Tsechoy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 11. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Tsechoy
Tsechoy
Etnohierarki
Race Kaukasoid
Race type kaukasisk
Undergruppe Nakh folk
fælles data
Sprog Ingush og Tjetjenien
Religion Islam ( sunnisme )
Som en del af Ingush og tjetjenere
Moderne bebyggelse
 Rusland : NA Ingusjetien : NA Tjetjenien : NA Dagestan : NA
     
     
     
Historisk bebyggelse

Nordkaukasus :

• ist. Orstkhoy-Mohk- regionen
forfædres landsby Tsecha-Ahki

Tsechoians , kaldet som et samfund - Tsechoy ( Chech . Tsӏechoy [1] , Ingush . Tsӏechoy )  - en stor Nakh etnisk gruppe bestående af Orstkhois og til dels Akkins-Aukhs . Indtil begyndelsen af ​​det 21. århundrede identificerede de sig selv som en del af ingusherne og tjetjenerne ( national selvbevidsthed på flere niveauer), og nogle understreger i dag deres egen Orstkhoy eller Akkin-Aukhov etniske identitet . Traditionelt, i Nakh etno-sociale hierarki, omtales Tsechois som taip Tsechoi, tilhører Ingush shahar Orstkhoy, og er også inkluderet i den tjetjenske tukkhum Orstkhoy, og Akkins-Aukhs som den tjetjenske tukkhum Akkiy [2] [ 3] [K. 1] .

Titel

Det Nakh - talende selvnavn for en etnisk gruppe på russisk bruges normalt i den russisktalende tradition for at skrive etnonymer - Tsechoits. I en række publikationer, for at betegne et etnonym, bruges etnogruppens tjetjensk-ingushiske navn som samfundets egennavn - TsIecha , TsIechoy [4] (russisk-sproget transskription - Tsechoy [4] [5] ). Navnet er angivet med stort bogstav , da forfatterne i dette tilfælde ser det generiske navn i navnet . Nogle forskere, der beskriver toponymet  - Tsechoy-regionen (området ved siden af ​​landsbyen Tsecha-Akhki ), angiver også navnet på etnonymet - Tsechoy-samfundet eller omvendt navnet på Tsechoy-samfundet, kalder det historiske område af afvikling af etnogruppen, hvilket skaber en vis forvirring i terminologien, der blander begreber toponym-etnonym.

Etnicitet

Tilhørsforholdet af taip til Karabulaks (Orstkhoys) er anerkendt af alle forskere [6] [7] [3] [8] [9] [K. 2] . Hvad angår spørgsmålet om Karabulaks' etnicitet (Orstkhoys generelt), er meningerne forskellige her.

Nogle forskere definerede Orstkhoys etnicitet som en separat Nakh etnisk gruppe [K. 3] [K. 4] . En række forfattere fra 2. halvdel af det 19. århundrede tilskrev orstkhoyerne tjetjenerne [10] [11] [12] .

Sproget, der tales af repræsentanter for Tsechoy taip, afhænger af deres bopæl: en del af taip, assimileret i det tjetjenske miljø, taler dialekten af ​​det tjetjenske sprog. Den del, der lever kompakt i Ingushetien, taler ingush-sprogets dialekt. [13]

Efternavne

Nogle repræsentanter for taip optog sig selv under efternavnet Tsechoevs. Samtidig kendes også andre Tsechoi-efternavne. Så Saral, søn af Opa (Uopa), grundlagde en gård, hvor Opievs efternavn kommer fra [14] . Andre efternavne er bevaret i toponymien i centrum af taip, landsbyen Tsechu akhkiya, nemlig i navnene på befæstede tårnhuse: Gardanov-tårnet, siderne.

I 1860'erne, for at sikre sikkerheden, blev de ingushiske og tjetjenske lande adskilt af en stribe kosaklandsbyer. Som et resultat af den kunstige adskillelse fra hovedparten af ​​folket blev mange Orstkhoytsy- efternavne assimileret af tjetjenerne over tid. [femten]

Historie

Tsechoi er fra landsbyen Tsecha-Akhki , som A.S. Suleimanov kaldte forfædrehjemmet for hele Orstkhoy -samfundet [16] [17] . I sit arbejde rapporterede han også, at ifølge legenden boede folk fra Tsecha-Akhka i landsbyen Katargashtie, men på grund af sulten i landet flyttede de til flyet og grundlagde den nuværende landsby - Katar-Yurt [18] . I anden halvdel af det 18. århundrede flyttede en del af repræsentanterne for taip sammen med andre Orstkhois til sletterne i Dagestan [19] [20] . Ifølge nogle rapporter grundlagde repræsentanten for taip Tsechoy Eldarkhan Eldarkha-Gaala [21] , senere på det sted, hvor den nuværende by Karabulak ( Ingushetia ) blev grundlagt [22] [23] . Repræsentanten for taip Dzhambulat Tsechoev var en medarbejder til Imam Shamil og var i 1825 leder af oprøret af Ingush i landsbyen Yandare [24] .

I 1865 flyttede Tsechoi, blandt flertallet af indbyggerne i Karabulak-delen af ​​Ingush- distriktet, til Tyrkiet [25] [26] , mens de tilbageværende (eller hjemvendte fra Tyrkiet) karabulakker tager en aktiv del i borgerkrigen. På forskellige stadier af denne historiske proces finder en del af Karabulaks, herunder nogle repræsentanter for Tsechoy taip, sig afskåret fra Ingush-folket og assimileret af deres naboer.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede befandt højlænderne sig i vanskelige forhold til den zaristiske regering. De fattige sympatiserede med revolutionære og anarkistiske elementer, som abrek Zelimkhan Gushmazukaev , desuden var repræsentanter for taip bundet af gensidigt ansvar. Som et resultat, da en afdeling af kosakker forsøgte at arrestere Zelimkhans skjuler - Gabis fra Tsorkh-gården, kom indbyggerne i Opiev-gården ham til hjælp og startede en skudveksling med kosakkerne. Kosakkerne trak sig tilbage, men i 1908 gennemførte de en straffeaktion under kommando af Ataman Verbitsky, ødelagde begge gårde og tvangsflyttede indbyggerne til Tsecha-Akhki , og dels til landsbyen Muzhichi [14] [ angiv  link ] .

I 1918 bliver højlænderne involveret i en borgerkrig. En fremtrædende plads i de udfoldede begivenheder blev besat af repræsentanten for taip Tarko-Khadzhi Gardanov ,  sharia-dommeren og imam i landsbyen Sagopshi. Han ledede den ingushiske afdeling af indbyggerne i Sagopshi, Keskem og Psedakh i kampe mod bicherakherne . I begyndelsen af ​​1919 var han en af ​​arrangørerne af forsvaret af disse landsbyer fra de fremrykkende denikinister. I februarkampene i 1919 spillede Sagopshinsky-afdelingen, under personlig ledelse af Torko-Hadji, en stor rolle i ødelæggelsen af ​​to Denikin-bataljoner. Gardanov trådte ind i Uzun-Khadzhis regering , som erklærede et emirat med en andel i Vedeno. Uzun-Khadzhi, var ret avanceret i alder, på et tidspunkt, da han var ganske ung, kæmpede han i Imam Shamils ​​hær. Torko-Khadzhi blev naib (stedfortræder) for Uzun-Khadzhi for militære anliggender. Uzun-Haji døde snart, og emiratet holdt op med at eksistere [27]

Mange repræsentanter for taip deltog aktivt i oprettelsen og forvaltningen af ​​den tjetjenske-ingushiske republik: for eksempel Gorchkhanov Ali (1898, Plievo, Ingushetia, Terek-regionen, det russiske imperium - 1954) - en revolutionær, en deltager i borgerkrigen, blev valgt til eksekutivkomiteen for Ingush-distriktet i 1921, formand for eksekutivkomiteen for den tjetjenske-ingush-autonome region (1934-1937), formand for eksekutivkomitéen for sovjetterne i den tjetjenske-ingusj-autonome sovjetiske socialistiske republik (fra januar til september 1937). Bokov Khazhbikar  - Formand for CHIASSR's øverste råd (1974-1990). Gorchkhanov Tamerlan ( 1932 - 1. december  1994 ) - Sundhedsminister  i Republikken Ingusjetien . Repræsentanter for taip bidrog også til republikkens kulturelle liv: Bokov Akhmet (20. august 1924, Sagopshi - 2. april 2006, Nazran) - Ingush-prosaforfatter og dramatiker, forfatter til mange romaner; Gorchkhanov Badrudin (f. 1965, s. Plievo) - direktør for Ingush-afdelingen af ​​Literary Fund of Russia, forfatter og dramatiker.

I dag har nogle af Tsechoy-repræsentanterne organiseret et selvstyrende organ - Taipa Tsechoy's råd [4] [5] .

Religion

Repræsentanter for Taipa praktiserer sufisme . En indfødt i landsbyen Tsechakhke avliya , Ustaz Sheikh Hussein -Khadji Gardanov (1864-1914) grundlagde det religiøse sufi-broderskab (vird) kadiri i Ingusjetien, i landsbyen Plievo. Virden talte ikke mere end 500 mennesker, så lidt vides om dens eksistens uden for taip. Broderskabet til Sheikh Hussein-Khadzhi Gardanov fra landsbyen Plievo blev et åndeligt center for indbyggerne i de omkringliggende landsbyer, selvom han ikke nægtede åndelig vejledning til repræsentanter for andre nationaliteter fra forskellige regioner i Kaukasus. [28] Den mest betydningsfulde åndelige begivenhed i taips liv var deltagelse af Ibragim Tsechoev, en kandidat fra Muslim Spiritual University al-Azhar , en lærer ved Ingush Islamic University i Malgobek og Ingush Islamic Institute i Sunzha, i ceremonien med vask af den hellige kaba i 2013. [29]

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Orstkhoys bevarer ifølge forskeren N. G. Volkova deres etniske identitet og bemærker, at de er Orstkhoy fra Akka (N. G. Volkova. Den etniske sammensætning af befolkningen i Nordkaukasus i det 18. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. - Moskva, 1974. - C. .163)
  2. ↑ Den eneste undtagelse er bogen redigeret af B. B. Piotrovsky . Teksten kan dog forstås på to måder: den taler om grundlæggelsen af ​​tjetjenske bosættelser på sletten af ​​folk fra Akkinsky-bjergene, efterfulgt af en liste over taips, der kom ind på sletten (som omfatter Tsechoi), men hvis taiperne skulle være betragtes som tjetjensk, eller er dette en liste over taips, der kom ind på sletten?
  3. ↑ For eksempel Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 80; Volkova, 1973 , s. 170 (og Volkova, 1974 , s. 163); Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 230; Shnirelman, 2006 , s. 209; Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52, 114 og andre.
  4. ↑ Historikeren Akhmadov rapporterede, at i hovedet på hovedparten af ​​vainakherne optrådte karabulakkerne som specielle taipas, der ikke betragter sig selv som hverken tjetjenere eller ingush:

    På det tidspunkt, der var under overvejelse, var de velkendte og ret store samfund Karabulaks og bjerg Akkins to lokale etniske grupper af Vainakhs, som ikke kun havde karakteristiske selvnavne (Orstkhoi og Akkhii), men også nogle dialektale træk i sproget . I hovedet på de fleste vainakher fremstår repræsentanter for karabulakkerne og akkinerne, der indtager en mellemliggende geografisk position mellem de lokale folk, som særlige taips, der ikke betragter sig selv som hverken tjetjenere eller ingush.
Kilder
  1. ↑ Tjetjensk-russisk ordbog - Den Tjetjenske Republiks Videnskabsakademi . Hentet: 12. oktober 2019.
  2. ↑ Ubushaev V. B. Sovjetstatens nationale politik: undertrykkelse af folk og problemer med deres genoplivning: materiale fra den internationale videnskabelige konference (23.-24. oktober 2003) - Elista: Kalmgu, 2003 - s. 172

