Arabiske oversættelser af Bibelen - hele sæt af middelalderlige og nye oversættelser af Bibelen til arabisk . Kristendommen begyndte at sprede sig i Arabien omkring det 2.-3. århundrede, men der er ingen beviser for præ-islamiske oversættelser. De ældste manuskripter går tilbage til det 9. århundrede; Kristne oversættelser blev lavet fra syrisk og græsk i Syrien og Palæstina, fra koptisk i Egypten og fra latin i det muslimske Spanien ; fra det 10. århundrede blev der også lavet jødiske oversættelser af Tanakh for de jødiske samfund i Palæstina og Yemen . På grund af det store antal forskellige versioner i Alexandria i det 13. århundrede, blev der skabt en standardversion baseret på den koptiske, som blev den eneste version af den arabiske bibel, der blev accepteret i den koptiske kirke og distribueret i Etiopien . Det arabiske evangelium blev første gang trykt i Rom i 1590 og 1591, det komplette Nye Testamente i Leiden i 1616. Den komplette arabiske bibeltekst blev først udgivet som en del af Paris og London Polyglot i første halvdel af det 17. århundrede. Den første separate trykte udgave af den arabiske bibel blev produceret i Rom i 1671. I det 19.-20. århundrede blev oversættelser udført af protestantiske og katolske missioner (hovedsageligt i Libanon og Egypten); i Egypten og Syrien blev der fremstillet oversættelser tilpasset til muslimer.
Oplysninger om udbredelsen af jødiske og kristne skrifter i den arabiske region er ekstremt fragmentariske og selvmodsigende. Ifølge A. von Harnack eksisterede der allerede i det 3. århundrede bisperåd syd for Det Døde Hav . Ifølge Eusebius af Cæsarea blev Origenes to gange inviteret til Arabien for at bilægge doktrinære stridigheder ( Hist. eccl. VI, 32). De maronitiske redaktører af Paris Multilingual Bible hævdede, at de første arabiske oversættelser af Bibelen går tilbage til det 4. århundrede, men gav ikke kilder til denne information, derudover var deres opgave at bevise tekstens ufejlbarhed og den højeste nøjagtighed af den latinske Vulgata [2] .
Navnene på de første oversættere af Bibelen til arabisk er ukendte. Ifølge "Chronicles" af Michael den Syriske , foreslog en af de arabiske emirer i det 7. århundrede den jakobitiske patriark af Antiochia og hele Østen John II Sedra (631-648) at oversætte de fire evangelier fra syrisk til arabisk, mens man fjerner alle henvisninger til Jesu Kristi guddommelighed, korset og dåben. Patriarken protesterede kraftigt mod sådanne nedskæringer, men tilkaldte en gruppe biskopper og præster, som færdiggjorde oversættelsen. Ifølge G. Graf (History of Christian Arabic Literature, 1944) er dette ikke andet end en legende; under alle omstændigheder er der ingen spor af denne oversættelse og alternative beviser om den [3] .
Den jødiske oversættelse af Tanakh til arabisk blev foretaget i det 10. århundrede af Saadia Gaon . Ud over en detaljeret kommentaroversættelse for uddannede læsere, var der en gratis oversættelse for de brede masser af troende, kaldet " tafsir " ( Hebr. התפסיר , arabisk التفسير ), med en delvis kommentar. Det var beregnet til det jødiske samfunds behov; en oversættelse af Toraen og flere fragmenter af andre bøger har overlevet den dag i dag. Det blev mest brugt i Yemen , hvor det blev læst ved synagoge- gudstjenester; lignende udgaver fandtes blandt kopterne og samaritanerne [4] . I modsætning til andre oversættelser af de hebraiske skrifter til arabisk, blev Saadias værk skrevet med arabiske bogstaver, ikke hebraisk [5] .
I " Fihrist " al-Nadim blev en omtale bevaret, at under al-Mamuns regeringstid oversatte en vis muslim Ahmad ibn Abdullah ibn-Salam fra græsk og hebraisk "Torah, evangelierne, såvel som profeternes og bøgerne" apostle." I. Yu Krachkovsky , som specifikt studerede dette spørgsmål, indrømmede, at encyklopædisten begik en fejl og forvekslede oversætteren med Abdallah ibn Salam , en jøde, der var konverteret til islam [6] . Men i boglisten taget ud af Porfiry (Uspensky) fra Sinai- klosteret St. Catherine , der er en post med følgende indhold: “ The Book of the Torah er fem bøger. Denne Tora blev oversat fra hebraisk til arabisk for Abdallah, herskeren over den trofaste al Mamun i Bagdad i 205 i henhold til arabernes år (790 eller 827 e.Kr.) ” [7] .
I forbindelse med den arabiske erobring af Spanien opstod der et behov for en vestlig oversættelse af Bibelen til arabisk. Legenden sagde, at en sådan oversættelse (fra den latinske Vulgata) angiveligt i begyndelsen af det 8. århundrede blev udført af biskop Johannes af Sevilla . P. de Lagarde beviste dog , at dette er resultatet af en fejl. Faktisk blev den første oversættelse af Skriften fra latin til arabisk udført i 946 af en kristen fra Cordoba , Ishak ibn Balashk (Isak, søn af Velazquez) [8] .
Generelt blev der i perioden 8.-13. århundrede lavet et stort antal bibeloversættelser til arabisk i de østlige kristne samfund, hvoraf ingen dog fik kanonisk status. Efter den mongolske invasion af Iran og Irak stagnerede den kristne litteratur.
Et nyt skub til udbredelsen af arabiske oversættelser af Bibelen blev givet af katolske missionærer i det 17.-18. århundrede. En oversættelse udgivet af Vatikanet i 1671, baseret på manuskripter fra det 16. århundrede, fik stor udbredelse; især var der 11 manuskripter i det koptiske patriarkat kopieret fra en romersk trykt udgave mellem 1691-1833. I 1752 blev en redigeret tekst af kopteren af Rufail al -Tuhi udgivet i Rom , beregnet specifikt til distribution i Egypten blandt kristne [9] .
Videnskabelig forskning i den arabiske manuskripttradition for bibeloversættelser begyndte i anden halvdel af det 19. århundrede. I 1888 offentliggjorde Ignazio Guidi en undersøgelse af 75 arabiske manuskripter af Bibelen, som han kendte. Han opdelte de arabiske oversættelser af evangelierne i 5 grupper:
Sidstnævnte omfatter gratis gospeloversættelser, tilpasset koranens sprog og lavet i rytmisk prosa. Faktisk er antallet af versioner meget større, da en arabisk version kunne rettes ved oversættelse af en anden udgave [Note 1] . Der findes også et manuskript af Paulus-brevene fra det 15. århundrede, hvor nogle af epistlerne er oversat fra det syriske sprog, andre fra det koptiske sprogs Said- og Bohair-dialekter [11] .
I. Guidi tog heller ikke hensyn til oversættelser fra latin. Som A. Baumshtark fastslog, blev den første oversættelse af ibn Balashka lavet fra den gamle latinske version med nogle elementer fra Diatessaron og en stærk indflydelse fra Vulgata. Det vides ikke, om han oversatte andre bøger i Det Nye Testamente, men mindst et spansk latin-arabisk manuskript af Galaternebrevet er kendt [12] .
Det ældste daterede arabiske manuskript er Codex Sinaiticus ( cod. Sinai arab. 151 ), som indeholder apostlenes Gerninger og koncilets breve . Det blev transskriberet i 867 i en Naskh til Kufic -håndskrift . Andre manuskripter fra det 9. århundrede har også overlevet, indeholdende Paulus' breve, oversat fra den nestorianske Peshitta, samt Gamle Testamentes bog om Jesus Sirach og andre [13] . Tilsyneladende er ingen arabisk version ældre end Muhammeds æra . A. Baumshtark forsøgte imidlertid i 1934 at underbygge den præ-islamiske datering af de arabiske oversættelser af Bibelen, baseret både på liturgiske data og overvejelser om, at evangelieteksterne på lokale sprog var nødvendige for en vellykket missionæraktivitet i Arabien [14] .
I lyset af det enorme antal uafhængige versioner af den arabiske bibel blev der i 1250 forsøgt at skabe en standardversion baseret på østens " vulgater ": græsk, syrisk og koptisk. Dens tekst blev udarbejdet af Hibatullah ibn al Assalem i Alexandria, med uoverensstemmelser i de græske, syriske og koptiske versioner [14] . Det var dog snarere en videnskabelig udgivelse, så endnu en udgave blev udarbejdet i slutningen af 1200-tallet. Ifølge I. Guidi blev den oversat fra et koptisk manuskript tæt på Vatikanets kode 9, omskrevet i 1204-1205. Vers, der mangler i den koptiske version, er tilføjet fra den græske eller syriske version, indsættelserne er markeret med marginale forklaringer. I de følgende århundreder blev Vulgata af Alexandria populær, og andre arabiske oversættelser blev rettet på dens grundlag, og den tjente også som grundlag for de fleste etiopiske oversættelser af skrifterne. På dets grundlag blev alle trykte udgaver af den arabiske bibel lavet frem til det 19. århundrede [15] .
