle forfattere talte 24 bøger i Tanakh. Derudover blev nogle gange par af bøger af Dommere og Ruth , Jeremias' Bog og Jeremias' Klagesange , nogle gange kombineret betinget , så det samlede antal af bøger i Tanakh var lig med 22 i henhold til antallet af bogstaver i det hebraiske alfabet .

Fra det 15. århundrede begyndte Tanakh-publikationer at opdele Samuels bog [10] , Kongebogen [11] [12] , Ezra -Nehemias bog [8] , Krønikebogen [13] i to bøger . Også i de trykte udgaver af Tanakh betragtes bogen om de tolv mindre profeter som 12 profetiske bøger [14] [15] . I den kristne tradition behandles hver af disse bøger som separate, og taler således om 39 bøger i Det Gamle Testamente.

Tora (Pentateuch)

Toraen (תּוֹרָה, bogstaveligt "lære") består af fem bøger, almindeligvis omtalt som "De fem Mosebøger" eller Pentateuken. Trykte versioner af Pentateuken på hebraisk kaldes "hamisha-khumshey-torah" (חמישי חומשי תורה, bogstaveligt "fem femtedele af Toraen") og uformelt - "khumash" .

På hebraisk er Toraens bøger opkaldt efter det første betydningsfulde ord i hver bog.

Nevi'im (Profeter)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeter") inkluderer bøger, der generelt dækker den kronologiske æra fra israelitternes indtog i det forjættede land til det babyloniske fangenskab ("profetiens periode"). De udelukker dog kronikker, der dækker samme periode. Nevi'im er generelt opdelt i de tidlige profeter (נביאים ראשונים), som har tendens til at være historisk af natur, og de senere profeter (נביאים אחרונים), som indeholder mere prædikende profetier.

Det Gamle Testamente omfatter alle 8 bøger af Nevi'im, og tæller hver af bøgerne - Samuel , Konger  - som to bøger og "De tolv profeter" (eller mindre profeter) - som 12 bøger.

Ketuvim (Skrifter)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Optegnelser"; eller "skrifter") er også kendt under det græske navn " Hagiography " ( græsk : Αγιογραφία , bogstaveligt "De helliges skrifter") og består af 13 bøger. De omfatter de fem skriftruller (Sangsangen, Prædikeren, Ruth, Eicha, Esther). I den originale hebraiske version bestod Ketuvim af 11 bøger, der tæller Ezra og Nehemias som én bog, og Krønikebog I og II som én bog [8] .

Traditionelle kompilatorer af Tanakh-bøgerne

Baseret på: Babylonsk Talmud, Tractate Bava Batra , 14b-15a [16] .

Forskelle mellem Tanakh og Det Gamle Testamente

Den ortodokse og katolske kirkes Gamle Testamente adskiller sig fra Tanakh i nærvær af yderligere bøger, kaldet deuterokanoniske eller ikke-kanoniske , og tilføjelser til Tanakh-bøgerne, som ligger i Septuaginta ; samt nogle forskelle i oversættelser. Det Gamle Testamente blandt protestanterne er identisk med Tanakh.

Masoretisk tekst

Den masoretiske tekst er en variant af den hebraiske tekst af Tanakh. Dette er en samlet tekst, der blev udarbejdet af masoreterne i det 8.-10. århundrede e.Kr. e. [17] Den forenede tekst blev kompileret på grundlag af flere tidligere tekster fra Tanakh, mens læseregler blev tilføjet til tekst- vokalerne . Teksten udviklet af masoretikeren Aaron ben Asher er grundlaget for den moderne hebraiske bibel [18] .

Ortodoksi

Den græske tekst i Det Gamle Testamente (Septuaginta) blev distribueret ved overgangen til vor tidsregning blandt jøderne i Alexandria og dannede grundlaget for den græske kanon i Det Gamle Testamente (dette gælder både teksten og sammensætningen og rubrikken af ​​bøger) . Den adskiller sig markant fra Tanakh både i sammensætningen af ​​bøgerne og i deres arrangement og individuelle tekster. Det skal huskes, at tekstmæssigt er Det Gamle Testamente i den græske bibel baseret på en tidligere version af Tanakh end de proto-masoretiske versioner af originalteksten.

Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel blev nogle af bøgerne i Septuaginta ikke accepteret af jødedommen og overlevede kun på listerne over kristen oprindelse.

