Islamiske strømninger
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. januar 2022; checks kræver 6 redigeringer .Den islamiske bevægelse er en af hovedretningerne i islam .
Divergensen af strømninger i islam begyndte under umayyaderne og fortsatte under abbasidernes tid , hvor lærde begyndte at oversætte værker af antikke græske og iranske lærde til arabisk, analysere og fortolke disse værker fra et islamisk synspunkt.
På trods af at islam forenede mennesker på grundlag af en fælles religion, er etno-konfessionelle modsætninger i muslimske lande ikke forsvundet. Denne omstændighed afspejles i forskellige strømninger af den muslimske religion. Alle forskellene mellem strømninger i islam ( sunniisme og shiisme ) kommer faktisk ned til spørgsmål om retshåndhævelse, ikke dogmatik. Islam betragtes som den eneste religion for alle muslimer, men der er en række uenigheder mellem repræsentanter for islamiske bevægelser. Der er også betydelige uoverensstemmelser i principperne for juridiske afgørelser, helligdages karakter og i forhold til ikke-kristne.
Ifølge de fleste kilder er cirka 85 % af verdens muslimer sunnier, 15 % er shiamuslimer, sammen med et lille mindretal, der omfatter medlemmer af islamiske sekter ( ahmadier , alawitter , drusere , ibadier , ismailier osv.).
Sunni
Sunni, Ahlu Sunnah wal-Jamaat (fra arabisk أهل السنة ' ahlu as-sunnah ) er den største strømning i islam. Folk fra Sunnah betragter Muhammeds legitime efterfølgere til de første fire kaliffer - Abu Bakr , Umar , Usman og Ali - og anerkender også, sammen med Koranen, talrige traditioner ( Sunnah ) om profeten Muhammed (de to mest autoritative kilder for dem er samlinger af hadith fra al-Bukhari og Muslim). Sunnimuslimer følger principperne om overholdelse af islamiske værdier, optaget i den hellige tradition , og ideen om det muslimske samfunds ledende rolle i løsningen af vitale problemer.
Sunnierne anerkender fire teologi- og lovskoler kaldet " madhhabs ": Maliki , Shafi'i , Hanafi og Hanbali . Alle andre madhhaber, der er sunnimuslimer, er ophørt med at eksistere i dag på grund af manglen på kontinuitet. Alle fire skoler anerkender hinandens legitimitet. En muslim kan vælge hvilken som helst af disse skoler og følge den, han er enig med. Ingen er forpligtet til at følge en bestemt madhhabs mening i alle spørgsmål, desuden er fanatisk tilslutning til nogen af madhhaberne fordømt.
Sufisme
Sufi (fra arabisk صوفية ) (suluk, tazkiyatun-nafs) er en retning i islam, som er en lære om at rense hjertet fra alt andet end Gud - vejen til at kende og opnå Allah . Sufisme er baseret på konceptet om individuel opnåelse af en persons forbindelse med Gud, men i praksis indebærer det ofte eksistensen af organisationer (tarikater, ordrer), hvis ledere har åndelig succession fra antikkens lærere. I en række lande udgør sufismen den dominerende del af den islamiske tradition, men i andre lande eller kredse kan holdningen til den være tvetydig. Modstandere anser ofte sufisme for at være en forvrængning af islam, såsom kristne og hinduistiske traditioner, og visse sufistiske praksisser er endda erklæret i strid med islam: for eksempel ære for døde lærere, opførelse af mausoleer for dem, bønner på deres grave , sufiernes ekstatiske danse og konceptet om sufiernes opløsning i Gud .
Med alt dette er der et tilstrækkeligt antal mennesker, der kalder sig sufier, i hvis praksis der er ovenstående afvigelser fra sand islam, hvilket forårsager kritik af sufismen generelt. Sufi-ordener ( tarikats ) og traditioner kan adskille sig markant fra hinanden.
Salafia
Salafiya ( arabisk سلف - "forfædre, forgængere") er en sunnimuslimsk retning i islam, der forener muslimske religiøse skikkelser, som i forskellige perioder af islams historie lavede opfordringer til at fokusere på livsstilen og troen i det tidlige muslimske samfund, på de retfærdige forfædre (as-salaf al-salihun; arabisk السلف الصالحون ), kvalificerede som bidah alle senere innovationer på disse områder, begyndende med metoderne til den symbolsk-allegoriske fortolkning af Koranen og slutter med alle slags innovationer bragt til Den muslimske verden ved sine kontakter med Vesten [1] .
Blandt salafisterne er især Ibn Taymiyyah , " wahhabierne ", ideologien for foreningen " al-Ikhvan al-Muslimun " [1] . I vestlig litteratur bruges udtrykkene "traditionalisme", "fundamentalisme", "revivalisme" til at karakterisere den salafiske ideologi.
I det 18. århundrede blev en religiøs og politisk bevægelse, Wahhabism , dannet på det moderne Saudi-Arabiens territorium . Bevægelsen er opkaldt efter faren til Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Tamimi (1703-1792), som var en tilhænger af Ibn Taymiyyah (1263-1328). Som regel kalder tilhængere af hans ideer sig salafier . Muhammad ibn Abd-al-Wahhab mente, at ægte islam kun blev praktiseret af de første tre generationer af tilhængere af profeten Muhammed ( " As-Salaf al-Salih " ) og protesterede mod alle efterfølgende innovationer, idet han betragtede dem som introduceret uden for bidah .
Fra nogle etnografers synspunkt er wahhabierne en relativt ny tendens, forårsaget af forværringen af socioøkonomiske og politiske forhold mellem en del af beduinbefolkningen såvel som en del af de religiøse personer, udtrykt som en protest mod rigdom af byboere og de rige [2] . Bevægelsen spillede også en væsentlig rolle i befrielseskrigen mod Tyrkiet [3] . Bevægelsen blev adopteret af prins Abdulaziz ibn Saud , senere grundlægger og første konge af Saudi-Arabien (1932-1953).
Sunni-organisationer
- Al-Vasatiya (arabisk for "middleness") er et internationalt forsknings- og uddannelsescenter dedikeret til at fremme den moderate vej i islam.
- Habasitterne er tilhængere af Sheikh Abdullah al-Harari . De stammer fra Libanon, selvom de stammer fra Abessinien. Repræsentanter for denne skole er ashharitter, shafiitter.
- Muslimsk Broderskab ( arabisk الإخوان المسلمون , al-Ikhwan al-Muslimun , masri الاخوان المسلمينIhvan eller Isangi -Muslimin )) er en international religiøs og politisk forening grundlagt i marts 1928 af læreren Khasangi-Muslim i marts 1928 Siden 1933 blev organisationens hovedkvarter overført til Kairo. Hassan Al-Banna beskrev bevægelsen som: "en salafi-bevægelse, en ortodoks vej, en sufi-virkelighed, en politisk organisation, en sportsgruppe, et videnskabeligt og kulturelt samfund, en økonomisk virksomhed og en social idé." Efter Hassan al-Bannas død i 1949, i 1950, blev forfatteren Sayyid al-Kutb, som blev henrettet i 1966, en af bevægelsens ideologer.
- Tabligh Jamaat ( urdu : تبلیغی جماعت, arabisk جماعة التبليغ ) er en apolitisk religiøs bevægelse grundlagt i 1926 i Indien af Maulana Muhammad Ilyas . Bevægelsens hovedmål anses for at være åndelig transformation i islam gennem deltagernes arbejde på niveau med de brede masser af mennesker og appellere til muslimer , uanset deres sociale og økonomiske status, for at bringe dem tættere på det religiøse udøvelse af islam, angivet af profeten Muhammed .
- The Nation of Islam er en politisk og religiøs bevægelse af amerikanske sorte grundlagt i 1930 i Detroit, Michigan af Wallace Fard Muhammad. Nation of Islams trosbekendelse er meget forskellig fra traditionel islam, selvom den er baseret på dens værdier. Organisationens hovedmål er at forbedre den åndelige, sociale og økonomiske position for sorte i USA og hele menneskeheden.
- Hizb ut-Tahrir al-Islami ( arabisk: حزب التحرير الإسلامي - "Islamic Liberation Party") er et internationalt pan-islamistisk politisk parti grundlagt i 1953 i Østjerusalem af dommeren ved den lokale sharia-appeldomstol Takiyuddin al-Nabhanidin.
