Orsthoyans

Orsthoytsy, Arschthoytsy
Arstha, arshtha, orstha

Repræsentanter for Orstkhoys i " Wild Division " (foto fra Gardanov-familiens arkiv, landsbyen Sagopshi ).
Andre navne Orstkhoevtsy , Orstkhoi og Rshtintsy , Arshtoytsy , Ershtkhoytsy _ _
Eksoetnonymer Baloys, Balsuns, Karabulaks
Type Historisk etnoterrit. samfund [K. en]
Etnohierarki
Race Kaukasoid
Race type kaukasisk
gruppe af folkeslag Nakh-folk ( vainakher )
Undergruppe Ingush og tjetjenere
fælles data
Sprog Ingush og tjetjensk ( Orstkhoi dialekt )
Skrivning Ingush , russisk og tjetjensk
Religion Hedenskab (historisk), sunni-islam
Første omtaler 1763 - dokument fra Collegium of Foreign Affairs underskrevet af M. I. Vorontsov og A. M. Golitsyn
Som en del af Ingush og tjetjenere
Moderne bebyggelse
 Rusland : NA
Europa: NA
Vestasien: NA
Centralasien: NA
Historisk bebyggelse
- Bredden af ​​floderne Arshtynka og Futan (skiftet til det 17. og 18. århundrede)
- Orstkhoy-Mokhk (fra det 18. århundrede)
- Bosættelse i de flade regioner Ingusjetien , Tjetjenien og Dagestan (slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede)

Orstkhoytsy, Orstkhoytsy , selvnavn . : Arshte, Arshtkhoy, Orstkhoy, Ershthay , exoetnisk. : Baloys [K. 2] , Balsurer, Karabulaks [K. 3]  — historisk etnoterritorialt samfund [K. 1] blandt de ingushiske og tjetjenske folk. Homeland - den øvre del af Assa- og Fortanga -floderne  - den historiske region Orstkhoi-Mokhk (moderne det meste af Sunzha-regionen i Ingusjetien , Sernovodsky-regionen i Den Tjetjenske Republik og grænsedelen af ​​Achkhoi-Martan-regionen i Tjetjenien , RF [ K. 4] ). I traditionen fra det tjetjenske etno-hierarki betragtes det som en af ​​de ni historiske tjetjenske tukhums , i den ingushiske tradition - en af ​​de syv historiske ingushiske shaharer [1] .

I det 18. århundrede slog Orstkhois sig ned fra Orstkhoy-Mokhk mod nord, ind i Sunzha -flodens dal , og dannede en militær-politisk union, som var et af de største frie Vainakh- samfund. En del af Orstkhois flyttede endnu længere mod øst - op til Dagestan , hvor de udgjorde en væsentlig komponent i etnogenesen af ​​sletten Akkins. Som et resultat af den kaukasiske krig blev de fleste af Orstkhoyerne udryddet, 1366 familier flyttede til Det Osmanniske Rige , hvorfra mange vendte tilbage til Rusland i 70'erne af det XIX århundrede. Orstkhoyerne, der ikke emigrerede og vendte tilbage, overlevede sammen med andre Vainakhs integration i det socialistiske samfund i USSR og deportation til Centralasien i det 20. århundrede (de fleste af dem vendte tilbage senere). Ved begyndelsen af ​​det 20. og 21. århundrede blev en betydelig indvirkning på livet for Orstkhois, såvel som hele befolkningen i den nordkaukasiske region , udøvet af den militære konflikt, der forsøgte at selvbestemme Ichkeria .

I dag bor Orstkhois hovedsageligt i Ingusjetien og Tjetjenien. Der er små grupper af Orstkhoys i en række lande i Mellemøsten  - Jordan , Syrien og Tyrkiet . Sproget er ingush og tjetjensk ( Orstkhoy-dialekten eller Akka-Orstkhoy- dialekten skelnes også), der tilhører Vainakh- klyngen af ​​Nakh - grenen af ​​Nakh-Dagestan- sprogene. Hovedreligionen blandt troende er sunni- islam .

I de officielle folketællinger af befolkningen i USSR og det moderne Rusland blev Orstkhoys ikke registreret, men på grund af det voksende niveau af national selvbevidsthed og interesse for deres egen historie blandt de nordkaukasiske folk, nogle repræsentanter for Vainakh-befolkningen fortsætte med at identificere sig selv som Orstkhois i dag .

Titel

Det Nakh - sprogede selvnavn for den etniske gruppe på russisk er " Orstkhoy  " og " arshthoy " , i moderne ingushiske og tjetjenske ordbøger i flertal  - Orstkhoy [2] [3] , i ental  - Orstkhoy [2] [3 ] ] . Ofte, for at betegne navnet på et etnonym , bruges et egennavn , ligesom et samfund - "Orstkhoy" (valgmuligheder - " Arstkhoy / Arsh th a / Arshtkhoy ", " Orstkh a / Or sh thoy " , " Erstkhoy / Er sh thoy "), i I dette tilfælde er navnet som et generisk navn angivet med stort bogstav . Nogle forskere kalder det historiske område af bosættelsen af ​​den etniske gruppe samfundets navn - toponymet Orstkhoy-Mokhk , hvilket skaber en vis forvirring i terminologien, der blander begreberne "etnonym-toponym". I den russisksprogede tradition for at skrive etnonymer bruges etnogruppens selvnavn som "Orstkhoytsy" (valgmuligheder - "Orstkhoev tsy" og "Orstkhoi " ) såvel som " Arshtintsy ", "Arsht oytsy " , "Arsht Khoytsy " og " Erstkhoytsy " . Det russiske og Nakh-navn på samfundet Orstkhoy, såvel som mange andre Nakh-egennavne, kan angives forskelligt af forskellige forfattere, på grund af de historisk etablerede forskellige ordformer af navnene, samt det faktum, at de i lang tid forenede regler for den russisk-ingush-tjetjenske transskription . I det 20. århundrede, med fremkomsten af ​​de ingushiske og tjetjenske skrifter, begyndte translitterationen af ​​Nakh-navne at tage form, men forskellighed i deres vokaler og stavemåde findes indtil begyndelsen af ​​det 21. århundrede [K. 5] ( se § Stavevarianter af etnonymet ).

I slutningen af ​​det 18. århundrede registrerede I. A. Guldenshtedt et toponym forbundet med Orstkhois - "Arshte-distriktet", ifølge ham blev dette navn brugt i Ingush- og Orstkhoi- sprogene og i tjetjensk som "Arishtogai" og "Arish Toyai" [4] . Kommentator om I. A. Guldenshtedt, russisk kaukasisk lærd , doktor i historie Yu. Yu. Karpov mente, at varianterne "Arshte" og "Ariskh toyai" [5] ville være tættere på originalen . På trods af at navnet kun blev brugt af I. A. Guldenshtedt som et toponym, tillod nogle moderne forskere en toponym-etnonym-forbindelse, hvilket angiver "arshte" som et etnonym (i den moderne version med et lille bogstav ) [6] . I første halvdel af det 20. århundrede angav I. N. Genko det ingushiske navn på Orstkhois som "Arshtkhoy" ( ærštxuoj ) og "Arshtintsy" [7] . Ifølge Sh. B. Akhmadov er "arshtkhoy"/"orstkhoy" de tjetjenske navne på orstkhoyerne [6] .

Etymologi

Hvad der dannede grundlaget for selvnavnet "Orstkhoytsy" er ikke helt klart, men der er en række antagelser om dets etymologi af varierende grad af autoritet. Sandsynligvis, som i de fleste tilfælde for relativt små etniske grupper , kunne etnonymet dannes ud fra navnet på dets oprindelige bopælssted [8] . Ifølge Ya. Z. Akhmadov er selvnavnet på Orstkhoytsy i form af ordformen "Arshtoytsy" forbundet med navnet på Arshtynka -floden (valgmuligheder - Arshta, Arshty ) [ 9] , på hvis bredder et samfund blev dannet ved overgangen til det 17.-18. århundrede ( se § Oprindelse ). Etymologien af ​​selve hydroonymet er heller ikke klar, den tjetjenske sprogforsker, ph.d. Ya. S. Vagapov anså det for at være Nakh og understregede den komplekse Nakh topoformant -sht/-shta [10] . Ifølge Ya. Z. Akhmadov går navnet på floden tilbage til det gamle iranske ord arashan  - "velsmagende / rent vand" [K. 6] . Men på iransk har ordene "velsmagende", "vand" og "ren" andre betydninger, som ikke er relateret til denne ordform [11] , og ordet arashan  findes på tyrkiske sprog , såsom kirgisisk , og betyder "helbredende /varm kilde/tast” [TO. 7] . Desuden havde floden med dens 6 bifloder yderligere to tyrkiske navne - Balsu ("Honningvand") og Karabulak ("Sort Kilde"), hvorfra Orstkhoy'ernes navne også stammede [12] (der er en version, der er en anden flod - Fortanga , se § Eksoetnonymer ).

Alternative etymologier

Ved at dykke ned i navnet på etnonymet " Orstkhoys " foreslog nogle forskere ret dristige hypoteser om oprindelsen af ​​dette navn (for eksempel V. I. Abaev , I. V. Byzov , Ya. S. Vagapov, U. B. Dalgat , A. O. Malsagov , I E. Saratov og A. S. Suleimanov ). Dybest set er disse teorier ikke bevist og anerkendes ikke af den officielle videnskab i dag; de kan også spore fortolkningen af ​​etnonymets etymologi til fordel for et eller andet moderne folks nationalistiske interesser under indflydelse af den aktuelle politiske situation [K . 8] ( se § Alternative oprindelseshypoteser ).

  1. Ifølge Ya. S. Vagapov er navnet Orstkhoy af Nakh-oprindelse, roden af ​​ordet opc (optioner ars, urs, ers ) betyder "skovklædt bjerg", mindre almindeligt "skov" [13] . En anden tjetjensk videnskabsmand A. D. Vagapov forklarede dette morfem næsten på samme  måde - i form af kunst ( Chek. ), oarts ( Ingusj ) og ars (dialekt.), han oversatte det som "skovklædt bjerg", "foden" [14] [ K . 9] . Den førrevolutionære publicist K. M. Tumanov sporede Ars/Arts til den forhistoriske periode og fandt den i armenske og georgiske toponymer [K. 10] . Ud over roden, i etnonymet Orstkhoy , udpegede Ya. S. Vagapov suffikser -t-  ( toponym), -x- (personer), -o- (nominal) samt flertalsendelsen -й . Forskeren associerede dette etnonym, for eksempel med Orsoi , og hævede disse navne tæt på betydningen af ​​"skov-bjerg", "skov" [15] .
  2. I 60'erne af det 20. århundrede foreslog A. O. Malsagov, at betydningen af ​​etnonymet Orstkhoytsy  er "beboere på sletterne". U. B. Dalgat i monografien "The Heroic Epic of the Chechens and Ingush" citerer A. O. Malsagov [16] : "Efter al sandsynlighed kommer "orstkhoy-arshtkhoy-arashkhoy" fra "are" (plain, plane), "sh" - indikator af pluralitet, "tӏa" - postposition , "ho" - afledningssuffiks. Således "orstkho-arshtkho-arrashkho" (beboer af sletten) i modsætning til "loamaro" (højlænder)." Den tjetjenske forsker I. V. Byzov fremhæver morfemerne are-yist-khoy i etnonymet Arshtkhoy/ Orstkhoy og oversætter det på samme måde som A. O. Malsagov - "beboere på sletterne" [17] . Etymologien af ​​disse forskere er forbundet med en ubekræftet hypotese, ifølge hvilken Orstkhoys blev dannet ikke i bjergrige områder, men på en fodslette - i dalene i Assa- og Sunzha-floderne .
  3. Med henvisning til nogle vagtpostfunktioner hos Orstkhoy'erne foreslog A. S. Suleimanov sin hypotese. I hans etymologi, etnonymet "Ershtkhoy" [K. 11] blev dannet af tre komponenter - Iarshachu , hitIepa og hoi , som han oversætter som "Sort (fra) floden af ​​patrulje (vagt)". Ifølge forskeren kunne udviklingen af ​​ændringen af ​​dette etnonym forløbe omtrent på følgende måde: Iarzhachu hi tIepa khoi → Iarsh hitIepa khoi → Iarshthoy → Ershtkhoy [18] .
  4. På formodningsniveau blev der foretaget en antagelse om den slaviske og endda russiske oprindelse af etnonymet Orstkhoy [K. 12] . A. S. Suleimanov, såvel som I. E. Saratov, der gentager sine oplysninger, hævdede, at navnet orstkhoy , angiveligt stemmer overens med byen Rostov [K. 13] , blev etnonymerne Orstkhoy og Arsaloy sammenlignet med antroponymerne Aryslan , Eruslan , Oruslan og Ruslan  - A.S. Suleymanov så i navnene Orstkhoy og Arsaloy en sammenhæng med det russiske mandsnavn Lev [K. 14] . Lignende slavisk-Orstkhoy-paralleller kan spores hos A. D. Vagapov, som forbandt det tjetjenske morfem ârts , gennem korrespondance på indoeuropæiske sprog med proto-slavisk orst- , og derfra til gengæld med russiske ordformer vækst eller lund [ 14] . Ya. S. Vagapov, så også forbindelsen mellem Nakh-roden ars- / opc- / urs- / ers- med slavisk rus , men han anså den ikke for lånt fra slaverne, men omvendt. Tjetjenske orsii og Ingush ersii  - navnet på "russere" på Vainakh-sprogene , betragtes normalt som et lån fra de tyrkiske sprog, hvori ordformen rus , i forbindelse med tyrkernes undgåelse af det indledende r (også som Nakhs) , blev omdannet til orus/urus . Ya. S. Vagapov foreslog imidlertid, at navnet på russere på Vainakh-sprogene ikke må lånes, men deres eget, startende i hans hypotese fra eksistensen af ​​etnonymet Ars [K. 15] .

Eksoetnonymer

Historiske beviser om Orstkhoy'erne, både i russiske dokumenter og litteratur og i europæiske studier, nævner dem under et eller andet eksoetnonym , hvoraf den mest berømte er "Karabulaks" [K. 16] (varianter med stort bogstav: i før-reform stavning  - "Karabulaki", som samfund - "Karabulak" [19] [20] ). Der er en erklæring om, at orstkhoyerne på en eller anden tid jævnt blev kaldt "Arshtoys" og "Balsuns" og "Karabulaks" [K. 17] . Nogle velkendte varianter af navnene på Orstkhoys, som blev givet til dem af nabofolk:

  1. Baloy, Balois - navnet på Orstkhois, som ifølge N. G. Volkova blev anvendt på dem blandt en del af Ichkerinerne [21] . A. S. Suleimanov rapporterede også, at Orstkhoys og Akkins plejede at blive kaldt "Bala" [22] . Ifølge Ya. Z. Akhmadov var samfundene Akkiy, Galai, Merzhoy, Nashkhoy, Tsechoy og Yalkharoy en del af en slags Baloi-union [12] .
  2. Samfundet Balsu / Balsu, Balsuns / Balsuns / Balsurs - navnet går tilbage til et af de tyrkiske navne på Arshtynka-floden - "Balsu" [9] . Hydroonymet kom fra den turkiske bal [K. 18]  - "honning" [23] og suɤ  - "vand" [24] , det vil sige, det betyder - "honningvand" [9] . Ifølge oplysningerne fra naturforskeren og rejsende fra det 18. århundrede I.A. 19] .
  3. Society Karabulak, karabulaks - navnet går tilbage til et andet tyrkisk navn for Arshtynka-floden - "Karabulak" [9] . Hydronymet kommer fra den turkiske qara  - "sort" [K. 20] og bulaq  - "kilde" [K. 21] , sandsynligvis optrådte navnet på russisk ved at spore fra Kumyk [18] ( karara  - "sort" [26] og bulak  - "kilde/nøgle/fjeder" [27] ) [K. 22] . Det er muligt, at det tyrkiske navn kom fra den sorte farve af alle "floder, kilder og andre kilder til et bredt kunstvandet område", det vil sige i Arshtynka-bassinet og dets seks bifloder [9] . Der var påstande om, at "karabulaks" blev kaldt lavlandet Akkins [K. 23] , dog er navnet fastsat i det 18.-19. århundrede for lavlandet Akkins anderledes - "Aukhovtsy". Nakh Karabulaks bør ikke forveksles med Oguz -klanen, som nogle gange er angivet under samme navn - " Karabulak ". En mere korrekt navngivning af Oguz-gruppen er tættere på vokalen "Karab o luk " (i det gamle tyrkiske Qara bölük [K. 24] ), den anden del af disse etnonymer i originalen - bulaq og bölük  - har forskellige betydninger [ 28] .

Stavevarianter af etnonymet

russisk
stavning 		Tjetjensk-ingush
ortografi 		Form for brug
af navnet 		Omtale af navnet
i forskning
Endoetnonymer:
Arstakh —
— 		total
etnicitet. i alt 		Suleimanov A. S.
Saratov I. E. 		1978
1985 		[29]
[30]
Arst khoi Arstkhoy i alt Suleimanov A.S. 1978 [31]
ar sh t e — Ingush og orsth. Orsthois navn Akhmadov Sh. B. 2002 [6]
Arsht indianere — — Genko A.N. 1930 [7]
arsht oy tsy — aul flerfamiliesamfund Akhmadov Ya. Z. 2009 [12]
Arsht ha — lavland-foden samfund Akhmadov Ya. Z. 2009 [tyve]
arshtkh åh —
—
— 		Ingush og orsth. navnet på Orstkhois er Ingush
. navnet på Orstkhoy
Chech. navnet på Orstkhois
Vainakh. etnisk uddannelse
etnisk definition, samfund 		Gorepekin F. I.
Genko A. N.
Akhmadov Sh. B. Byzov I. V. Akhmadov Ya. Z.

1920
1930
2002
2005
2009 		[32]
[7]
[6]
[33]
[34]
En rshtkhoy —
— 		fællesskab aul
flerfamiliefællesskab 		Suleimanov A. S.
Akhmadov Ya. Z. 		1978
2009 		[31]
[35]
arshtkha tsy —
— 		Vainakh. etnisk uddannelse
Nakh mennesker 		Byzov I. V.
Akhmadov Ya. Z. 		2005
2009 		[36]
[37]
o r s t a hoi — Vainakh. etnonym Vagapov Ya.S. 1990 [38]
Orst x a — lavland-foden samfund Akhmadov Ya. Z. 2009 [tyve]
orstkho evtsy —
—
orstkhoy 		ethnos
Ingush. Shahar
Ingush. etnisk enhed 		Korigov H. et al. Kodzoev N. D. Tarieva L. U. et al.

1990
2002
2009 		[39]
[19]
[3]
orstcho og — tjetjenske samfund Avtandilyan R.A. 2001 [40]
orstho th —
—
—
—
orstkhoy
—
orstkhoy
— 		Vainakh. klan eller efternavn
Vainakh. navnet
på samfundet i
tjekkisk. navnet på Orstkhois
Vainakh. etnisk
Vainakh enhed . etnisk
Ingush uddannelse . etnisk enhed
etnisk definition, samfund 		Suleimanov A. S.
Vagapov Y. S. Karpov Yu. Yu. Akhmadov Sh. B. Kurkiev A. S. Byzov I. V. Tarieva L. U. og andre Akhmadov Ya.





1978
1990
2002
2002
2005
2005
2009
2009 		[41]
[42]
[5]
[6]
[43]
[33]
[3]
[34]
Om rsthoy —
—
— 		total
etnicitet. fællesskab aul
flerfamiliefællesskab 		Suleimanov A. S.
Saratov I. E.
Akhmadov Ya. Z. 		1978
1985
2009 		[44]
[30]
[35]
orstkhoy tsy —
— 		-
Nakh-folk 		Shnirelman V. A.
Akhmadov Ya. Z. 		2006
2009 		[45]
[37]
Om rsthoy i alt Suleimanov A.S. 1978 [46]
ersh thoevtsy [ K. _ _ 25] — etno Korigov H. og andre. 1990 [39]
Ershtkho th i alt Suleimanov A.S. 1978 [47]
Ershthoy tsy i alt Suleimanov A.S. 1978 [48]
Eksoetnonymer (historiske):
bala —
— 		Nokhchmakhkakhoy etnonym
gammelt etnonym 		Volkova N.G.
Suleimanov A.S. 		1973
1978 		[49]
[50]
Balsuns — aul flerfamiliesamfund Akhmadov Ya. Z. 2009 [12]
Karabulaki —
—
—
—
— 		Kaukasiske folk
- Ingush-
stammen
-
Vainakh. etnisk
samfundets enhed		 Guldenshtedt I. A.
Genko A. N.
Krupnov E. I.
Vagapov Ya. S.
Akhmadov Sh. B.
Kurkiev A. S. 		1787, 1791
1930
1971
1990
2002
2005 		[51]
[7]
[52]
[53]
[6]
[43]
Til arabulaki — i alt Suleimanov A.S. 1978 [atten]
Til Arabulak tsy —

Generel information

Ligesom mange folk på et bestemt trin af deres udvikling brugte Nakhs et komplekst system af navne til de former for foreninger, der eksisterede blandt dem, hvis struktur bestod af grupper af forskelligt antal og status, herunder dozals / dezals , tsa , nekyi / nyakan , gars , krige og taips . I midten af ​​det 20. århundrede udviklede en række forskere en bestemt klassifikation, ifølge hvilken de fleste af de tjetjenske taips dannede ejendommelige fagforeninger - tukhums (først var der 8 af dem, derefter 9 [K. 26] ). Blandt ingusherne skilte shaharerne sig ud , som ikke var taip-fagforeninger, men territoriale enheder (6-7 er tildelt [K. 27] ). I dag menes det, at tukhums og shahars er definitioner for en stamme eller region i Tjetjenien [58] og en region i Ingusjetien [59] . På grund af den tvetydige forståelse af navnene på Nakh-foreninger, siden det 19. århundrede , er udtrykket samfund blevet brugt i russisk kaukasiske studier i relation til dem ( se Nakh-folkenes § Etno-socialt hierarki ).

Etnicitet

Orstkhois' historiske hjemland indtager en geografisk grænseposition mellem forskellige Nakh - etniske grupper , som dannede Ingush - folket fra vest for dem , og det tjetjenske folk fra øst . I denne henseende opstår der med jævne mellemrum stridigheder blandt Vainakh'erne , som i de sidste par årtier har været kendetegnet ved et højt niveau af national selvbevidsthed - nogle forskere ser det østlige Ingush i Orstkhois [K. 28] , mens andre er vesttjetjenere [K. 29] . Ifølge en række forskere spillede Orstkhoy-samfundet en vigtig rolle i Ingush-historien - det indtog en plads blandt de syv shaharer , der udgjorde Ingush-folket [K. 27] . Men i dag har tjetjenere begrebet tukhum Orstkhoy, som er så vigtigt i deres etniske samfund , at det betragtes som en af ​​de ni tukhums, der udgør den tjetjenske nation (for eksempel blandt de ni stjerner, der symboliserer de tjetjenske tukhums på våbenskjoldet af CRI og OKCHN- flaget er det ene Orstkhoy) [TO. 26] .

I de første etnografiske beskrivelser af orstkhoyerne i europæiske forfatteres værker fra anden halvdel af det 18. århundrede identificeres orstkhoyerne med ingusherne. Især den førnævnte I. A. Guldenshtedt kalder "Karabulak-distriktet" og nogle Orstkhoy-landsbyer blandt andre Ingush-landsbyer og modsætter dem alle sammen til tjetjenerne [61] . Ti år senere giver L. L. Shteder, med noter om karabulaks, en næsten lærebogsbeskrivelse af de unikke detaljer i typiske ingush-dragter, citeret af rejsende og forfattere fra slutningen af ​​det 18.-19. århundrede, ofte gentaget på billederne fra den æra og ikke længere karakteristisk for enhver anden af ​​folkeslagene Kaukasus [62] [63] . Den tyske videnskabsmand professor Johann-Gotlieb Georgi skrev i sin grundlæggende encyklopædiske "Beskrivelse af alle de folk, der bor i den russiske stat" i afsnittet "Kists or Kists" om Karabulaks, at de: "Før dette blev de kaldt Yugush , men de kalder sig selv Arshts" [64] , og en anden tysk videnskabsmand, P. S. Pallas , argumenterede også for, at karabulakkerne netop kommer fra Ingush ( galgay ) [65] .

I det russiske imperium , på grundlag af videnskabelige, statistiske og etnografiske data, blev Orstkhoys, under navnet "Karabulaks", officielt henvist til Ingush sammen med Galashians , Nazranians og andre Ingush samfund [K. 30] [66] . Sådan blev Orstkhois opfattet, det vil sige, de blev kaldt Ingush, og i Imamate of Shamil [K. 31] . I sovjettiden blev de også officielt inkluderet i Ingush, idet de fikserede dette i deres pas [K. 32] . I det videnskabelige samfund i 2. halvdel af det 20. - tidlige 21. århundrede er etniciteten af ​​Orstkhois defineret som et af Ingush-samfundene [K. 33] og som en separat Nakh etnisk gruppe [K. 34] , afspejles den samme opfattelse nogle gange i den moderne presse [67] .

Til dato er diskussionen om spørgsmålet om orstkhois' nationalitet ikke relevant og har en klar politisk overtone, da de er en integreret del af både det ingushiske og det tjetjenske folk - nogle af orstkhoerne taler ingush og kalder sig ingush, andre taler tjetjensk og forbinder sig med tjetjenerne [68] . Samtidig identificerer nogle af Orstkhoyerne sig selv som en del af disse to folkeslag, idet de stadig lægger vægt på deres egen etniske identitet [69]  (den såkaldte multi-level national self-consciousness). Mange af dem anser deres samfund for at være adskilte Nakh-taipas med deres egen historiske fortid og deres egen særlige historisk udviklingsvej [18] , der ikke identificerer sig med hverken ingusherne eller tjetjenerne [6] . Der er en velkendt appel gennem avisen fra initiativgruppen Orstkhoys [K. 35] , oprørt af nogle tjetjenske forskere, der rangerede orstkhoyerne som tjetjenere. Ifølge forfatterne af appellen forårsagede disse udtalelser "i titusindvis af Orstkhoys ... et smil eller forvirring, men vi tog det ikke alvorligt ..." [39] .

Der er en masse historiske oplysninger fra det 19. århundrede, herunder i encyklopædi af Brockhaus og Efron , som nævner Orstkhoys som et af de tjetjenske samfund [K. 36] [K. 37] [70] [71] [72] [73] .

til tjetjenerne. I flere encyklopædiske ordbøger fra slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede henvises Karabulaks (Orstkhoys) til det tjetjenske folk [74] [75] [76] [77] :

"Tjetsjenere er normalt opdelt i mange grupper eller samfund, hvilket giver dem et navn fra de floder og bjerge, de boede på, eller fra betydelige auls, der afslører indflydelse på andre. Sådan er Aldinerne, Ataginerne, Karabulaks (Orstkhois), Michikianerne, Kachkalykerne, Ichkerinerne, Aukhovitterne og andre og andre. Men denne opdeling af det tjetjenske folk i mange separate klaner blev dog udført af russere og har i streng forstand kun betydning for dem. Det er helt ukendt for de lokale. Tjetjenerne kalder sig selv Nakhche, det vil sige folket, og dette navn gælder ligeligt for alle stammer og generationer, der taler det tjetjenske sprog og dets dialekter.

Historiker N. F. Dubrovin i 1871 i sit historiske værk ( russisk doref. "History of war and domination of Russians in the Kaukasus" ) udtaler følgende: Ud over disse samfund er den tjetjenske stamme opdelt i mange generationer, hvilke navne er givet af Russere ved navnene auls, eller bjerge eller floder, i den retning, som deres auls var placeret. For eksempel Karabulaki (Orstkhoevtsy), på en slette vandet af floderne Assa, Sunzha og Fortanga osv. [78] .

Militærhistorikeren A. L. Zisserman, der tjente 25 år i Kaukasus, nævner også Orstkhois' karabulaks i sin bog som følger: Hele denne dal op til højre bred af Terek-floden er beboet .... Karabulakker og tjetjenere osv., der efter sprog og skikke, med ubetydelige forskelle og nuancer, tilhører én tjetjensk stamme (Nakhche) [79] .

I Bulletin of the Imperial Russian Geographical Society for 1859 er Karabulaki-Orstkhois noteret som tjetjenere [80] .

Sammensætning

Sammensætningen af ​​Orstkhoy samfundet, dets opdeling i taips, nekis og gars, er ikke blevet grundigt undersøgt af etnografer til dato, og en utvetydig klassificering af disse associationer er genstand for diskussion. Udtalelserne, der angiver samfundene Galai, Merzhoy, Tsechoy og Yalkharoy som forfædre til Orstkhoys [12] er korrekte, men det er også korrekt at kalde disse samfund som en del af Orstkhoys, da navnet Orstkhoy senere spredte sig til dem . I dag er tilhørsforholdet til Orstkhoytsy af bjerget Nakhs defineret som følger: 1) folk fra Akka samfundet blev angivet som forfædre til Orstkhoytsy, men var ikke en del af dem og blev blot betragtet som en beslægtet etnisk gruppe [81] [ 31] ; 2) Galay-samfundet blev nogle gange omtalt som Orstkhoys eller betragtet som en separat etnisk gruppe [50] ; 3) repræsentanter for Merzhoy-samfundene blev betragtet som Orstkhoys [82] , men det blev ofte ikke angivet, at de også deltog i etnogenesen af ​​en anden Nakh-etnogruppe - Akkins-Aukhs ; A. S. Suleymanov citerede oplysninger om Merzhoys, at de selv tilhører Orstkhoys, men Orstkhoys betragter dem ikke som deres [83] ; 4) repræsentanter for Tsechoi-samfundene blev betragtet som Orstkhois, men det blev ofte ikke angivet, at de også deltog i etnogenesen af ​​en anden Nakh-etnogruppe, Akkins-Aukhs; A. S. Suleimanov fremhævede især Tsechois'erne, og angav deres stammelandsby Tsecha-Akhki som Orstkhois' hjemland [84] ; 5) Yalharoy-samfundet blev nogle gange omtalt som Orstkhoys eller betragtet som en separat etnisk gruppe [85] ; 6) A.S. Suleimanov udpegede Muzhgankhoy- samfundet [48] , efter ham begyndte andre forskere at gentage dette samfund i deres lister over Orstkhoy-samfund [86] [87] , men Muzhgankhoy  er sandsynligvis kun en anden variant af navnet på Muzhzhakhoy samfund [88] [K. 38] .

Samfund og stammegrene
(taips, nyakan / nekye) 		Oprindelse
(forfædrelandsby) 		Efternavne og etnogenese
en. Belharoy 1978 [K. 39] 1991 [86] Belhara Belkharoeevs [89] → Ingush
1.1. Bulguchanyakan 1978 [K. 40] 1991 [86] Egi-Choj Bulguchevs [90]
1.1.1. Egi-Choj [K. 41] Dzagievs/Dzangievs/Zangievs → Tsorintsy
1.1.2. Egi-Choj [K. 42] Khashievs → Tsorintsy
1.1.3. hej Meyriev [92]
1.1.4. Kurtoy-Yurt Kurtoevs [93]
1.2. Koriganyakan Dattykh Korigovs [94]
1.2.1. Batalov [K. 43]
1.2.2. Fugle-Yurt Mamievs [95]
1.3. Farganyakan 1978 [K. 44] 1991 [86] Fargiv , Bereshki , Arshty Fargievs [96]
1.3.1. Arsamakov [K. 45]
2. Galai 1973 [97] 1978 [K. 46] 1991 [86] Akha Bassa / Akha Bossa Galaev, Bazaev → Ingush
→ Tjetjenere
3. Gandala 1973 [97] 1978 [K. 47] 1991 [86] Gandal Bosse Gandaloev [K. 48] → Ingush
→ Tjetjenere
3.1 Akbievs [98] → Ingush
fire. Merzhoy 1973 [97] 1978 [K. 49] 1991 [86] fusionere Merzhoevs [92] → Akkins-Aukhovtsy [K. halvtreds] → Ingush
→ Tjetjenere
4.1. Aksagovy [K. 51] → Ingush
4.2. Gushlakiyev [K. 52]
4.3. Derbichev [K. 53]
4.4. Kuzgovs [93]
4.5. Musaevs [101] , Musaevs [101 ] , Musoevs [ 101 ]
4.6. Khantygovs [102]
4.7. Yusupovs [103]
5. GIuloy 1978 [K. 54] 1991 [K. 55] hum Guloevs [104] , Gulievs [104] , Gatsievs [105] , Khuchbarovs [104] → tsorintsy → Ingush
6. Muzhakhoy 1973 [97] 1978 [K. 56] 1991 [86] Muzhakhoevs (Muzhukhoevs) [106] → Ingush
5.1. Aktomirovs [K. 57]
5.2. Alikhanovs [107] , Eld Ikhanovs [107]
5.2.1. Gemievs [K. 58]
5.2.2. Mosievs [107]
5.2.3. Murgustovs [K. 59]
5.2.4. Olgievs [107]
5.2. Velkhhinyakan 1978 [K. 60] 1991 [86] Velkhievs [108]
5.3. Kitiev [109]
5.4. Kurtoevs [93]
7. org-nekye 1978 [K. 61] 1991 [86] → Ingush
→ Tjetjenere
otte. Hevhara 1978 [K. 62] 1991 [86] Hevha Khaikharoevs → Ingush
→ Tjetjenere
9. Tsechoy 1973 [97] 1974 [110] 1978 [K. 63]
1991 [86] 2005 [111] 		Tsecha-Ahki Tsechoevs [89] [112] → Akkins-Aukhovtsy [K. 64] → Ingush
→ Tjetjenere
9.1. Apievs [114] , O pievs [114] → Ingush
9.2. Barievs [115] , Borievs [ 115] → Ingush
9.3. Bokanyakan [K. 65] 1978 [K. 66] 1991 [86] Tsecha-Ahki Sidestykker [89] [91] → Ingush
9.4. Tsecha-Ahki Gardanovs [89] → Ingush
9.5. Garchoy 1973 [97] → Ingush
→ Tjetjenere
9.5.1. Anastasia Anastoy (nu landsbyen Ansalta , Botlikhsky-distriktet i Dagestan ) Anastoevs → Ingush
→ Tjetjenere
9.6. Mazievs [116] → Ingush
9.7. Musievs [116] → Ingush
ti. Yalhara 1978 [K. 67] 1991 [86] Yalkhoroeevs → Ingush
→ Tjetjenere

Afregning og tal

Sandsynligvis, fra den sene middelalder , levede Orstkhoys i området ved de øvre og midterste del af Assa- og Fortanga -floderne . Dette område af Orstkhois er Orstkhoy-Mokhk (det meste af Sunzhensky-distriktet i Ingusjetien, Sernovodsky-distriktet og grænsedelen af ​​Achkhoy-Martan-distriktet i Tjetjenien), hvor Orstkhoys sameksisterede med de bjergrige Akkins og Yalkhoros (nogle gange er denne taip inkluderet i Orstkhoys). Ifølge A.S. Suleimanov var naboerne til Orstkhoys: i bjergene i syd og vest - Ingush shahars , i øst - taips Yalkhoroy og Galai , men forfatterens bemærkning om Galai er ikke klar, da længere i teksten forsker angiver (som mange andre kilder), at Galai var medlem af Orstkhoev-samfundet [K. 68] [117] [48] .

I slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede var der omkring 40 bosættelser i Orstkhoy-Mokhk, og dens åndelige og politiske centrum var den gamle landsby Tsecha-Akhki , som orstkhoyerne betragter som deres forfædres hjem. I samme periode slog nogle af dem sig ned fra bjergkløfterne ind i Sunzha -flodens dal  - på territorier svarende til de flade og fodende regioner i det moderne Tjetjenien og Ingusjetien, og videre - til Dagestan , hvor en del af Orstkhois deltog i etnogenese af Akkins-Aukhs . Ifølge udsagn fra Orstkhoys selv er de omtrentlige grænser for deres historiske bolig de øvre og nedre ende af Fortanga , efter at have slået sig ned fra bjergene til sletterne, midten af ​​Sunzha: i øst - til landsbyen Gekhi , og i vest - til landsbyen Yandare [39] . Gamle landsbyer grundlagt eller bosat af orstkhoyerne: Alkhasty [39] , Bamut [39] , Gazhir-Yurt (moderne Nesterovskaya ) [39] , Kurei-Yurt (senere Ordzhonikidzevskaya, moderne Sunzha ) [39] , Orstkhoi-Fortan (moderne Nesterovskaya ) [39], Achkhoy-Martan ) [39] , Plievo [39] , Surkhakhi [39] , Tsokalo Bokova (senere New Akh-Barzoy, Upper Sagopsh, moderne Sagopshi ) [39] , Tsecha-Olkum (senere Øvre Alkun, moderne Alkun ) [48] ​​[39] , Ekazhevo [39] , Eldarkhan-Gala (moderne Karabulak ) [39] og Yandare [39] .

I det 20. århundrede blev bosættelsen og antallet af Orstkhois ikke registreret af officielle folketællinger af befolkningen i USSR og det moderne Rusland . I 1990 skrev en initiativgruppe af Orstkhois en artikel til Grozny -avisen Komsomolskoye Plemya [K. 35] , hvor forfatterne blandt andet angav bopælsområderne og det omtrentlige antal Orstkhoys [39] , og i 1999 rapporterede sociologen M. M. Yusupov nogle demografiske oplysninger om Orstkhoyerne i bulletinen " EAWARN " udgivet af IAE RAS [118] (information fra en avis og en bulletin blev brugt i den sovjet-russiske videnskabsmand V. A. Shnirelmans arbejde [68] ). Bosættelse og antal af Orstkhois i 90'erne af det XX århundrede ifølge disse to kilder:

  • Achkhoi-Martan distriktet [39] [119]  - Orstkhois lever, men der er ingen kvantitative data; for eksempel Orstkhoy-familier i landsbyen Bamut (Gandaloevs, Merzhoevs, Guloy) [39] .
  • Nazranovsky-distriktet [39] [119]  - mere end 10.000 Orstkhoys; for eksempel i landsbyerne Plievo, Surkhakhi, Ekazhevo og Yandar, fra 10 % til 30 % af Orstkhois [39] . (Merzhoi, Guloy, Tsechoi, osv.)
  • Malgobek-distriktet [39] [119]  - Orstkhois lever, men der er ingen kvantitative data; for eksempel i landsbyen Sagopshi, ud af 5.000 indbyggere, er 4.000 Orstkhois (Galaevs, Gandaloevs, Belkhoroevs, Bokovs, Bulguchevs, Korigovs, Merzhoevs, Guloy, Muzhukhoevs, Fargievs, Tsechoevs, etc. )
  • Sunzha-distriktet [39] [119]  - fra 10.000 til 15.000 Orstkhois; for eksempel i landsbyerne Øvre Alkun og Alkhasty op til 90% af Orstkhois (Guloi, Galaevs, Belkhoroevs, Bokovs, Bulguchevs, Korigovs, Merzhoevs, Fargievs, Tsechoevs, osv.), i landsbyerne Karabulak, Nesterovyavska og Ordzhya flere tusinde Orstkhois [39] .
  • Byen Grozny [39]  - Orstkhoys lever, men der er ingen kvantitative data.
  • Andre regioner i USSR [39]  - Orstkhoys lever, men der er ingen kvantitative data.
  1. Prigorodny-distriktet og byen Vladikavkaz ( Nordossetien ) [39]  - Orstkhois lever, men der er ingen kvantitative data.
  2. Kasakhstan [39]  - Orstkhoys lever, men der er ingen kvantitative data.