Strukturelt adskiller det gamle testamente i den græske bibel sig ved, at bøgerne Neviim og Ketuvim er omfordelt mellem sektioner i overensstemmelse med en anden idé om genrer end i Tanakh. Dette er bøgerne, der er følgende sektioner:

1. Pentateuk ( Tora : Gen. - Deut.);
2. Historiske bøger (Nav. - Esf.);
3. Undervisning i (poetiske) bøger (Job. - Sang.);
4. Profetiske bøger (Is. - Mal.).

I det gamle testamente i den græske bibel:

• tilføjet hele bøger, der mangler i Tanakh: Tobits bøger; Judith; Salomons visdom; Jesu visdom, Siraks søn; profeten Baruk; Jeremias' brev; 2. Esdras (kaldet Esdras Α i den græske bibel ); 1., 2. og 3. Makkabæer [19] ;
• flyttet til appendiks 4. Makkabæerbog [19] ;
• bøgerne om Ester og profeten Daniel blev suppleret [19] .

Til alle oversættelser af Det Gamle Testamente til kirkeslavisk og russisk synodale oversættelse

• alle yderligere bøger og tillæg til Det Gamle Testamente i den græske bibel er inkluderet, undtagen Makkabæernes 4. bog;
• den 3. bog af Ezra er tilføjet , oversat fra latin;
• inkluderet er Manasses bøn ( 2 Kr.  36:24 ), tilgængelig i slutningen af ​​den anden Krønikebog.

Yderligere bøger i den russiske synodale oversættelse er betegnet som ikke-kanoniske. I den russisk-ortodokse kirke er disse bøger og passager anerkendt som nyttige og lærerige, men ikke inspirerede, i modsætning til de kanoniske bøger (Tanakh-bøgerne) [20] .

Katolicisme

Det Gamle Testamente i den latinske bibel adskiller sig både fra den masoretiske tekst i Tanakh og fra Det Gamle Testamente i de græske og slavisk-russiske bibler. Antallet af bøger i den er større end i den masoretiske tekst; men mindre end på græsk.

• Den omfatter alle bøgerne i Det Gamle Testamente i den slavisk-russiske bibel, undtagen Ezras 2. og 3. bog, Makkabæernes 3. bog, Manasses bøn og Salme 151.
• Jeremias' brev er inkluderet i det 6. kapitel i profeten Baruks bog.

Grundlaget for den latinske kristne kanon var Vulgata . Vulgaten blev ligesom Septuaginta oversat fra de præ-soretiske tekster fra Tanakh, men i modsætning til Septuaginta fra senere tekster. Den latinske kristne kanon blev vedtaget af den katolske kirke ved koncilet i Trent i 1546 . Yderligere bøger i Det Gamle Testamente i katolicismen kaldes deuterokanoniske og anerkendes som inspireret af Gud, ligesom Tanakh-bøgerne.

Protestantisme

I reformationens æra bliver den fremherskende opfattelse i Vesten af ​​nogle bibelske bøgers kanonitet og autoritet revideret. Jacob van Liesveldti 1526 og Martin Luther i 1534 udgiver bibler, hvor bøger, der ikke er en del af den jødiske kanon, men er en del af Det Gamle Testamente i ortodoksi og katolicisme, blev placeret adskilt fra bøgerne i den jødiske kanon [21] . Disse bøger får navnet " Apokryfe " i den protestantiske tradition . Det protestantiske Gamle Testamente i sin sammensætning og indhold adskiller sig ikke fra den masoretiske tekst i Tanakh; desuden blev de protestantiske gammeltestamentlige tekster direkte oversat fra teksten til Masoretic Tanakh [22] .

Inddeling i kapitler og vers

I Tanakh har opdelingen i kapitler og vers en anden oprindelse. Kapitelopdeling blev først anvendt i Vulgata , muligvis af Stephen Langton , ærkebiskop af Canterbury (1200-tallet). Den blev adopteret af jødiske lærde og introduceret i trykte udgaver af den hebraiske tekst begyndende med Bomberg-bibelen fra 1521. På den anden side er inddelingen af ​​vers med accentueringssystemer liggende på dem en del af den masoretiske tradition, selvom notation med tal i teksten eller i margenerne først blev brugt i de latinske bibler fra 1528 og 1555, og noget senere i Antwerpen -bibelen (1571). Randtallet svarede til korset i teksten i begyndelsen af ​​hvert vers [23] .

Jødiske og kristne fortolkninger af Tanakh

Fortolkningsmetoder

Jødiske kommentatorer identificerer flere metoder til at fortolke Tanakh [24] .

• Pshat (hebraisk פשָט) er en bogstavelig fortolkning af betydningen af ​​en bibelsk eller talmudisk tekst.
• Remez (hebraisk רֶמֶז, lit. hint) - "betydning afledt af hints indeholdt i teksten; korrelation af et fragment med andre lignende steder.
• Drash (hebraisk דְּרָש, også hebraisk דרוּש drush) er fortolkningen af ​​en bibelsk eller talmudisk tekst ved at kombinere logiske og sofistiske konstruktioner.
• Sod (hebraisk סוֹד, lit. hemmelig) er den kabbalistiske betydning af teksten, kun tilgængelig for de udvalgte, som har kendt alle andre betydninger.

Af ordene pshat-remez-drash-sod fås forkortelsen ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , som betyder "citrusplantage" på hebraisk.

Tanakh fortolkning nærmer sig

Essensen og originaliteten af ​​fortolkningen af ​​Tanakh er tydeligt udtrykt af udtrykket parshanut , dannet af verbet "prsh", som i Tanakh har betydningen: "nøjagtigt definere, forklare, fortolke." Fortolkningen af ​​Tanakh er baseret på dens opfattelse og anerkendelse, især Pentateuken , som en tekst, der oprindeligt er fuldstændig og komplet, en tekst uden for rum og tid, der besidder absolut og uudtømmelig visdom og betydning, som dog ikke kan begribes af alle og ikke altid [25] .

Qumranitterne var overbevist om, at det, der blev sagt i Tanakh, især i profeternes ord og i salmerne, havde absolut sandhed. Opgaverne og formålet med fortolkningen er, uden at forklare noget i Tanakh-teksten, at korrelere den med Qumranitternes synspunkter og forventninger, at anvende Tanakh-teksten på begivenhederne og fænomenerne i deres virkelighed. For eksempel blev den assyriske by Nineve , nævnt i en bestemt sammenhæng i Tanakh, af de Qumranitiske fortolkere opfattet som Jerusalem , den egyptiske by No-Amon (Theben)  som Menashes stamme osv . [25]

Den allegoriske fortolkning fik den største åbenbaring i skrifterne af tænkeren fra den hellenistisk-romerske æra, Philo af Alexandria (1. århundrede e.Kr.). Efter hans mening har ordet i Tanakh to betydninger - ekstern, konkret, forståelig for alle og intern, abstrakt, som kun afsløres gennem allegorisk fortolkning. Ifølge Philo er Adam og Eva  de første mennesker, men hovedsageligt er de inkarnationer: Adam er af fornuft, og Eva er af sanselighed; de fire floder i Edens have legemliggør de fire grundlæggende dyder – visdom, balance, mod og retfærdighed osv. [25]

Metoderne til allegorisk fortolkning af Philo i århundreder fandt tilhængere og efterfølgere, men de tilfredsstillede ikke skaberne af den mundtlige Torah - Mishnah og Talmud . De ledte efter en anden måde at fortolke på, især udtalt af den største tidlige middelalderlige fortolker af Tanakh , Saadia Gaon (slutningen af ​​9. - første halvdel af det 10. århundrede). Han, som alle fortolkere før og efter ham, anerkendte Tanakhen som legemliggørelsen af ​​den højeste, absolutte sandhed, dog ikke skjult, forklædt, men åbenbaret i ord, i en tekst, der skal forstås korrekt. Denne forståelse er mulig på to niveauer - på niveauet af peshat ("direkte betydning") og på niveauet af drash ("fortolkning"). Efter hans mening skal Tanakh først og fremmest forstås på niveau med den direkte betydning af ordene indeholdt der. Direkte sansning, mental perception og logisk konklusion fører til en sådan forståelse. Denne fortolkningsmetode, som kaldes rationalisering, blev videreudviklet i kommentaren af ​​Rashi , Rabbi Shelomo Yitzchaki (XI århundrede), som var særlig opmærksom på etymologien (det vil sige oprindelsen) og semantikken (det vil sige betydningen) af ord i Tanakh, til grammatikken i det hebraiske sprog. Rashis kommentar markerede en afvigelse fra fortolkningens grundlag: opfattelsen og anerkendelsen af ​​Tanakh som en tekst, der oprindeligt var komplet, lukket, altid lig med sig selv. Endnu tættere på den grænse, der adskilte fortolkningen af ​​Tanakh fra dens undersøgelse, kom Maimonides , Rabbi Moshe, søn af Maimon (XII århundrede). Han anerkendte dens fortolkning på Peshat-niveau som grundlæggende for at forstå Tanakh, var særlig opmærksom på geografiske termer og behovet for at forklare dem, osv. [25]

