Guna

Gunoy ( Chech. Gunoy ) er en af ​​de største tjetjenske teips , som er en del af Nokhchmakhkahoy tukhum .

Forlig

Teip Gunoy er en af ​​de største teips, de bekender sig til islam, og man mener, at teip Gunoy er en af ​​de ældste teips. Medlemmer af Gunoy teip er i dag bosat hovedsageligt i den sydlige del af Nordkaukasus. Som regel skabte Gunoy under de århundreder gamle krige, ligesom alle andre tjetjenske teips, bagerste landsbyer højt i bjergene, i zoner, der var utilgængelige for fjenden. Gunoy-samfundet i syd grænser op til Middle Kurchali og Agishbatoy, i vest - med landsbyen Elistanzhi , i øst - med landsbyen Regety , der ligger mellem floden. Gums og Khul-Khulo, og i nord strækker dets territorium sig til foden af ​​den tjetjenske slette til Braguny og det moderne Gudermes .

Strukturen af ​​Gunna omfatter landsbyerne: Guni ( Tjech . Gunna ), Avtury ( Tjech . Evtara ), Khazhi-Yurt ( Tjech . Khyazhin kaotar ), ( Tjech . Marzoin mokhk), ( Tjech . Mesadoyn kaotar ), landsbyen Chervlyonnaya ( Tjech . Orza Kala ) og Dubovskaya (Tjech . Dubi-Yurt ), Dzhalka ( Tjech . Dzhalka ), Shovda ( Tjech . Shovda ), Oktyabrskoye ( Tjech . Tsotsi-Yurt; Musa-Yurt ); Mesker-yurt); Germenchuk, var også tidligere en del af landsbyen Madag-Aul (nu brændt ned). Gunoy har sit eget forfædres bjerg Erten Kort .

Det moderne bosættelsesområde for Gunoy teip-samfundet i Den Tjetjenske Republik dækker mere end 50 byer og landsbyer.

I landsbyerne Endirey er der et samfund af guens, der betragter sig selv som tjetjensk oprindelse fra landsbyen Guni, og indfødte fra Terek-Sulak interfluve [1] .

Hunoy og kosakkerne

En lille del af Gunoy-klanen, som nægtede at konvertere til islam, blev efter heftige diskussioner tvunget til at forlade deres hjemsteder. Denne del af familien, ledet af Orza (navnet på den ældste af "refuseniks"), krydsede Terek -floden og slog sig ned der. Dette sted blev senere kaldt byen Orza (Orza gaala). Det russiske navn er landsbyen Chervlyonnaya . Efterkommerne af Orza "Russified" og i dag betragter sig selv som Terek Cossacks, selvom de husker deres forbindelse med Guna-klanen.

De (russisk-tjetjenske) efternavne taler om oprindelsen af ​​de "russificerede" tjetjenere: Gunoevs, Zakaevs, Gulaevs, Titkins, Roslambekovs, Bugaevs . Da de sluttede sig til kosakkerne, blev udlændinge uden nogen restriktioner, ligesom russerne, skåret i jordtildelinger, der blev udstedt lån fra militær kapital, og de fik lov til at have våben. Tildelingen af ​​disse rettigheder var imidlertid forbundet med behovet for at konvertere til kristendommen , hvilket stillede ansøgerne over for det vanskelige valg at give afkald på de traditionelle religiøse forpligtelser i deres etniske samfund. Laget af udlændinge i kosakmiljøet i slutningen af ​​det 19. århundrede oversteg ikke 2%. Dømte højlændere, fordrevet fra Kaukasus , men konverteret til ortodoksi i eksil , fik lov til at vende tilbage til deres hjemland med samtykke fra ledelsen i regionen [2] .

De fleste repræsentanter for teip Gunoy (nokhchmakhkahoy) holder deres historie fra selve grundlæggeren af ​​teip Gundala. I slutningen af ​​det 13. århundrede forlod Gundal Nakhsh og bosatte sig nær Mount Ertan i Black Mountains. Mount Ertan betragtes som Guna of Lam. Gunoy selv hævdede altid og gik videre fra far til søn, at Gunoy kom fra Nashkh, og der er deres forfædres landsby, indbyrdes blev den kaldt "Gundal dai mokhk". Historikere og forskere sagde, at de ikke kender sådanne steder i Galanchozh. Men i 2019 lykkedes det Guna at finde hjemlandet i Nashkha.

En gruppe eksperter med antropologen L.P. Sherashidze og etnografen I.M. Saidov forstår, at den mundtlige historie om Gunas oprindelse har en omtale af Gundal dai i Nashkh. Også for eksempel nævnte den tjetjenske forfatter Khalid Oshaev Gundal dei mokhk (dag lat) i sine værker om studiet af forholdet mellem Guna og Terek-kosakkerne. Han var dengang en af ​​de første, der gjorde opmærksom på, at de ældre kosakker i Tjetjenien kalder næsten alle lokale gamle toponymer.

Efterfølgende, som direktør for det tjetjenske-ingiske forskningsinstitut for historie, sprog og litteratur, fortsatte Oshaev med at blive overrasket over, at de tyrkiske og russiske navne ikke helt erstattede de tjetjenske toponymer på venstre side, og at tjetjenerne husker f.eks. deres oprindelsessted Gundalati, som mange kosakker kaldte af -Nogai - Karnogay, og på russisk vis - Chernogay.

I den højbjergrige Galanchozh-region i Den Tjetjenske Republik blev tidligere ukendte og aldrig nævnte bosættelser og krypter fundet af alle undtagen Guna. Dette blev annonceret af lederen af ​​forskningsekspeditionen "Ukendt Tjetjenien" [3] .

Genogeografi

DNA'et fra Gunoevtsy er homogent, de bærer haplogruppen J, J1 og J2 findes. Haplogruppe J i tjetjenere er 80%.

Se også

• guenas

Noter

1. ↑ Indfødte i det nordøstlige Kaukasus: (Historier, essays, forskning, noter om tjetjenere, kumykere og nagaier og prøver af disse folks poesi) / N. Semenov. - St. Petersborg: type. A. Chomsky og Co., 1895. - XVIII - s. 237 - 239
2. ↑ Ibragimova, 2006 , s. 16.
3. ↑ præst Grigory Kutsenko. Ortodokse Tjetjenien: "Mor, hvorfor bærer jeg et kors? Hvorfor er jeg alene? . Ortodokse verden (27. december 2012). Hentet 14. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. november 2013. (Russisk)

Litteratur

• Ibragimova Z. Kh. Tjetjenerne i spejlet af zarstatistik (1860-1900) . - M. : Probel-2000, 2006. - S. 244. - ISBN 5-98604-066-X. (Russisk)

• Tesaev Z.A. Institut "Mekhk-Day" i Tjetjeniens historie (X \ I - 1. tredjedel af det XIX århundrede). - Groznyj: Den Tjetjenske Republiks Videnskabsakademi ; Federal State Unitary Enterprise Publishing and Printing Complex " Groznensky Rabochiy ", 2019. - 688 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-4314-0386-6 . (Russisk)