Shia
Shiamuslimer (fra arabisk شيعة shі'a - tilhængere, parti) - den næststørste gren af islam. Efter profeten Muhammeds død dannedes en gruppe muslimer, som mente, at magten i samfundet udelukkende skulle tilhøre hans efterkommere (børnene af Fatima , Muhammeds datter, og Ali , hans fætter) [4] . Ifølge shiitterne blev retten til imamat (institutionen for samfundets øverste ledelse) tildelt Ali-klanen af en guddommelig institution [5] . Oprindeligt var denne gruppe kun et politisk parti, og som en uafhængig religiøs og juridisk tendens i islam blev den dannet senere under den sjette Imam Jafar al-Sadiq .
Shiitter er traditionelt opdelt i to store grupper: moderate ( Twelver-shiitter , Zaidier ) og ekstreme ( ismailier , alawitter , alevier osv.)
Twelver Shia
Tolv shiitter, Isna'ashari eller Imami er den dominerende retning inden for shiitisk islam, overvejende almindelig i Iran , Aserbajdsjan , Bahrain , Irak og Libanon , og også repræsenteret i andre lande. Overhold hovedsageligt den jafaritiske madhhab .
Ismailisme
I det 9. århundrede delte ismailerne sig op i fatimide ismailier, der genkendte skjulte imamer, og karmaterne , som mente, at der skulle være syv imamer. I slutningen af det 11. - begyndelsen af det 12. århundrede ophørte karmaterne med at eksistere.
Efter den fatimide kalif al-Mustansirs død i 1094 delte ismailerne sig i Nizari (det østlige Ismailis), som støttede magtovertagelsen af den ældste søn af al-Mustansir, Nizar , og i Mustaliterne , der anerkendte Fatimid-kalifen. al-Mustali som imam . Den mest berømte af Nizari-sekterne var Hashshashinerne, bedre kendt som Assassins .
Druzere og karmatere er klassificeret som udløbere af ismailierne .
Zaidi
Zaidis repræsenterer en gren af "moderate" shiamuslimer, fordelt i den nordøstlige del af Yemen ; også en af grenene - nuktavits , almindelig i Iran. Zaidierne er i deres ideologiske synspunkter den gruppe, der er tættest på sunnierne.
Gulat
Ghulat ( arabisk غلاة 'overdrivelse', pl. arabisk غلو guluv ) er et udtryk, der refererer til en række sekter i islam forenet af troen på, at Muhammeds efterkommere på linje med Ali - de shiitiske imamer - besidder kvaliteterne af guddommelighed.
- Alevier - tror, at Ali var Guds repræsentant, ikke Muhammed.
- Gurabits (fra arabisk غراب 'ravn') - mente, at Ali udadtil lignede Muhammed, "som en ravn til en anden", så Jibril leverede fejlagtigt profetien til Muhammed.
- Alawitter (Nusairitter) - tror på treenigheden 'ayn - mim - sin , de første bogstaver fra navnene på Ali, Muhammed og Salman Persian . De bor hovedsageligt i det vestlige Syrien , men også i det nordlige Libanon og Tyrkiet .
- Damiitter - tror, at Ali var en gud, og Muhammed var hans sendebud.
- Bazigits - mente, at den sjette imam Jafar al-Sadiq var en gud, og alle tidligere imamer var hans budbringere.
- Yafuritter - troede, at en vis Mu'ammar fra Kufa var en gud.
- Kaysanites - troede på imamaten, som efter Husayn ibn Alis død overgik til Abul-Qasim Muhammad ibn al-Hanafiyy ; efter hans død brød de op i flere små grupper.
- Ahl-e Haqq er en ekstrem shiitisk esoterisk lære, forankret i de mesopotamiske gulatastrømme og udbredt i det vestlige Iran og det østlige Irak, hovedsageligt blandt kurderne .
Kharijites
Kharijisme (fra arabisk خوارج ḫav± ridj - at tale, forlade) er en religiøs og politisk bevægelse med overvejende radikal overbevisning. Det opstod under kaliffen Alis regeringstid efter slaget ved Siffin . En del af Alis krigere, utilfredse med resultatet af voldgiften, erklærede sig selv for fjender af både Ali og Muawiya og begyndte aktiv sabotage og militære operationer mod dem.
I slutningen af det 7. århundrede, efter en række splittelser, dannedes der flere strømninger blandt Kharijitterne: Muhakkimits, Azraqites, Najdadites, Bayhasites, Ajradits, Saalabits, Ibadis , Sufrits osv. Antallet af Kharijitter i slutningen af det 20. århundrede , ifølge forskellige skøn, varierede fra 1 til 3 millioner mennesker. Kharijismen dominerer hovedsageligt i Oman, hvor den er repræsenteret af en gruppe ibadier, som har mistet deres aktive intolerance over for ikke-troende.
Ideologiske strømninger i islam
Siden islams tidlige århundreder har der ofte været uenigheder blandt muslimer i trosspørgsmål, blandt hvilke fire hovedgrupper af spørgsmål kan skelnes:
- Spørgsmål om Allahs essens og hans egenskaber, såvel som det mulige og umulige i forhold til Allah og hans kvaliteter (muligheden for at fortolke essensens kvaliteter og handlingens kvaliteter osv.). Med hensyn til disse spørgsmål er der uenigheder mellem Ash'aris , Karramitterne , Mujasimitterne og Mu'taziliterne .
- Spørgsmål relateret til prædestination , guddommelig retfærdighed, tvang og menneskets frie vilje (kasb). Ashharitter, jabaritter , qadariter , karramitter og najjaritter var uenige om disse spørgsmål .
- Spørgsmål om tro, omvendelse, trusler og udsættelse af straf, anklager om vantro og vildfarelse. Ashharitterne , Karramitterne , Murjiitterne og Mu'taziliterne var uenige om disse spørgsmål .
- Spørgsmål om Koranen, fornuft, godt og ondt, guddommelig nåde, ufejlbarlighed i profeti, såvel som betingelserne for at etablere og overføre imamaten . Ashharitter, karramitter, mutaziliter, shiitter og kharijitter var forskellige i deres syn på disse problemer [6] .
Historisk set er de fleste Ash'aris tilhængere af Shafi'i ( Indonesien , en del af Egypten, Syrien, Irak, Republikken Dagestan , Tjetjenien ) og Maliki (Nordafrika) madhhabs , og størstedelen af Maturditerne (hvis deres synspunkter er tæt på Ash'arites ) er af Hanafi (Rep. Tatarstan , Bashkortostan , Centralasien , Tyrkiet , Sydasien ).
Islamiske strømninger i Rusland
De fleste russiske muslimer er sunnier , der holder sig til Hanafi- og Shafi -madhhaberne . Omkring 65% af russiske muslimer tilhører Hanafi og 30% til Shafiitter. De fleste af de tatarer , bashkirer , kasakhere , nogajer , kabardere , balkarer , karachays , tsjerkassere , adyger , abaziner , shapsuger og ossetere , der praktiserer islam, er Hanafi . De omfatter også omkring en tredjedel af aserbajdsjanerne og befolkningerne i Centralasien . Sunnisme af Shafi madhhab praktiseres af de fleste af tjetjenerne og Ingush, såvel som alle de muslimske folk i Dagestan , undtagen Nogais.
To tredjedele af russiske aserbajdsjanere (ca. 3 % af muslimerne i Rusland) er shiamuslimer af jafaritisk overtalelse. Shiisme er også overholdt af en del af tatarerne, såvel som en lille gruppe af Lezgins (v. Miskindzha ).
Religiøs-politiske ideologier
- Islamisme er en religiøs og politisk ideologi og praktisk aktivitet, der sigter mod at skabe betingelser, hvorunder eventuelle modsætninger i samfundet og staten, hvor der er en muslimsk befolkning , samt mellemstatslige forhold med deres deltagelse, vil blive løst på grundlag af sharia- normer [7 ] .
- Pan-islamisme ( andre græsk Pan - "alt" og arabisk. Islam - "Islam") er en religiøs og politisk ideologi, som er baseret på ideer om den spirituelle enhed af muslimer rundt om i verden, uanset social, national eller statslig tilknytning og om behovet for deres politiske forening under det højeste åndelige overhoveds ( kalifens ) autoritet.
Forskelle mellem sunnier og shiaer
Dette afsnit giver en kort beskrivelse af forskellene mellem islams hovedstrømninger, retninger og skoler. Sunnimuslimer og shiamuslimer tilbeder den eneste Gud - Allah og ærer - Koranen . Sunnierne benægter mægling mellem mennesket og Gud.
| sunnier | shiitter | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Overførsel af magt over det muslimske samfund ( Imamate , Kalifatet ) | |||||
| Sunni tillader overførsel af magten af kaliffen som et resultat af en folkeafstemning og anerkender legitimiteten af styret af de første fire retskafne kaliffer - Abu Bakr , Umar , Usman og Ali . | Shiamuslimer mener, at magten i kalifatet kun bør overføres blandt efterkommerne af den retfærdige kalif Ali og datteren af profeten Muhammed - Fatima. Imam-shiitter anerkender ikke legitimiteten af de første tre retfærdige kaliffers styre. Zaidis anerkender legitimiteten af de to første kaliffers styre. | ||||
| Imams ufejlbarlighed | |||||
| Sunnierne anerkender ikke menneskers ufejlbarlighed og tror, at alle mennesker (undtagen profeterne) har synder. | Shiitter tror, at imamerne er ufejlbarlige i alle gerninger, handlinger, principper og tro; De tolv shia-imamer overgår alle islamiske profeter undtagen profeten Muhammed. | ||||
| "Den skjulte imam" ( Mahdi ) | |||||
| den sidste efterfølger af profeten Muhammed , en slags messias ( masih ), som skal indvarsle dommedagens (qiyamah) nærme sig. | Shiamuslimer forbinder Mahdi's tilsynekomst med genoprettelse af retfærdighed på jorden før verdens ende. Den tolvte imam , Muhammad ibn al-Hasan , er den "skjulte" imam for shiitterne. | ||||
| "skjuler troen" ( takiya ) | |||||
| For sunnierne havde takiya i det væsentlige kun en teoretisk betydning. Hanafierne mente, at en muslim, i tilfælde af livsfare, kan ty til taqiyy, mens han tager et mentalt forbehold. Den middelalderlige islamiske teolog Ibn Hazm tillod ydre manifestationer af vantro "for forsigtigheds skyld." | Princippet om taqiyya har fået en særlig plads og praktisk anvendelse i shiisme. Shia takiya kan bruges både til at sikre personlig sikkerhed og i fællesskabets interesser. I modsætning til sunnierne, der tillod det som et middel til selvforsvar, så middelalderens shiitiske teologer det som en pligt og pligt af offentlig betydning. I den moderne verden forbliver princippet om taqiyya i kraft i de lande, hvor shiitterne er en minoritet. | ||||
| juraskoler | |||||
| Sunnierne holder sig til fire almindeligt anerkendte madhhabs: Hanafi , Shafi'i , Maliki , Hanbali . Der var også forsvundet lovskoler: Auzai , Jaririte , Zahirite , Laysi og Sauri madhhabs | Blandt tolv shiamuslimer er jafaritisk madhhab hovedsageligt udbredt . Den vigtigste forskel mellem jafaritterne og sunni-madhhaberne er afvisningen af tesen om "lukning af ijtihads porte", såvel som afvisningen af ijma som bevis. Der er også Zaydi , Ismaili og andre små juridiske skoler. | ||||
| Hadith samlinger | |||||
| Sunnierne anerkender som autoritative seks samlinger af hadith ( Kutub al-sitta ), som omfatter: Sahih al-Bukhari (d. 870 ); Sahih Muslim (d. 875 ); Sunan Ibn Maja (d. 887 ); Sunan Abu Dawood (d. 888 ); Jami at-Tirmidhi (d. 892 ); Sunan al-Nasai (d. 915 ). | Blandt shiitterne er fire samlinger af hadith generelt anerkendt, som omfatter: "al-Kafi" af Muhammad al-Kulaini (d. 941 ); " Man la yakhdurukh al-faqih " af Ibn Babawayh al-Saduk (d. 991 ); " Tahdhib al-ahkam " og "al-Istibsar" Abu Ja'far at-Tusi (d. 1068 ). I mellemtiden anerkender shiitterne de fleste af de hadither, der er givet i de seks sunnimuslimske samlinger, som pålidelige. | ||||