Kristne teologer, såvel som jødiske fortolkere, var overbevist om den oprindelige og uforanderlige fuldstændighed og fuldstændighed, det "lukkede system" af Tanakh-teksten. Så Thomas Aquinas (XIII århundrede) troede, at han som integritet har to skabere - den guddommelige, der manifesterer sig i handlinger, gerninger og den menneskelige, der manifesterer sig i ord. Fortolkningens opgave er at nærme sig forståelsen af ​​guddommelige gerninger gennem forståelsen af ​​det menneskelige ord. For at løse dette problem vendte nogle kristne teologer, f.eks. kirkeskribenter fra den alexandrinske skole  - Clement , Origenes , St. Cyril of Alexandria , osv., til allegorisk fortolkning, mens andre - Basil den Store , Gregory the Theologian , Gregory af Nyssa , Diodorus af Tarsus , John Chrysostom etc. foretrak nøjagtig fortolkning, og pave Gregor den Store (6. århundrede) brugte en syntese af begge metoder [25] .

Udgaver

• Soncino Bibel (1488);
• napolitansk bibel (1491-1493);
• Bresciansk Bibel (1495);
• Bibel af Daniel Bomberg (1516-1517);
• Ølbibel (1869-1895);
• Biblia Hebraica af Rudolf Kittel (1905-1906);
• Publications of the British and Foreign Bible Society (1911-1926), redigeret af Christian David Gunzburg og N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia redigeret af Carl Elliger og Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - første etbindsudgave, 2006) [27] [28] ;
• JPS Hebraisk-Engelsk Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Litteratur

Oversættelser

• Septuaginta (Oversættelse af de halvfjerds tolke), III-I århundreder f.Kr. e. til oldgræsk.
• Targum af Onkelos , slutningen af ​​det 1. århundrede e.Kr e. til vestaramæisk.
• Peshitta , før det 5. århundrede e.Kr e. højst sandsynligt i det III århundrede e.Kr. e. [31] , til østaramæisk (syrisk).
• Gamle latinske oversættelser , før det 4. århundrede e.Kr. e. på latin.
• Vulgata , 4.-5. århundrede e.Kr e. på latin.
• Koptisk version af Bibelen , 4.-5. århundrede e.Kr. e. til forskellige dialekter af det koptiske sprog.
• Tafsir , 10. århundrede e.Kr., til arabisk.

I kirkeslavisk

• Som en del af Gennadiev-bibelen , fuldført i 1499 [32] , fra Septuaginta og Vulgata.
• Som en del af Bibelen fra Francysk Skaryna , 1517-1519 [33] , fra den tjekkiske oversættelse af Bibelen.
• Som en del af Ostroh Bible , 1581 [34] , fra forskellige kilder.
• Som en del af Elizabethan Bible , 1751 [35] , ifølge Ostroh Bible, med en sammenligning med Septuaginta, Vulgata og andre kilder.

På russisk

• Archimandrite Macarius , 1860-1867 [36] .
• Grupper af oversættere ledet af David Yosifon [37] , Mossad Rav Kook Publishing House, 1975 [38] ; blev genudgivet i 1978 [39] .
• Mikhail Kovsan , 2012-2016 [40] .

Ordbøger

• Brown F., Driver SR, Briggs CA A Hebraisk and English Lexicon of the Old Testament. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. Det hebraiske og aramæiske leksikon for Det Gamle Testamente / Revideret af W. Baumgartner og J. Stamm. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Dictionary of Biblical Hebraw. - M. : Tekst, 2019. - 702 s. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Se også

• Leningrad kode
• Aleppo-koden

Noter

1. ↑ Bibel - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Tanakh - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
3. ↑ Bibelen. Historien om skabelsen og karakteristika for individuelle bøger i Bibelen - en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (utilgængeligt link) . Istok.ru (2000). Dato for adgang: 13. juli 2011. Arkiveret fra originalen den 27. oktober 2007. (ubestemt) 
5. ↑ Forta, Arye. Jødedom . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Koranen - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Bibelen. Bibelens indflydelse på verden og jødisk kultur - en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . Den hebraiske bibel i dag: En introduktion til kritiske spørgsmål. - 1998 . Hentet 14. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 16. juli 2020. (ubestemt)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (red.). Kanonikalitet, indstilling, visdom i Deuterokanonikerne . - De Gruyter, 2014. - S. 29. - 284 s. — (Deuterokanoniske og beslægtede litteraturstudier (bog 22)). — ISBN 978-3110372625 . Arkiveret 27. april 2017 på Wayback Machine
10. ↑ Samuelsbog - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: En teologisk og kritisk introduktion til den jødiske bibel. E. Kongernes Bog. — 2012 . Hentet 14. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 30. september 2019. (ubestemt)
12. ↑ Book of Kings - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
13. ↑ Chronicle book - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך - תורה, נביאים, כתובים הערות: 5 Hentet 14. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2019. (ubestemt)
15. ↑ små profeter - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Hentet 21. maj 2018. Arkiveret fra originalen 22. maj 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Bibelkritik . Mahanaim. Dato for adgang: 19. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 21. juni 2016. (ubestemt)
18. ↑ Bibelen . Arkiveret 30. juli 2017 på Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (græsk) . Αποστολική Διακονία. Hentet 21. maj 2018. Arkiveret fra originalen 21. december 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitry Georgievich. Forelæsninger om introduktionen til Det Gamle Testamentes hellige skrifter: et kursus med forelæsninger / GD Dobykin; St. Petersborgs ortodokse teologiske akademi. - Sankt Petersborg. : SPbPDA Publishing House, 2013. - S. 23-24. - 111 s. — (Bibelstudier). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean Francois Gilmont. Reformationen og bogen. — Routledge, 2016. — S. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. Bibelens jødiske tekst og Septuaginta: to originaler, to oversættelser? Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // XVIII Yearly. teologisk konf. PSTGU: Materialer. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Vers Division . Arkiveret 14. oktober 2019 på Wayback Machine . Jewish Encyclopedia, 1906
24. ↑ Eksegese - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Introduktion til Tanakh. Jødiske og kristne fortolkninger af Tanakh . Hentet 14. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 14. september 2019. (ubestemt)
26. ↑ Bibelen. Udgaver og oversættelser - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Compact Edition: Hebraw Bible. . Hentet 22. september 2020. Arkiveret fra originalen 24. januar 2021. (ubestemt)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Standardversion af hebraisk bibel.
29. ↑ JPS hebraisk-engelsk TANAKH. . Hentet 22. september 2020. Arkiveret fra originalen 28. september 2020. (ubestemt)
30. ↑ JPS hebraisk-engelsk TANAKH, 1999. . Hentet 22. september 2020. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2020. (ubestemt)
31. ↑ kilde . Hentet 22. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. juli 2019. (ubestemt)
32. ↑ sidescanninger . Hentet 23. juli 2019. Arkiveret fra originalen 23. juli 2019. (ubestemt)
33. ↑ links til scanninger se [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Scanninger af Ostroh Bible på Wikimedia Commons
35. ↑ Elizabethan Bible på Wikisource
36. ↑ Wikikildetekst
37. ↑ ekstra link . Hentet 17. november 2004. Arkiveret fra originalen 8. december 2004. (ubestemt)
38. ↑ publikationsfoto . Hentet 22. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. juli 2019. (ubestemt)
39. ↑ link til udgave . Hentet 22. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. juli 2019. (ubestemt)
40. ↑ liste over oversættelsespublikationer

Links

• Bibel - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Bibel. Historien om skabelsen og karakteristika for individuelle bøger i Bibelen - en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• Tanakh på hebraisk i pdf-format .
• Kommentar til Tanakh-bøgerne - Tora, Job, Daniel . Kommentarer af Dmitry Shchedrovitsky
• Tanakh-tekst med et sæt kommentarer i Wikisource  (hebraisk)
• Tanakh-tekst  (hebraisk)
• Mikraot Gedolot: Historie, større udgaver
• Dov Kontorer, Historien om Tanakh-oversættelser
• Historien om den synodale oversættelse af Bibelen . Arkiveret 15. september 2016 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk Stor russer Kort hebraisk Britannica (online)
I bibliografiske kataloger BNF : 12008323v GND : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 NLP : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 World Cat VIAF : 8394148997616159870005