Etnisk historie

Orstkhoys etniske historie betragtes på grundlag af etnonymets tvetydighed. For det første forstås det som selve Orstkhoy-samfundet, hvis kendte historie begynder i begyndelsen af ​​det 18. århundrede ved bredden af ​​floderne Arshtynka og Futan [120] . For det andet, fra en eller anden, ikke præcist etableret periode, dækker navnet bjergsamfundene af Nakh, hvis indfødte dannede de egentlige Orstkhoys - Galai , Merzhoy , Tsechoy og Yalkharoy . Historien om disse forfædresamfund er meget ældre end historien om Orstkhoys selv, for eksempel er Merzhoys forbundet med toponymet "Merezi", kendt fra dokumenterne fra det russiske kongerige siden det 17. århundrede [K. 69] , og Tsecha-Akhki-tårnslottet Tsechois blev grundlagt i det 15. århundrede [121] .

Oprindelse

I slutningen af ​​det 18. århundrede hævdede P.S. Pallas , at Karabulaks stammede netop fra Ingush- Galgai [65] . Det er højst sandsynligt, at det egentlige Orstkhoi-samfund begyndte at tage form ved overgangen til det 17.-18. århundrede i lavbjergzonen ved bredden af ​​floderne Arshtynka og Futan [K. 70] . Grundlaget for foreningen blev lagt af folk fra samfundene Akka, Galai, Merzhoy, Tsechoy og Yalkharoy. I Orstkhoy'ernes etnogenese blev Tsechoys nogle gange fremhævet - der var en erklæring om, at alle Orstkhoy'erne betragtede den middelalderlige Tsechoy-landsby Tsecha-Akhki som deres forfædres hjem [84] .

Alternative oprindelseshypoteser

Der var en tendens blandt nogle forskere til at forbinde den historiske Orstkhois med den legendariske Nart-Orstkhois fra Nakh-fortællingerne om Nart-epos [122] [ 47] . Denne sammenligning gjorde det muligt for nogle forskere at danne en ubekræftet antagelse, ifølge hvilken: for det første er orstkhoyerne en Nakh-stamme, der har levet på foden siden middelalderen og var noget i retning af en grænsevagt, en analog af kosakkerne , der vogtede indre territorier af bjerget Nakhs. Højlænderne betalte dem for deres beskyttelse med en del af kvæget, som skulle græsses på sletten i perioden med sæsonbestemt transhumance . Med tiden forvandlede Orstkhoy'erne sig fra forsvarere til undertrykkere af Nakh-bjergstammerne - de bad om høje gebyrer for at græsse kvæg på sletten, lavede rovkampagner mod deres medstammer, bortførte mennesker; for det andet kunne Orstkhoyerne blive allierede med de historiske Alaner , med hvem de blokerede bjergene sammen, og først i det 13. århundrede, under de mongolske erobreres felttog i Nordkaukasus ( Jebe og Subedeis felttog , vestlige felttog ), blev drevet ind i bjergene [123] [124 ] [K. 71] .

Denne hypotese (ideen om at identificere Orstkhoys med Orkhusts fra Nart-eposet) blev kritiseret af professor I.A. Som argumenter citerede han information fra Ch. E. Akhrievs arbejde , som først registrerede Ingush-legenderne om Narts i anden halvdel af det 19. århundrede, hvor udtrykkene "orkhustoy" og "orshtokhoy / orshkhoytsy" (Orstkhoytsy) var adskilt. Derudover refererer udtrykket "Nart" til episke begreber, og udtrykket "Orstkhoy" er et etnisk begreb [125] .

En anden antagelse blev lavet af A. S. Suleimanov, såvel som I. E. Saratov, som gentog hans information - de forbandt Orstkhoys på det genetiske niveau med slaverne og endda med russerne [K. 12] . Blandt argumenterne blev Orstkhois-troen angivet, hvor dyrkelsen af ​​den hellige hjort var den førende, som det var tilfældet med de slaviske indbyggere i Rostov-Suzdal Fyrstendømmet ; selve etnonymet, angiveligt i overensstemmelse med det slaviske toponym Rostov [K. 13] ; legender om genbosættelsen af ​​Orstkhoyerne fra Sortehavets kyster , muligvis en henvisning til det slaviske fyrstedømme , der eksisterede der [K. 72] . I. E. Saratov trak paralleller mellem Orstkhoys og russerne , i modsætning til A. S. Suleimanov, og dragede vidtrækkende konklusioner og forsøgte at underbygge hypotesen om en betydelig tilstedeværelse af slaverne i Nordkaukasus i middelalderen [126] .

Ya. Z. Akhmadov mener, at alle de samfund, der dannede Orstkhoys, engang var en del af en gammel Baloi Union [12] [K. 73] .

Samfundsdannelse

Med tiden bosatte denne etniske gruppe, betinget kaldet Upper Karabulaki , sig i områderne mellem Assa -flodens midtløb i vest og bassinet for Fortanga- og Shalazha-floderne i øst [35] .

I løbet af et århundrede, indtil begyndelsen af ​​det 19. århundrede, udviklede en del af Orstkhois den tilstødende slette, med tiden bosatte denne etniske gruppe, betinget kaldet Lower Karabulaki , sig i territoriet mellem området, hvor Yandyrka -floden løber ind i Sunzha i vest og området, hvor Shalazhi-floden løber ud i Fortanga i øst [35] .

Første omtaler

Oplysninger om Orstkhoys er yderst sparsomme og forekommer i den geografiske litteratur og dokumentariske kilder i det russiske imperium først fra anden halvdel af det 18. århundrede, især etnonymet Karabulaki blev først nævnt i et dokument fra Collegium of Foreign Affairs underskrevet af M. I. Vorontsov og A. M. Golitsyn dateret 1763 i forbindelse med genbosættelsen af ​​en del af Orstkhoytsy på flyet og i 70-90'erne af samme århundrede - i værker af vesteuropæiske og russiske forfattere ( I. A. Guldenshtedt , L. L. Shteder, P. S. Pallas og andre) [49] [34] . N. G. Volkova foreslog, at regionen Karabulaks måske er beskrevet af Vakhushti Bagrationi i hendes berømte værk "Geography of Georgia". Hun pegede også på informationen fra kortet fra 1733, givet af V.N. Gamrekeli, hvor "100 landsbyer" er markeret langs bredden af ​​Fortanga-floden , kaldet Balsu-floden, og bemærkede, at befolkningen langs denne flod var Karabulak [127 ] .

Første kontakt med Rusland

Ifølge tilgængelige kilder udtrykte halvdelen af ​​karabulakkerne allerede i sommeren 1762, at de var rede til ikke blot at konvertere til islam, men også til at flytte til Dagestan nær Endirey , til Kumyk-prinsen Aji-Murtazalis land [128] . Samtidig mente man, at de kom under beskyttelse af Rusland (da Endyrean Ullubii allerede var hendes vasaller), og i nærværelse af en officiel russisk repræsentant blev beslutningen støttet af en forsamling af 22 ældste, der repræsenterede de 8. mest indflydelsesrige Karabulak-familier [129] . Samtidig gav de, som garanti for alvoren af ​​deres hensigter, prinsen af ​​Endyrei 5 amanater fra "naturlige ældre børn" [130] . Fra Karabulak-siden i disse år, i forhandlinger om udsættelse til flyet og indtræden under ny protektion, nævnes repræsentanter for efternavnene: "Merezhiyeva (Merzhoy), Tatikhova (Dattykh), Elkhurgaliyeva (Yalkhara), Aokaeva (Akkiy)", Blandt nybyggerne var også repræsentanter for Tsechoi [131] . Dokumenterne for de samme år taler også om "landsbyerne" af Gandaloevs, Firazovs, Bulguchievs, Buzartievs, Korigovs og Belkhoroevs, som åbenbart for det meste ønskede at blive [128] .

I oktober 1768 leverede Mozdok - kaptajnen A. Shelkov oplysninger til Skt. Petersborg fra kommandanten for Kizlyar-fæstningen N. A. Potapov , indsamlet efter ordre fra kejserinde Catherine II på tærsklen til den første russisk-tyrkiske krig (1768-1774) om Kabarda og folkene, der lever "mod Kuban". Orstkhois blev omtalt i informationen som "Balsu" og blev nævnt efter Karachays ( udløbsbjerget Karachays ), Chegems , Karadzhaus (foden Digors ), Balkars ( Balkars ) og Dugers (bjerget Digors), der bor i sydøstlig retning fra Upper Kuma Flod [132] . I 1771 aflagde orstkhoyerne en ed om troskab til Rusland [19] , men på det tidspunkt var sådanne traktater normalt ikke handlinger om tiltrædelse af et eller andet kaukasisk folk til den russiske stat, men blev underskrevet for at opnå øjeblikkelige fordele, og snart, efter at have nået de fastsatte mål, om dem glemt. Imidlertid rapporterede kaptajn Degostodia til general I. Neimich: "De viste sig ved den første lejlighed at være velvillige ved alle billeder, idet de bad formændene og folket om at blive accepteret i det evige H.I.V. statsborgerskab, idet han lover at give amanat fra sig selv” [19] .

Afslutningen på den russisk-tyrkiske krig og underskrivelsen af ​​Kyuchuk-Kaynarji-fredsaftalen ( 1774 ) medførte blandt andet væsentlige ændringer i livet for folkene i Nordkaukasus  - Kabarda blev anerkendt som en del af Rusland, og Russiske myndigheder erklærede også ossetere under deres styre , som begyndte at bevæge sig på sletten (den såkaldte "flade"). I slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede begyndte Orstkhois også at bosætte sig fra den bjergrige region Orstkhoy-Mokhk til Sunzha -floden og senere til territorier svarende til sletterne og foden af ​​det moderne Tjetjenien, Ingusjetien og Dagestan [ 133] (sandsynligvis tilbage i 1772 flyttede de fleste Orstkhoys til fodens sletter [19] ). Det er kendt, at de russiske myndigheder i 1782 efter anmodning fra nogle af orstkhoyerne og osseterne byggede en fæstning nær Tatartup for at beskytte andragere mod kabardere og bjergtjetjenere [134] . Blandt forskellige kilder er vidnesbyrdet fra en oberstløjtnant fra den russiske hær, divisionskvartermester L. L. von Shteder ( 1781 ), som rapporterede om den fælles bosættelse i en række landsbyer på "flyet" af Orstkhoytsy med Ingush , blevet bevaret. [135] :

Jeg fulgte bredden af ​​Sunzha-floden gennem sletterne og Ingush-markerne næsten til bjergene. På den anden side af [Sunzha], 4 verst mod øst, lå under en skovklædt udløber 3 eller 4 landsbyer i Akhkiyurt, der repræsenterer en blanding af Ingush og Karabulaks ...

Afhængighed af Kabarda

I slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede var det i de russiske myndigheders taktiske interesser fra tid til anden at bruge afhandlingen om nogle bjergfolks underordning af Kabarda (inklusive Orstkhoys). Dette gjorde det muligt at udvide det russiske imperiums indflydelsessfære til suveræne eller afhængige territorier i Tyrkiet , som angiveligt var i vasalafhængighed af den allerede russiske Kabarda. Beretninger om, at de kabardiske "ejere" fra oldtiden indsamlede hyldest fra orstkhois og andre bjergfolk er grundløse, og selv om der var en periode med at betale skat, skyldtes det det tidspunkt, hvor Rusland patroniserede kabardierne og forsynede dem med mere moderne våben [136] :

... Ossetere, Balkarer, Karachays, Abaziner, Ingushevs og Karabulaks [det vil sige Orstkhoys] er frie mennesker, og selvom de har betalt dem [de kabardiske "ejere"] skat i nogen tid, fulgte dette kun af ovennævnte genstand for russiske våben og protektion givet til dem, kabardierne, og selv dengang havde den russiske regering ikke perfekt information om disse folks stat og frihed.I.P. Delpozzo [137]

Kaukasisk krig

Under en række lokale krige i Nordkaukasus i det 18.-19. århundrede, og især under det russiske imperiums mest aggressive politik  - den såkaldte " store kaukasiske krig " (1817-1864), deltog orstkhoyerne aktivt i imødegå erobringen af ​​bjergfolkene. Da den teokratiske stat i den nordkaukasiske Imamat blev dannet , befandt en del af Orstkhoys sig inden for dens to administrative enheder - Arshta (egentlig Orstkhoy) og Galashkinsky vilayets [ 19] . De fleste af dem sluttede sig til kampen organiseret af lederen af ​​imamaten - Shamil , det er kendt , at en af ​​hans medarbejdere var en Orstkhoian - Dzhambulat Tsechoev . Mange kilder taler om Orstkhois som en af ​​"de mest krigeriske stammer af Vainakh-folket" [18] .

Kronologi af større begivenheder:

  • 1807  - "pacificering" af Orstkhoys af russiske tropper ledet af generalmajor P. G. Likhachev . Militærhistorikeren V. A. Potto kaldte denne handling "den sidste bedrift i Likhachevs femtenårige tjeneste i Kaukasus" [138] .
  • 1825  - Russiske tropper foretog en militær ekspedition til Orstkhoy-bosættelserne langs Assa- og Fortanga -floderne [19] .
  • 1827  - endnu en anerkendelse af russisk statsborgerskab af Orstkhoys. Sammen med nogle andre nordkaukasiske folk svor orstkhoyerne troskab til Rusland takket være handlingerne fra troppernes chef på den kaukasiske linje , i Sortehavet og Astrakhan (såvel som lederen af ​​den kaukasiske region ) - General G. A. Emmanuel , som blev belønnet for denne tiltrædelse, lavet ikke ved våbenmagt, men smarte ordrer, blev tildelt Sankt Alexander Nevskijs orden [139] .
  • 1858  - Orstkhoy'erne deltog sammen med nazranerne, galashianerne og indbyggerne i Tara-dalen i en af ​​episoderne af den store kaukasiske krig - Nazran-opstanden , som endte uden held [19] .
  • 1865 (efter krigens afslutning) - flere tusinde Orstkhoys blev smidt ud / genbosat i Tyrkiet , især 1366 familier [140] [K. 74] , faktisk hovedparten af ​​dem - i ESBE blev det endda rapporteret, at Orstkhoys / Karabulaks er en stamme, der "fuldstændig flyttede til Tyrkiet" [141] [142] .

Nogle henvisninger til Orstkhoys deltagelse i fjendtligheder fra russisk dokumentarbevis [19] :
Rapport dateret 30. marts 1840 :

Hele Greater Tjetjenien blev overført til ham [til Shamil], såvel som Michik og Ichkerin beboere og mange Aukhites ; Kachkalyk'erne holdes kun i lydighed ved tilstedeværelsen af ​​vores løsrivelse. Nogle af Karabulak [det vil sige Orstkhoi] og Ingush landsbyer, alle Galgaevs og Kists er også i stor agitation og hjælper hemmeligt eller åbenlyst oprøreren.General P. H. Grabbe

Rapport til grev A. I. Chernyshev dateret 3. oktober 1840 :

I den nuværende tilstand på Linjens venstre flanke henleder især Tjetjenien opmærksomheden på sig selv, fordi der, ud over sine oprindelige indbyggere, alle de flygtende Karabulaks [det vil sige Orstkhois], Nazranians, Galgaevs, Sunzhensky og Nadterechny-tjetjenere bygger nu rede og på opfordring fra deres leder Akhverda-Magomy, en medarbejder til Shamil, kan de samle betydelige styrker, velbevæbnet, nær den georgiske militærvej .General E. A. Golovin

Sovjettid (XX århundrede)

Sandsynligvis i 1920'erne blev Dzherakhs og Orstkhois endelig integreret i det ingushiske etniske samfund, hvorefter konsolideringen af ​​ingusherne som et folk og deres vedtagelse af det fælles selvnavn Galgay ifølge nogle forskere kan anses for afsluttet [K . 75] . I det 20. århundrede var der en aktiv proces med assimilering af Orstkhoy af ingusherne og af en del af Orstkhoy etnogruppen af ​​tjetjenerne [119] .

Post-sovjetiske periode (slutningen af ​​XX - begyndelsen af ​​XXI århundreder)

I dag er repræsentanter for Orstkhoy-samfundet dels opløst blandt moderne tjetjenere , og dels blandt ingusherne , og efterkommerne af Orstkhoy bor også i udlandet - i Tyrkiet [142] . I begyndelsen af ​​1990'erne blev Orsthoys omfavnet af den nationale vækkelsesbevægelse [119] .

Kultur

Sprog

Orstkhoy-sproget er ingush og tjetjensk ( Orstkhoy -dialekt ), der tales også russisk ( tyrkisk i Tyrkiet ). I 2. sal. XVIII århundrede L. L. Shteder skrev, at de delvist forstår det tatariske sprog (det vil sige Kumyk) [62] .

A. N. Genko i 1930'erne på de materialer, der var tilgængelige i Yu. G. Klaprots studier , bragte orstkhoyernes sprog tættere på det tjetjenske sprog, men udpegede det som en separat gruppe [7] . Men styret af de sproglige data opnået i forbindelse med folketællingen i 1897 og hans egen forskning udført i 1926, bemærkede han, at indbyggerne i de øvre og mellemste områder af Assa og delvist af Fortanga (Karabulaks, Galashians) taler ingush. sprog [145] .

I 1963 klassificerede den tjetjenske sprogforsker Yu. D. Desheriev for første gang sproget i befolkningen i den tidligere Galanchozh-region som en "Galanchozh-dialekt som en del af det tjetjenske sprog", mens han bemærkede de tydelige spor af nærhed til det ingushiske sprog. der blev i den. Han skrev: "Historisk set indtog dialekterne Akkin og Galanchozh en mellemposition mellem de flade tjetjenske og ingushiske dialekter. Derfor er der i Akkin- og Galanchozh-dialekterne fænomener, der er karakteristiske for tjetjenske på den ene side og Ingush på den anden side. [146] .

Forskellige forskere kan transskribere navnet på Orstkhoy-dialekten på forskellige måder - arştxojn, erştxojn, orstxojn , navnene "Karabulak" ( karabulak, qarabulak ) og "baloi" ( balojn  - et forældet navn blandt tjetjenere) bruges også [147] . Ifølge den moderne sproglige klassifikation er Orstkhoi-dialekten inkluderet i Akka-Orstkhoi-dialekten (forældet - "Galanchozh"), som sammen med Batsbi- , Ingush- og Tjetjenskesprogene tilhører Nakh-grenen af ​​Nakh-Dagestan- sprogene ​(Akkin-Orstkhoi-dialekt med ingushiske og tjetjenske sprog med 1970'erne er kombineret i Vainakh -sprogklyngen [147] ). I begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev brugen af ​​Orstkhoy-dialekten registreret i det centrale og nordlige Ingusjien (for eksempel i landsbyen Sagopshi ), hvor orstkhoyerne officielt blev klassificeret som ingush med ingush-sproget; i Tjetjenien var Orstkhoi-dialekten udbredt i vest (for eksempel i de øvre løb af floderne Netkhoi og Shalazha ), men efter deportationen af ​​Vainakherne i 1944 er der ingen information om dens brug i Tjetjenien [147] .

Blandt forskere er der stadig debat om, hvorvidt man skal tilskrive det sproglige Akka-Orstkhoy-takson til sprog eller dialekter . Relateret til dette er spørgsmålet om, hvorvidt Akka-Orstkhoy sproglige taxon indtager en mellemposition mellem de ingushiske og tjetjenske sprog - så er det et sprog / dialekt , eller refererer til et af dem - så er det en dialekt, og Orstkhois tale klassificeres kun som en dialekt . For eksempel definerede Yu. B. Koryakov Akka-Orstkhoy-dialekten på linje med de ingushiske og tjetjenske sprog, og angav den som en overgang mellem dem, men han bemærkede, at den sædvanligvis betragtes som en dialekt inden for enten ingush. eller tjetjenske sprog [148] . Russisk kaukasisk lærd , doktor i historie Yu. Yu. Karpov så også disse sprog i Nakh-undergruppen som ligeværdige - "de beslægtede tjetjenske, Ingush, Karabulak og Batsbi-sprog, som udgør Nakh (Vainakh) sproglige undergruppe, har fælles genetiske rødder ..." [ 149] . Ya. Z. Akhmadov anså Orstkhois for at være et separat Nakh-folk [37] , men "tjetjensk i sproget" [34] . Der er en velkendt appel gennem avisen fra Orstkhoys initiativgruppe i 1990 [K. 35] , oprørt af nogle tjetjenske forskere, der klassificerede Orstkhoy-dialekten som en af ​​dialekterne i det tjetjenske sprog [39] (se Akkin-Orstkhoy dialekt § Klassifikation ).

Manerer og skikke

I 1781 giver L. L. Shteder , ved at lave notater om Orstkhois, en næsten lærebogsbeskrivelse af de unikke detaljer i typiske ingush-dragter, citeret af rejsende og forfattere fra slutningen af ​​det 18.-19. århundrede, ofte gentaget på billederne fra den æra og ikke længere karakteristisk for enhver anden af ​​de kaukasiske folkeslag [63] :

"Ligesom ingusherne bærer de et lille skjold, et fem fod langt spyd, en god pistol og en lyssabel uden at tælle dolken og kniven med. En kort lanse med en krog tjener dem dels som et stativ til en pistol, ... og i nødstilfælde bruges den som en pil ... Skjoldet er lavet af det mest holdbare garvede læder. Den er lidt oval og mere end en arshin lang. En jernplade er nittet på en koncentrisk cirkel med søm, den er stærk nok mod sabelslag. ... Uden et skjold og en kort gedde forlader de ikke huset, og ingen i landsbyen kan ses ubevæbnet. Når de står eller taler med hinanden, læner de sig op af deres spyd og holder deres skjold i venstre hånd .

I 1978, baseret på historier fra lokale beboere, indsamlede A.S. Suleymanov nogle få oplysninger om nogle af Orstkhoy'ernes skikke. Især rapporterer han, at Orstkhoy-mænd indtil slutningen af ​​det 18. århundrede, der understregede deres højfødte oprindelse ( ezdin nakh ), bar lange krøller, og kvinder bar høje frisurer ( kur ). Traditionelt, idet de tillagde hovedbunden en vis betydning, tvang orsthoyerne til rent at barbere hovedet på alle mænd, der faldt i deres afhængighed [31] .

A.S. Suleimanov nævner blandt andet i beskrivelsen af ​​Orstkhoyerne, at "dette er en af ​​de mest krigeriske stammer af Vainakh-folket " [150] , en lignende karakteristik kan spores i det russiske imperiums kilder , sandsynligvis under indflydelse af Orstkhoys kæmper for uafhængighed under den store kaukasiske krig (1817-1864). Modstanden fra denne nation var så stædig, at i artiklen om tjetjenerne i Brockhaus og Efrons Encyclopedic Dictionary , bliver Orstkhoyerne (i ESBE Karabulaks) udnævnt til "den mest fjendtlige mod os [Rusland] stamme" [141] . Ifølge en beskrivelse fra en kilde fra det 19. århundrede er orstkhoyerne "de mest rastløse mennesker og er ikke tilfredse med noget" [151] .

Tro og religion

Hedenskab

I middelalderen holdt Nakh-stammerne, inklusive Orstkhoy'erne, sig til deres egen hedenske overbevisning , som er lidt studeret i dag [152] . De dannede deres mytologiske pantheon , hvor de vigtigste kulter var viet til tilbedelsen af ​​naturkræfterne og de guder og gudinder , der personificerede disse kræfter . Eksistensen af ​​mindre kulter, der havde anvendt betydning, antages også, guderne i dem var antropomorfe og zoomorfe [152] . I legender intervenerede disse entiteter i menneskelivet, idet de tog form af almindelige mennesker eller dyr [152] .

Mange folk i Nordkaukasus havde gamle episke fortællinger - " Nart-eposet ". De fleste af legenderne om Nart-helte blandt Nakh-befolkningen blev registreret i højlandslandsbyerne i Ingushetien . Den første af dem blev udgivet i 1870'erne af den ingushiske etnograf Ch. E. Akhriev . Mytologiske karakterer i dem er opdelt i to grupper: narter (positive, venlige, ædle) og orkhustoy (negative, ond, lumske) [153] . På trods af denne klare opdeling begyndte nogle forskere (for eksempel B.K. Dalgat og efterfølgende forskere fra den sovjetiske periode) at kalde Nakh-legendenes helte det dobbelte (kombinerede) navn "Nart-Orstkhoy" (Nart-Arshtha, Nart- Orstkhoy), og endda ikke " Åh , stå op" , som oprindeligt i originalen, men "Orstkhoy" , der i det ser et muligt eponym for de historiske Orstkhoys. Professor I.A. Dakhkilgov kritiserede denne idé om at identificere Orstkhoys med Orkhusterne fra Nart-eposen . Som argumenter pegede han ud over adskillelsen af ​​begreberne narta og orhustoy også på en klar adskillelse af udtrykkene "orkhust" og "orshtokhoy / orshkhoytsy" (Orstkhoytsy) i Ch. E. Akhrievs værker . Udtrykket "Nart" refererer ifølge ham til episke begreber, og udtrykket "Orstkhoy" er et etnisk begreb [154] .

Inden islam blev vedtaget, indtog dyrkelsen af ​​de hellige hjorte sandsynligvis en førende plads blandt orstkhoyerne [18] .

Islam

Orstkhoyerne var selv blandt de første blandt Vainakh-samfundene, der adopterede islam , hvilket på en vis måde bragte dem tættere på tjetjenerne allerede i denne religions skød og fremmedgjorde dem fra ingusherne, som på det tidspunkt hovedsageligt holdt sig til traditionelle overbevisninger.

Ledelse

I det 18. århundrede blev orstkhoyerne nævnt som nomader [155] , men alle andre kilder betragtede dem som et fast samfund. Blandt de forskellige former for økonomisk aktivitet er saltminedrift kendt i Orstkhoy-Mokhk - det eksisterede i bosættelserne Maga, Yukierachu og Iga Bereshki ("Øvre, mellemste og nedre saltsøer"), nær Dattykh (Vir-bukie højderyg - " Ishaya tilbage"), nær aul Merzhoi-Beram ("Merzhois saltsøer") og andre. Bordsalt blev sædvanligvis opnået ved at fordampe vand og fra saltsøer , kilder og brønde [156] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ 1 2 Repræsentanter for mange nordkaukasiske folk brugte et komplekst og ikke altid entydigt system af navne for de former for sociale og militære foreninger, der eksisterede blandt dem. For eksempel havde Nakh-folkene et helt hierarkisk system af sådanne foreninger, bestående af grupper af forskellig status og størrelse - tukhums / shahars , taips , gars, nekyi / nyakan, tsa, dezals / dozals og andre. Store former for sådanne fagforeninger har ikke et enkelt nordkaukasisk navn, og for nemheds skyld bruger kaukasiske undersøgelser udtrykket frie samfund eller simpelthen samfund .
  2. ↑ Også en del af Nokhchmakhkakhois / Ichkerians kaldet bjerget Akkins og Yalkhoros baloys .
  3. ↑ Også karabulaks , russiske kilder fra det 18.-19. århundrede. nogle gange kaldte de de almindelige Akkins / Aukhs (i præ-reform ortografi blev etnonymer angivet med stort bogstav - Karabulaki ). Sandsynligvis skyldtes udvidelsen af ​​navnet Karabulaki til sletterne Akkins, at Orstkhois/Karabulaks udgjorde en betydelig del af de nybyggere, der deltog i dannelsen af ​​denne etniske gruppe.
  4. ↑ Den tjetjenske forsker og lokalhistoriker A.S. Suleimanov refererer til orstkhoyernes territorium og landene udviklet af en del af dem, som flyttede mod nord - i dalen af ​​Sunzha -floden . Her grundlagde de landsbyerne Eldarkhan-Gala, Oburg-Yurt, Sipso-Gala, Ena-Khishka, Gazhar-Yurt, Ekha-Borze og andre (svarende til den moderne Karabulak , Troitskaya , Ordzhonikidzevskaya , Sernovodskaya , Nesterovskaya , ( Suleiovskaya ) , 1978 , s. 78-79, Suleimanov, 1985 , s. 20-21).
  5. ↑ Se for eksempel § Malchistiske stavevarianter , Malchistiske stavevarianter , Orstkhoy stavevarianter osv.
  6. ↑ Ya. Z. Akhmadov , der hævede hydroonymet til det gamle iranske sprog , angav navnet på floden som "Arshty" ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161).
  7. ↑ I "Kirgyz-Russian Dictionary" er ordet "arashan" angivet som sanskrit , som kom ind i det kirgisiske sprog gennem uighur ( Kirgyz.-Russian words., 1985 (1965) , s. 65).
  8. ↑ Disse forskere anerkendes i varierende grad af officiel videnskab, og noget af deres arbejde er af tvivlsom værdi i det videnskabelige samfund af etymologer og lingvister .
  9. ↑ I moderne ordbøger er morfem orts  angivet i betydningen "den nordlige skråning af bjerget bevokset med skov" ( Ingush.-rus. slov., 2005 , s. 330; Ingush.-rus. slov., 2009 , s. 536), nogle gange bemærkes det, at betydningen er forældet ( Ingush.-Russian words, 2005 , s. 330).
  10. ↑ For eksempel Artsakh (en del af Syunik ), Arsis (navnet er forbundet med byen Musasir ), Artsevani ("landsby ved foden"), Karars / Kararts ("sort / forkullede kunst"), osv. ( Tumanov, 1913 ).
  11. ↑ I A. S. Suleymanovs arbejde er der givet forskellige muligheder for at navngive Orstkhoy-samfundet - "Arstakh", "Arstkhoy", "Arstkhoy" og "Orstkhoy", men for at forklare etnonymets etymologi valgte han ordformen " Ersthoy” ( Toponym. Words. Suleimanova, 1978 , s. 80).
  12. ↑ 1 2 Forbindelsen mellem orstkhoyerne og slaverne blev foreslået af den tjetjenske lokalhistoriker og lærer A.S. Suleimanov i " Toponymy of Checheno-Ingushetia " ( Toponymy words. Suleymanova, 1978 , s. 4, 79-80). Han bemærkede dog, at alle hans antagelser er på niveau med formodninger og sammenligninger, såsom for eksempel etymologien af ​​etnonymet "Orstkhoy", som stadig ikke er fuldt belyst ( Toponym. words. Suleymanova, 1978 , s. 79). . På grundlag af sit arbejde trak en ikke-kerneforsker, Ph.D. , vidtrækkende slavisk-Orstkhoy-paralleller. I. E. Saratov ( Saratov, 1985 , s. 36).
  13. ↑ 1 2 I originalen har A.S. Suleymanov Rostov Veliky Yaroslavsky og Rostov-on-Don ( Toponymiske ord. Suleymanova, 1978 , s. 80), I.E. Saratov har kun Rostov i Suzdal-Rostov Fyrstendømmet ( Saratov, s. 1985 , s. 1985 , s. 80). 36).
  14. ↑ Antroponymiske sammenligninger er kun til stede i arbejdet af A. S. Suleymanov ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80), I. E. Saratov, som gentager næsten al information om Orstkhoyerne efter ham, nævner ikke disse paralleller ( Saratov, 1985 , s. 33-43).
  15. ↑ Arsa  er et etnonym rapporteret af østlige forfattere (for eksempel den arabiske geograf Ibn Haukal i Kitab al-masalik va-l-mamalik , 970'erne ), som en af ​​de russiske grupper , foruden Kuyab (Kiev) og Salaviya ( slaver). Y. S. Vagapov mente, at talerne af Nakh-sprogene kunne bruge formen afledt af morfemet Ars som navnet på en del af slaverne Ars: Arsai - Orsoi - Orsii - Ersii, hvilket betød "skov" ( Vagapov, 2008 (Vagapov, 2008) 1990) , s. 60).
  16. ↑ Mange forskere rapporterede om udbredelsen af ​​etnonymet "Karabulaki" i gamle russisksprogede kilder ( Volkova, 1973 , s. 162; Kodzoev, 2002 ; Shnirelman, 2006 , s. 209; Akhmadov Ya.Z., s. 2009. , s. 2009. 114).
  17. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 162, 169 (der henviser til RGADA , F. 379, Op. 1, D. 524, L. 36 rev.; Bronevsky, 1823 , s. 181-182; Volkova, 1974 , s. 163-164).
  18. ↑ Ord på gammeltyrkisk overføres af den såkaldte transgrafik, som er en legering af translitteration og fonemisk transskription . Det har udviklet sig historisk i tyrkologien , i forbindelse med de ejendommelige træk ved de gamle tyrkiske grafiske systemer ( Ancient Türkic Words, 1969 , s. XIV).
  19. ↑ Ifølge nogle forskere er "Balsu" en anden flod - Fortanga ( Toponym. words. Suleymanova, 1997 , s. 22; Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 231). Men i den originale udgave af ordbogen " Toponymy of Checheno-Ingushetia " (Del II), i afsnittet "Microtoponymy of DattalgIa and AgIa-Bossa" er der ingen sammenligning mellem hydroonymet "Balsu" og floden Fortanga ( Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 98-100). Det vises i 1997-genudgivelsen af ​​Toponymy of Chechnya-ordbogen, hvor kompilatoren af ​​ordbogen eller redaktøren af ​​en eller anden grund tilføjede data om Ashkhoin Marta-floden (alias Balsu, og her blev det sammenlignet med Fortanga). Oplysningerne blev indtastet forkert, da et afsnit om den samme flod fra den originale udgave forblev nedenfor ( Toponym. words. Suleimanova, 1997 , s. 22).
  20. ↑ Betydningen i det gammeltyrkiske sprog af ordformen qara  er I. 1) "sort" (om farve), 2) "mørke / blottet for lys / nedsænket i mørke" (som navneord "mørke / mørke"), 3 ) trans. "sorgelig / glædesløs", "uheldig / ulykkelig", "kræsen / tung / udmattende", 4) overs. "dårlig / dårlig" (som et synonym for en negativ begyndelse), 5) overs. "almindelig / til hverdagsbehov / ikke-ceremoniel / enkel", "lavkvalitet / ru", 6) "snavs", 7) "blæk / blæk"; II. "masse / skare", "almindelige mennesker / pøbel", "subjekter af herskeren / masserne / mennesker"; III. En del af egennavnet på herskere fra Karakhanid -dynastiet ( Ancient Türkic Words, 1969 , s. 422-424).
  21. ↑ Betydningen i det gamle tyrkiske sprog af ordformen bulaq  - I. 1) "kilde", "kanal / grøft"; II. etnisk navn på en af ​​de tyrkiske stammer; III. det samme som bolaq : ​​​​bolaq at  - "en hængende hest med et bredt kryds" ( Ancient Turk . words., 1969 , s. 112, 121-122).
  22. ↑ Det faktum, at dette hydronym-etnonym-link går tilbage til de tyrkiske sprog, blev rapporteret af mange forskere (nogle angav en unøjagtig oversættelse): 1) A.S. Suleymanov  - "Sort kilde / fjeder" og, ikke helt nøjagtigt, - "Sort Floden ”(i Kumyk “floden” - özei , koisuv , Rus.-Kumyk. words., 1960 , s. 874), afledte han også tilnærmelsesvis etnonymet fra hydronymet - “Chernorechensky” ( Toponym. words. Suleimanova, 1978 s. 80, 115); 2) Sh. B. Akhmadov , med henvisning til A. S. Suleimanov - "bjergflod" ( Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 234), men i A. S. Suleimanovs arbejde er der ingen sådan oversættelse ( Toponym. Suleimanova, 1978 s. 115); 3) Ingush-historiker N. D. Kodzoev  - "sort kilde"; 4) Ya. Z. Akhmadov  - "Sort Kilde" og, ikke helt nøjagtigt, - "Sort Vand" (i Kumyk "vand" - Suv , russisk-Kumyk ord., 1960 , s. 93) ( Akhmadov Ya. Z. , 2009 , s. 162).
  23. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 115; Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 234 (der henviser til de toponymiske ord af Suleymanov, 1978, s. 115).
  24. ↑ Oguz -klanen Karboluk blev f.eks. nævnt i " Ancient Turkic Dictionary ", angivet med et lille bogstav ( Ancient Turk. words., 1969 , s. 424).
  25. ↑ I originalen bruges etnonymet ikke som "Erstkhoy", men som "Orstkhoy (Erstkhoy) ethnos" [39] .
  26. ↑ 1 2 En af de første til at introducere begrebet tukhum for tjetjenere og forsøgte at etablere deres nummer M. A. Mamakaev . I artiklen fra 1934 (udgivet i 1936) "Taipismens juridiske institution og processen med dens nedbrydning", nævner forfatteren overhovedet ikke udtrykket "tukhum" [54] . Definitionen af ​​"tukkhum" optræder i de ændrede og supplerede genoptryk af dette værk i 1962 - "Chechen taip (klan) og processen med dets nedbrydning", her M.A. [56] .
  27. ↑ 1 2 Den ingushiske historiker N. D. Kodzoev indikerede 6 ingusjiske shaharer: Galgay, Dzheyrakhoy, Orstkhoy, Fyappy, Tsoroy, Chulkhoy, rapporterede også om de legendariske 12 shaharer [19] ; etnopsykolog, ph.d. O. S. Pavlova indikerede 7 Ingush shahars og tilføjede Akkiy [57] til de foregående .
  28. ↑ For eksempel, N. D. Kodzoev [19] , Tarieva L. U. et al. [3] osv.
  29. ↑ For eksempel M. A. Mamakaev [55] [56] , D. A. Khozhaev [60] osv.
  30. ↑ Genko, 1930 , s. 685, med henvisning til "Liste over de folk, der lever mellem det sorte og kaspiske hav i området underlagt Rusland med betydningen af ​​befolkningen i disse stammer, graden af ​​deres lydighed mod regeringen og styreformen", 1833 ( RGVIA F. 13 454., Op. 12., D 70), et uddrag af Vedomosti ... blev offentliggjort i appendiks til den militære statistiske beskrivelse af Terek-regionen af ​​G. N. Kazbek, del I, Tiflis, 1888, s. 4.
  31. ↑ Ifølge oplysninger fra det arabiske "Kort over Shamils ​​besiddelser", gemt i National Archives of Georgia og dets russiske oversættelse af samme år med "Forklaring til distrikterne i Dagestan" for følget af Hans Kejserlige Majestæt, med titlen "Dagestan Imam og kriger Shamil”. Kortet blev udarbejdet af en tjetjener Yusuf Safarov fra Aldy på Shamils ​​ordre specifikt for Sultan Abdul-Majid I (1839-1861), og sendt til Istanbul med den osmanniske officer Hadji Ismail, som ankom fra ham til Shamil, men blev opsnappet på vej tilbage i Georgien. I en speciel tabel, to gange med titlen "Forklaring af, hvor mange distrikter i Dagestan er på dette kort og i hvor mange dele Dagestan er opdelt", er der en særlig kolonne "Ingush division (iklim)", under hvilken er navngivet "Mardzhy", "Galgai", "Inkush", "Kalash", "Karabulak". I alt "5" ( Rapport om Ingushetiens grænser og territorium, 2021 , s. 94-95).
  32. ↑ Volkova, 1973 , s. 170; Shnirelman, 2006 , s. 209-210 (der henviser til N.G. Volkova, 1973, s. 162, 170-172).
  33. ↑ For eksempel Krupnov, 1971 , s. 119, 152, 174; Pavlova, 2012 , s. 56, 83 og andre.
  34. ↑ For eksempel Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 80; Volkova, 1973 , s. 170 (og Volkova, 1974 , s. 163); Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 230; Shnirelman, 2006 , s. 209; Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52, 114 og andre.
    Ifølge oplysningerne fra N. G. Volkova så ingusherne og vesttjetjenerne orstkhoyerne som en separat beslægtet gruppe, og østtjetjenerne anså dem for at være efterkommere af nogle specielle mennesker (nogle gange de legendariske Nart-Orstkhoys ), som beboede disse lande før tjetjenernes ankomst ( Volkova, 1973 , s. 170-171).
  35. ↑ 1 2 3 Artiklen blev underskrevet af tre personer: Kh. Korigov - leder af PPO UM-4 i GTPS-trusten, S. Merzhoev - afsender for den kaspiske gren af ​​VNIGIIK, M. V. Belkhoroev  - anklager for Zavodskoy-distriktet i by Groznyj [39] .
  36. ↑ Kaukasisk videnskabsmand og militærhistoriker A.P. Berger i 1859, idet han opremsede en række tjetjenske samfund (hvor han også tilskrev Karabulaks [Orstkhoys til de tjetjenske samfund), bemærkede: "Her er beregningen af ​​alle de stammer, som det er sædvanligt at dele tjetjenerne i. I snæver forstand har denne opdeling dog intet grundlag. Det er fuldstændig ukendt for tjetjenerne selv. De kalder sig Nakhche, dvs. "folk", og dette refererer til hele folket, der taler det tjetjenske sprog og dets dialekter. De nævnte navne fik dem enten fra auls, som Tsori, Galgay, Shatoi, etc., eller fra floder og bjerge, som Michikovtsy og Kachkalyks. Det er meget sandsynligt, at før eller siden vil alle eller de fleste af de navne, vi har givet, forsvinde, og tjetjenerne vil beholde ét fælles navn for sig selv . 79, 81, 83.
  37. ↑ Militærhistoriker-kaukasisk fra det XIX århundrede, V.A. Potto tilskrev Karabulkerne [Orstkhois til det tjetjenske folk: "Tjetsjenere er normalt opdelt i mange grupper eller samfund, hvilket giver dem et navn fra de floder og bjerge, de boede på, eller fra betydelige auler, der afslører indflydelse på andre. Sådan er Aldinerne, Ataginerne, Karabulaks [Orstkhois], Michikianerne, Kachkalykerne, Ichkerinerne, Aukhovitterne og andre og andre. Men denne opdeling af det tjetjenske folk i mange separate klaner blev dog udført af russere og har i streng forstand kun betydning for dem. Det er helt ukendt for de lokale. Tjetjenerne kalder sig selv Nakhche, det vil sige folket, og dette navn gælder ligeligt for alle stammer og generationer, der taler det tjetjenske sprog og dets dialekter ” Potto V.A., Den kaukasiske krig i separate essays, episoder, legender og biografier, V. 2 , Sankt Petersborg, 1887 .] 63, 64.
  38. ↑ Ya. Z. Akhmadov bemærkede også Nashkhois blandt Orstkhois ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 162). Og taipas Galai , Gandaloy , Garchoy , Merzhoy , Muzhakhoy , Tsechoy , Yalkhoroy - af  en eller anden grund har den tjetjenske forsker og forfatter M.A.
  39. ↑ A. S. Suleimanov - Belkhara [48] .
  40. ↑ A. S. Suleimanov - Bulguchan-nek og e [48] .
  41. ↑ Oplysninger om, at Dzangiev'erne fra Egi-Chozh for eksempel nævnes i sociale netværk  - dette oplyses på Facebook af en beboer i Ingusjetien, Islam Dzangiev [91] .
  42. ↑ Oplysninger om, at Khashiev'erne fra Egi-Chozh for eksempel er nævnt i sociale netværk  - dette hævdes på Facebook af en indbygger i Ingusjetien, Islam Dzangiev [91] .
  43. ↑ Bataloverne tilhører forskellige taips: 1) Bataloverne fra landsbyen Sagopshi tilhører korigoverne (flyttet til Sagopshi på grund af blodfejde); 2) Batalovs-Umaroverne stammer fra Leima ; 3) Bataloverne bosat i Grozny - fra Tangievs ( Dakhkilgov, 1991 , s. 25).
  44. ↑ A. S. Suleimanov - Fergnek og e [48] .
  45. ↑ Efternavnet Arsamakovs ( Ingush . Arsmaknakankan ) er repræsentanter for forskellige ingushiske taips: 1) flere familier fra Ekazhevo sporer deres herkomst fra Fargievs (Belkharoy ) ; 2) Arsamakovs fra Aki-Yurt , Keskem og nogle andre bosættelser - Evloevs ( Yovloi ); 3) Chemkhilgovs ( Barkhanoi ), bor i Øvre Achaluki ; 4) Timurzievs, bor i Bazorkino ; 5) Chergizovs, Mogushkovs ( Tsoroy ); 6) Chergizovs ( Malora ); 7) Bisarkhoy , bor i Gamurzievo ; 8) Polonka , bor i Bazorkino ( Dakkilgov, 1991 , s. 18-19).
  46. ↑ A. S. Suleimanov - Galai [48] .
  47. ↑ A. S. Suleimanov - GIandala [48] .
  48. ↑ Bærere af efternavnet Gandoloyev kan være af forskellig oprindelse: 1) Orstkhoy-familier fra Bamut , Keskem , Sagopshi og Yandare ; 2) en del af Gandaloevs fra Sagopshey er ikke relateret til Gandaloev-Orstkhoys og sporer dens afstamning fra Cheberloys ( Dakhkilgov, 1991 , s. 36-37).
  49. ↑ A. S. Suleimanov - Merzhoy [48] .
  50. ↑ Oplysninger om tilstedeværelsen af ​​repræsentanter for Merzhoy taip som en del af Akkin-Aukh etniske gruppe nævnes for eksempel i N. G. Volkovas arbejde [99] og i genudgivelsen af ​​ordbogen af ​​A. S. Suleimanov [100] .
  51. ↑ Efternavnet Aksagovs ( Ingush . Akkhasagnakan ) er repræsentanter for forskellige Ingush-typer: 1) Merzhoy , bor i Dolakovo ; 2) Barajoy , bor i Plievo ; 3) Barkinhoy , bor i Muzhichi ( Dakhkilgov, 1991 , s. 13).
  52. ↑ Efternavn Gushlakiev , patronym Merzhoy, fra Bamut , bor også i Malgobek og Sagopshi ( Dakhkilgov, 1991 , s. 44).
  53. ↑ Derbichevs ( Ingush . Derbichnakankan ) er repræsentanter for forskellige ingush-taips: 1) Merzhoi , bor i Alkhasty , nogle bærer efternavnet Sosurkievs ( Ingush . Sosarkyinakankan ) 2) Albogachievs ( Ingush . Albokhchnaymuroykan ) , ( bor i Lekhkiymmurzie ) ( Dalgkievs ) , 1991 , 1991) s. 46).
  54. ↑ A. S. Suleimanov - Merzhoy [48] .
  55. ↑ E. Sh. Dakhkilgov - Zoroi [104] .
  56. ↑ A. S. Suleimanov - Muzhakhoy [48] .
  57. ↑ Act about worlds , Act e worlds , Act and worlds ( Ingush Akhtemarnakan ) er repræsentanter for forskellige Ingush-typer: 1) Muzhakhoy fra Ekazhevo ; 2) Chemkhilgovs fra Øvre Achaluks ; 3) Shoankhoi fra Ekazhevo ( Dakhkilgov, 1991 , s. 13).
  58. ↑ Gemiyevs  er repræsentanter for to Ingush-taips: patronymet for Alikhanovs - Muzhakhoy og Tsora fra Alkhastov ( Dakhkilgov, 1991 , s. 40).
  59. ↑ Murgustoverne  er repræsentanter for to Ingush-taips: Alikhanovs patronym er Muzhakhoy og Barkhana ( Dakhkilgov, 1991 , s. 70).
  60. ↑ A. S. Suleimanov - Vielkhanek og e [48] .
  61. ↑ A. S. Suleimanov - Org-nek og e [48] .
  62. ↑ A. S. Suleimanov - Khievkhara [48] .
  63. ↑ A. S. Suleimanov - TsIechoy [48] .
  64. ↑ Oplysninger om tilstedeværelsen af ​​repræsentanter for Tsechoi taip som en del af den etniske gruppe Akkin-Aukhov er for eksempel nævnt i N. G. Volkovas arbejde [113] og i genudgivelsen af ​​ordbogen af ​​A. S. Suleimanov [100] .
  65. ↑ Oplysninger om bokovernes tilhørsforhold til Tsechoi taip nævnes for eksempel i medierne - det oplyses af Abdulla Bokov, bosiddende i Ingusjetien , interviewet af en journalist fra Caucasian Knot News Agency [91] .
  66. ↑ A.S. Suleimanov - Bokanek og e [48] .
  67. ↑ A. S. Suleimanov - Ialkha Nek og [48] .
  68. ↑ I genoptrykningen fra 1997 optræder en vis politisering af teksten i artiklen om orstkhoyerne i A.S. Suleimanovs arbejde: 1) Yalkhoroi og Galai's taipas er udpeget som tjetjenske (selvom begge taipas er både tjetjenske og ingushiske); 2) grænsen for bosættelsen af ​​Orstkhois på sletten er ikke længere vagt angivet "gik ind i vestens sand", men specifikt - "gik ud over Sunzha -floden "; 3) A. S. Suleimanovs indledende karakterisering af Orstkhois som en stamme, der indtager en mellemposition mellem ingusherne og tjetjenerne, er udeladt (Suleimanov, 1978, s. 78-80; Suleimanov, 1997).
  69. ↑ To dokumenter - 1) 1616, tidligere end den 6. oktober: "Anmodningen fra tjenerne i Terek-byen, indgivet i Terek-ordenens hytte , om chikane fra den kabardiske prins. Sunchaley Yanglychevich Cherkassky"; 2) 1619, senere end 4. maj: “En afmelding fra Terek-guvernøren N. D. Velyaminov til ambassadens ordre om at bringe sherti af den kabardiske Murza Aleguka Sheganukov og på anmodning fra de kabardiske Murzas om at sende militærfolk til dem for en fælles kamp mod the Nogai Tatars ” ( Kabardino-russiske relationer i det 16.-18. århundrede  (utilgængeligt link)  - M: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1957. - Vol. 1. - S. 95, 97).
  70. ↑ Ingush- historikeren N. D. Kodzoev mente, at Orstkhoy-samfundet havde udviklet sig siden slutningen af ​​det 17. århundrede - den periode, hvor processen med genbosættelse af Nakhs til sletten begyndte (i hans arbejde er der en anden udtalelse: forskeren opregner Orstkhoy'erne samfund blandt 6 Ingush-shaharer, hvis dannelse han henviser til tidligere periode - i 2. halvdel af det 16. - 17. århundrede) ( Kodzoev, 2002 ). Ya. Z. Akhmadov tilskrev tidspunktet for dannelsen af ​​Orstkhoi-samfundet til de første årtier af det 18. århundrede ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161).
  71. ↑ En mulig forbindelse med alanerne i form af etnonymet Ela-Orstkhoy blev også citeret af A.S. Suleymanov ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80).
  72. ↑ I rapportering om eksistensen af ​​legender, der beskriver genbosættelsen af ​​Orstkhoys fra Sortehavet, citerede A.S. Suleimanov en erklæring, hvor denne genbosættelse ikke afspejles for alle Orstkhoys, men kun for Merzhoys (informant Merzhoev Mairbek Murtsalievich, født i 1940 af landsbyen Bamut ) [31] . I. E. Saratov, der stolede på A. S. Suleymanovs arbejde, indikerede ikke helt nøjagtigt denne genbosættelse for alle Orstkhois [30] .
  73. ↑ Ya. Z. Akhmadov er baseret på A. S. Suleymanov, som rapporterede, at Orstkhoys og Akkins plejede at blive kaldt "Bala" ( Toponym. words. Suleimanova, 1978 , s. 111, 115, 163) og N. G. Volkova , som optegnede i 2. halvdel af det 20. århundrede brugen af ​​etnonymet "Baloy" blandt en del af Nokhchmakhkakhois til Orstkhois ( Volkova, 1973 , s. 170).
  74. ↑ Ingush- historikeren N. D. Kodzoev angav antallet af bosættere som følger: "omkring 3-5 tusinde Ingush (mest Orstkhoi)" [19] .
  75. ↑ Dette synspunkt blev udtrykt af Ingush-forskeren N. Akhriev [143] , blev brugt i den sovjet-russiske videnskabsmand V. A. Shnirelmans arbejde [144] .
Kilder
  1. ↑ Pavlova, 2012 , s. 56, 83.
  2. ↑ 1 2 Ingush.-Russisk. ord., 2005 , s. 330.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Ingush.-Russisk. ord., 2009 , s. 536.
  4. ↑ Guldenstedt, 2002 , s. 243, 309.