| Midlertidigt ægteskab ( muta ) | |||||
| Forbudt. Sunnierne indrømmer, at et midlertidigt ægteskab blev tilladt af profeten Muhammed under en af de militære kampagner, men blev snart annulleret af ham. Verset, som shiitterne henviser til som bevis på, at midlertidigt ægteskab er tilladt, fortolkes af de fleste sunni-teologer som betaling af kalym (mahr) | Tilladt. Shiitterne hævder, at midlertidigt ægteskab var tilladt i verset "... Og for hvad du bruger fra dem, giv dem deres belønning i henhold til etableringen. Og der er ingen synd imod jer, som I bliver enige om indbyrdes efter oprettelsen." ( Koranen, 4:24 ) og er ikke blevet annulleret af noget andet vers, så de praktiserer det den dag i dag. Antallet af midlertidige ægteskaber blandt shiamuslimer er ikke begrænset. | ||||
| Helligdage og sørgedage | |||||
| Sunnimuslimer fejrer ligesom shiitter højtiden Eid al-Adha og Eid al-Adha . På Ashura-dagen holder sunnier en ønskværdig faste i anledning af udfrielsen af Israels folk fra faraoen . | Ashura-dagen (Shahsey-Wahsey) er forbundet med Hussein ibn Alis martyrdød . Sorgbegivenheder omfatter mindeaftener og processioner, khutbas læses om begivenhederne i Ashura. På denne dag klæder shiitter sig i sort og slår på brystet, mens de fremfører sørgesang. | ||||
| Valfartssteder ( ziyarat ) | |||||
| Sunnierne overvejer obligatorisk pilgrimsrejse til den forbudte moske i Mekka og tilladt at besøge profetens moskeer og Al-Aqsa . | Shiitter, ud over tre moskeer (Forbudt Moske, Profetens Moske og Al-Aqsa), valfarter til byen Karbala (Irak) til Imam Husseins mausoleum for at udføre minderitualet for Imam Hussein [8] . | ||||
Se også
islamiske strømningerNoter
- ↑ 1 2 Islam. Encyklopædisk ordbog. M .: "Nauka", Hovedudgave af østlig litteratur, 1991. - 315 s. - ISBN 5-02-016941-2 - s.204.
- ↑ Tokarev, 1986 , s. 498-499.
- ↑ Vasiliev, 2001 .
- ↑ Bibikova O.P. Shiites // Encyclopedia " Round the World ".
- ↑ Krymsky A.E. Shiism or Shiism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- ↑ M. Z. Mamirgov. Bog om islamiske sekter og trosretninger
- ↑ Ignatenko A. A. Fra Filippinerne til Kosovo Arkivkopi dateret 21. januar 2012 på Wayback Machine // Nezavisimaya gazeta , 10/12/2000
- ↑ Mere end 14 millioner pilgrimme besøger den hellige irakiske by Karbala. Arkiveret kopi af 17. januar 2012 på Wayback Machine // RIA Novosti , 14/01/2012
Litteratur
- Branitsky A.G. , Kornilov A.A. Religioner i regionen . - Nizhny Novgorod : N. I. Lobachevsky UNN , 2013. - 305 s. Arkiveret28. juli 2014 påWayback Machine
- Vasiliev A. M. Saudi-Arabiens historie: 1745 - slutningen af det 20. århundrede. — M .: Nauka , 2001.
- Volkov, Vladimir. De vigtigste retninger og strømninger i islam // Otechestvennye zapiski . - 2003. - Nr. 5 (14) .
- Tokarev S. A. Religion i verdens folks historie . — M .: Politizdat , 1986. — 576 s.
 I bibliografiske kataloger |
|---|
| islamiske strømninger | |
|---|---|
| Juraskoler | |
| Sufi -tarikater | |
| shiitiske strømme | gulat ismailisme gurabit Alawitter Alevis Damites basigitter Yafuritter Kaysanitter |
| Kharijitter | |
| Ideologiske strømninger | |
| Organisationer | |
| se også | |
| Shiisme | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| Kharijitter | |
|---|---|
| Strømme (sekter) | |
| Grundlæggere | |
| Dynastier |
|
| |
| Tarikats | |
|---|---|
| |
| Madh-habs | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sunni |
| ||||
| andre |
| ||||
| Verdensforsamling for tilnærmelse til madhhaber • Ikke-madhhaber | |||||