Zumsoy (type)

historisk type
Zumsoy
tjetjensk Zu(m)soja
Zoomsoys. 1906
Etnohierarki
Race kaukasoid
Race type kaukasisk
Undergruppe Vainakh
fælles data
Sprog Itumkala-dialekt af tjetjensk
Religion

• (is) traditionelle overbevisninger

• (moderne) sunni- islam
Første omtaler

bosættelser ( IX - X c )

samfund ( XVII århundrede )
Som en del af tjetjenere
Moderne bebyggelse
 Rusland : NA Tjetjenien : NA
     
  
Historisk bebyggelse

Nordkaukasus :

• ist. Zoomer området

Zumsoytsy (variationer findes i litteraturen: Dzumsoytsy, Dzumsy, Zumsoevtsy, Zumsovtsov ); selvnavn : Zu (m) soja - en tjetjensk organisationsenhed (taip), hvis repræsentanter oftest betragtes som et uafhængigt samfund , ikke desto mindre var de på forskellige stadier en del af forskellige territoriale samfund i Argun-kløften [ ~ 1] . De blev betragtet som en af ​​de politisk aktive grupper. Forenet i en slægtsforening med taipas Tumsoy og Chantiy [1] [2] [3] [4] [5] .

Taip har et forfædres bjerg Zums-Lam i Itum-Kalinsky- regionen i Den Tjetjenske Republik . Der er også mange toppe i linjen: Selin-Lam, Lenash-Korta, Tse-Korta og andre [6] [7] .

Titel

Etymologi

Endonymet Zumsoy (i ental - Zumso, Zuso ['Zu: sa]) er opdelt i to komponenter, fra tjetjensk . Zu - pindsvin, stikkende og Soi, Sa - slutningen angiver mennesker, en person eller viden. Pindsvinet er et totemisk dyr, i tjetjensk folklore betragtes det som helligt og bæreren af ​​visdom. Etnograf S.M. Khasiev bemærker, at nogle taipas har rituelle kastenavne [8] [9] [10] .

Varianter af etnonymet i litteraturen

Ingen. Navn Forfatter datoen
en. Zumsovtsovs [11] Mitka Protopopov 1653
2. Zumsoy [12] Lev Engelhardt 1829
3. Zunso [13] Pavlenko og Kuznetsov 1836
fire. Zumso [14] Melenty Olshevsky 1844
5. Izumsoy [15] Ippolit Vrevsky 1852
6. Jumsoy [16] Pavel Kemfert 1860
7. Zooner [17] Abdurahman Al-Gazikumukh 1865
otte. Dzumsy [18] Magomed Mamakaev 1932
9. Zusoy [19] Saipudi Nataev 1981
ti. Zuzo [20] ukendt —
elleve. Zumsi [21] Ruslan Zakriev 2008

Undergrupper

Ligesom mange folk på et bestemt trin af deres udvikling brugte Nakh'erne et komplekst system af navne til de former for foreninger, der eksisterede blandt dem, hvis struktur bestod af grupper af forskelligt antal og status, taip'en, som den voksede, var opdelt i undergrupper og grene, de såkaldte fratrier og patronymer ( tjetjenske Gara, Nekye ) [22] .

Liste over fratrier
Navn tjetjensk ortografi fødselscentre
Ambasa Iambasa Ambasa
Hildehara Hildiehyaroy Hildeha
Khankura Hankura Khankura
Dorkulhoy Dorkulkhoy Dorkulchi
Keshteroy Kashtoy Keshta
Kumartkaloy Khumartkhalloy Kumartkala
Gozhahehoy Gojahyehoy Gojaheha
Gurga Gürgoy Gurgay
Ismailkaloy Ismailkhalloy Ismailkala
Olguzoy Olguzoy Olguzi
Onzhokhoy Іonzhokhoy Onzhokha
Aikaloy Ainkhalloy Aykala
Mehticaloy Makhtkhalloy mehtikala
Mujiaroy Muzhearoy Mugiard
Samgoloy SamgIola Samgolchu
Sesanoy Sesanoy Sesachu
Selguna Selgiunoy Selgun
Seletoy Seletoi Seleta
Chinara Chinara Chinara
Kridthoy Kridthoy Chalha

Patronymer , der leder deres navn fra forfaderen i den seneste tid: Aldi-nekye, Borzi-nekye, Peskhar-nekye, MaIash-Ialat-nekye, Phyakoch-gara, Phyachi-nekye, Sardak-nekye, Surum-gara, Iadi-nekye, Dadi -nekye, Ieli-gara, Kyedi-nekye, Kuri-gara, Chopanan-nekye, Igach-nekye, Zhani-nekye, Tami-nekye, Yaskhi-gara og andre [23] [24] .

Etnohistorie

Oprindelse

Zumsoy-folket beboede historisk Argun-kløften , som kosakkerne også kaldte Kashlanovsky, tilsyneladende på grund af de mange toponymer forbundet med ordet Kash, Kesh er en grav eller Kav, Ke er en port og La er et tjetjensk suffiks, denne kløft blev betragtet som en en slags grænsepost mellem Kaukasus og Transkaukasien . Deres landsby i historiske rapporter er kendt så tidligt som i det 9.-10. århundrede under navnet Keshta (landsbyen Zumsoy ). Zumsoy-folkets udvandring er blevet bevaret på niveau med legender: det antages, at forfaderen oprindeligt boede i Galanchozhsky- regionen , på det såkaldte sted ( tjetjensk. GIov tIehashka ), ikke langt fra Kovkhe-gården , hvor ruiner af en gammel struktur er placeret - derfra flyttede ifølge legenden tre brødre: Zumso, Tumso og Chanti. Med tiden slog Chanti og Zumso sig ned i Itum-Kalinsky-distriktet , Tumso i Shatoisky [ 25] [26] [27] [28] .

Alternativ version

Om oprindelsen og navnet på tjetjenerne i bogen "Kaukasus fra 1841 til 1866" , M. Ya. Olshevskys erindringer :

I bjergene, ikke langt fra den rigtige Veden, boede helten Nokhche, som havde tolv sønner, lige så stærk og stærk som ham selv.

Da Nokhche levede til en moden alder, viste hans afkom, bestående af børnebørn og oldebørn, sig at være så stor, at han for at undgå strid og utilfredshed gav råd til sine sønner om at slå sig ned i bjergene, og nej. tættere end én dags rejse fra hinanden. Samtidig befalede han dem ikke at stige ned fra bjergene og passe deres skove, for i dem begge var deres harmoni og ro indesluttet.

Opdelt i tolv separate familier kaldte Nokhches sønner deres opholdssteder ved deres navne, og fra den tid blev der dannet samfund, som vi kender til den dag i dag: Ichkeri, Aukh, Chabirli, Shubuhi, Shato, Dzumso, Kisti, Tsori , Galash, Galgai, Dzherakh og Angusht [29] .

Legender om forfaderen Turpal Nokhcho er blevet bevaret i den tjetjenske kultur. Området Nashkh er også ofte forbundet med de tjetjenske stammers forfædre [30] .

Præ-islamisk æra

Historiker S. A. Nataev i sit materiale om den før-islamiske æra og præstedømmet i Tjetjenien, som erstattede de nuværende sociale og juridiske funktioner. På listen over typer, der var en del af den præstelige kaste, bemærker han Zumsoytsev:

Zusoy - præster-undervisere i de tjetjenske traditionelle skoler "Khetosh-khior" (lit. "Rimelig dyrkning") for at forberede unge mænd fra 9-12 til 15 år til militære anliggender og på livet. Parallelt hermed afslørede Zusoy unge mænds mentale tilbøjeligheder og tempererede deres karakter [31] .

Poleteisme antydes også af mange symboler og steder, der blev betragtet som kult . Selin-Lam-bjerget, trakterne af Selet og Deliare, hvor helligdage fandt sted til ære for de hedenske guder Sela og Dela , højdedragene af Tsen-kort og Gelen-kort, fra guden Tsai og solguden Gela . Injilan kogu - hulen, hvor helligdommen stod, hvori Injil blev holdt [23] .

XVII-XX århundreder

Etnonymet "tjetjenere" i russiske dokumenter fra det 16.-17. århundrede. ikke har mødtes endnu. For at udpege dette fællesskab blev navnene "Zumsoi", "Merezan-folk", "Minkiz", "Okoki", "Tshan-folk" [33] brugt .I. L. Nabok

Ekspeditioner i Kaukasus

Akademiker Hamel rapporterede til Videnskabernes Akademi på mødet de oplysninger, han havde hentet fra et brev fra general Engelhardt :

Brev

Med hensyn til det to hundrede år gamle dokument fundet af Imperial Academy of Sciences, synes langsigtet forskning at have givet mig tillid til, at der blev opdaget en skat, som på det tidspunkt kom fra Moskva for at lede efter her i landet. Bjerget, der indeholder malmen, ligger ved Argunfloden, hvormed det endda delvis skylles bort, så malmen ligger åbent. Jeg formoder, at hovedåren er tre sazhens, og i nærheden af ​​den er der andre mindre. Nu tilhører dette land et lille folk kaldet Zums [34] .

—  Engelhardt

Shubut stamme

Shubuts eller Shatok bor i dalen i Arguns øvre del og tæller omkring 15.000 sjæle. Sammensætning: Shatoevtsy, Chantiytsy, Dzumsoy og ven. samfund.

Nakh Muhajirism

Efter den kaukasiske krig begyndte massegenbosættelsen af ​​højlænderne. Næsten 30 % af tjetjenerne, for det meste bjergrige samfund, begyndte at flytte til Tyrkiet , Jordan , Syrien , såvel som udsættelser fra deres hjemland til sletterne. Dette påvirkede samfundene Karabulak, Dyshny, Mulkoev, Kharachoev, Chantin, Dzumsoev og andre. Ødelæggelsen af ​​små gårde blev forklaret af det faktum, at den tjetjenske befolkning boede i små gårde, den generelle garanti for loven og alt, hvad der skete .. forblev en hemmelighed for de russiske myndigheder [35] .

Sådanne massevandringer blev oftest udført med magt og foregik ikke altid uden udskejelser. Altså opstanden 1860-1861 . i Ichkeria- og Argun -distrikterne blev det i høj grad fremkaldt af N. I. Evdokimovs ønske om at gennemføre en større overførsel af den tjetjenske befolkning. Zumsoy-landsbyen blev ødelagt til jorden i 1860 og 1877, og de blev selv forvist. Ikke desto mindre vendte indbyggerne tilbage igen og restaurerede deres gårde. I alt blev Dzumsoy under tsarregimets tid brændt ni gange [36] [37] .

Deportation af Vainakhs

Ifølge forskellige kilder blev mere end 1.300 mennesker dræbt og brændt på stederne Khaibakh og Zumsoy i februar 1944, og landsbyerne blev udslettet. I Zumsoy var der 950 husstande før fraflytningen. Op til 70 mennesker, der ikke ønskede at forlade deres hjemland, gemte sig i skovklædte kløfter, de fleste døde af afsavn og sammenstød med tjekisterne. Efter tjetjenernes tilbagevenden forbød myndighederne Zumsoys at bosætte sig i fødselscentret og benægtede mordene og eksistensen af ​​bosættelsen som sådan. Indtil begyndelsen af ​​70'erne raidede myndighederne beboerne adskillige gange og hævdede, at Zumsoy'erne gemte abrek Khasokha Magomadov , men beboerne vendte igen tilbage til deres hjem. I 1975 blev de ulydige landmænd samlet igen. Det lykkedes dem kun roligt at bosætte sig i Zumsoy før USSR 's sammenbrud [38] [39] [40] [41] [42] [43] .

Kampe

Invasion af Tamerlane. 14. århundrede

Blandt tjetjenerne er legender om heltene fra det XIV århundrede blevet bevaret. Historikerne A. Tesaev og A. Anguni beskriver denne periode. Om hvordan Kalo, Irdig (Maltsag) og Mammach mødte Timur-invasionen inden for grænserne af det tjetjenske kongerige Simserk , som også er nævnt med Zafar-navn i hans annaler. Efter Tamerlane tog kontrol over Khankala Gorge og satte sit hovedkvarter på skråningen af ​​"Lanchig bora", fra Timurs kælenavn - Leng, det vil sige halt. Åbner vejen til flyet. Efter at have kæmpet mod sletten nærmede Timur sig Argun-kløften [44] [45] .

Signalbrande, der blev sat i brand af indbyggerne i Argun-kløftens nedre del , advarede tjetjenerne om fjendens nærme sig. Forsvaret i dette område blev ledet af lederen Kalo, som holdt Tamerlanes tropper tilbage i det moderne Shatoi-område . Den første, der kom til undsætning, var en løsrivelse fra Zumsoev-samfundet ledet af Irdig. Timur passerede territoriet af moderne Shatoi , Nihaloi , Guchan-Kale , og hans hær blev også oversvømmet med Zumsoy . I sin kronik fortæller Zafar-Nama, hvordan Tamerlane personligt gik til bjergene og, indigneret over bjergbestigernes frækhed, beordrede de lokale indbyggere til at blive smidt ud fra klippen [45] [44] [46] [47] .

Digtet "Søster til de syv riddere"

Slottet er urokkeligt i den undermåneske verden,
Ligesom Atlas står ubøjeligt.
"Castle of the Seven Braves" dens navn er
monumentet over Dzumsas militære herlighed.
Hvis væggene ikke var dumme.
De ville fortælle meget om deres århundrede.
Nå, jeg beundrer de høje
Forfædres kunst, som skabte, mægtige, dig
I dag skriver jeg disse blege linjer.
Hver af dine sten er moskærlig.
Spørgere var svage mod dig,
Shah af Persien stål og bly.
Den grådige uden mål
Kongernes Konge, selve Jernhalten, underkuede dig ikke.
Sådan hilste Dzums Tamerlane.
Khan, siger de, snappede med det samme
: "Nå, torn,
lad denne mærkelige gode Allah tage sig af jer!"

-  Magomed Mamakaev . 1932

Kaukasisk krig

Zumsoy støttede ideen om jihad mod russisk ekspansion og sluttede sig til imamatens rækker . I 1840, da Shamil var i Shatoi nær Batuko , ankom to emirer på hans invitation - Maash Zumsoevsky og Chupalav Achininsky. De kom til ham med kavaleriafdelinger fra deres distrikter, bemærker Imammuhammad Gigatlinsky. Yderligere skriver han:

Men på den anden side kom de til imamen sammen med kavalerister ... siddende på smukke heste, som fra tid til anden rejste sig, overraskede de mennesker, der så på dem med deres pragtfulde tøj, syet af lette stoffer, og deres våben , beklædt med glitrende sølv.

Imam Shamil, da han så disse Zumsoev og Ochinints, der ankom til ham, gik ud til dem. Shamil henvendte sig derefter til dem med ærbødighed, glorificerede og takkede de stolte emirer nævnt ovenfor, Maash og Chupalav, for at have trådt ind i rækken af ​​sine tilhængere for at hjælpe den islamiske religion.

Her udnævnte Imam Shamil først og fremmest Chupalava til naib i distriktet kaldet Achinni. Derefter blev han udnævnt til naib Maash Zumsoevsky - til distriktet kaldet Zumsa og Chinakha [49] .

Slag i Lille Tjetjenien. 1852

Generalmajor Vrevsky sluttede sig til Baryatinsky - afdelingen med en bataljon af Erivan Carabinieri-regimentet. Søjlerne drog ud på en ekspedition til Lille Tjetjenien, til kløfterne i Roshni- og Gaita-floderne, til landsbyerne Chingura , Izumsoy , Shaukhal . Ataman Krukovsky, efter at have skilt sig fra Baryatinsky med kosakkerne, gik for at rekognoscere landsbyen Shauhal og blev dræbt; kosakkerne trak sig tilbage. Vrevsky nåede Roshni, passerede gennem en tæt skov og efterlod sin bataljon af regimentet Kn. Chernyshev og sappere tog lysningen i besiddelse, satte ild til lagrene af korn, hø og de nærmeste gårde, mens de stadig sov; da afdelingen trak sig tilbage, kastede tjetjenerne sig over dolke, og kampen fortsatte i flere timer, indtil afdelingen forlod skoven; tab - 150 mennesker, i kampene ved Chinguroy, Isumsoy og Shauhal [50] [51] .

opstanden i Tjetjenien. 1860-1861

Efter imamatens fald i 1859 gik nogle, der ikke forsonede sig, til bjergene og fortsatte partisankampen, hvoraf de vigtigste var tidligere naibs og kommandanter: Baysangur Benoevsky , Uma Duev og Atabay Ataev . I juni 1860 gjorde Uma Duev og Atabay Ataev Argun -samfundet vrede med Dzumsa, begejstringen begyndte at bevæge sig vestpå. General Bazhenov med tre kolonner flyttede til Dzumsoy. I november fik opstanden en anden vind og spredte sig til hele Argun-distriktet , kernen i oprørerne var Dzumsoev-samfundet, herfra foretog tjetjenerne hyppige angreb på fæstningsværker og kongelige tropper. Oprøret fortsatte med varierende succes i flere måneder. Oberst Tumanov ødelagde de fleste af Dzumsoevs huse [52] [53] [54] .

Bazhenov forenede Terloev- samfundene, der bor i de øvre løb af Argun-floden, i tre auls, samme skæbne overgik Mulkoev- samfundet. Oberst Chernyaev udførte lignende handlinger i Dishneev- og Kharachoev -samfundene. Chantintsev Generalmajor P.I. Kaempfert færgede til den umiddelbare nærhed ved befæstningen af ​​Evdokimovsky. Repræsentanter for Dzumsoy-samfundet ønskede ikke at vende tilbage til et fredeligt liv og gemte sig i skovene i Loria-kløften. Um Duevs sidste slag fandt sted nær Andesbjergkæden . Uma vil gå i eksil, men på grund af talrige anmodninger fra Zumsoy-folket vil hun vende tilbage efter 4 år. Derudover vil den regionale administration tage hans syv-årige søn Dada som gidsel og sende ham til Rusland for at holde Uma i netværket. Adskillige kampagner blev gennemført i Dzumsoy under opstanden [55] [56] [57] [58] .

Den 3. december blev detachementet trukket ind i kløften. Vi begyndte at bestige bjerget, dækket af sparsom skov; en masse patroner var spredt på jorden - spor af det sidste slag af prins Tumanov i Dzumsoevsky-skoven. Det uundgåelige raslen stod allerede på vejen, generalens ordrer blev overført; selskabet Tula klatrede til højderne for at besætte sidekæden; kanonerne bevægede sig lige ad den let skrånende sti. Sjældne skud blev hørt forude, tæt! Røg bølgede nedefra, fordi Zumsoi selv havde tændt deres saklis [59] .

— Feuilleton. Trafik i Dzumsoy. 1863

Oprør i Tjetjenien og Dagestan. 1877-1878

I 1877 ledede Alibek-Khadzhi en opstand i Tjetjenien . 70-årige Uma-Khadzhi Duev dukker op blandt oprørerne i Cheberloi , efter undertrykkelsen af ​​oprøret rejser Uma-Khadzhi et oprør et andet sted - i Dzumsoy . Uma-Hadjis parti begyndte at skyde med løjtnant Servianovs milits, en dag senere, ude af stand til at holde Umas angreb tilbage, blev han tvunget til at bede om hjælp fra distriktschefen. Oberstløjtnant Lokhvitsky drog ud i Dzumsa med 6 kompagnier infanteri, 100 kosakker, jægere og artilleri. Afdelinger af løjtnant Stepagov kom ind fra siden af ​​Khali-Kale. Uma formåede at kæmpe tilbage, men blev såret [60] [61] [62] [62] .

Med Uma-Khadzhi var hans ældste sønner Tutakai og Betsi, mens den yngre Dada var blandt de officerer, der blev sendt til Uma for at overtale ham til at lægge våbnene ned, men så gik Dada også over på oprørernes side, da han indså, at hans far og bror ikke ville trække sig tilbage. Yderligere to Zumsoys, Shikh-Mirza Shikh Aliyev og Iba, blev også befalingsmænd for oprørerne. Oprøret fortsatte i Dagestan . Uma-Khadzhi deltager i kampene nær Gagatli , Gogotl og Agvali . Til sidst søgte oprørerne tilflugt i fæstningen i landsbyen Sogratl . Under angrebet på fæstningen blev Uma-Khadzhi hårdt såret i skulderen, såvel som hans søn Tutakai, som senere skulle dø. Efter et andet angreb greb Sogratli-formændene og overgav deres ledere til russerne. Lederne af opstanden blev dømt til døden, inklusive Uma Duev og hans søn Dada [63] [64] [65] [66] .

Uma viste sig at være en rigtig konge - en herre under kampene, en person så pålidelig for deltagerne i gazavat, som om han var et rigtigt slot; en person med fast hånd i kampe og krige [67] .

- Kronikør Abdurazak Sogratlinsky. 19. århundrede

20. århundrede

Borgerkrig

Et medlem af regeringen i det uafhængige kaukasiske emirat , Sheikh Dzhavatkhan Murtazaliev fra Zumsoy , kæmpede aktivt mod de hvide garder under borgerkrigen i Rusland , men efter sovjetmagtens tiltrædelse, overbevist om falskheden i bolsjevikkernes løfter om at give uafhængighed til små folk begyndte han en anti-sovjetisk politik . Han inspirerede oprørerne og deltog direkte i opstandene 1920-1921, hvor opstanden også blev støttet af et andet Zumsoy-medlem - Atabi Shamilev med 1200 murider . Javatkhan deltog i opstandene i 23, 29, direkte forberedte opstande og ledede oprørsbevægelsen i det bjergrige Tjetjenien og en del af Ingusjetien i 30'erne og 40'erne, hvor Zumsoev-samfundet mere end én gang befandt sig i begivenhedernes epicenter [68] [69 ] .

opstanden i Tjetjenien. 1924-1925

Militær-politisk kronik "Native land". Don militære forening

På højre bred af Chanty-Argun-floden, i en højde af 2500 meter, på et malerisk bjergplateau, ligger den herlige landsby Zumsoy i læ, som anses for at være fødestedet for de mest indflydelsesrige og berømte for deres mod og militære gerninger. uzdens i hele Tjetjenien. Der, på en høj uindtagelig klippe, var der et gammelt kamptårn. Sheikh Nazhmudin fandt sit sidste tilflugtssted i dette tårn.

1954

Nazhmudin Gotsinsky fra Dagestan gemte sig sammen med sin familie for tjekisterne i Zumsoy og skaffede støtte fra Atabi Shamilev og hans taip. Indbyggerne i Zumsoy forsikrede, at de aldrig under nogen omstændigheder ville tillade de sovjetiske myndigheder at fange gæsten. I juli 1924 blev en kavaleriafdeling af OGPU- tropperne sendt for at fange ham . Efter at have omringet Zumsoy blev beboerne stillet for et ultimatum om den ubetingede udlevering af Gotsinsky og hans følge. Samtidig var selve afdelingen omgivet af partisaner. Nazhmudin greb ind for at forhindre ødelæggelsen af ​​bolsjevikkerne og tillod dem at tage af sted. Senere blev der holdt et møde i Zumsoy med den britiske major Williams for at støtte opstanden [70] .

Zumsoev-samfundet er inkluderet i indflydelsessfæren for Gotsinsky og Atabi Shamilev, som gemmer sig her. Stemningen er ekstremt fjendtlig over for sovjetmagten. Samfundet er kvantitativt et af de stærkeste i regionen, det er godt bevæbnet.RGVA . 1924

I 1925, da en nedrustningsoperation begyndte i det tjetjenske autonome område i en række landsbyer i det bjergrige Tjetjenien, gjorde befolkningen væbnet modstand. Zumsoys blev betragtet som centrum for den anti-sovjetiske bevægelse . For at købe våben og ammunition til forsvaret af landsbyen solgte de alle deres husdyr. Efter beskydningen og luftangrebene fra Zumsoy , riffel- og kavalerienheder gik til angreb, krævede general Apanasenko udlevering af Gotsinsky, men blev afvist, derefter fortsatte bombardementet. Da afdelingen alligevel formåede at komme ind i landsbyen, var Gotsinsky og Shamilev allerede fraværende der. Hundredvis af Zumsoy blev arresteret og retsforfulgt som "kontrarevolutionære". En del af dem blev skudt, mange sluttede sig til koncentrationslejrene Solovetsky og Potemsky i OGPU [71] [72] [73] .

Forlig

De bor hovedsageligt i distrikterne: Groznensky , Urus-Martanovsky , Achkhoy-Martanovsky , Itum-Kalinsky , Sernovodsky , Vedensky , Shalinsky , Naursky , Shelkovskaya , Shatoisky . Mere specifikt i sådanne bosættelser: Zumsoy , Grozny , Gekhi , Samashki , Shaami -Yurt , Alkhan-Yurt , Prigorodnoye , Elikhanovo , Roshni-Chu , Tsotsi-Yurt , Martan-Chu , Zakan -Yurt , Tangi- Chu , Assinkenskaya , Ishcherskaya , Nikolaevskaya , Kalinovskaya , Makhkety , Alkhan-Kala , Starye Atagi , Serzhen -Yurt , Alkhazurovo , Goi-Chu , Tevzana , Selmentauzen , Aslanbek-Sheripovo , Achkhoi - Bortan , , , , , , , , , , , , . andre [74] [75] [76] .

I mikrotoponymerne for landsbyerne Valerik og Shaami-Yurt nævner A. Suleimanov kanalen " Zumsoin-Are ", det vil sige Zumsoytsev-sletten eller Zumsoytsevs lysning, i Alkhan-Yurt er der også et mikrotoponym - "Zumsoyn-Keshnash" " ( Russisk : Zumsoytsevs kirkegård ) [77] . Toponymerne for Urus-Martan har "Zumsoyn duk" ( russisk : Zumsoyskiy ridge ). Zumsoevskaya gade i landsbyen Samashki . Zumsoevsky-distriktet i Urus-Martan og en bane i Serzhen-Yurt [78] [77] .

Repræsentanter

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Som alle folk på et bestemt trin af deres udvikling, brugte Nakh'erne et komplekst system af navne til de former for slægtskab, territoriale, sociale og militære foreninger, der eksisterede i deres midte. Nakh-strukturen af ​​sådanne foreninger bestod af grupper af varierende antal og status, herunder tukhums / shahars , taipas , gars, nekyi, tsa og dozals . I forbindelse med den tvetydige moderne forståelse af det gamle Nakh-system af navne for forskellige foreninger, bruges udtrykket "frit samfund" eller blot "samfund" i kaukasiske studier.
  1. ↑ H.S. Umkhaev. OM DET tjetjenske folks ethnogenese i undersøgelser af videnskabsmænd og materialer af den tjetjenske folklore . Den Tjetjenske Republiks Videnskabsakademi (09.12.19). Hentet 28. juni 2021. Arkiveret fra originalen 28. juni 2021.
  2. ↑ Nataev S.A. OM SPØRGSMÅLET OM TAIP-sammensætningen af ​​DEN ETHNO-TERRITORIELE ASSOCIATION SHUTA/SHUOTOY .
  3. ↑ Mairbek Vatchagaev. Myter og virkelighed i det moderne tjetjenske samfund .
  4. ↑ Tjetjenske teips: hvad en russisk person har brug for at vide. Tjetjenske teip og tukkhum, struktur og dannelse . kerchtt.ru . Dato for adgang: 18. oktober 2022.
  5. ↑ Akhmad Suleymanov. Toponymi af Tjetjensk-Ingusjetien . - S. 183.
  6. ↑ I. L. Nabok. Etnokulturel uddannelse
  7. ↑ Akhmed Suleymanov. Zumsa (Zumsoy) - Nokhchalla.com - Tjetjenien, tjetjenere, skikke, traditioner, historie og meget mere  (russisk)  ? . Hentet 25. maj 2022. Arkiveret fra originalen 16. august 2021.
  8. ↑ Z-Library-indgang . en.1lib.domæner . Hentet: 9. maj 2022.
  9. ↑ Nokhchiin mott. Yuhkhedillar 1-g1a dakya - Nokhchalla.com - Tjetjenien, tjetjenere, skikke, traditioner, historie og meget mere  (russisk)  ? . Hentet 9. maj 2022. Arkiveret fra originalen 17. juni 2021.
  10. ↑ Download Chesnov Ya.V. - Menneskets kropslighed: filosofisk og antropologisk forståelse | Antropologi | Bøger om filosofi - PlatoNet [ex platonanet.org.ua ] . platona.net . Hentet: 9. maj 2022.
  11. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; автоссылка14ingen tekst til fodnoter
  12. ↑ Dzhabrail Murdalov. Vainakh. Ekspedition til fortiden. 16.–19. århundrede . — Liter, 2019-04-19. — 1088 s. - ISBN 978-5-04-165960-8 . Arkiveret 10. maj 2022 på Wayback Machine
  13. ↑ Khizar. Kistintsy - Terloi - Officiel side af typen "TERLOI"  (russisk)  ? . Hentet 9. maj 2022. Arkiveret fra originalen 10. maj 2022.
  14. ↑ Milentiĭ Olʹshevskiĭ. Kaukasus fra 1841 til 1866 . - Izd-vo zhurnala "Zvezda", 2003. - 620 s. - ISBN 978-5-94214-053-3 . Arkiveret 10. maj 2022 på Wayback Machine
  15. ↑ Russiske troppers militære konflikter, kampagner og militære operationer 860-1914. . runivers.ru _ Dato for adgang: 10. maj 2022.
  16. ↑ Khizar. Ødelæggelse af tårne ​​i Tjetjeniens bjerge på eksemplet med Terloi - Officielt websted af typen "TERLOI"  (russisk)  ? . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 10. maj 2022.
  17. ↑ Abdurahman fra Gazikumukh. Erindringernes bog . — Liter, 2020-07-01. — 258 s. - ISBN 978-5-04-210251-6 . Arkiveret 10. maj 2022 på Wayback Machine
  18. ↑ SPECIFICITET AF GENREN, METODE OG STRUKTUR AF M. MAMAKAYEVS DIG "SØSTER AF SYV VITYAZS" . nochhalla . Hentet 20. marts 2022. Arkiveret fra originalen 20. marts 2022.
  19. ↑ Saidov I. M. Om brugen af ​​en af ​​typerne af hedenske strukturer i Vainakhernes offentlige liv // Etnografi og spørgsmål om religiøse overbevisninger hos tjetjenere og Ingush i den førrevolutionære periode
  20. ↑ UMA DUEV - GAMMEL ULV FRA ZUMSOY .. | TEPTAR | Vkontakte . vk.com . Hentet: 26. september 2022.
  21. ↑ Nøglen til hemmelighederne bag det tjetjenske folks historie! (Ruslan Zakriev) / Proza.ru . proza.ru . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 13. maj 2022.
  22. ↑ Nataev Saipudi Alvievich. PROBLEMET MED DEN ETNOTERRITORIELLE STRUKTUR I tjetjenien i det 18.-19. århundrede I HISTORISK LITTERATUR  // Humanitær, socioøkonomisk og samfundsvidenskab. - 2015. - Vol. 1 , udgave. 11-1 . — S. 221–225 . — ISSN 2220-2404 .
  23. ↑ 1 2 Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; автоссылка12ingen tekst til fodnoter
  24. ↑ officielle hjemmeside "Zumsoy  (russisk)  ? . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 20. februar 2020.
  25. ↑ OM DET tjetjenske folks ETNOGENESE I FORSKNING AF VIDENSKABER OG MATERIALER AF DEN TJETENISKE FOLKLORE  (rus.)  ? . Den Tjetjenske Republiks Videnskabsakademi (9. december 2019). Hentet 1. juni 2022. Arkiveret fra originalen 28. januar 2022.
  26. ↑ officiel side "Zumsoy - den tabte verden  (russisk)  ? . Hentet 3. juni 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2021.
  27. ↑ Den Tjetjenske Republiks Kulturministerium - Officielt websted . mk-chr.ru . Hentet: 1. juni 2022.
  28. ↑ Tesaev. Bashirov. Om etymologien af ​​etnonymet "Durdzuk"  (russisk)  ? . Tjetjensk national ret (tjetjensk stat) . Hentet: 27. juli 2022.
  29. ↑ M.Ya. Olshevsky. Kaukasus fra 1841 til 1866 . Arkiveret 28. juni 2021 på Wayback Machine
  30. ↑ TJEtjensk ANTROPOLOGI: I den tjetjenske diskurs kom emnet om ikke kun tjetjenere frem i forgrunden . uch.klik på . Hentet: 26. september 2022.
  31. ↑ Arkæologi og historie i det sydlige Rusland / Magomaev V.Kh. - "Chechen State University" Det historiske fakultet. - S. 120 side. Arkiveret 9. september 2021 på Wayback Machine
  32. ↑ officiel side "Zumsoy - den tabte verden  (russisk)  ? . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2021.
  33. ↑ N. L. Nabok. [elib.bsu.by Etnokulturologisk uddannelse] .
  34. ↑ Muslim Murdalov. Vainakh. Ekspedition til fortiden. 16.–19. århundrede . Arkiveret 11. august 2021 på Wayback Machine
  35. ↑ Ya. Z. Akhmadov. Tjetjeniens historie XIX-XX århundreder .
  36. ↑ Akhmed Suleymanov. Zumsa (Zumsoy) - Nokhchalla.com - Tjetjenien, tjetjenere, skikke, traditioner, historie og meget mere  (russisk)  ? . Hentet 29. maj 2022. Arkiveret fra originalen 16. august 2021.
  37. ↑ Vend tilbage til Zumsoy  (russisk)  ? . "Civic Assistance" (29. november 2009). Hentet: 1. juni 2022.
  38. ↑ Sammenslutningen af ​​de undertrykte folk i Den Russiske Føderation, 1990-1992: dokumenter, materialer. / Komp. I. Aliev; Redigeret af M. Guboglo . - M .: Center for Studiet af Interetniske Relationer ved Det Russiske Videnskabsakademi, 1993. - S. 109.
  39. ↑ "Indtil nu ... strækker sporet af disse problemer og lidelser sig" - Vesti Respubliki  (russisk)  ? . Hentet 2. juni 2022. Arkiveret fra originalen 2. juni 2022.
  40. ↑ Vend tilbage til Zumsoy  (russisk)  ? . "Civic Assistance" (29. november 2009). Hentet: 2. juni 2022.
  41. ↑ Haibach. Efterforskningen fortsætter  (russisk)  ? . Tjetjensk national ret (tjetjensk stat) . Hentet 2. juni 2022. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.
  42. ↑ Zumsa. Abdullah foretrak døden frem for livet i et fremmed land og blev skudt og dræbt foran hele sin familie. - Historier og skæbner - - Katalog over filer - Deportation af 1944 . 23021944.ru . Hentet 2. juni 2022. Arkiveret fra originalen 14. maj 2021.
  43. ↑ Den Tjetjenske Republiks Kulturministerium - Officielt websted . mk-chr.ru . Hentet: 2. juni 2022.
  44. ↑ 1 2 3 Amin Tesaev. Kahlo, Irdig, Mammach .
  45. ↑ 1 2 A. Anguni. NOKHCHI-FOLKETS STATSTAND . Arkiveret 11. november 2021 på Wayback Machine
  46. ↑ Zalina Kashtarova. En gammel begravelse blev fundet i landsbyen Ushkaloy . - 2014. Arkiveret 5. november 2016.
  47. ↑ SPECIFICITET AF GENREN, METODE OG STRUKTUR AF M. MAMAKAYEVS DIG "SØSTER AF SYV VITYAZS" . nochhalla . Hentet 20. marts 2022. Arkiveret fra originalen 20. marts 2022.
  48. ↑ Bilag N 2. Liste over identificerede kulturarvsgenstande | GARANTI . base.garant.ru . Dato for adgang: 10. maj 2022.
  49. ↑ 1 2 Dadaev. Yu.U. Dadaev. K.S. Dannelse og brug af militære kavaleriafdelinger af Imam Shamil (1834-1859) . Arkiveret 5. april 2022 på Wayback Machine
  50. ↑ Russiske troppers militære konflikter, kampagner og militære operationer 860-1914. . runivers.ru _ Hentet: 3. juni 2022.
  51. ↑ Tjetjenien under Ramzan Kadyrov. Ny radio "Gazprom" . Radio Liberty . Hentet 19. juni 2022. Arkiveret fra originalen 09. maj 2022.
  52. ↑ Muslim Murdalov. Shamil er imam fra Tjetjenien og Dagestan. Del 1 . - Liter, 2022-05-14. — 1413 s. — ISBN 978-5-04-195217-4 . Arkiveret 14. maj 2022 på Wayback Machine
  53. ↑ Oprør i 1860 (1860). Hentet 29. august 2021. Arkiveret fra originalen 29. august 2021.
  54. ↑ Zarema Khasanovna Ibragimova. Tjetjenske historie: politik, økonomi, kultur: anden halvdel af det nittende århundrede . - Eurasien, 2002. - 456 s. - ISBN 978-5-93494-068-4 .
  55. ↑ Sayyid Abdurakhman al-Husayni al-Kibudi al-Gazigumuki ad-Dagestani. Sayyid Abdurakhmans erindringers bog . — Kaluga, 1869. Arkiveret 20. marts 2022 på Wayback Machine
  56. ↑ Isaev, Said-Akhmed Akhmedovich. Tjetjeniens tiltrædelse af Rusland. Agrarpolitik af tsarisme og folkelige bevægelser i regionen i det 19. århundrede.  // afhandlinger og abstracts om Den Russiske Føderations Højere Attestationskommission. - 1998. Arkiveret den 29. august 2021.
  57. ↑ Dzhabrail Murdalov. Vainakh. Ekspedition til fortiden. 16.–19. århundrede . — Liter, 2019-04-19. — 1088 s. - ISBN 978-5-04-165960-8 . Arkiveret 2. april 2022 på Wayback Machine
  58. ↑ E. I. Kuzubsky. Historien om Dagestan Cavalry Regiment . — Ripol Classic. — 797 s. — ISBN 978-5-517-91555-9 .
  59. ↑ Kaukasus. Trafikken i Dzumsoy . Kaukasus (1863). Hentet 29. juni 2022. Arkiveret fra originalen 25. juni 2022.
  60. ↑ Magomed Gasanaliev. 18 år senere. Oprør i Tjetjenien og Dagestan. (2009). Hentet 14. maj 2022. Arkiveret fra originalen 2. april 2022.
  61. ↑ Kovalevsky. Oprør i Tjetjenien og Dagestan. 1877-1878
  62. ↑ 1 2 Materialer til beskrivelse af den russisk-tyrkiske krig 1877-1878. . Bind VI, del I (1910) . djvu.online . Hentet: 1. juni 2022.
  63. ↑ Magomed Abakarov. Kronologi af opstanden i 1877 . Arkiveret fra originalen den 31. januar 2018.
  64. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; автоссылка43ingen tekst til fodnoter
  65. ↑ Dagestaniernes og tjetjenernes opstande i post-Shamil-æraen og imamaten i 1877 . instituteofhistory.ru . Dato for adgang: 8. april 2022.
  66. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; :0ingen tekst til fodnoter
  67. ↑ TOVSULTANOV R.A. DUEV UMA-KHADZHI (???–1878) .
  68. ↑ Ocean7. Anti-tjetjensk aktivitet ved arv  (russisk)  ? . Tjetjenske nyheder (30. juli 2012). Hentet 25. maj 2022. Arkiveret fra originalen 24. april 2022.
  69. ↑ Nationalistiske taler fra CHIASSR . Hentet 12. januar 2022. Arkiveret fra originalen 18. januar 2021.
  70. ↑ Sh. S. Baldanov. indfødt land . - Don militærforening.
  71. ↑ Alexander Papchinsky, Mikhail Tumshis. 1937. Stor udrensning. NKVD vs Cheka . Arkiveret 8. maj 2022 på Wayback Machine
  72. ↑ Indfødt land .
  73. ↑ DEN NORDKAUKASISKE KNUD: KONFLIKTPOTENTIALETS FUNKTIONER (HISTORISKE OVERSIGT) 
  74. ↑ Zumsoy . Hentet 31. august 2021. Arkiveret fra originalen 19. maj 2022.
  75. ↑ Toponymi af Tjetjensk-Ingusjetien . - Ahmad Suleymanov
  76. ↑ Hovedside . chechenia.8bb.ru . Hentet: 2. august 2022.
  77. ↑ 1 2 A. Suleimanov. Alkhan-Yurt mikrotoponymi . Hentet 30. august 2021. Arkiveret fra originalen 30. august 2021.
  78. ↑ A. Suleimanov. Toponymi af sletten ved foden af ​​Tjetjenien-Ingusjetien. 3 del . - 1976. Arkiveret 30. august 2021 på Wayback Machine
  79. ↑ Uma Duev . Hentet 28. juni 2021. Arkiveret fra originalen 28. juni 2021.
  80. ↑ Sheiker fra Tjetjenien . nochhalla . Hentet 20. marts 2022. Arkiveret fra originalen 7. marts 2021.
  81. ↑ Przemysław Adamczewski. Erindringer om Izmael-bek (Jozef) Petrutsin-Petrushevsky som en kilde til historien om februarrevolutionen og krigen i Kaukasus. 1917–1919 . — 2022-01-01.
  82. ↑ Abreki . Hentet 31. august 2021. Arkiveret fra originalen 31. august 2021.
  83. ↑ Haibach. Efterforskningen fortsætter  (russisk)  ? . Tjetjensk national ret (tjetjensk stat) . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.
  84. ↑ Shalaudin Khakishev . ria.ru. _ Hentet 12. januar 2022. Arkiveret fra originalen 18. januar 2022.
  85. ↑ 1 2 3 Haibach. Efterforskningen fortsætter  (russisk)  ? . Tjetjensk national ret (tjetjensk stat) . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.
  86. ↑ Abdulla Khamzaev . tjetjensk info (2021). Hentet 8. juli 2021. Arkiveret fra originalen 9. juli 2021.
  87. ↑ Log ind med Facebook . Facebook . Hentet: 7. oktober 2022.
  88. ↑ GIapur ALIYEV - Desachu guina tIe ...  (russisk)  ? . Hentet 29. maj 2022. Arkiveret fra originalen 29. maj 2022.
  89. ↑ Ruslan Tamaev. Anklagerens notater . - Izd-vo "Izvestii︠a︡", 2004. - 362 s. - ISBN 978-5-206-00638-4 . Arkiveret 2. juni 2022 på Wayback Machine
  90. ↑ Zumsoy . chechenia.8bb.ru . Hentet: 16. oktober 2022.
  91. ↑ Na boevom postu: zhurnal vnutrennikh voĭsk . - 2000. - 542 s.
  92. ↑ Kaukasisk knude. Feltchef for militante Ruslan Nasipov blev dræbt i Tjetjenien . Kaukasisk knude . Hentet: 26. september 2022.
  93. ↑ Universaltjeneste til kontrol af adgangsbegrænsninger til websteder og (eller) sider på websteder . blocklist.rkn.gov.ru . Hentet 10. maj 2022. Arkiveret fra originalen 11. maj 2022.

Litteratur

  • Suleimanov A. S. Toponymi af Tjetjenien . - Groznyj : State Unitary Enterprise "Book Publishing House", 2006. - 5000 eksemplarer. (genudgivelse 1976-1985)
  • Ya. Z. Akhmadov . Essay om den historiske geografi og etnopolitiske udvikling af Tjetjenien i det 16.-18. århundrede. Velgørende fond til støtte for tjetjensk litteratur. 2009.
  • D. Khozhaev . "tjetjenere i de russisk-kaukasiske krige".
  • Y. Dadaev . Naibs og mudirs af Imam Shamil.