  5. ↑ 1 2 Guldenstedt, 2002 , s. 407 (komm.).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 230.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Genko, 1930 , s. 685.
  8. ↑ Etymol. ord. Vagapova, 2011 , s. 458.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161-162.
  10. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 72, 79.
  11. ↑ Rus.-Pers. words., 2008 (1986) , s. 66, 70, 784.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 162.
  13. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 55, 60.
  14. ↑ 1 2 Etymol. ord. Vagapova, 2011 , s. 94.
  15. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52, 55, 60.
  16. ↑ Dalgat U. B. Tjetjenernes og Ingushs heroiske epos. - M . : Nauka, 1972. - S. 115
  17. ↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 189, 191.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 80.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kodzoev, 2002 .
  20. ↑ 1 2 3 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 146.
  21. ↑ Volkova, 1973 , s. 170.
  22. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 111, 115, 163.
  23. ↑ Oldtidens tyrker. ord., 1969 , s. 79.
  24. ↑ Oldtidens tyrker. ord., 1969 , s. 513.
  25. ↑ Guldenstedt, 1809 , s. 460.
  26. ↑ Rus.-Kumyk. ord., 1960 , s. 1107-1108.
  27. ↑ Rus.-Kumyk. ord., 1960 , s. 316, 334, 881.
  28. ↑ Oldtidens tyrker. ord., 1969 , s. 117-118, 121-122.
  29. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 38, 78, 80.
  30. ↑ 1 2 3 Saratov, 1985 , s. 36.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 79.
  32. ↑ Gorepekin, 2006 , s. fjorten.
  33. ↑ 1 2 Byzov, 2008 (2005) , s. 189.
  34. ↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52.
  35. ↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161.
  36. ↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 190-191.
  37. ↑ 1 2 3 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 114.
  38. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 19/9 01,/19/901 .
  40. ↑ Avtandilyan, 2008 (2001) , s. 152.
  41. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 4, 163.
  42. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 60.
  43. ↑ 1 2 Ingush.-Russisk. ord., 2005 , s. 330, 474.
  44. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 78-80, 83, 101, 105, 115.
  45. ↑ Shnirelman, 2006 , s. 207, 209.
  46. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 64, 78-80.
  47. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 79-80.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 _ ord. Suleimanova, 1978 , s. 78.
  49. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 162.
  50. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 115.
  51. ↑ Guldenstedt, 2002 , s. 50, 243, 309.
  52. ↑ Krupnov, 1971 , s. 119, 152, 174.
  53. ↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52, 60.
  54. ↑ Mamakaev, 1936 , s. 55-71.
  55. ↑ 1 2 Mamakaev, 1962 , s. 10, 42.
  56. ↑ 1 2 Mamakaev, 1973 , s. 16-19, 84.
  57. ↑ Pavlova, 2012 , s. 34.
  58. ↑ Nataev, 2015 , s. 2, 7.
  59. ↑ Til den ingushiske terminologi: udtrykkene "distrikt", "by", "gade" // Proceedings fra den videnskabelige konference dedikeret til det ingushiske folks kultur og historie "GӀalgӀayche-Hyo-So-MotsagӀe-Daimle": Videnskabeligt tidsskrift . - Nazran, 1999. - Udgave. 1 . - S. 3 .
  60. ↑ Komsomol-stammen, 10/04/1990 .
  61. ↑ Guldenstedt, 2002 , s. 238, 241-242.
  62. ↑ 1 2 3 Steder, 2010 , s. 210-211.
  63. ↑ 1 2 Rapport om Ingushetiens grænser og territorium, 2021 , s. 75-76.
  64. ↑ Johann Gottlieb Georgi, 1799 , s. 62(84).
  65. ↑ 1 2 Peter Simon Pallas, 1996 , s. 248.
  66. ↑ Militær statistisk gennemgang af det russiske imperium // Kaukasisk territorium, 1851 , s. 137.
  67. ↑ Kaukasisk knude, 15/10/2018 .
  68. ↑ 1 2 Shnirelman, 2006 , s. 372-373.
  69. ↑ Pavlova, 2012 , s. 57, 59.
  70. ↑ E. G. Veidenbaum. Etnografen Veidenbaum tilskrev Karabulaks [Orstkhoys til den tjetjenske stamme] . Guide til Kaukasus, Tiflis, 1888. 70.
  71. ↑ Tjetjenere. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron
  72. ↑ Nadezhdin, 1869 , s. 109.
  73. ↑ Berger, 1882 , s. 4-5.
  74. ↑ Man - Chuguevsky regiment // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  75. ↑ Encyclopedia of Military and Naval Sciences : i 8 bind / Ed. G. A. Leera . - Sankt Petersborg. : Type. V. Bezobrazov og Co., 1889. - T. 4: Cabal - Lyakhovo. - S. 51.
  76. ↑ Tjetjenere // Pomegranate Encyclopedic Dictionary : I 58 bind. - M. , 1910-1948.
  77. ↑ Geographical and Statistical Dictionary of the Russian Empire, bind 5.  - St. Petersburg. , 1885, s.-698.
  78. ↑ Dubrovin, 1871 , s. 368.
  79. ↑ Zisserman A. L. - Femogtyve år i Kaukasus. (1842-1867). Bind 2. S. - 432. St. Petersborg. 1879.
  80. ↑ Bulletin for Imperial Russian Geographical Society. 1859. Del 27. s. — 109.
  81. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 79, 115.
  82. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 105, 115.
  83. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 101.
  84. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 79, 83.
  85. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 105.
  86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 History of Chechno-Ingushetia, 1991 , s. halvtreds.
  87. ↑ A. Schneiders private side: Tjetjenske teips og tukhums Arkiveret 23. december 2012 på Wayback Machine .
  88. ↑ Volkova N. G. Etnisk sammensætning af befolkningen i Nordkaukasus i det 18. - tidlige 20. århundrede. - M., 1974. - S. 160-161.
  89. ↑ 1 2 3 4 Volkova, 1974 , s. 166.
  90. ↑ Volkova, 1974 , s. 161, 166, 228, 243.
  91. ↑ 1 2 3 4 Kaukasisk knude, 16.11.2018 .
  92. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 68.
  93. ↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , s. 62.
  94. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 60.
  95. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 65.
  96. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 85.
  97. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mamakaev, 1973 , s. 19.
  98. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 13.
  99. ↑ Volkova, 1974 .
  100. ↑ 1 2 Toponym. ord. Suleimanova, 1997 , s. 381.
  101. ↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , s. 71.
  102. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 88.
  103. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 102.
  104. ↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , s. 42.
  105. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 43.
  106. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 70.
  107. ↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , s. femten.
  108. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 33.
  109. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 59.
  110. ↑ Volkova, 1974 , s. 161, 163.
  111. ↑ Ingush.-russisk. ord., 2005 , s. 474.
  112. ↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 97.
  113. ↑ Volkova, 1974 , s. 204.
  114. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 18-74.
  115. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 24.
  116. ↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 64.
  117. ↑ Volkova N. G. Etnisk sammensætning af befolkningen i Nordkaukasus i det 18. - tidlige 20. århundrede. - M., 1974. - S. 163.
  118. ↑ Yusupov, 1999 .
  119. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2006 , s. 372.
  120. ↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52, 161.
  121. ↑ Ilyasov, 2004 , s. 328.
  122. ↑ Dalgat U. B. Tjetjenernes og Ingushs heroiske epos, Moskva, 1972.
  123. ↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. "Om nogle tidlige Vainakh-etnonymer". / K. V. Chistov, R. F. Dens "Historisk etnografi. Interuniversitetssamling. Problemer med arkæologi og etnografi. Udgave 3. Leningrad: Publishing House of Leningrad State University, 1985. S. 60.
  124. ↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 189-191.
  125. ↑ Dakhkilgov I. A. Ingush Nart-epos. Nalchik. 2012, s. 399
  126. ↑ Saratov, 1985 , s. 33-43.
  127. ↑ Volkova, 1974 , s. 163.
  128. ↑ 1 2 Rapport om Ingushetiens grænser og territorium, 2021 , s. 66.
  129. ↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. Tjetjenien-Ingusjetiens indtog i Rusland. Grozny, 1979, s. 41-42
  130. ↑ Akhmadov Ya.Z. Forholdet mellem folkene i Tjetjenien-Ingusjetien og Rusland i det 18. århundrede. Grozny, 1991, s. 72.
  131. ↑ Volkova, 1974 , s. 168.
  132. ↑ Dokumentarhistorie om dannelsen af ​​den multinationale stat Rusland. I 4 bøger. Bog en. Rusland og Nordkaukasus i det 16.-19. århundrede. / Under den almindelige redaktion. G. L. Bondarevsky og G. N. Kolbay. - M . : "Norma", 1998. - S. 175.
  133. ↑ Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 68, 234.
  134. ↑ Butkov P. G. Materialer til Kaukasus' nye historie fra 1722 til 1803. Udtræk. - Nalchik: "El-Fa", 2001. - S. 318.
  135. ↑ Kodzoev N. D. Kapitel 4. § 1. Ingushernes liv på sletterne og i bjergene // Ingush-folkets historie . - 2002.
  136. ↑ Kipkeeva Z. B. Nordkaukasus i det russiske imperium: folkeslag, migrationer, territorier. Arkiveksemplar dateret den 4. maj 2019 på Wayback Machine  - Stavropol: Forlaget SGU, 2008. - S. 148-149.
  137. ↑ AKAK , bind 4. - Tiflis, 1870. - S. 879.
  138. ↑ Potto V. A. Fra oldtiden til Yermolov // Kaukasisk krig. - Stavropol: "Det kaukasiske territorium", 1994. - T. 1. - S. 623.
  139. ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/48849/Emmanuel#sel=3:1749,3:1783 Emmanuel, Georgy Arsenievich] // Big Biographical Encyclopedia . - Sankt Petersborg. : type. Administrerende direktør Udelov, 1912.
  140. ↑ Bazorkin, 1965 , s. 155.
  141. ↑ 1 2 tjetjenere // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  142. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 44.
  143. ↑ Akhriev N., 19/02/1992 , s. 2.
  144. ↑ Shnirelman, 2006 , s. 206-207.
  145. ↑ Genko, 1930 , s. 683, 685.
  146. ↑ Desheriev Yu. D. Komparativ og historisk grammatik af Nakh-sprogene og problemerne med oprindelsen og den historiske udvikling af de kaukasiske bjergfolk. Institut for Lingvistik ved Akademiet for Videnskaber i USSR. Tjetjensk-Ingush forskningsinstitut for historie, sprog, litteratur og økonomi. - Groznyj: Tjetjensk-Ingusj bogforlag, 1963. S. 86.
  147. ↑ 1 2 3 Koryakov, 2006 , s. 26.
  148. ↑ Koryakov, 2006 , s. 26-27.
  149. ↑ Guldenstedt, 2002 , s. 406 (komm.).
  150. ↑ Suleimanov A.S. Toponymy of Checheno-Ingushetia, del 2. - Gr. : Tjetjensk-Ingush bogforlag, 1978. - S. 80.
  151. ↑ Indsamling af oplysninger om de kaukasiske højlændere . VIII. 29. - Tiflis, 1875.
  152. ↑ 1 2 3 Ilyasov, 2004 , s. 214.
  153. ↑ Akhriev Ch. E. "Et par ord om heltene i de ingushiske legender" // Indsamling af oplysninger om de kaukasiske højlændere. Tiflis. 1870, bind IV., sek. II, s. 1-20. Arkiveret 31. maj 2010 på Wayback Machine .
  154. ↑ Ingush Nart-epos / Comp. I. A. Dakhkilgov . - Nalchik, 2012. - T. 1. - S. 399-400.
  155. ↑ Guldenstedt, 2002 , s. 243.
  156. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 82, 83, 88, 99.

Litteratur

Trykke