Islamisme

Islamisme ( arabisk الإسلام السياسي ‎ - politisk islam ) er en religiøs og politisk ideologi og praktisk aktivitet rettet mod at skabe betingelser, hvorunder eventuelle modsætninger i samfundet og staten, hvor der er en muslimsk befolkning , samt mellemstatslige forhold med deres deltagelse vil blive løst på grundlag af sharia- [1] .

Modifikationer af islamisme af varierende grader af radikalisme er ideologien hos sådanne partier som Det Muslimske Broderskab , En-Nahda i Tunesien , Friheds- og Retfærdighedspartiet og Al Noor i Egypten , Retfærdigheds- og Velfærdspartiet i Indonesien, Retfærdigheds- og Udviklingspartiet ( Marokko) , Islah i Yemen , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Jamaat-e-Islami i Pakistan , Union of Builders of Islamic Iran , Hizbollah i Libanon , Hamas i Palæstina, National Congress of Sudan , Islamic Liberation Front Moros , Islamic Renaissance Tadsjikistans parti , Islamisk Stat i Irak og Syrien, Abu Sayyaf i Filippinerne og Taleban i Afghanistan .

Islamismens kilder og egenskaber

Professor Sadiq al-Azm ved Damaskus Universitet mener, at islamisme "repræsenterer en defensiv reaktion mod den langsigtede udhuling af islams dominerende rolle i det offentlige , institutionelle , økonomiske , sociale og kulturelle liv i muslimske samfund i det 20. århundrede." Efter hans mening indføres islamisme i praksis gennem "genoplivelsen af ​​begrebet islamisk jihad (hellig krig) i dens stærkeste former" [2] .

Al-Azm lister følgende væsentlige træk ved islamisme:

Daniel Pipes  , en kendt amerikansk historiker, publicist, skribent og politisk kommentator, specialist i islam og konflikten i Mellemøsten , mener, at: [3] :

Islamisme - den tredje totalitære ideologi (efter fascisme og kommunisme ) - tilbyder en latterlig middelalderlig tilgang til det moderne livs problemer. Retrograd og aggressiv , den undertrykker ikke-muslimer, undertrykker kvinder og retfærdiggør udvidelsen af ​​islams magt gennem magt.

En række forskere mener, at islamisme er en reaktion fra gejstlige kredse på den islamiske verdens videnskabelige og materielle tilbageståenhed i det 20. århundrede, på moderniseringsprocesserne i den moderne verden osv. [4] [5]

Praksis af islamisme

Ifølge Vladimir Meister fører en bogstavelig forståelse af Koranen og overholdelse af sharia-loven til en benægtelse: ligestilling mellem kønnene, samvittighedsfrihed osv., og giver også anledning til reaktionær-utopiske forhåbninger om at genoplive den muslimske middelalder [6] . En alternativ holdning deles af den franske politolog Thierry Volton. Han betragter islamisme som en form for traditionel islamisk genoplivning [7] .

I områder med muslimsk bosættelse i forskellige lande i verden spreder islamisme sig gennem dannelsen af ​​en alternativ identitet , det vil sige, at muslimer begynder at betragte sig selv som ikke borgere i en bestemt stat, men medlemmer af Ummah (det globale samfund af muslimer) , som erstattes af en specifik islamistisk organisation.

Islamister forsøger at kontrollere separatistiske , irredentistiske og protestbevægelser. Således var separatistbevægelsen i Tjetjenien i de første faser ikke islamistisk, men derefter begyndte islamister at kontrollere den.

Islamister søger at re-islamisere og at involvere i kampen for at nå islamisternes mål de såkaldte "etniske muslimer", det vil sige folk, hvis forfædre var muslimer, men de selv ikke er muslimske troende. Dette er for eksempel en væsentlig del af de sekulariserede tatarer , bashkirer , repræsentanter for de kaukasiske folk i Rusland, anden og tredje generation af immigranter fra islamiske lande, der bor i landene i Vesteuropa , Amerika , Australien . Proselytisme bruges også blandt dem, der ikke engang er "etniske muslimer" - der er mange tilfælde af deltagelse i islamistiske organisationers voldelige aktiviteter af russere, europæere, amerikanere fra ikke-muslimske familier, der konverterede til islam.

