Ali ibn Abu Talib

Ali ibn Abu Talib
arabisk. علي بن أبي طالب
Den retskafne kalif
Amir al-Mu'minin
656  - 661
Forgænger Usman ibn Affan
Efterfølger Hassan ibn Ali
shiitisk imam
632  - 661
Efterfølger Hassan ibn Ali
personlig information
Navn ved fødslen Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib
Kaldenavn Asadullah ("Allahs Løve")
Erhverv, erhverv statsmand , qadi , faqih , muhaddis , mufassir , dommer , digter
Fødselsdato omkring 600
Fødselssted Mekka
Dødsdato 28. januar 661( 0661-01-28 )
Et dødssted
Gravsted
Land
Nationalitet Arabisk - Quraish
Slægt, dynasti Banu Hashim
Religion islam
Far Abu Talib ibn Abd al-Muttalib [1]
Mor Fatima bint Assad [1]
Ægtefæller liste:  Fatima al-Zahra [1] , Hawla bint Ja'far [d] , Umm al-Banin [d] , Umama bint Zainab [d] og Asma bint Umais
Børn liste:  Hasan ibn Ali [2] , Husayn ibn Ali [3] , Abbas ibn Ali , Abdullah ibn Ali [d] , Ja'far ibn Ali [d] , Muhammad ibn al-Hanafiyyah , Zainab bint Ali [4] [1] , Umm Kulthum bint Ali [d] [1] , Hilal ibn Ali [d] , Ruqaiya Mashhad [d] , Uthman ibn Ali [d] , Khadija bin Ali [d] , Umar ibn Ali [d] og Muhsin ibn Ali [d ] ] [en]
Identificeret Shia syn på Ali [d] , sunnimuslimsk syn på Ali [d] og Ali i Koranen [d]
Udviklinger hijra , den første fitna
Militærtjeneste
kampe liste: 
Yderligere Information
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Oplysninger i Wikidata  ?

Abu-l-Hassan Ali Ibn Ababu Talib al-Ha-hee Al-Khokushi ( arab. أlf الحuction ووي بild أimes طاله mp القرشي ʕaliː ibn ʔæbiː ca. t̐a ] 0  [ maaske enːa ] 0 ; 28, 661 [8] , Al-Kufa ) - arabisk politisk og offentlig person. Den fjerde retfærdige kalif , der regerede i 656-661. Fætter, svigersøn og medarbejder til den islamiske profet Muhammed [9] . En af de ti glade for paradis .

Ifølge autoritative muslimske kilder er den eneste person, der kan være født i Kaba [6] [7] ; første barn og det første blandt mænd til at konvertere til islam ; under hans regeringstid modtog han titlen som amir al-muminin (de troendes overhoved).

Ali var en aktiv deltager i alle de vigtige begivenheder i islams tidlige historie og i alle de kampe , som Muhammed måtte udkæmpe med modstandere af sin tro. Ali blev kalif efter mordet på kalif Uthman af oprørske soldater . Forskellige begivenheder forårsagede en borgerkrig med Mu'awiya , og i slutningen, kaliffens død i hænderne på Kharijite -morderen  , Abdurrahman ibn Muljam [~ 1] .

I islams historie er Ali en tragisk figur [13] . Sunni betragter ham som den sidste af de fire retskafne kaliffer. Shiitterne ærer Ali som den første imam og som en helgen, forbundet med Muhammed med særlige intimitetsbånd, som en retfærdig mand, en kriger og en leder. Talrige militære bedrifter og mirakler tilskrives ham. Den centralasiatiske legende hævder, at Ali har syv grave, fordi de mennesker, der begravede ham, så, at der i stedet for én kamel med Alis lig var syv, og de gik alle i forskellige retninger [14] .

Livshistorie

Tidlige år

Hans fulde navn er Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf al-Qurashi. Han blev også kaldt Abu Turab , Asadullah og Haidar . Mohammed kaldte ham Murtada ("fortjener tilfredsstillelse", "udvalgt") og Maula ("elskede") [9] .

Ifølge tidlige islamiske kilder blev Ali født i Mekka den 13. dag i måneden Rajab 22 år før Hijra (599-600 år) i familien af ​​lederen af ​​Banu Hashim -klanen af ​​Quraysh-stammen Abu Talib og Fatima bint Asad [6] . Det nøjagtige sted for hans fødsel er genstand for omfattende diskussion i det videnskabelige samfund [10] . Mange tidlige islamiske kilder og senere både shia- og sunnihistorikere skriver, at Ali er den eneste person i historien, der blev født i den hellige Kaba [6] [7] . Berømte tilhængere omfatter al-Masudi , Muhammad ibn Talha , Sibt ibn al-Jawzi , Abbas Mahmud al-Akkad og mange andre islamiske historikere fra forskellige tidsepoker [15] . Alis far, Abu Talib, var bror til Abdullah , Muhammeds far . Efter hans forældres død blev Muhammed opdraget i sin onkels familie i flere år. Til gengæld, da Abu Talib gik konkurs, og Muhammeds affærer tværtimod gik glat som følge af hans ægteskab med Khadija , tog han Ali til sin opvækst [6] .

Da Ali var ni eller ti år gammel, konverterede han til islam og blev det første barn og mand, der konverterede til islam. I hele den mekkanske periode af sit liv forlod Ali ikke Muhammed. Før Muhammeds migration til Medina forsøgte mekkanerne at dræbe ham. Da de sammensvorne kom ind i hans hus, fandt de Ali der, som risikerede sit liv og tog Muhammeds plads, som allerede var på vej til Medina, og afledte deres opmærksomhed. Efter nogen tid tog Ali også til Medina [9] .

Kampe

Det første slag mellem muslimerne og Quraysh fandt sted nær landsbyen Badr; Ali var fanebæreren i det. Kampen begyndte med en duel mellem Utba ibn Rabia , hans bror Shaibaog søn Walid ibn Mughirafra den mekkanske side og Ali, Muhammeds onkel Hamza og Ubaydah ibn al-Harithfra muslim. Ali kæmpede med Walid ibn Mughira og dræbte ham [9] . Herefter skyndte han og Hamza den sårede al-Harith til hjælp og, efter at have fældet sin modstander Shayba, bar han al-Harith fra slagmarken [16] . Slaget ved Badr var den første muslimske sejr. For sin heltemod i slaget ved graven fik Ali tilnavnet Asadullah " Allahs løve " [9] . Da Muhammed delte trofæerne , der blev erobret under slaget, tog Muhammed sværdet Zulfiqar , som tidligere havde tilhørt mekkanerne Munabbih ibn Hajjaj. Efter Muhammeds død gik sværdet over til Ali [17] , ifølge en anden version modtog Ali Zulfiqar fra Muhammed som gave [9] .

I marts 625 mødtes muslimske og Quraysh-styrker ved Mount Uhud . Slaget begyndte med en duel mellem Ali og Talha ibn Abu Talha. Ali viste sig at være vinderen i denne kamp, ​​som fungerede som et signal for muslimerne om at angribe [18] . I dette slag modtog Ali 16 sår [19] . Slaget ved Uhud viste sig at være muslimernes første og eneste nederlag.

Ali og de første kaliffer

Muhammed, der vendte tilbage fra sin sidste pilgrimsrejse , stoppede ved byen Ghadir Khum , der ligger mellem Mekka og Medina. Her kom han med en udtalelse om Ali, som blev fortolket på forskellige måder. Muhammed erklærede, at Ali var hans arving og bror, og de, der accepterede Muhammed som mawla , skulle acceptere Ali som hans mawla [6] . Shiamuslimer er overbevist om, at Muhammed på denne måde erklærede Ali for sin efterfølger. Sunnierne ser det tværtimod som et udtryk for Muhammeds nærhed til sin fætter, svigersøn, og som et ønske om, at Ali arver hans familiemæssige forpligtelser efter døden [6] .

[[File:Investiture of Ali Edinburgh codex.jpg|thumb|200px|venstre|Alis investitur i Ghadir Khumm ]e] Muhammad døde i 632 i sit hjem i Medina. Umiddelbart efter hans død samledes en gruppe ansarer i kvarteret Banu Sa'id for at beslutte sig for en efterfølger. De fik hurtigt selskab af Umar , Abu Bakr , Abu Ubaida og flere andre Muhajirs [20] . Ali og Muhammeds familie havde på dette tidspunkt travlt med at forberede hans begravelse [6] . De fleste af de tilstedeværende var tilbøjelige til at vælge lederen af ​​Medinan Khazraj-stammen Sada ibn Ubadu , men Aws tøvede med et sådant valg, og nogle af Khazraj mente, at Muhammeds slægtninge havde større rettigheder til at arve hans magt [20] . Da en ny leder af samfundet blev valgt, støttede kun tre ledsagere ( Abu Zarr al-Ghifari , al-Mikdad ibn al-Aswad og perseren Salman al-Farisi ) Alis rettigheder til magten, men de blev ikke lyttet til [21] . Udseendet af Abu Bakr og hans ledsagere ændrede øjeblikkeligt situationen. Forsamlingen svor til sidst troskab til Abu Bakr, og han, efter at have accepteret titlen "Allahs stedfortrædende sendebud" - kalif rasuli-l-lahi , eller blot kalif , blev leder af det muslimske samfund. Ali protesterede ikke, men trak sig tilbage fra det offentlige liv og helligede sig studiet og undervisningen af ​​Koranen [6] .

Efter sin død udnævnte Abu Bakr Umar til sin efterfølger, og han, døende, navngav navnene på de seks mest respekterede veteraner fra islam (Ali, Usman , Saad ibn Abu Waqqas , al-Zubayr , Talha og Abdurrahman ibn Auf ) og beordrede dem at vælge en ny kalif blandt deres midte. Talha var fraværende fra Medina på det tidspunkt, og Abdurrahman ibn Auf gav afkald på sine krav på magten og tog initiativet til at organisere forhandlinger. Der var således kun fire ansøgere tilbage: Ali, Usman, Saad og al-Zubair. Medlemmerne af rådet på "seks" samledes i et af husene nær moskeen, hvorefter tre dages forhandlinger begyndte [22] .

På trods af alt ovenstående blev Usman ibn Affan, som tilhører umayyadernes indflydelsesrige familie , til sidst den nye kalif, som efter sit attentat ville starte en krig mod Ali.

Kalif

Tre dage efter mordet på Uthman blev Ali valgt som den nye kalif. Dagen efter eden holdt han en tale i moskeen og sagde:

Da Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) blev taget, gjorde folket ham til stedfortræder (kalif) for Abu Bakr, derefter gjorde Abu Bakr sin stedfortræder til Umar, som fulgte hans vej. Så udnævnte han et råd på seks, og de afgjorde denne sag til fordel for Usman, som gjorde det, der var hadefuldt mod dig, og hvad du ved [selv]. Så blev han belejret og dræbt. Og så kom du frivilligt til mig og spurgte mig. Og jeg er den samme som dig: Jeg har ret til det samme som dig, og jeg har de samme [pligter] som dig. Allah har åbnet porten mellem dig og mordet, og problemer er kommet, mens nattens mørke kommer. Og ingen kan klare disse sager, undtagen dem, der er tålmodige og skarpsindige og forstår tingenes gang. Jeg vil sætte dig på din profets vej og opfyldelsen af ​​det, han befalede, hvis du adlyder mig og Allah ... Sandelig, Allah ser fra højden af ​​sin himmel og trone , at jeg ikke ønskede magt over Muhammeds samfund indtil din mening var forenet, men da din mening blev én, så kunne jeg ikke forlade dig ... [24]

Borgerkrig i kalifatet

Ved at tage regeringstøjlerne etablerede Ali hurtigt orden i Medina. Hans autoritet blev anerkendt i Egypten , Irak og Yemen . Syriens guvernør og en slægtning til Uthman, Muawiyah , nægtede imidlertid at sværge troskab til den nye kalif som en person (som han troede), der havde plettet sig selv med forbindelse med kaliffen Usmans mordere. Han udstillede Uthmans blodige skjorte og de afhuggede fingre på hans kone Naila i Damaskus-moskeen . Kommandøren Saad ibn Abu Waqqas nægtede også at anerkende Ali som kalif .

Der var dog også mange modstandere af Ali i Arabien. De fleste af dem flyttede fra Medina til Mekka, hvor Muhammeds kone Aisha var, utilfreds med, at Ali ikke havde travlt med at straffe kalif Usmans mordere.

[[Fil:First Fitna map blank.svg|mini|290px|Borgerkrig (Fitna) i Kalifatet: region kontrolleret af Muawiyah I (rød), Amr ibn al-As (blå) og Imam Ali (grøn).]]

Camel Battle

I august 656, da bruddet med Muawiya blev endeligt, begyndte Ali at forberede sig på krig med ham. Men de første, der kom ud imod ham, var mekkanerne, ledet af Talha, fætter til al-Zubayr og Muhammeds kone, Aisha. De gjorde indbyggerne i Basra vrede, hvor mange deltagere i mordet på Uthman snart efter deres opfordring blev fanget og dræbt. Naboen Kufa tog dog Alis side.

Snart nærmede kaliffen sig, i spidsen for en 12.000 mand stor hær (mest fra indbyggerne i Kufa), den genstridige Basra. I december fandt en kamp sted, der endte med Alis sejr. Mange berømte Ansar kæmpede på hans side, blandt dem Abu Ayyub al-Ansari , Ammar ibn Yasir , Qays ibn Sa'd[27] . Talha blev skudt i benet med en pil og døde hurtigt af blodtab. Sandsynligvis, efter Talhas død, vaklede basrerne og begyndte at trække sig tilbage. Ude af stand til at stoppe dem flygtede al-Zubair alene fra slagmarken med kurs mod Wadi al-Sibah, hvor han blev dræbt af en beduin. Et afgørende slag fulgte omkring kamelen, som Aisha sad på, hvorfor dette slag blev kaldt " kampen om kamelen ". Til sidst lykkedes det Alis soldater at bryde igennem til kamelen og skære dens baglår, hvorefter dyret sammen med Aisha kollapsede til jorden [28] . Basrerne led et fuldstændigt nederlag. Således blev Alis magt konsolideret.

Siffin kamp. Kharijites

I januar 657 flyttede Ali til Kufa, som siden er blevet hans bolig. Efterhånden som kalifatets afsidesliggende provinser blev svoret til ham , voksede hans styrker. Ali havde snart en 50.000 mand stor hær til sin rådighed. I april drog han ud på et felttog i Syrien, krydsede Eufrat nær Raqqa og mødtes med Muawiya nær landsbyen Siffin. Når han beskriver Siffin-slaget, rapporterer Ibn Jarir al-Tabari , at størstedelen af ​​Alis støtter var medinesere og ansarer. Ifølge al-Masudi , på Alis side, deltog 87 mennesker, der tidligere kæmpede ved Badr, i slaget, blandt hvilke der var 17 Muhajirs og 70 Ansar [27] .

Det afgørende slag begyndte om morgenen den 19. juli 657 og varede ni dage med pauser for natten og til bøn. På den anden dag af slaget besejrede og pressede højrefløjen af ​​kaliffens hær under kommando af Malik al-Ashtar og centret under kommando af Ali selv Muawiyas hær [26] . Kampens intensitet voksede for hver dag, der gik. I kampe døde sammen med de menige på begge sider også adelige mennesker. Syrerne mistede Ubaidullah ibn Umar (søn af kalif Umar), som faldt i en duel med al-Ashtar, og lederen af ​​de syriske yemenitter, Zul-Kala; irakerne mistede Ammar ibn Yasser, og en af ​​de sidste dage, mens de forsøgte at bryde igennem til Muawiyahs telt, døde Abdullah ibn Budayl [29] . Resultatet af slaget var mislykket for oprørerne, sejren var tilbøjelig til Ali. Situationen blev reddet af Amr ibn al-As , som tilbød at fastgøre koranens ruller på spyd. Slaget stoppede straks, Ali henvendte sig til hærens ledere for at få råd, men nogle gik ind for en våbenhvile, andre gik ind for at fortsætte kampen. Efter en kort tankegang sagde Ali: "I går befalede jeg, og i dag er jeg blevet befalet, jeg befalede, og jeg er blevet befalet. Du ønsker at blive i live, og jeg kan ikke føre dig til det, der afskyr dig” [30] . I slaget ved Siffin mistede Ali 25 tusinde og Muawiya 45 tusinde mennesker [31] .

Muawiya beholdt sin hær, og en splittelse begyndte i Alis lejr: nogle af soldaterne (12 tusinde) var indignerede over hans ubeslutsomhed og forlod lejren - de begyndte at blive kaldt Kharijitter .

Død

Ifølge shia-historiografi vidste Ali længe før hans død, at han ville blive dræbt, fordi Muhammed fortalte ham om det, og han havde selv en forudanelse om det. En række forfattere ( Ibn Sad al-Baghdadi ; al-Balazuri ; al-Mubarrad ; al-Masudi ; al-Isfahani; Ibn Shahrashub), baseret på talrige traditioner, hævder, at Muhammad (eller Ali) mente, at sidstnævntes skæg ville være plettet med blod , der strømmer ud af hans hoved [32] . Kharijitterne, som undslap døden ved al-Nahrawan, besluttede på et bestemt tidspunkt at dræbe "skyldige" i splittelsen af ​​det muslimske samfund - Ali, Muawiyah og Amr ibn al-As. En af konspiratørerne, Abdurrahman ibn Muljam , mødte ud over alt andet medlemmer af Taim ar-Ribab-stammen, inklusive kvinden Katami bint ash-Shijna, som mistede sin far og bror i Nakhrawan på én gang. Ibn Muljam spurgte hendes hånd og hjerte, og hun gik med på betingelsen om at modtage en bryllupsgave bestående af 3 tusind dirhams, en slave og mordet på Ali (pigen ønskede hævn for hendes slægtninges død) [32] .

Natten til den 22. januar 661 forblev tre konspiratorer, inklusive Ibn Muljam, i katedralmoskeen i Kufa blandt de mange, der blev der indtil morgenbønnen . Ved daggry kaldte Ali bøn og gik ind i moskeen. Ibn Muljam og en af ​​medgerningsmændene skyndte sig hen til kaliffen og råbte: "Dommen tilhører Allah, og ikke dig, Ali, og ikke dit folk med sværd!" Den medskyldige savnede, mens Ibn Muljam sårede Ali dødeligt med en forgiftet dolk. Det lykkedes medgerningsmændene at flygte, og Ibn Muljam blev fanget og bragt til kaliffen. Ali sagde: "Liv for sjæl, hvis jeg dør, så dræb, og hvis jeg bliver, så vil jeg selv håndtere ham [33] . " Hvad angår Muawiyah og al-As, lykkedes det dem at undslippe døden. Mu'awiya fik et let sår i benet, og i stedet for Amr blev hans nære kollega Harijah ibn Khuzaf dræbt, som Kharijite-morderen forvekslede med ham.

Ali kaldte sine sønner Hasan og Hussein til sig og gav dem den sidste instruktion: at være standhaftig i fromhed og ydmyghed og venlig mod sin yngre bror, søn af hans kone, hvis navn er Hanafiya. Derefter lavede han et testamente og fortsatte med at gentage shahadaen og Allahs navn indtil sidste øjeblik. I de sidste øjeblikke af sit liv, efter at have samlet sine kære omkring sig, gav Ali instruktioner og efterlod et testamente til muslimerne. Om aftenen den 23. januar, natten til den 24. Ramadan , døde kaliff Ali ibn Abu Talib.

Ali blev begravet nær Kufa. Stedet for hans begravelse blev holdt hemmeligt, men under den abbasidiske kalif Harun al-Rashids regeringstid blev hans grav opdaget få kilometer fra Kufa, og der blev snart bygget et fristed, omkring hvilket byen An-Najaf voksede [34] .

Efter døden

Fjender kaldet Ali " Abu Turab " ("støvets fader", eller mere korrekt "støvet", "stænket med støv") [35] [36] . Oprindelsen af ​​dette kaldenavn er forbundet med en muslimsk tradition, ifølge hvilken Ali, meget ked af noget, sad i støvet. Dette blev set af Muhammed, der gik forbi. Han elskede at give sine venner legende kælenavne og så ud til at udbryde "Rejs dig, O Abuturab!" [36] . Umayyadernes tilhængere kaldte foragtende shiitterne abuturabi "tilhængere af den støvede" [36] . Ifølge en version blev navnet givet af Muhammed og har en positiv fortolkning. [37] [38] Det er rapporteret , at Amr ibn al-As før hans død i 664 bekendte sine synder og fortrød, at han havde behandlet kaliffen Ali uretfærdigt [39] . Muawiyah, der kom til magten, grundlagde Umayyad -dynastiet , som var ved magten i kalifatet i næsten 90 år. I løbet af de følgende år efter Alis attentat forbandede Mu'awiyas efterfølgere Alis minde i moskeer og ved højtidelige møder, og Alis tilhængere tilbagebetalte de samme første tre kaliffer som usurpere og Mu'awiya [40] . Der er nyheder om, at Umayyad-kalifen Umar II , der regerede i 717-720, forbød at forbande Ali under fredagsgudstjenesten i moskeer, men Barthold bemærker, at der er oplysninger om at forbande Ali selv efter Umar II's død, og konkluderer:

Hvis herskere under de sidste umayyader allerede havde opgivet disse forbandelser, som ikke længere svarede til den almindelige stemning, så er det meget muligt, at den tidligere skik fortsat blev iagttaget i de afsidesliggende provinser. Folkeværker som romanen om Abu Muslim går ud fra den antagelse, at mindet om "Abu Turab" fortsatte med at være forbandet i moskeer indtil Umayyad-dynastiets fald, selvom ikke alle på det tidspunkt huskede, at Abu Turab og Ali var én og Ali. samme ansigt [35] .

Ali som person

I islams historie er Ali en tragisk figur [13] . Udover Muhammed er der ingen i islams historie, som der er skrevet så meget om i islamisk litteratur, som om Ali [6] . Kilder er enige om, at Ali var en dybt religiøs mand, hengiven til islams sag og ideen om retfærdighedsreglen i overensstemmelse med Koranen og Sunnah. De er fyldt med rapporter om hans askese , streng overholdelse af religiøse dogmer og adskillelse fra verdslige goder. Nogle forfattere bemærker, at han manglede politisk dygtighed og fleksibilitet [34] .

Ali er æret af både shiamuslimer og sunnier. Shah Ismail I Khatai , grundlæggeren af ​​Shia Safavid -dynastiet, tog titlen som sagi-dari Ali (værge, eller bogstaveligt talt "Alis dørhund") [41] . På en sølvmønt præget under Shah Ismail I's regeringstid i Tabriz i 1510-1511 blev Ali rost:

Kald på Ali, udføreren af ​​mirakler,

Du vil finde ham din støtte i sorg.
Al omsorg og sorg vil forsvinde

Med din protektion, åh Ali, åh Ali, åh Ali! [42]

Familie og efterkommere

Hustruer og børn

  • 1. kone, Fatima : [43]
  • 2. hustru, Howla, datter af Qais al-Hanafi:
  • 3. kone, Umm al-Binayn, datter af al-Mahla al-Kilabi:
  • 4. hustru, as-Sahba umm Habib, datter af Rabia at-Taghlibi:
    • Amr al-Akbar
  • 5. hustru, Laila, datter af Masud at-Tamimi:
    • Abu Bakr
    • ubidallah
  • 6. hustru, Asma, datter af Umays al-Khasamiyya:
    • Yahya
    • tante
  • 7. hustru, Umama, datter af Abul-As ibn ar-Rabia, barnebarn af Muhammad og Khadija (datter af deres ældste datter Zeinab ):
    • Muhammad al-Asghar
  • Fra andre koner:
    • Ja'far al-Asghar
    • Muhammad al-Awsat
    • Abbas al-Asghar
    • Umar al-Asghar
    • Usman al-Asghar

Efterkommere

I 624, efter slaget ved Badr, giftede Muhammed sin datter Fatima med Ali. Mange kendte mennesker bejlet til hende, som hun nægtede. Ved frieriet til Ali indvilligede hun stille i at gifte sig med ham. Ifølge legenden blev deres ægteskab først indgået i himlen, hvor Allah var en vogter ( wali ), Jibril  var en khatib, engle  var vidner, og mahr var halvdelen af ​​jorden, helvede og paradis [44] . I ægteskab fik de fem børn: sønnerne Hassan, Hussein og Muhsin (døde som spæd), samt døtrene Ummu-Kulsum og Zeinab [45] .

Zeynab Ali giftede sig med sin datter med sin nevø Abdullah ibn Jafar [46] .

Hasan og Hussein er æret i shia-islam som henholdsvis anden og tredje imamer. Hussein døde i kamp mod hæren af ​​kalif Yazid I. De resterende ni shia-imamer er de direkte efterkommere af Ali fra hans søn Hussein.

Alis tipoldebarn fra Hassan, Idris I , grundlagde en by i Fez (nu Marokko ), og blev stamfader til Idrisid -dynastiet , som regerede i det vestlige Nordafrika indtil det 10. århundrede.

Muhammeds efterkommere fra hans datter Fatima og Ali betragtede sig selv som Fatimid -dynastiet, som herskede i Egypten (se Fatimid-kalifatet ).

Safavid -dynastiet, etableret i Iran i det 16. århundrede , begyndte at tilskrive sig selv en Seid- oprindelse. Ifølge den overførte genealogi nedstammede grundlæggeren af ​​dynastiet, Sefi ad-Din , i den 21. generation fra den syvende shiitiske imam , Musa al-Kazim [47] , som var en efterkommer af Ali og Fatima i femte generation. I oktober 1979, under den irakiske præsident Saddam Husseins besøg i An-Najaf , blev det annonceret, at han var en direkte efterkommer af Ali, idet han var en fjern slægtning til Imam Hussein [48] .

Hukommelse

Fredagsmoskeen i Ali ibn Abu Talib, Buzovna ( Aserbajdsjan ) Imam Ali-moskeen , Hamborg ( Tyskland ) Encyklopædi af Imam Ali

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Abdurrahman ibn Muljams tilhørsforhold til de tidlige Kharijites er den dominerende mening i videnskaben [10] [11] . Samtidig mener moderne Ibadis , at han ikke var forbundet med dem, og selve mordet på Ali er hans personlige beslutning, som lederne af Muhakkimits (tidlige Kharijitter) ikke blev informeret om og intet havde at gøre med. Ifølge ibadierne opstod dyrkelsen af ​​morderen Ali blandt de senere og mest ekstreme strømninger af Kharijiterne, såsom azraqitterne , som, de siger, havde afveget fra den "rigtige vej". Moderne ibadier, ligesom sunnierne, fordømmer Abdurrahmans handling og insisterer på uskylden hos Kharijitternes hoveder [12] .
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ali-zade A. Ali ibn Abu Talib // Islamic Encyclopedic Dictionary - M .: Ansar , 2007. - S. 68. - ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ Ali-zade A. Hasan ibn Ali // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  3. ↑ Ali-zade A. Husayn ibn Ali // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  4. ↑ Ali-zade A. Zainab bint Ali // Islamic Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  5. ↑ Ali ben-Abi-Taleb // Encyclopedic Dictionary / red. I. E. Andreevsky - Skt. Petersborg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 438.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Afsaruddin, Asma et all. Alī  (engelsk) . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online .
  7. ↑ 1 2 3 Illustreret ordbog over den muslimske verden . - Marshall Cavendish Reference, 2011. - S.  86 . - ISBN 978-0-7614-7929-1 .
  8. ↑ Madelung, 1997 , s. 309.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  10. ↑ 1 2 ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Veccia Vaglieri L.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-provencalsk ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisteret af S.M. Stern (s. 1-330), C. Dumont og R.M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - S. 381-386.  (betalt)
  11. ↑ Ibn Muld̲j̲am  / Veccia Vaglieri L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  /udg. af PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betalt)
  12. ↑ Hoffman, Valerie J. . Historiske minder og forestillede fællesskaber. Moderne Ibadi-skrifter om Kharijisme  // Om Ibadisme: [ eng. ]  / udg. af Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studies on Ibadism and Oman; bind 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
  13. ↑ 1 2 Prozorov, 1991 , s. atten.
  14. ↑ S. A. Tokarev Myter om verdens folk: encyklopædi, bind 2. Ugler. encyklopædi, 1987
  15. ↑ Ali ibn Abi Talib  / Gleave Robert M.  // Encyclopaedia of Islam . TRE  : [ engelsk ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2008. — ISSN 1873-9849 .  (betalt)
  16. ↑ Bolshakov, 1989 , s. 100.
  17. ↑ Piotrovsky M. B. Zu-l-faqar  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Red. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 79. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  18. ↑ Bolshakov, 1989 , s. 114.
  19. ↑ Petrushevsky, 1966 , s. 40.
  20. ↑ 1 2 Bolshakov, 1989 , s. 190.
  21. ↑ Petrushevsky, 1966 , s. 39.
  22. ↑ 1 2 Bolshakov, 1993 , s. 157.
  23. ↑ 1 2 Bolshakov, 1993 , s. 248-249.
  24. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 18-19.
  25. ↑ Philip K Hitti, 2004 ,Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Kun én provinsguvernør nægtede den nye kalif den sædvanlige troskabsed. Det var Muawiyah. Guvernøren i Syrien og slægtning af Uthman kom nu ud som den martyrdøde kalifs hævner. Dramatisk udstillede han i Damaskus-moskeen den blodplettede skjorte af 'Uthman og fingrene hugget fra hænderne på hans kone Na'ilah, som oprindeligt var som Mu'awiyahs kone, en syro-araber af Kalb-stammen, da hun forsøgte at forsvare hende ægtemand. .
  26. ↑ 1 2 Petrushevsky, 1966 , s. 43.
  27. ↑ 1 2 an-Nawbakhti, 1973 .
  28. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 39.
  29. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 57.
  30. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 58-59.
  31. ↑ Thomas Harbolt. Siffin // Encyclopedia of World History Battles . — 1904.
  32. ↑ 1 2 The Encyclopaedia of Islam . - EJ Brill , 1986. - T. 3. - S. 887-890. — ISBN 90-04-08118-6 .
  33. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 88.
  34. ↑ 1 2 ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB . Encyclopædia Iranica . Arkiveret fra originalen den 31. maj 2012.
  35. ↑ 1 2 Bartold V. V. Værker. - Nauka, 1966. - T. 6. - S. 20-21.
  36. ↑ 1 2 3 Gafurov A. G. Lev og Cypres (om orientalske navne). - Videnskab , 1971. - S. 33-34 .
  37. ↑ چرا به حضرت علی(ع), ابوتراب می‌گویند  (pers.) . ایسنا (29. juli 2013). Hentet 8. september 2021. Arkiveret fra originalen 8. september 2021.
  38. ↑ مجلسی. بحارالانوار. - S. 51.
  39. ↑ Ali-zade, 2007 , Amr ibn al-As .
  40. ↑ Encyklopædisk leksikon. - Sankt Petersborg, 1835. - T. 1. - S. 515.
  41. ↑ Klimovich, 1965 , s. 273.
  42. ↑ Klimovich, 1965 , s. 122.
  43. ↑ Forfatteren sagde . Dato for adgang: 18. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 29. marts 2013.
  44. ↑ Rezvan E. A. Fatima  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Red. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 253. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  45. ↑ FĀṬEMA . Encyclopædia Iranica . Arkiveret fra originalen den 31. maj 2012.
  46. ↑ Alizade, 2007 , Zainab bint Ali .
  47. ↑ Petrushevsky, 1966 , s. 362.
  48. ↑ Krivoruchko, Roshchupkin, 2008 .

Litteratur

Links

 Shiisme
shiitter
Tolv
imamer
Gejstlighed
Retninger
og sekter		 "Moderat" Twelver ( Isnaashari ) Zaidis Kaysanites
"Ekstreme" ( ghulat ): Ismailis drusere Nizari Qarmatians ( Sabiya ) Mubarakiter Mustalites ( Daudites og Sulaymanites ) Andet Alawitter (Nusayri), Ahl-e Haqq bayanitter Gurabits (ravne) Ilbaites camilits Mansuritter Mugiritter (muhammaditter) Muhammaditter Navusites Sabaites harbites Khattabis ("absolut" Khattabis, Ma'marites (Mu'ammarites), Bazigits , Umayrites og Mufaddalites ) shumaytitet
 Kaliffer af det retfærdige kalifat
Abu Bakr (632-634)
kampe
'Umar (634-644)
erobring
kampe
styrende organ
  • Reformer
'Uthman (644-656)
erobring
styrende organ
'Ali (656-661)
kampe
bord mord
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis