Chishtiya ( arabisk جشتية , persisk چشتیه ) er en sufi- tariqa grundlagt af syreren Abu Ishak i byen Chisht i Afghanistan i det 10. århundrede og spredt i Indien . Den første af de fire vigtigste Sufi-ordener (Chishti, Suhravardia , Kadyria , Naqshbandi ) slog sig ned i Afghanistan og Sydasien [1] .
Ligesom andre sufi-ordener hæves linjen for åndelig succession til profeten Muhammed gennem en af personerne fra hans inderkreds [2] . Ordenens navn er forbundet med bopælsstedet (byen Chisht, i den vestlige del af Afghanistan ) for en sufi fra Syrien - Abu Ishak Shami (alias Abu Ishak Shami Chishti). Han døde efter at være vendt tilbage til Damaskus omkring 940, men efterlod sig i Chishti en åndelig efterfølger - Sheikh Ahmad Abu Abdal Chishti, som blev efterfulgt af sin søn Sheikh Abu Muhammad Chishti, og efter ham - nevøen til den sidste Khoja Abu Yusuf Chishti, en af profeten Muhammeds efterkommere . Ifølge Khoja Yusuf Chishtis testamente blev hans søn Khoja Maudud Chishti leder af ordenen. De første ledere af Chishti-ordenen blev begravet i Chishti [3] .
En af deres efterfølgere i rækken af åndelig arv af ordenen (silsila) var Khodja Muin ad-Din Hasan Chishti ( Muinuddin Chishti ) (1142-1236) født i Sistan . Efter at have rejst gennem Mellemøsten og Centralasien slog han sig ned i Ajmer og spredte ordenens ideer i Indien [4] .
Efter Fariduddin Masud ("Baba Farida", 1173 eller 1175-1266) udvikler ordenens styrke sig i to retninger: gennem Alauddin Sabir Calyari (Chishti Sabri) og Nizamuddin Aulia ( Chishti Nizami ) [2] .
I det 12.-15. århundrede havde ordenen en betydelig indflydelse på bhakti-bevægelsen og bidrog til konvergensen af forskellige sociale og religiøse grupper i det indiske samfund. Blandt lederne af denne periodes orden var: "Baba Farid", Amir Khosrov Dehlavi, Hamiduddin Nagauri [5] [6] .
Blandt Chishti- sheikerne er ordenens "fem store" åndelige mentorer særligt ærede, som udgør kæden af åndelig succession ( silsila ): Khoja Muinuddin, Qutbuddin Bakhtiyar Kaki, Fariduddin Ganj-i-shakar (aka Baba Farid), Nizamuddin Aulia , Nasiruddin Chirag-i-Delhi.
I modsætning til andre sufi-ordener bar medlemmer af Chishti i Indien tøj, hvis farve varierede mellem brun og rød-gullig [7] .
Chishti -ordenens doktrin og praksis er ikke indeholdt i afhandlinger, men i skriftlige samtaler ( malfuzat ) af deres sheiker og deres breve-budskaber (maktubat). En del af ordenens lære er læren om Ibn al-Arabi wahdat al-wujud (væsenets enhed). Den spirituelle vej for medlemmer af Tariqah omfatter tre stadier: Sharia (det vil sige opfyldelsen af praktiske pligter i religion), Tariqa og Haqiqat (nå sandheden). Ifølge ordenens lære skal dens medlemmer gennemgå 44 stop (maqama) og 15 stater (ahwal) på vejen til at kende Gud. Chishtitternes religiøse praksis omfatter:
Medlemmer af denne tarikat var blandt de første til at organisere musikalske festligheder ( sama ), som et middel til meditation og for at tiltrække folk til deres prædikener. Mange medlemmer af ordenen var engageret i poesi og musik ( qawwali ). I løbet af den lange eksistenshistorie i Indien har sufier fra Chishti- ordenen absorberet mange af de praksisser, der er iboende i indiske mystikere, julemænd, naths og yogier i deres tradition [9] .
Sufi-helligdomme er pilgrimssteder for både muslimer og repræsentanter for andre trosretninger. Der er mange grave af sufi-helgener af Chishti-ordenen i Indien og Pakistan, blandt hvilke [10] :
Derudover ligger mange sufi-helligdomme i Ayodhya ( Indien ), inklusive graven for Hazrats søster Nasiruddin Mahmud, men efter hinduernes ødelæggelse af Babri-moskeen bliver de ikke passet ordentligt [15] .
En elev af denne orden var den indiske musiker og mystiker Hazrat Inayat Khan (1882-1927), som blev læreren i "universel sufisme" i Vesten.
Hans slægtning Nusrat Fateh Ali Khan (1948-1997) blev (sammen med Haji Ghulam Farid Syabri) den første popularisator af qawwali i vestlige lande [16] . Hans nevø, Rahat Fateh Ali Khan , er en sanger, performer af sufi-musik og chants.
| Tarikats | |
|---|---|
| |