Islamisternes ideologi forudsætter jihads tilladelighed og endda forpligtelsen over for alle vantro – både ikke-muslimer og, hvad der er ekstremt vigtigt, de muslimer, der ikke er og ikke ønsker at være islamister. Sådanne muslimer erklæres frafaldne som følge af takfir , anerkendelsen af ​​dem som vantro. Islamister, ved hjælp af bestemmelserne i Sharia, tillader og anbefaler udførelsen af ​​terrorhandlinger, herunder "blinde" (rettet mod et tilfældigt sæt mennesker på steder, hvor de er koncentrationssteder), brugen af ​​selvmordsbombere [1] .

Analytikere og videnskabsmænd mener, at terrorangrebene den 11. september 2001 i USA var resultatet af aktiviteterne i det internationale netværk af islamister Al-Qaeda [8] . Hun er også krediteret for en række terrorangreb siden 1992 .

Et eksempel, hvor islamisters praktiske aktiviteter [8] tiltrak stor opmærksomhed i verdensmedierne og menneskerettighedsorganisationerne, var tilfældet den 11. marts 2002, hvor det religiøse politi i Saudi-Arabien under en brand i en skole for piger ikke lod studerende ud af en brændende bygning, fordi de ikke var ordentligt klædt på, og ikke tillod redningsfolk ind i bygningen for at forhindre fysisk kontakt mellem mænd og kvinder. Som følge af det religiøse politis modstand mod redningsfolkene døde 14 elever [9] [10] .

I Iran blev den 35-årige Yusuf Nadarkhani i sommeren 2011 dømt til døden for at konvertere fra islam til kristendom og udbrede kristendommen blandt muslimer. Den tidligere sådanne dom blev fuldbyrdet i Iran i december 1990 [11] .

Islamofascisme

Den kategoriske benægtelse af en række vestlige værdier og islamisters tendens til radikale kampmetoder [12] gav anledning til en række videnskabsmænd, publicister og politikere til at introducere begrebet "islamofascisme", som først blev brugt af franskmændene. Marxistisk islamhistoriker Maxime Rodenson , der udpegede regimet for revolutionært islamisk diktatur i Iran efter begivenhederne i 1979 [13] . Nogle kilder hævder, at den italienske journalist og forfatter Oriana Fallaci var forfatteren til udtrykket [14] .

Filosof Francis Fukuyama argumenterede i 2002 for , at nutidens " civilisationernes sammenstød " ikke kun er kampen mod terrorisme og kampen mod islam som religion eller civilisation, men snarere "kampen mod islamofascisme", det vil sige med en radikalt intolerant og anti- moderne (ifølge Fukuyama) en doktrin, der benægter den vestlige civilisations værdier, som for nylig har vundet indpas i mange dele af den islamiske verden [15] [16] .

Men nogle videnskabsmænd og politikere kritiserer brugen af ​​dette udtryk. Især Yevgeny Primakov mente, at der findes islamisk ekstremisme , men ikke islamofascisme, da fascismen efter hans mening er bygget på nationalisme [17] . Nogle kritikere hævder, at udtrykket bruges til propaganda [18] . For eksempel skriver forfatteren Joseph Sobran , at Al-Qaeda ikke bør kaldes fascistisk, medmindre ordet "fascist" bruges som et synonym for "ulækkert" [19] .

Islamisme efter land

Islamisme i Rusland

Den Russiske Føderations højesteret anerkendte i 2003 og 2010 en række islamistiske organisationer som terrorister og forbød deres aktiviteter i Rusland [20] :

Islamisme i Tyrkiet

Religiøs ekstremisme i Tyrkiet udvikler sig på baggrund af problemer i Irak og Afghanistan . Drevet af støtte fra Iran , terrororganisationen al-Qaeda samt radikale tatariske islamister og nationalister. Det lettes også af fortsættelsen af ​​Mellemøstkonflikten, Tyrkiets forhold til USA og Israel . Talrige islamistiske grupper stræber efter tvangsetablering af en shariastat og genoprettelse af kalifatet , som blev afskaffet af Kemal Ataturk . Islamismens ideologiske grundlag i Tyrkiet er meget fragmenteret: Nogle forbinder islamisme med separatisme , andre henvender sig til pan -tyrkismens ideer , og andre er involveret i internationale grupper. Det sociale grundlag og den sociale sammensætning af disse grupper og organisationer er også forskellig [21] .

Blandt de radikale tyrkiske islamister, den islamiske befrielseshær, islamiske revolutionskæmpere, tyrkisk islamisk jihad, Jayshullah (Allahs hær) såvel som staten kalifatgruppen, der opererer fra Tyskland (alias Organisationen af ​​den føderale islamiske stat Anatolien) . En af de mest berømte er terrororganisationen " Front of Islamic Conquerors of the Great East " ("İslami Büyükdoğu Akıncılar Cephesi", IBDA-C) og den kurdiske (tyrkiske) Hizbollah (Hizbullahî Kurdî) , oprettet i 1984 . En række organisationer er blevet skabt som udløbere af udenlandske ekstremistiske bevægelser. Disse er "Kæmperne for Jerusalem" ("Küdüs savacılar"), " Hizb-ut-Tahrir " og "Organisationen af ​​den islamiske bevægelse" ("İslami hareket örgütü") [21] .

Islamisme i Sydøstasien

SEA-regionen er kendetegnet ved særligt gunstige betingelser for udbredelse af islamistiske ideer på grund af, at muslimer udgør størstedelen af ​​befolkningen i flere lande i regionen (Indonesia, Malaysia, Brunei) og desuden en betydelig del af befolkningen er unge, hvilket ret ofte hænger sammen med graden af ​​radikalisering af samfundet. Udbredelsen af ​​radikal islamisme lettes af: 1) støtte fra en stor del af befolkningen; 2) integrationen af ​​islam som en vigtig faktor i de sydøstasiatiske landes indenrigspolitik; 3) fjendtlighed over for det vestlige system af normer og værdier, ønsket om at bevare deres identitet; 4) befolkningens lave levestandard og som følge heraf tillid i forhold til de radikale, der fremmer muligheden for fordele for alle, under forudsætning af implementeringen af ​​ideen om at skabe en islamisk stat; 5) aktiv formidling af terrororganisationers ideer via internettet og specialiserede uddannelsesinstitutioner [22] .

De første islamistiske foreninger i landene i Sydøstasien begyndte at dukke op i det 20. århundrede, for eksempel Darul Islam (JI; Indonesien) og Moro National Liberation Front (MLN; Filippinerne), hvis hovedmål var den nationale befrielseskamp mod landkolonisator, eller konfrontation med deres landes regeringer for at skabe en shariastat [22] .

Nu er der flere dusin islamistiske grupper, som hovedsageligt er baseret på territoriet af 4 stater i regionen: Indonesien, Filippinerne, Malaysia og Thailand. Det er organisationer som Jemaah Islamiyah (JI), Jamaa Ansharut Tawhid (JAT), Mujahideen Indonesia Timur, Abu Sayyaf, Barisan Revolutioni National Coordinasi m.fl.. Alle disse grupper har et bredt netværk af kontakter med forskellige terrororganisationer rundt om i verden, f.eks. for eksempel med al-Qaeda. Som regel var det de ovennævnte organisationer, der tog ansvaret for de største terrorangreb, der fandt sted i landene i Sydøstasien i løbet af de sidste par årtier. Deres mål er at skabe et salafisk kalifat, som vil omfatte en række landes territorium i regionen [22] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Ignatenko A. A. Fra Filippinerne til Kosovo // Nezavisimaya gazeta , 10/12/2000.
  2. ↑ Sadiq J. al-Azm. Hvad er islamisme?
  3. ↑ Daniel Pipes. Ingen venner i Mellemøsten // National Review Online, 8. november 2011.
  4. ↑ Syukiyainen L. R. Islam og udsigterne for udviklingen af ​​den muslimske verden // Polit.ru , 09/19/2006.
  5. ↑ Islamisme som reaktion på moderniseringsprocesser . Ruslands stemme. Hentet: 21. september 2013.
  6. ↑ Meister Vladimir. Ideologi og øst-vest-problemet // Skepsis
  7. ↑ Kovalenko Yuri Fransk politolog Thierry Volton: "Islamisme er islams degeneration, dens nedbrydning" // Izvestia , 24/01/2006.
  8. ↑ 1 2 Islamisme efter 11. september 2001 og starten på den globale antiterror-operation Arkiveret kopi dateret 11. maj 2006 på Wayback Machine // Research Institute of Social Systems ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov
  9. ↑ Saudiarabisk politi 'stoppede' brandredning
  10. ↑ Saudi-Arabien: Religiøs politirolle i skolebrand kritiseret
  11. ↑ Det iranske regime er imod sit eget folk
  12. ↑ Islamisk radikalisme og dens essens (utilgængeligt link) . www.nasledie.ru Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 4. december 2010. 
  13. ↑ Roger Scruton. 'Islamofascism' (The Wall Street Journal, USA)
  14. ↑ Oreanna Fallaci, journalist og forfatter, forfatter til udtrykket islamofascisme, døde. Arkiveksemplar dateret 12. juni 2015 på Wayback Machine // Centrazia
  15. ↑ Rushkoff D. Mediavirus. Hvordan popkultur i hemmelighed påvirker din bevidsthed. — M.: Ultra. Kultur , 2003. - S. 299-322.
  16. ↑ Alexander Dugin . Postmoderne geopolitik. Kapitel 4. Islamo-fascismens mindre Satan
  17. ↑ "Islamisk økonomi", eller fem afhandlinger af professor Ignatenko (utilgængeligt link) . Hentet 13. februar 2010. Arkiveret fra originalen 1. februar 2014. 
  18. ↑ Michael Boyle. 'The War on Terror in American Grand Strategy', International Affairs, 84, (marts 2008), s. 196
  19. ↑ Sobran J. Ord i krigstid
  20. ↑ Samlet føderal liste over organisationer, herunder udenlandske og internationale organisationer, anerkendt af domstolene i Den Russiske Føderation som ekstremistiske og terrorister . Officiel hjemmeside for Federal Security Service. Dato for adgang: 15. august 2021.
  21. ↑ 1 2 Razlivaev A. A. Radical Islamists of Turkey  // Proceedings of the Altai State University  : journal. - Barnaul: Altai State University , 2008. - Udgave. 4-3 . - S. 219-223 . — ISSN 1561-9443 .
  22. ↑ 1 2 3 Kravtsov K. S. Radikal islamisme i landene i Sydøstasien // International videnskabelig konference "Asien-Stillehavsregionens plads i moderne internationale relationer: sikkerhedsproblemer og udviklingsmuligheder" / red. V. A. Avatkov og T. V. Kashirina. - 2020. - S. 246-254.

Links

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Al Qaeda
Celler og
allierede
Ledere
angreb
Krige
Ideologi
Andet
 Tehrik-e Taliban Pakistan
Store befalingsmænd
Officielle repræsentanter
  • muslimsk Khan
  • Wali ur-Rehman
  • Azam Tariq
  • Maulvi Omar
  • Ehsanullah Ehsan
Bemærkelsesværdige kæmpere
angreb
Krige
Ideologi og centrale ideer
se også
  • Liste over ofre blandt Taliban-militante i Pakistan
  • Taleban
  • Amerikanske missilangreb på Pakistan
 arabisk nationalisme
Ideologi
Historie
Begreber
Personligheder
Organisationer
Litteratur
  • Den arabiske opvågning
  • På vej mod genfødsel
  • Kampen om én skæbne
Symbolik
se også
  • Kategori