Alevier ( tur . Aleviler , Kurd. Elewî ) er et sub-etnisk, religiøst og kulturelt samfund i Tyrkiet , Albanien , Bulgarien i en mængde på flere millioner. Nogle europæiske kilder hævder, at alevier udgør op til 5% af befolkningen i Tyrkiet.
Stedet for religiøs tilbedelse af aleviterne er et hus (dzhemevi, Tur . cemevi ), ikke en moske . Ceremonien (ayin-i jam, tour. âyîn-i cem , eller blot jam , tour. cem ) består af musik og danse (semakh, tour. semah ), der symboliserer renselse og enhed med Gud. Mænd og kvinder er lige og beder sammen.
Alevi nøgleprincipper omfatter:
Alevisme anses af nogle for at være en mystisk variant af islam (især de tolv shia ). Ligesom shiaerne ærer aleviterne Imam Ali og de tolv imamer . Mange alevier identificerer sig dog ikke som shiaer, især siden den islamiske revolution i Iran .
Alevisme er også tæt beslægtet med bektashisme af sufi-oprindelse: begge lære ærer Haji Bektash (Hacibektaş Veli), en helgen fra det 13. århundrede . Mange alevier henviser til "Alevi-Bektashi"-traditionen, men denne enhed accepteres ikke, og det kombinerede navn bruges ikke af ikke-tyrkiske Bektashis (for eksempel på Balkanhalvøen ).
Ud over det religiøse aspekt er alevismen også tæt knyttet til folkekulturen i Anatolien. Kurdisk og tyrkisk (ikke arabisk ) bruges generelt i Alevi-ritualer.
Samtidens aleviers teologi er blevet dybt påvirket af humanisme og universalisme . Igennem 1960'erne tænkte mange unge alevier på alevismen i ikke-religiøse termer, og kædede den endda til en vis grad sammen med marxismen . I 1990'erne fik alevismen en ny betydning som en etnisk eller kulturel enhed. Alevi-samfund i dag støtter generelt anti-klerikalisme i form af kemalisme , ligesom alawitterne i Tyrkiet gør.
Alevierne fra Khorasan , Armenien og Aserbajdsjan taler Kurmanji- eller Zazaki- dialekter . I Bulgarien taler alevier tyrkisk og identificerer sig selv som tyrkere. Alians eller Kyzylbashi i Bulgarien lever hovedsageligt i den østlige del af Donaus lavland og Sortehavet / Deliorman / og i Rhodopebjergene. De kommunikerer næsten ikke med hinanden.
Forskellige grupper med lignende overbevisninger findes i det nordvestlige Iran og det nordlige Irak.
Ifølge hovedversionen kommer ordet "alevis" fra navnet på fætteren, svigersønnen og Sahab af profeten Muhammed, Ali . På tyrkisk betyder affikset evi "midler" eller "relateret"; således er "Alevit" oversat bogstaveligt som "efterfølger af Ali". I denne forstand falder navnet sammen med de arabiske alawitter علوي.
En alternativ (og mindre underbygget) version af oprindelsen af navnet "Alevis" siger, at det kommer fra det tyrkiske ord alev - "bål". Alevier kaldes nogle gange "Qizilbash", nogle gange bruger de endda dette navn som et bandeord (antyder deres troskab til Iran, ikke Tyrkiet). Der er andre navne (ofte for undergrupper), blandt dem: Tahtacı (Tahtacı, "Træhugger"), Abdal (Abdal, "Bards"), Chepni (Çepni). Legenden om den bulgarske Qizilbash siger, at de en gang, for at adskille sig fra andre muslimer, bar røde tørklæder på hovedet efter ordre fra Imam Ali, og navnet kom derfra - rødhåret (kyzyl - rød, bash - hovedet) ).
Teorier om aleviernes oprindelse er kontroversielle. Mange alevier tror, at deres traditioner går tilbage til den oprindelige islam og de tolv imamer. Andre ser alevismen som en slags shia-teologi. Atter andre peger på ortodoks indflydelse.
I løbet af Seljuk-perioden (11. og 12. århundrede) faldt det nordlige Iran og det østlige Anatolien under styret af nomadiske tyrkiske stammer , der kom fra Khazar Khaganate (Khazar-tyrkere eller Seljuks) eller fra Centralasien (Osmanerne). Deres overgang til persisk islam fandt sted i den mongolske periode under indflydelse af karismatiske sufi-missionærer. Digteren Yunus Emre og helgenen Hajja Bektash Vali, hvis navne senere blev forbundet med aleviterne, levede i denne periode (eller kort efter).
De former for shiisme, der blev vedtaget af sådanne grupper, var normalt langt fra traditionel shiisme (det drejer sig f.eks. om daglig bøn). Det er sandsynligt, at elementer af det nomadiske tyrkiske samfund overlevede i den sene alevisme. For eksempel blev shamanistisk indflydelse fundet i Alevi "Crane Dance".
En anden teori (især populær blandt kurdiske alevier) er, at de tyrkiske stammer migrerede gennem den iranske kultursfære, de adopterede forskellige elementer af præ-islamiske iranske religioner. Som bevis peger de på ligheder mellem alevisme og kurdiske religiøse bevægelser, såsom yezidisme .
På en eller anden måde besatte disse nomadiske tyrkiske grupper grænsestriberne mellem to store stillesiddende samfund: Det Osmanniske Rige og Safavid Persien .
I mellemtiden tog det osmanniske imperiums herskere gradvist afstand fra deres nomadiske tyrkiske arv, til sidst (i løbet af det 13. århundrede) adopterede sunniismen , men beholdt sufismen . I det 15. og 16. århundrede fortsatte kampen med de persiske stammer fra Qizilbash-Safaviderne om kontrol over det anatolske plateau. I 1555 blev der underskrevet en fred, der definerede grænserne mellem det osmanniske og persiske imperium. Men på trods af freden fortsatte massakren af Qizilbash.
I 1826, efter undertrykkelsen af opstanden af janitsjarerne, som var en sufi-orden, som en del af den generelle kamp mod persisk islam, blev alevisme forbudt i Tyrkiet.
Under osmannisk styre opstod aleviterne som en endogam , primært tyrkisktalende, etnisk gruppe, der koncentrerede sig i landdistrikterne i Anatolien.