De arabiske evangelier ifølge den alexandrinske version blev først trykt i Medici-trykkeriet i Rom ( lat. al-Ingil al-muqaddas. Evangelium sanctum Domini Nostri Iesu Christi conscriptum a quatuor Evangelistis sanctis idest, Matthaeo, Marco, Luca, et Iohanne ) [Note 2] . Titelbladet siger 1590, men kolofonen siger 1591. I 1591 udkom en anden udgave med en bogstavelig latinsk oversættelse af Antony Zionita. Denne udgave blev gentaget 1619 og 1774; hvilke manuskripter der dannede dens grundlag er ukendt [16] .
Det Nye Testamente udkom i sin helhed i 1616 i Leiden . Denne udgave er baseret på et egyptisk manuskript fra 1342-1343 og suppleret med to manuskripter fra det trettende århundrede nu i Cambridge . I denne version er Apostlenes Gerninger og Paulinske breve oversat fra Peshitta, og de øvrige konciliære breve er oversat fra græsk. Evangelisten Johannes' åbenbaring er tilsyneladende en kombination af oversættelser fra græsk og koptisk [17] .
Den komplette arabiske bibel blev først udgivet som en del af Paris Polyglot (1628-1645), og var baseret på et manuskript fra Aleppo . En omhyggeligt redigeret version blev forsynet med vokaliseringer ; den blev udarbejdet af to libanesiske lærde, John Hesronita og Gabriel Sionita, sidstnævnte lavede også en bogstavelig latinsk oversættelse. Denne tekst blev også trykt med minimale ændringer i London Polyglot (1654-1657), den arabiske tekst blev kontrolleret af Edward Pocock , som også redigerede den latinske oversættelse [18] .
En komplet separat udgave af den arabiske bibel blev startet under protektion af Kongregationen for Udbredelse af Troen i Rom af Sarkis al-Ruzi, den maronitiske ærkebiskop af Damaskus , som i 1624 bragte manuskripter af de arabiske skrifter til Italien. Efter hans død i 1638 blev arbejdet videreført. I 1671 udkom en trebindsudgave, hvor den arabiske tekst blev ledsaget af en parallel tekst af den latinske Vulgata [19] .
I 1708 udgav den ortodokse kirke i Antiochia og patriark Athanasius IV den arabiske version af evangelierne på bekostning af Hetman Mazepa [19] .
Historien om moderne oversættelser af Bibelen til arabisk er forbundet med de protestantiske bibelselskabers aktiviteter, især Society for the Promotion of the Spread of Christian Knowledge . I 1846 bestilte Society dette arbejde til orientalisten Samuel Lee, som havde været engageret i studiet af Peshitta i over 20 år . Arbejdet begyndte i Cambridge med deltagelse af den libanesiske lærde Ahmad Faris Chidiaq ; Det Nye Testamente blev udgivet i 1857. Det er anerkendt af nogle eksperter som en af de bedste arabiske oversættelser af Bibelen [20] .
Van Dycks oversættelse er den mest brugte. Dens udgivelse blev finansieret af American Bible Society og Syrian Mission i Beirut . Eli Smith begyndte oversættelsen i 1847, hans oversættelse blev færdiggjort af Cornelius van Dyck ; Det Nye Testamente blev udgivet i 1860, den fulde tekst af Bibelen i 1865. Denne tekst er blevet vedtaget af protestantiske missioner og er anerkendt af den koptiske kirke [21] [22] .
Jesuitermissionen i Beirut påtog sig efter Van Dycks oversættelse udgivelsen af en katolsk version af den arabiske oversættelse. Det Nye Testamente blev udgivet i 1878; den komplette udgave blev afsluttet i 1880. Det vigtigste oversættelsesarbejde blev udført af Augustin Rode og Ibrahim al-Yaziji [23] . I 1988 udkom en ny udgave af jesuiteroversættelsen, indtil begyndelsen af 2000'erne blev omkring 60.000 eksemplarer distribueret [24] .
I 1973 begyndte Living Bible International Society en ny arabisk oversættelse, hvis Ny Testamente udkom i 1982 og den fulde tekst i 1988. Denne oversættelse har fået den neutrale titel The Book of Life : An Interpretive Translation Dets sprog blev tilpasset standarderne for det moderne litterære sprog, takket være hvilket det blev udbredt [25] [26] .
Der udgives også oversættelser til oplysning af muslimer. Et udsnit af en sådan oversættelse blev udgivet i 1990 af egyptiske kristne under titlen "Det ædle evangelium" ( arab. الإنجيل الشريف al -injīl ash-sharīf ). Bibelens fulde tekst blev udgivet i 2000 under titlen "The Noble Book" ( Arab. الكتاب الشريف al -ketab ash-sharif ). Sproget i oversættelsen er tilpasset muslimernes opfattelse: alle geografiske navne, navne og teologiske termer præsenteres i arabiske versioner kendt fra Koranen [27] .