    N. S. Semenov angiver merzhoy og tsechoy som selvstændige tjetjenske "efternavne" og tilføjer Akkin-tjetjenere til dem
  3. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B., 2002 : "Ifølge dokumentariske kilder, i 70'erne og 80'erne af det 18. århundrede, var Karabulak-samfundet lokaliseret i midten af ​​s. Assy og Fortanga og blev dannet, tilsyneladende, på grund af foreningen af ​​relativt store og indflydelsesrige Karabulak-typer - Tsechoy, Merzhoy og Orstkhoy.
  4. ↑ 1 2 3 Kaukasisk knude, 10/11/2018 .
  5. ↑ 1 2 kaukasisk knude, 15/10/2018 .
  6. ↑ Volkova, 1974 , s. 161, 163.
  7. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 78.
  8. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , s. 16.
  9. ↑ Nataev S. A. Om spørgsmålet om antallet af tjetjenske typer // Teori og praksis for social udvikling. - 2015. - nej. fire.
  10. ↑ che&f=false Bibliographia caucasica et transcaucasica af M. Miansarof
  11. ↑ V. A. Potto - Kaukasisk krig. Bind 2. Ermolovsky-tid
  12. ↑ P. A. Nadezhdin - Natur og mennesker i Kaukasus og hinsides Kaukasus: ifølge rejsendes historier, poetiske værker af A. Pushkin, Lermontov, Y. Polonsky og videnskabelig forskning
  13. ↑ Muzhukhoev M.B. TIL SPØRGSMÅLET OM ORSTHOISENS SPROG | ARSHTA (utilgængeligt link) . "Hvis du studerer deres sprog nu, så vil det sandsynligvis være muligt at bedømme mere om dialekten af ​​det ingushiske sprog. På samme måde tales det tjetjenske sprog af repræsentanter for disse taips, som har boet på landet i Tjetjenien i lang tid. Hentet 3. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2018. 
  14. ↑ 1 2 Khamchiev S. A. Vend tilbage til oprindelsen. Ingusjetiens historie i personer og fakta. Saratov. "Børnebog", 2000
  15. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; :2ingen tekst til fodnoter
  16. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 79, 83.
  17. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1980 , s. tyve.
  18. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1978 , s. 86.
  19. ↑ 26. april 1763. - Dekret fra Collegium of Foreign Affairs til Kizlyar-kommandanten A. A. Stupishin om genbosættelse af bjergfolk til de tomme lande (TsGADASSR. F. 379. Op. 1.D. 523. L. 11712, 11712, 11712, 11712, 11712). . Original)
  20. ↑ Muzhukhoev M.B. , professor, doktor i historiske videnskaber. Bosættelse af Orstkhoys på flyet i senmiddelalderen og i det 18. - 19. århundrede. - Orstkho avis, 1994. - Marts ( nr. 10 (26) ).
  21. ↑ Fargiev A.I., Yalkhoroev Kh.M. Karabulaki (Orstkhoy). Videnskabelig publikation. Nalchik. Tetragraf, 2015
  22. ↑ Toponym. ord. Suleimanova, 1985 , s. 13.
  23. ↑ Samling af dokumenter og materialer, 2020 , s. 240 “Rapport i fravær af den øverstbefalende for den kaukasiske hær, generaladjudant Prins Orbeliani, til krigsministeren, generaladjudant Sukhozanet, om navngivningen af ​​nye landsbyer, der bygges på Kambileevka og Sunzha. 18/21 juni 1859".
  24. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , s. 260.
  25. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , s. 274-276.
  26. ↑ Albogachieva, 2011 : "Genbosættelse til Tyrkiet i 1865 blev ledet af generalmajor Ossetian Mussa Alkhazovich Kundukhov, med hvem den ingushiske "stamme" af Karabulaks, ledet af stabskaptajn Aliko Tsugov, besluttede at forlade deres hjemland."
  27. ↑ Bokov A. Torko-Khadzhi Gardanov // Grozny-arbejder. 1988. 5. november. Side 3.
  28. ↑ http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-239-5/978-5-88431-239-5_62.pdf
  29. ↑ Efterkommerne af Ustaz Sheikh Batal-Khadzhi, Sultan og Ibrahim Belkharoev deltog i ceremonien med at vaske den hellige Kaba | magas.ru . magas.ru. Hentet: 20. september 2018.

Litteratur

Links