Essenere

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. juni 2022; checks kræver 5 redigeringer .

Essenere eller Ossiner ( heb . אִסִּיִים‎, Isiyim ; græsk Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι , Ὀσσηνοί, eller Qumranites begyndelsen af ​​jødernes , eller Qumranites ) f.Kr e.

De første oplysninger om essenerne findes hos Philo of Judæa , Josephus Flavius ​​og Plinius den Ældre [1] . På tidspunktet for de første to navngivne historikere var der omkring 4000. Spredt i Judæa boede de først i byer og landsbyer under navnet Assideans , og som de seneste videnskabsmænd tror, ​​udgjorde de det nationale parti i Jødedommen , som kæmpede med et andet, mere magtfuldt parti - hellenister . Derefter, ifølge Philo, væmmelse over byernes korrupte skikke, og ifølge de seneste forskere, efter at have mistet håbet om succes i kampen for de nationale principper for det jødiske liv, trak essenerne sig tilbage mod nordvest fra Det Døde Hav og , efter at have dannet separate kolonier dér, undgik de at mødes med de øvrige stammefolk selv i templet i Jerusalem , dannede en strengt lukket orden fra sig selv , levede cølibat, men accepterede og opfostrede andres børn i deres koncepter; de accepterede andre i deres samfund efter en tre-årig prøvelse.

Qumran-fællesskabet

Ved optagelsen skulle den person, der kom ind i ordren, afgive et løfte:

Yderligere, ifølge historien om Philo, essenerne

Qumran-manuskripter

En af de mest populære hypoteser siger, at det var Qumran-samfundet i Essenere, der var ejer af de såkaldte Dødehavsruller , eller Qumran-manuskripter  - et stort antal (ca. 1000) af manuskripter opdaget i hulerne i Qumran , og som er de ældste kendte fragmenter af Pentateuken . Der er også en diskussion om rulle 7Q5 , muligvis den ældste kendte passage fra Markusevangeliet . Ifølge denne hypotese gemte essenerne skriftrullerne i nærliggende huler under de jødiske opstande i 66 e.Kr. e. kort før de blev massakreret af de romerske soldater.

Told

Essæerne lavede alt, hvad de havde brug for til sig selv, og undgik forhold til købmænd. De var meget engagerede i den allegoriske fortolkning af de hellige bøger og læren om moral. De boede ikke alene, men i samfund, hver i sit hus; havde et fælles bord; de yngre ærede de ældre som deres fædres børn og omgav dem med al mulig omsorg. Ifølge Josephus placerede essenerne Moses direkte efter Gud (derfor ærede de især sabbatten strengt ), og blasfemien mod ham blev straffet med døden. De levede generelt i cølibat, men ikke fordi de nægtede ægteskab, men fordi de anså cølibat som højere end ægteskab. En gren af ​​sekten tillod dens medlemmer at gifte sig; men så snart konen blev gravid, holdt manden op med at kommunikere med hende, idet han ville bevise, at han ikke havde taget hende for fornøjelsens skyld, men for at få børn. Foragtede smykker salvede essenerne sig ikke med olie, de bar det samme tøj, indtil de helt forfaldt, men ved deres måltider tog de altid en hvid kjole på af et særligt snit. Deres indtægter blev disponeret til det fælles behov af deres udvalgte forvaltere og præster.

Essæerne hjalp de fattige og dem, der ikke tilhørte ordenen. De stod op før solopgang og talte ikke om noget verdsligt; at hilse solen med en bøn (hvilket ikke betyder, modsat nogles opfattelse, parsisme ). Herskerne (uden hvis viden de ikke måtte gøre andet end barmhjertighedsgerninger og servering af mad til de sultne), blev de løsladt til arbejdet, hvorefter de badede i koldt vand (som havde betydningen af ​​religiøs renselse) og satte sig ned. , at tage rent tøj på (i et særligt hus, hvori udenforstående var forbudt at komme ind), til et måltid, der lignede et sakramente. For store forbrydelser blev de skyldige udelukket fra samfundet og forblev tro mod eden om ikke at tage mad udenfor det, og døde af sult; oprigtigt angrende blev taget tilbage. Essenernes dommere (med mindst 100 tal) var "strenge og retfærdige." Ved at udføre lovene i deres orden var essenerne meget strenge; en herlig død blev foretrukket frem for et skammeligt liv. Ordenen blev opdelt i fire grader (ikke medregnet graden af ​​prøveudsatte), efter tidspunktet for indrejsen, og den ene grad blev adskilt fra den anden så strengt, at de højere blev urene ved kontakt med de lavere. Essæerne, som studerede de hellige skrifter særligt dybt og var forberedte ved særlige asketiske rensninger, blev krediteret for gaven at forudsige fremtiden. Essæerne lærte, at sjælen består af den fineste æter og er fængslet i kroppen, som i et fangehul (på grund af dets fald), hvorfra den efter en persons død flyver til himlen; for en retfærdig sjæl er stedet for evigt liv i de velsignede marker på den anden side af havet; onde sjæle pines evigt i kulde og mørke. Essæerne troede på prædestination.

Oprindelse

Ifølge den tyske kirkehistoriker August Neander blev den essenske lære lånt fra kaldæerne , fra tiden for det babyloniske fangenskab. Ifølge Döllinger er esseismen mere baseret på græske, pythagoræiske ideer end på egentlige jødiske. Ewald, Graetz og Jost anser esseisme for at være en lære af rent jødisk oprindelse, der forklarer dens forhold til farisæismen og saddukæerne på forskellige måder . De finder også det genetiske forhold mellem essenerne og de egyptiske terapeuter , der er uenige ( Gfrörer og Gaze) i spørgsmålet om, hvilken af ​​disse læresætninger der gik forud for den anden.

Essenere og kristendom

Lige så forskellige er meninger om spørgsmålet om esseismens forhold til kristendommen. Af de gamle mente Eusebius fra Cæsarea og den salige Hieronymus , at essensernes gren - egyptiske terapeuter  - ikke var andet end de første Alexandrinske kristne, der blev omvendt af apostlen Markus , og "de gamle mænds skrifter", de holdt - evangelierne og apostlenes breve. Denne udtalelse fra Eusebius afvises på baggrund af kronologiske overvejelser, som ikke tillader samtidighed af terapeuter og Markusevangeliet. Af moderne videnskabsmænd tilskriver Graetz , der benægter ægtheden af ​​Philos arbejde om terapeuter, det til en kristen til en enkratisk- gnostisk eller montanistisk sekt, mens han anerkender terapeuter som kristne, men ikke de første lyttere til Markusevangeliet, men asketer fra en kættersk retning.

Videnskabsmænd[ hvad? ] enige om, at essenismen til en vis grad beredte grunden for modtagelsen af ​​kristendommen, og at der blandt de første masser af Jesu tilhængere var mange esseere.

Josephus om essenerne

Lad os citere et detaljeret uddrag om essenerne fra Flavius ​​​​Josephus , som er et vidne, for i sin ungdom boede han i ørkenen med essenerne i tre år, men vendte derefter tilbage til Jerusalem . Biografer mener, at han måske ikke har bestået den tre-årige prøveperiode, som essenerne fastsatte for deres tilhængere:

Deres tilbedelsesritual er også ejendommelig. Indtil solopgang afholder de sig fra al almindelig tale; de vender sig da til solen med kendte gamle bønner, som om de beder om dens opgang. Derefter bliver de afskediget af deres ældre, hver til deres eget erhverv. Efter at have arbejdet hårdt indtil den femte time, samles de igen et bestemt sted, omspænder sig med et linned tørklæde og vasker deres kroppe med koldt vand. Ved afslutningen af ​​renselsen går de til deres egen bolig, hvor personer, der ikke tilhører sekten, ikke bliver optaget, og renset, som i et fristed, går ind i spisestuen. Her sætter de sig i strengeste stilhed rundt om bordet, hvorefter bageren deler brød ud til alle i rækkefølge, og kokken stiller op til hver med ét enkelt fad <...> Den, der er dømt for alvorlige synder, er udelukket fra bestille; men den udelukkede omkommer ofte på den elendigste måde. Bundet af en ed og vane kan en sådan person ikke acceptere mad fra en ikke-bror - han er derfor tvunget til kun at spise grønt og bliver derfor udmattet; og dør af sult. Som et resultat tog de ofte tilbage dem, der allerede var ved deres sidste gisp, idet de betragtede den pine, der bragte forbryderen tæt på døden, som en tilstrækkelig straf for hans synder <...> ham, straffes han med døden. De anser det for en pligt og pligt at adlyde anciennitet og majoritet, så hvis ti sidder sammen, så vil ingen tillade sig at gøre indsigelse mod nines mening. De er forsigtige med ikke at spytte i ansigtet på en anden eller til højre. hverken sne eller varme, men evig, stille og roligt bragt fra havet mild og behagelig skumfidus. For de ugudelige tildeler de tværtimod en dyster og kold hule, fuld af uophørlig pine .

De citerede citater beviser, at der var elementer af hedenskab i essenernes lære. Nogle forskere mener, at essenerne tog dem fra kaldæerne.

Se også

Noter

  1. ↑ Essenes // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Jødisk krig . Bestil. sekund. Ch. ottende

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger