Umar ibn al-Khattab

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. juni 2022; checks kræver 13 redigeringer .
Umar ibn al-Khattab
arabisk. عمر بن الخطاب
2. retskafne kalif
Amir al-Mu'minin
23. august 634  - 3. november 644
Forgænger Abu Bakr al-Siddiq
Efterfølger Usman ibn Affan
personlig information
Navn ved fødslen Umar ibn al-Khattab ibn Nufail ibn Abd al-Uzza al-Adawi al-Qurashi
Kaldenavn Al-Farooq (diskriminerende) [1] [2] , Amir al-muminin (de troendes hersker) [3]
Erhverv, erhverv statsmand , kalif , imam , religiøs leder , sahaba
Fødselsdato 590( 0590 )
Fødselssted Mekka , Tihamah , Hijaz
Dødsdato 3. november 644 [4]
Et dødssted Medina , Hijaz , det retfærdige kalifat
Gravsted
Land
Religion islam
Far Al-Khattab ibn Nufayl
Mor Hantama bint Hashim [d]
Ægtefæller liste:  Umm Kulthum bint Ali [d] , Atika bint Zeid [d] , Umm Kulthum bint Asim [d] , Umm Kulthum bint Jarwal [d] og Qurayba bint Abi Umayya [d]
Børn Abdullah ibn Umar [5] , Asim ibn Umar , Hafsa bint Umar og Ubaydullah ibn Umar [d]
Påvirket sunnier
Identificeret Shia syn på Umar [d] og sunnimuslimsk syn på Umar [d]
Militærtjeneste
kampe liste: 
Yderligere Information
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Umar ibn al-Khattab , kendt som Umar I ( arab. عمر بن الخطاب ‎; 590 , Mekka , Hijaz  - 7. november 644 , Medina , Det retfærdige kalifat ) - arabisk statsmand, politisk og militær skikkelse. Den anden retfærdige kalif , der regerede i 634-644. En af profeten Muhammeds nærmeste ledsagere . En af ti glade for paradis i løbet af sin levetid.

Udseende

Umar skilte sig ud blandt sine stammefæller med sin høje statur - i ethvert miljø så han tårnhøjt ud over resten, "som på hesteryg." Både før adoptionen af ​​islam , og efter at Umar var en hård og krævende person [6] . Kilder rapporterer, at han var kendetegnet ved lys hud, et smukt ansigt og henna farvede hans skæg rødt. Umar bar et langt overskæg [7] ; når han var ked af noget, viklede han sit overskæg op [8] [9] . Umars gang var hurtig, hans stemme meget høj. Han var en usædvanlig energisk, kejserlig og meget lynhurtig person [10] . Ifølge Malik ibn Anas , da noget irriterede Umar, "snoede han sit overskæg" [11] .

Titler

Al Farooq

Hans fulde navn er Abu Hafs 'Umar ibn al-Khattab ibn Nufail ibn 'Abd al-'Uzza ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b. På dagen for islams vedtagelse af Umar kaldte profeten Muhammed ham al-Faruk , hvilket betyder "at skelne sandhed fra vildfarelse" [12] . Ayah'er blev sendt ned til profeten Muhammed for at bekræfte rigtigheden af ​​Umars mening om fangerne taget ved Badr [13] , om at bede uden for Ibrahims lejr nær Kabaen, om forbuddet mod berusende drikke, om at bære hijab og om andre vigtige problemer. Umars aktiviteter blev højt værdsat af Muhammed, så han en dag sagde: "Hvis der var en profet efter mig, så ville det være Umar ibn al-Khattab" [14] . I den sunnimuslimske tradition er Umar ibn al-Khattab en af ​​de ti, der glædes over nyheden om Paradiset [15] .

Amir al-mu'minin

Som kalif bar Umar ibn al-Khattab titlen Amir al-Mu'minina ( arabisk أمير المؤمنين ‎ - De troendes kommandør ) [3] . Denne titel indebar ikke kun politisk magt, men kaliffens åndelige magt.

Familie

Umar havde flere koner og mange børn. Allerede før adoptionen af ​​islam havde han tre koner; da han lærte om nedsendelsen af ​​verset, der indikerede, at man ikke skulle gifte sig med vantro , samlede Umar sine koner og inviterede dem til at konvertere til islam. Alle Umars koner nægtede, og han gav dem alle en skilsmisse. Den mest berømte af Umars sønner, Abdullah , konverterede til islam et år før sin far og fortsatte med at blive en kendt islamisk teolog. Andre sønner blev kaldt Asim (bedstefar til Umar ibn Abdul-Aziz ), og tre sønner fra forskellige koner havde de samme navne - Abdurakhman. Umar havde også to døtre, Hafsa og Fatima. Efter at have flyttet til Medina, gav Umar Hafsa som profeten Muhammed. Umars sidste kone var datter af Ali ibn Abu Talib og Fatima  - Ummu Kulthum [16] .

Tidlig biografi

Umar ibn al-Khattab blev født omkring 585 i Mekka . Hans far var al-Khattab ibn Nufayl fra Quraysh al-Adi-familien, som historisk spillede rollen som mæglere i løsning af konfliktproblemer mellem stammer og bilæggelse af uoverensstemmelser. Umar selv, som er en af ​​de indflydelsesrige mennesker i Mekka, blev ofte inviteret til at løse forskellige konflikter. Hans mors navn var Hintama bint Hashim. [17] I begyndelsen af ​​sit liv var han hyrde, og derefter beskæftiget med handel [18] .

Accept af islam

Umar havde en alvorlig karakter og var indtil 616 en ivrig modstander af islam. Profeten Muhammed bad og spurgte [19] :

"O Allah, styrk islam gennem hvilken af ​​disse to - Abu Jahl ibn Hisham og 'Umar ibn al-Khattab - hvem du elsker mere!"

Engang besluttede han endda at dræbe profeten Muhammed, fordi han opfordrede araberne til at bevæge sig væk fra deres forfædres religion og bagvaskede tilbedelsen af ​​idoler. På vej til Muhammed mødte han Nuaym ibn Abdullah, som fortalte ham, at hans søster og svigersøn var blevet muslimer. Da han vendte hjem, fandt han sin søster og hendes mand, der reciterede vers fra Surah Ta Ha og begyndte i raseri at slå sin svigersøn. Efter at være faldet til ro, stiftede Umar bekendtskab med indholdet af Koranen og blev interesseret i islam. Derefter gik Umar ibn al-Khattab til al-Arqams hus , hvor profeten Muhammed og andre muslimer befandt sig, og vidnede for ham om sin tro [18] .

Livet i Mekka efter at have konverteret til islam

Umar var en beslutsom og målrettet person. Muslimerne i Mekka oplevede hedningernes modstand og kunne ikke åbenlyst udtrykke deres tro, men Umar gik umiddelbart efter islams adoption til muslimernes mest grusomme fjende, Abu Jahl, og informerede ham om adoptionen af ​​islam. Derefter betroede Umar sin accept af islam til den mest snakkesalige person i Mekka, og nyheden om Umars handling spredte sig straks over hele byen. Takket være Umar udførte muslimer først en kollektiv bøn nær Kabaen . Før han accepterede islam, kunne muslimer ikke bede ved den hellige moske, da de frygtede hedninger blandt Quraish, der undertrykte dem. Efter adoptionen af ​​islam modsatte Umar sig dette, hvorefter muslimerne kunne bede ved Kabaen og valfarte [20] . Umars vedtagelse af islam påvirkede muslimernes humør positivt. Mens han var i Mekka, fulgte han uadskilleligt profeten Muhammed og sikrede hans beskyttelse [18] .

Umar var kendetegnet ved sin frygtløshed og mod. Under migrationen af ​​muslimer fra Mekka til Medina forlod mange muslimer byen i hemmelighed af frygt for provokationer fra hedningene, men Umar nægtede at gemme sig og foretog bevægelsen offentligt uden frygt for nogen af ​​sine fjender [18] .

Livet i Medina

Efter at have flyttet til Medina blev Umar ibn al-Khattab en af ​​profeten Muhammeds nærmeste medarbejdere og giftede sin datter med ham [21] . Han deltog aktivt i alle vigtige anliggender i den unge muslimske stat [18] .

Kampe

Umar ibn al-Khattab deltog i alle muslimers kampagner og ledede selvstændigt et razzia af en afdeling på 30 personer [21] . Han deltog i kampene ved Badr , Uhud , Khandaq , Khaibar og andre slag. I kampe mod polyteisterne viste han hidtil usete eksempler på uselviskhed og heltemod, idet han fortjent blev en af ​​lederne af den muslimske stat [18] .

Valg af Abu Bakr

I 632, efter Muhammeds død, opstod spørgsmålet om, hvem der skulle lede den muslimske ummah . Abu Bakr al-Siddiq og Sad ibn Ubada hævdede stillingen som leder af fællesskabet af troende . På Umars initiativ blev kontoret som kalif givet til Abu Bakr. Under Abu Bakrs regeringstid var Umar hans rådgiver, som med succes supplerede ham med sin energi og beslutsomhed. I slutningen af ​​august 634 anbefalede den døende Abu Bakr Umar ibn al-Khattab som sin efterfølger. Det muslimske samfund svor enstemmigt troskab til den nye kalif [21] .

Kalifat

erobringer

Under Umars regeringstid begyndte muslimske besiddelser uden for Arabien at ekspandere hurtigt. Erobringskampagner under Umar fortsatte med succes. I 633 faldt det sydlige Palæstina, derefter Hira. I september 635, efter en seks måneders belejring, kapitulerede Damaskus, og et år senere, efter byzantinernes nederlag ved floden. Yarmouk , Syrien gik i muslimske hænder. Erobringen af ​​Syrien blev mulig på grund af det faktum, at Byzans, udmattet af krigen med Persien, ikke længere kunne opretholde tilstrækkelige grænsetropper.

Situationen i Persien var den samme: Landet blev svækket af den politiske og religiøse intolerance fra det gamle Sassanid-dynasti, tyrkernes og khazarernes razziaer samt krigen med Byzans. I 636-637 fandt det største slag i arabernes historie sted ved Qadisiya: Muslimske tropper besejrede den persiske hær. Senere faldt Madain (nutidige Ctesiphon i Irak), den persiske konges sommerresidens. Disse sejre forudbestemte den endelige erobring af Persien. På samme tid erobrede araberne området Mosul.

Men i det øjeblik suspenderede Umar de arabiske soldaters kampagner mod øst i den tro, at tiden endnu ikke var kommet til at erobre Persien. Efterfølgende kaldte perserne kalif Umar for en usurpator, og dagen for hans død begyndte at blive fejret som en helligdag.

To år efter erobringen af ​​Øvre Mesopotamien, som blev udført fra Syrien, invaderede araberne Persien og vandt en sejr ved Nehavend (642). Yazdegerd III , den sidste hersker af sassaniddynastiet, trak sig tilbage mod nordøst, men blev dræbt ved Merv (651). Hans arvtagers forsøg på at genoplive imperiet var mislykkede.

I 639 krydsede arabiske tropper under kommando af den arabiske kommandant Amr ibn al-As den egyptiske grænse . Det rigtige øjeblik blev valgt: landet blev revet fra hinanden af ​​en religiøs kamp, ​​befolkningen hadede de byzantinske herskere. Ibn al-As nåede Babylons mure (en fæstning i udkanten af ​​Kairo), og i 642 overgik Alexandria, hovedpunktet for Byzans i Egypten, i muslimernes hænder. Ganske vist forsøgte byzantinerne fire år senere at generobre den, men araberne holdt byen. Afbrændingen af ​​det Alexandriske bibliotek, der angiveligt blev udført på samme tid på ordre fra kaliffen Umar, er højst sandsynligt en legende.

Umar mindede om de mest populære muslimske ledere fra hæren og de erobrede provinser: Khalid ibn Walid og Saad ibn Abu Waqqas . Årsagerne til disse opsigelser, der er kommet ned til os, ser ret uoverbevisende ud og antyder politiske motiver.

Gentagne gange konfiskerede Umar til offentlighedens fordel fra halvdelen til to tredjedele af de enorme formuer, som guvernørerne i provinserne havde indsamlet. Vi er opmærksomme på sådanne sanktioner mod Khalid ibn Walid, Saad ibn Abu Waqqas, Amr ibn al-As, guvernører i Bahrain, Yemen, Mekka og andre.

Under Umars regeringstid ændrede den muslimske stats natur sig. Som et resultat af erobringer og forsigtig ledelse blev det til et multinationalt imperium, hvor folk fra Arabien kun udgjorde en fjerdedel. Og da de annekterede provinser var på et højere niveau af social og økonomisk udvikling end det politiske centrum af Kalifatet Hijaz, begyndte det muslimske aristokrati at flytte til de erobrede lande. Kalif Umar udnævnte selv guvernørerne for de erobrede lande.

På de erobrede lande begyndte Umar at organisere militærlejre (amsars). I forskellige dele af kalifatet opstod bybebyggelser af en ny type, hvor kvarteret var besat af krigere af samme afdeling (som regel folk fra samme stamme). Sådanne garnisoner var i Fustat (nu et distrikt i Kairo), Kufa, Mosul. Efter erobringen af ​​Egypten, Syrien, Irak og Persien forvandlede kalifatet sig fra en monoetnisk stat til en multietnisk stat med en overvejende heterodoks befolkning [21] .

Imam Mohammed ibn Jarir al-Tabarani (at-Tabari) sagde om erobringerne under 'Omars regeringstid, at "af mange kaliffer havde 'Omar ibn Khattab den største succes med erobringer. Han fordrev de vantro, besejrede deres tropper, samlede en divan, foreskrev Kharaj på jorden. I øst krydsede hans tropper Jeyhuns farvande , i nord nåede hans hær Aserbajdsjan og Bab al-abwab og landet N.t.ja, forbundet med muren Yajuj og Majuj. I syd nåede de Hindustan , Bahrain , 'Omman , Mukran, Kirman , og i vest nåede de grænserne til Konstantinopel . Og alle folkeslagene adlød ham. Det fantastiske er, at 'Omar - må Allah være tilfreds med ham! - ændrede ikke sin holdning med hensyn til mad, tale, tøj, beskedenhed, hengav sig ikke til svaghed i tilbedelse og uretfærdighed i retfærdighed. De fleste af hans krige er på jizya. Uden tvivl var resultatet af dette islam, frugten er tro. Og Omar havde en hær i Syrien , en hær i Irak , en hær i Aserbajdsjan, fra Hamdanf til Bab al-Abwab længe ... ”(Teksten afbrydes her i alle manuskripter). [22]

Relationer til samarbejdspartnere

Umar ibn al-Khattab nød ubestridt autoritet blandt Sahaba . I hele hans regeringstid blev der ikke registreret et eneste tilfælde af guvernørernes ulydighed. Han gav sine medarbejdere stor handlefrihed og dækkede i nogle tilfælde endda over deres ugerninger [21] .

Reformer

Offentlig administration

Den nuværende situation krævede, at Umar tog en række foranstaltninger for at organisere det administrativt-fiskale apparat og principperne for fordeling af enorme indkomster. Den vigtigste af disse var betaling af løn ( ata ) og madrationer ( rizq ) til alle askhaber i stedet for at dele de erobrede lande. Det var først i 640, at dette system blev færdiggjort. Samtidig blev størrelserne af kharaj og jizya fastlagt . Under ham begyndte der at dannes jordmatrikler, som sørgede for forskellige former for jordbesiddelse: fælles og privat. Efter erobringen af ​​Egypten begyndte hvede at strømme til Mekka og Medina [21] . Dette spillede en særlig vigtig rolle under hungersnøden, der ramte Palæstina, Syrien og Irak i 639.

Takket være Umar blev grundlaget for retssystemet lagt, i en række byer var der dommere - qadis, som på grundlag af Koranen (sharia) løste konflikter og tvister.

I april 637 introducerede kaliffen Umar et nyt kronologisystem [21] . Den nye æra begyndte med året for migrationen ( hijra ) af profeten Muhammed fra Mekka til Medina.

Efter forslag fra kaliffen blev bykonstruktion udført efter byzantinske principper: bredden af ​​hovedgaderne skulle være lig med 40 alen (alen - 38-46 cm) og sekundær - 20-30 alen. Kaliffen var meget opmærksom på udviklingen af ​​kunsthåndværk og handel. Han mente, at en købmands håndværk ikke er mindre vanskeligt end militære anliggender, for "djævelen forsøger at friste en ærlig købmand med let fortjeneste ved at bedrage køberen."

Da Egypten blev erobret, fik Umar at vide, at denne region kunne levere hvede til andre regioner i kalifatet. Men det var nødvendigt at løse problemet med korntransport. Kalifen blev mindet om, at der under kejser Trajans tid (ved begyndelsen af ​​det 1.-2. århundrede e.Kr.) blev bygget en kanal, der forbinder Nilen og Det Røde Hav . Efterfølgende blev kanalen forladt og dækket til. Umar beordrede at rydde kanalbedet, og brødet fra Nilens kornkammer hældte ind i Arabien ad den korteste vej.

Religion

Under kaliffen Umar blev Hajj- ritualet endelig anerkendt . Umar ledede selv den årlige pilgrimsrejse. På vegne af kaliffen begyndte den tidligere sekretær for profeten, Zayd ibn Thabit , at indsamle spredte åbenbaringstekster optaget fra Muhammeds ord. Den endelige tekst til Koranen blev samlet efter Umars død.

Umar tilføjede til titlen som kalif titlen amir al-mu'aminin (de troendes kommandør). Det styresystem, Umar skabte, kan således karakteriseres som et arabisk-muslimsk teokrati. Befolkningen var opdelt i to klasser – de herskende muslimer og de underordnede folk, der holder sig til en anden tro. Ledelsesmetoder var begrundet i guddommelig åbenbaring eller baseret på præcedens. Alt dette var for at sikre ummahs (muslimske samfund) religiøse integritet.

Præstationsvurdering

Umars ekstraordinære personlige egenskaber, hans talent og dygtige regering førte til det arabiske kalifats store succes. Sejre i kampene ved Yarmuk , Kadisiya , Nehavend gjorde det muligt at besejre så formidable rivaler som Byzans og Persien.

Han besad ikke kun energi, men også evnen til at bruge omstændigheder, mennesker og deres religiøse entusiasme. Kalif Umars styrestil kan kaldes autoritær , men han nåede ikke til tyranni. Han var en hård, men retfærdig hersker.

Umar spillede en enestående rolle i spredningen af ​​islam. Takket være hans erobringer blev befolkningen i store områder fra Persien til Nordafrika bekendt med islam og muslimer. Efter nogen tid vil mange af disse folk acceptere islam [18] .

Umar var også en fortolker af Koranen , en ekspert i hadith og islamisk lov ( fiqh ) [18] .

Den sunnimuslimske historiske tradition sætter stor pris på Umars aktiviteter og præsenterer ham som en ideel hersker. Sunni repræsenterer ham som en from asket, retfærdig over for muslimer og nådesløs over for fjender [21] .

Shiitisk tradition præsenterer Umar, ligesom de tre andre retfærdige kaliffer, som en usurpator [21] . Ifølge shiitiske kilder ønskede profeten Muhammed at se sin fætter Ali ibn Abu Talib som kalif, men under kuppet gik magten først til Abu Bakr og derefter til Umar og Usman.

Død

I november 644, under morgenbønnen i moskeen, påførte den persiske slave Firuz, med tilnavnet Abu Lulu , Umar seks alvorlige knivstik. Ifølge en version var årsagen til angrebet Umars afgørende politik over for Persien, som blev fuldstændig besejret af det arabiske kalifats hære. Da Umar fik at vide, at ildtilbederen Abu Lulu havde såret ham, sagde Umar: "Priset være Allah, som gjorde min død ikke i hænderne på en person, der praktiserede islam!" Derefter afsluttede Abdurrahman ibn Auf hurtigt morgenbønnen, og den blødende Umar blev overført til sit hus. Muslimerne forsøgte at gribe morderen, men det lykkedes ham at såre tretten mennesker under flugten, hvoraf seks døde. Da Abdurrahman ibn Auf så dette, kastede han sin kappe på Abu Lulu, og han snublede i hans sted og følte, at han uundgåeligt ville blive grebet, begik selvmord [23] [24] . Umar døde tre dage senere, den 7. november 644. Døende udnævnte han et råd, der skulle vælge en ny kalif. En af hans sidste instrukser var at instruere den kommende kalif om ikke at fjerne guvernørerne i de provinser, som han havde udpeget i løbet af året [21] . På rådet (shura) af Muhammeds seks ældste ledsagere, bestående af: Uthman ibn Affan , Ali ibn Abu Talib , Talha ibn Ubaydullah , az-Zubayr ibn al-Awwam , Abdurrahman ibn Awf og Saad ibn Abu Wathman ib , var Uthman ibn Awf. valgte den tredje retfærdige kalif Affan [18] .

Tur til Jerusalem

Under kaliffen Umar erobrede muslimske tropper Jerusalem. Efter et slag nær Yarmuk-floden ved Al-Jabiya militærlejren i Golanhøjderne, afstod byzantinerne Jerusalem til araberne . Den retskafne kalif Umar ibn al-Khattab gik ind i byen alene, mens han var iført en simpel kappe. Den lokale befolkning var forbløffet over denne slags erobrer - de var vant til de byzantinske og persiske herskeres storslåede og luksuriøse tøj. Umar modtog personligt nøglerne til byen fra hænderne på den græsk-ortodokse patriark Sophronius og sagde: "I Allahs navn ... dine kirker vil blive holdt i sikkerhed, vil ikke blive taget til fange af muslimer og vil ikke blive ødelagt. " Så spurgte Umar Sofroniy om, hvorfra selve bjerget er, hvorfra Muhammed ifølge legenden steg op ( miraj ) til himlen til Allah. Sophrony ønskede ikke umiddelbart at vise det sted, hvor de majestætiske Jerusalem-templer (det første og det andet) plejede at stå, og nu var der en affaldsplads. Efter en lang udholdenhed bragte patriarken Umar til dette bjerg og fortalte om dets historie. Kaliffen faldt på knæ, ryddede bunkerne af affald og bad igen. Og så spurgte han Sophronius om, hvor selve templet lå. Patriarken besluttede at bedrage Umar og sagde det i den nordlige del af bjerget. Men den forsigtige kalif troede ikke på Sophronius' ord og beordrede at bygge en moské i den sydlige del af bjerget, hvor den er den dag i dag.

“Da Jerusalem blev erobret af araberne, genopbyggede kaliffen Omar først og fremmest Herrens tempel. Med hjælp fra sine øverstkommanderende udførte lederen af ​​de troende fromme gerninger: han ryddede landet med sine egne hænder og skitserede grundlaget for en majestætisk moské, hvis mørke og høje kuppel kroner toppen af ​​Moriah-bjerget.

— fra The History of the Knights Templar, Temple and Temple Church , skrevet af C. J. Addison, Exquire of the Inner Temple

En anden version af legenden om, hvordan 'Umar ibn al-Khattab fandt templet og bad i dets sted, er indeholdt i samlingen af ​​hadither af Imam Ahmad ibn Hanbal (begyndelsen og midten af ​​det 9. århundrede). "Ubayd ibn Adam sagde, at han hørte 'Umar ibn al-Khattab spørge Ka'ba al-Akhbar:" Hvor skulle jeg bede? hele Quds var foran dig, som i din håndflade. 'Umar sagde: "Du er ligesom jøderne. Jeg vil ikke gøre det. Jeg vil bede, hvor Allahs sendebud gjorde. Han vendte sig mod qiblaen, bad og trådte så til side, spredte sin kappe og begyndte at samle affald i den, og folk begyndte at gøre det samme ” [25] .

Se også

Noter

  1. ↑ ibn Sa'ad, 3/281
  2. ↑ Manetho: problemer med kronologien i det gamle Egypten. A. G. Vinogradov. S.209 [1] Arkiveret 22. januar 2022 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Historien om den muslimske verden: Kalifernes tidsalder. Mongolsk periode. Berthold Spuler. Kapitel 2 - Retfærdige kaliffer [2] Arkiveret 22. januar 2022 på Wayback Machine
  4. ↑ Umar I // Encyclopædia Britannica 
  5. ↑ Ali-zade A. Abdullah ibn Omar // Islamic Encyclopedic Dictionary - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  6. ↑ Islam. Civilisation, kultur, politik. Maysem Al-Janabi. Str-397.

    Umar var en hård og krævende person

    https://books.google.ru/books?id=KjO6DgAAQBAJ&pg=PT433&dq=umar+ibn+al+khattab+was+tough++and+demanding&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwi08cCtoMT1AhWWz4sKHRx3BVoGE2%q6#ibAFar%2G20AhWWz4sKHRx3BVoGE2 %20khattab%20was%20hard%20%20and%20demanding&f=false Arkiveret 22. januar 2022 på Wayback Machine

  7. ↑ as-Sallabi, 2011 , "Han havde et langt overskæg ...", s. atten.
  8. ↑ Er det sunnah at barbere overskægget? . officiel websted "Hjertet af Tjetjenien" . Hentet 8. august 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018.
  9. ↑ at-Tabarani al-Mu'jam al-kabir (1/4/1).
  10. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi . "Umar ibn al Khattab - den anden retfærdige kalif", del 1-2
  11. ↑ "Al-Mujam al-Kabir at-Tabarani". Forfatter: At-Tabarani , bind-1, s.65
  12. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi - "Umar ibn al Khattab - den anden retfærdige kalif", s.31
  13. ↑ al-Anfal  8:67
  14. ↑ Sunan at-Tirmidhi. Hadith nr. 3686 [3] Arkiveret 23. januar 2022 på Wayback Machine
  15. ↑ Muqaddimah Ibn al-Salah, s. 160 Dar al-Ma'aarif udgave; al-Tirmithi, under #3748; al-Tirmithi, bind 5, side 605, Hadith 3748; Abu Daoud, #4649 og #4650
  16. ↑ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir bind 8. Oversat af Bewley, A. (1995). Kvinderne i Madina. London: Ta-Ha Publishers.
  17. ↑ Muhammad ibn Saad, Tabaqat al-Kabir vol. 3. Oversat af Bewley, A. (2013). The Companions of Badr , s. 203. London: Ta-Ha Publishers
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Alizade, 2007 .
  19. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi - "Umar ibn al Khattab - den anden retfærdige kalif". Side 26-29
  20. ↑ Ali Muhammad as-Salabi - "Umar ibn al Khattab - den anden retfærdige kalif". Side 30-31
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Islam: ES, 1991 , s. 241.
  22. ↑ MUHAMMAD RAFI. DAGESTANS HISTORIE. DrevLit.Ru - bibliotek af gamle manuskripter . Hentet 29. marts 2021. Arkiveret fra originalen 15. april 2021.
  23. ↑ Ibn Kathir, Abu al-Fida Ismail bin Omar. Begyndelse og slutning, del VII, sider: 137, 148, 149. Al-Ma'aref bibliotek - Beirut (1981) og Al-Asr bibliotek - Riyadh (1966)
  24. ↑ Al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad bin Jarir. Apostlenes og kongers historie, del IV, sider: 190-191. Efterforskning foretaget af Muhammad Abu Al-Fadl Ibrahim. Dar Al Ma'aref - Kairo, 1960
  25. ↑ Profetier om tilnærmelsen af ​​Verdens Ende ifølge Koranen og Sunnah / E. Kuliev . — M.: Umma, 2006. — 112 s. ISBN 5-94824-076-2

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Kaliffer af det retfærdige kalifat
Abu Bakr (632-634)
kampe
'Umar (634-644)
erobring
kampe
styrende organ
  • Reformer
'Uthman (644-656)
erobring
styrende organ
'Ali (656-661)
kampe
bord mord
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis