Alawitter

Alawitter
arabisk.
Generel information
Grundlægger Muhammad ibn Nusayr og Al-Khasibi [d]
Skrifter, bøger Kitab al-Majmu, Koranen , Evangeliet
Breder sig
lande Syrien (2,5 millioner), Tyrkiet (750 tusinde [1] -≈1,5 millioner [2] ), Libanon (150-200 tusinde), Israel (2,4 tusinde)
Antal følgere 3 millioner mennesker
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Alawites ( Alawitter , Arab. العلويون ‎ - al-'Alawiyūn ) , også kendt som Nusayrites (ved navnet på grundlæggeren; arabisk. نصيريون ‎ - Nuṣayriyūn , tilhængere af Tur . Nusayriler Alia ), "Aliifying-Alla " ) -  ved synkretisme religion, som også kan betragtes som en esoterisk udløber af den persiske retning af islam og endda shiisme , som alawitterne er forenet med af kulten af ​​Ali , svigersønnen og fætteren til profeten Muhammed [3 ] [4] .

Alavisme (ikke at forveksle med alevisme ) er navnet på en række islamiske religiøse bevægelser, udløbere eller sekter, der er tæt på ismaili-shiitternes og den gnostiske kristendoms lære [5] . Nogle muslimske teologer (f.eks. tilhængere af Ibn Taymiyyahs berømte fatwa (fortolkning/syn på problemet) mener, at alawitterne brød op fra shiismen og bevægede sig væk i deres synspunkter og religiøse praksis fra de dominerende islamiske tendenser så langt, at de stort set mistede retten til at blive betragtet som en del af islam generelt, og blev til en særlig religion - en blanding af islam, kristendom og præ-islamisk østlig tro (" jahiliyya ").

Der er en mening at udtrykket "alawitter" bruges til selvnavn og betegnelse for ikke én, men flere uafhængige muslimske sekter, forskellige både i tilblivelse og i religion, ifølge hvilke tyrkiske "Kizilbash" (alevier) og Syriske "Alawitter har hverken fælles rødder eller fælles religiøs praksis. Således kan udtrykket Alawi (i forhold til den syriske Nusayris) og Alevi (i relation til de tyrkiske alevier ) skelnes. S. Gafurov påpegede også en væsentlig forskel mellem de egentlige tyrkiske og syriske alawitter, men understregede, at dette spørgsmål forbliver uløst i europæiske orientalske studier. Forskellene mellem de Levantinske og Lilleasien Nusayr-grupper kan forklares inden for rammerne af klassificeringen af ​​alawitterne i "solar" - "måne" og "vestlige" - "østlige". Gafurov, inden for rammerne af en materialistisk forståelse af religionshistorien, understregede, at forskellen i kulten kan og bør forstås som et resultat af forskellige socioøkonomiske betingelser for eksistensen af ​​alawittiske sociale grupper i Syrien og Tyrkiet, hvor de Nusayri-religionen "afspejler forskellige sociale gruppers klasseinteresser - feudalherrerne i Syrien og de småborgerlige lag i Tyrkiet".

Blandt andet kan adjektivet "Alevi" (afledt af det udbredte navn "Ali") ofte bruges som et almindeligt navneord, og ikke et egennavn, det vil sige, der tilhører eller korrelerer med en person ved navn Ali, hvilket skaber ofte forvirring..

Den følgende tekst refererer primært til de syriske alawitter, herunder etniske syrere, der bor i Tyrkiet, hovedsageligt i Alexandretta-regionen. De tyrkiske alawitter, der udgør fra 10 til 12 millioner [6] , repræsenterer tilsyneladende et ret selvstændigt fænomen, meget forskelligt fra det levantinske. Der er også fem millioner alevier i Tyrkiet, hvis politiske holdninger normalt er tæt på flertallet af Tyrkiets alawitter, på trods af religiøse forskelle.

Blandt de vestlige (R. Grousset, E. A. Thompson, Otto Maenchen-Gelfen, K. Kelly) og ifølge nogle erindringer russisk ( Gusterin P.V. ) ("Leningrad-skole") af orientalister, er der også en alternativ klassifikation, ifølge hvilken alawitterne ikke er en selvstændig sekt, men en modificeret shiitisk sufisme , skjult af princippet om "takiya" .

Oprindelse

Alavismen opstod i det 9. århundrede. Det antages traditionelt (mens det i europæiske orientalske studier antages, at traditionen stammer fra modstandere og fjender af alawitterne), at bevægelsen blev grundlagt af teologen Muhammad ibn Nusayr (død i Basra omkring 883 ), som er en tilhænger af den ellevte shiitiske imam Hasan al-Askari , prædikede sin guddommelighed, han kaldte sig selv sin budbringer - "Porte" ( Bab ). Ibn Nusairs lære blev udviklet af Muhammad al-Jannan al-Junbulani [5] .

Befolkning og bebyggelse

Det er umuligt at fastslå det nøjagtige antal alawitter på grund af fraværet i Syrien og Tyrkiet af at identificere dem som en uafhængig gruppe under folketællinger. Det er almindeligt accepteret, at der i Syrien er fra 10 til 12% af befolkningen, det vil sige omkring 2-2,5 millioner [7] , tidligere, primært i Latakia - Tartus -regionen . De alawittiske stammer i Syrien er opdelt i fire grupper: Khayatiya, Kalyabiya, Haddadiyya og Mutavira. I Tyrkiet, hvor alawitter har været forfulgt siden 1826, kan deres antal ikke fastslås.

Historie

Begyndelsen af ​​alawitternes historie er lidt kendt, men i det 16. århundrede i Levanten (i Jbeil og i Baal Bek) blev to suveræne alawittiske familier anerkendt af den osmanniske regering - sheikerne i Beni Hamadi og emirerne fra Harfush fra bag Eufrat.

I det 16. - 18. århundrede blev Mount Kelbie (Kasyun), det gamle Cassion, beboet af en af ​​alawitternes udløbere "af den fattige og fredelige stamme af Ansari, som regeringen ikke har andre bekymringer om den dag i dag, undtagen at opkræve skatter af dem årligt." K. M. Bazili karakteriserer skriftemålssituationen blandt Levantens muslimer på følgende måde:

Distrikterne ved siden af ​​Libanons nordlige [udløbere] blev styret af de arvelige sunni-emirer fra Siff; distrikterne Jbeil og Baalbek - af alawitternes sheiker Hamadi og emirerne fra Harfush. Både disse stammer og de herskende familier anerkendte af egen drift [en fremtrædende drusisk feudalherre] Fakhraddins magt over sig selv og søgte hans protektion. De alawittiske stammer besatte nærheden af ​​Saida og byen Sur .

Den tyrkiske regering ansporede systematisk til konflikter mellem alawitterne, ismailierne og druserne for at modsætte sig de feudale frimænd, idet de konsekvent støttede den ene eller den anden side. I det 18. århundrede lykkedes det alawitterne næsten fuldstændigt at fordrive Ismaili-klanerne fra Levanten, hovedsageligt som følge af fjendtligheder.

I det 18. århundrede "kunne den magtfulde alawitiske sheik Nasif Nassar opstille flere tusinde fremragende kavaleri, ejede rige lande og mange slotte" (Bazili). Han optrådte blandt andet som allieret med den russiske flåde på en ekspedition under den russisk-tyrkiske krig 1768-1774, da Katarina II sendte en russisk eskadron under kommando af A. G. Orlov fra Østersøen til Middelhavet til operationer mod den tyrkiske flåde og støtte grækernes og slavernes anti-tyrkiske bevægelse. Efter den tyrkiske flådes nederlag den 26. juni 1770 i slaget ved Chesma Bay , udøvede den russiske eskadron fuld kontrol over det østlige Middelhav. Den russiske flådes hovedbase var på øen Paros i havnen i Auza , hvorfra russiske skibe blokerede Middelhavets besiddelser af Tyrkiet og ødelagde resterne af den tyrkiske flåde.

Under Bonapartes egyptiske felttog støttede alawitterne den franske hær i belejringen af ​​Acre . Napoleon I Bonaparte skrev i sit arbejde om det egyptiske felttog om alawitternes deltagelse i belejringen af ​​Akko som følger:

Et par dage senere dukkede en masse metal (alawitter) op - mænd, kvinder, gamle mennesker, børn - i mængden af ​​900 mennesker; af disse var kun 260 bevæbnede, og halvdelen havde heste, og den anden halvdel ikke. Den øverstkommanderende [8] gav mentiki til tre ledere og gav dem deres forfædres ejendele tilbage. I tidligere tider nåede antallet af disse metaller op på 10.000; Jezzar (tyrkisk guvernør) dræbte næsten alle; de var muslimer. General Vial krydsede Mount Saron og gik ind i Sur - oldtidens Tyrus; dette var Alids rige. De påtog sig at udforske kysten til foden af ​​bjergene; de begyndte at forberede sig på fjendtligheder og lovede at stille 500 velbevæbnede ryttere til maj til at marchere mod Damaskus.

Efter kapitulationen af ​​den franske ekspeditionsstyrke blev de alawittiske sheiker ofre for hævnen fra de tyrkiske pashaer, egyptiske mamelukker og lokale feudalherrer. De forsøgte at henvende sig til deres historiske fjender, druserne, for at få frelse, men de nægtede at hjælpe, primært på grund af usikkerheden om deres egen status og historiske bånd til Storbritannien. Ikke desto mindre var de drusiske sheiker i stand til betydeligt at reducere omfanget af massakren, som ikke tog form af folkedrab, men var begrænset til eliminering af en betydelig del af den feudale elite og en kraftig reduktion af de områder, der kontrolleres af alawitterne sheiker. (Især i Palæstina. De alawittiske sheikers magt overlevede kun i Latakia  -Kasyun-regionen. )

Fundamentals of the Faith

Alawitternes trosbekendelse lyder således: "Jeg tror og bekender, at der ikke er nogen anden Gud undtagen Ali ibn Abu Talib, æret (al maboud), der er ingen anden dækning (hijab) undtagen Muhammad den ærværdige (al mahmud) og der er ingen andre porte ( babs ) undtagen Salman al Farisi, forudbestemt (al maqsood)" [9]

I europæiske orientalske studier er det almindeligt accepteret, at moderne videnskab ikke har pålidelige oplysninger om alawitterne. Oplysninger om alawitterne er indhentet fra tilfældige eller fjendtlige kilder, såvel som fra overløbere af alavismen. Alawitterne selv engagerer sig ikke i religiøs proselytisme og er ekstremt tilbageholdende med at formidle information om deres religion. En yderligere komplikation er, at alawitterne praktiserer taqiyah , som giver dem mulighed for at observere andre religioners ritualer, mens de bevarer troen på deres sjæle.

Der er ikke helt pålidelige oplysninger om, at alawitternes vigtigste hellige bog - "Kitab al-Majmu" indeholder 16 suraer og er en efterligning af Koranen . Der er ingen fuldstændig pålidelige tekster af Kitab al-Majmu til rådighed for europæiske orientalister. Det menes, at det begynder som følger: "Hvem er vores herre, der skabte os? Svar: Dette er de troendes emir, troens emir, Ali Ibn Abu Talib , Gud. Der er ingen anden Gud end ham."

Nogle eksperter mener, at grundlaget for den alawittiske doktrin er ideen om den "evige treenighed": Ali som legemliggørelsen af ​​betydning, Muhammed som legemliggørelsen af ​​navnet og Salman al-Farsi, en ledsager af profeten og den første ikke-arabiske (persiske), der konverterede til islam, som legemliggørelsen af ​​portene (" Al-Bab ". "Port" er titlen på den nærmeste medarbejder til enhver imam) [5] . De udtrykkes med bogstaver: "ayn", "mim" og "synd" - Amas. Europæiske religiøse prædikanter og konfessionelle orientalister tilskriver alawitterne et stærkt engagement i "hemmelig viden" og en hang til mystiske konstruktioner.

Gnostisk-sindede orientalister mener på grundlag af vidnesbyrd fra alavismens overløbere, at Ali  er legemliggørelsen af ​​den guddommelige mening, det vil sige Gud ; alt, hvad der findes, er fra ham [5] . Muhammed  - Navn, afspejling af Gud; Muhammed skabte al-Farsi, som er Guds port gennem navnet. De er sammenhængende og uadskillelige. Fatima , profeten Muhammeds datter og Alis hustru, er også højt æret som en kønsløs skabning fra lyset fra al-Fatir. Det er umuligt at kende Gud, medmindre han selv åbenbarer sig selv, der viser sig i en mands skikkelse; der var syv sådanne fænomener (repræsenteret af profeter anerkendt af islam): Adam , Nuh ( Noah ), Yakub ( Jakob ), Musa ( Moses ), Suleiman ( Salomon ), Isa ( Jesus ) og Muhammed. Disse er alle inkarnationer af Ali. Muhammed selv erklærede ifølge alawitterne: "Jeg er fra Ali, og Ali er fra mig"; men Ali var ikke kun essensen af ​​Muhammed, men af ​​alle tidligere profeter.

Samtidig ærer alawitterne ifølge kristne missionærer i høj grad Isa, kristne apostle og en række helgener, fejrer jul og påske, læser evangeliet ved gudstjenester og spiser vin, bruger kristne navne. Blandt alawitterne er der 4 hovedkonfessionelle organisationer, højst sandsynligt ikke underordnet hinanden, der tilbeder Månen , Solen , aften- og morgengry, men de har uenighed om dette spørgsmål. De såkaldte "shamsiyun" (tilbedere af solen) tror, ​​at Ali "kom fra hjertet af solen." Tilbedere af lys tror, ​​at Ali "kom fra solens øje", mens "Kalaziyun" (efter navnet på grundlæggeren - Sheikh Muhammad Kalyazi) identificerer Ali med Månen. Derudover er alawitterne opdelt i dem, der tilbeder lyset ("nur") og mørket ("zulm").

Ifølge alawitternes populære overbevisning eksisterede mennesker før jordens skabelse og var lysende ild og planeter; da kendte de hverken lydighed eller synd. De observerede Ali som Solen. Så viste Ali sig for dem i forskellige afskygninger og demonstrerede, at det kun er muligt at kende ham, når han selv vælger et middel til dette. Efter hver optræden gik der 7777 år og 7 timer. Så skabte Ali-gud den jordiske verden og gav mennesker en kropslig skal. Ud fra synder skabte han dæmoner og shaitaner og fra shaitan - en kvindes indspil .

Alawitterne anerkender sjæletransmigrationen ( tanasukh ) [5] . Ifølge populær overbevisning flytter en persons sjæl efter døden ind i et dyr, og en dårlig persons sjæl - ind i de dyr, der bliver spist; efter en syvfoldig inkarnation kommer de retfærdiges sjæl ind i stjernesfæren, mens synderens sjæl går ind i djævle og dæmoners sfære (en omtrentlig, men ikke nøjagtig analog til europæiske dæmoner). Ifølge alawitterne har kvinder ikke en sjæl, i hvert fald ikke en sjæl i den forstand, som mænd har det. Alawitter bønner er opdelt i mandlige og kvindelige (der er flere hanner), og kvinder må ikke til mandlige gudstjenester, ligesom mænd ikke har nogen grund til at være til stede ved kvinders bønner.

Det følger af muslimske kilder, at i den islamiske tradition afviser alawitterne sunniernes sharia -madhhabs og muligvis shiitterne (dog efter 1973 inkluderer shiitterne alawitterne i deres antal), såvel som de af haditherne , der gå tilbage til de "sande og imaginære fjender af Ali" - den første kalif Abu Bakr (som "usurperen" af Alis magt") og hustruen til profeten Aisha ("som kæmpede mod Ali").

Kult, ritualer, organisation

Alawitter mener, at medlemmer af profeten Muhammeds familie ( ahl al-bayt ) har absolut viden. De trækker en opdeling mellem de udvalgte, som besidder hemmelig viden, og den uoplyste masse [5] . De udvalgte kaldes "specielle" ("hassa"), resten - "almindelige" ("amma"). Den dømmende magt over ethvert samfund udøves af imamen; uden ham kan mange ceremonier ikke udføres. De næste kategorier af sheiker efter imamen er " naqib " (der repræsenterer Muhammed) og "najib" (der repræsenterer Salman). De siger, at kun én, der er født af en far og mor - alawitter kan være en Hassa.

Der er information at hassa er indledt med myndig alder (18 år), i forsamlingen af ​​"special" under ledelse af den lokale imam; efter at have informeret den indviede om religionens hemmeligheder, aflægger de en ed fra ham om ikke at afsløre dem, som bekræftelse på hvilken han tager nadver med et glas vin og udtaler det hellige ord "Amas" fem hundrede gange (Ali, Muhammad, Salman) ). Alawitternes ritualer er også omgivet af et strejf af mystik: ifølge alawitternes fjender udføres de om natten i specielle kapeller (kubba, arabisk: kuppel) placeret på høje steder. Moskeer bygget af alawitter i deres lokaliteter besøges normalt ikke af alawitter, og moskeer blev ofte forladt, og nu er deres vedligeholdelse finansieret af alawittiske samfund, som er karakteriseret ved en usædvanlig høj grad af religiøs tolerance.

Alawitterne forenklede i høj grad den rituelle side af islam. De holdt fasten i Ramadanen, men den varer kun en halv måned (og ikke en måned). Der er ingen rituelle afvaskninger, bøn er kun to gange om dagen (i stedet for fem). Mange islamiske forbud er blevet ophævet, herunder forbuddet mod alkohol.

Forhold til andre religioner

Nogle muslimer hader alawitterne og opfatter dem ikke som en særlig religion, men som en perversion af den sande tro.

Ibn Taymiyyah hævdede, at den skade, som alawitterne forårsagede på det muslimske samfund, er stor, og insisterede på, at muslimer ikke skulle indgå i civile juridiske forhold med alawitterne på grundlag af regler, som er accepteret af muslimer indbyrdes.

Ifølge alawitternes muslimske fjender tog alawitterne selv til gengæld også afstand fra muslimer og nærmede sig lettere kristne, hvis kvinder de ofte giftede sig med. Således var tilnærmelsen mellem de tyrkiske armeniere og den kurdiske alawittiske Zaza -stamme (i Dersim-regionen) så tæt, at de nuværende efterkommere af de tyrkiske armeniere bevarede mindet om " zaza-armenierne ". Dette kan forklare den gentagne fremkomst af hypoteser, ifølge hvilke alawitterne er efterkommere af kristne: korsfarere, kiliciske armeniere osv.

Alawitter i det 20. århundrede

Den sekulære ledelse af de alawittiske samfund i både Tyrkiet og Syrien i det 20. århundrede havde en tendens til at støtte sekulariseringen af ​​samfundet og civil lighed, uanset konfessionel tilknytning.

I Syrien, som var under Folkeforbundets franske mandat, blev der i august 1920 skabt et " alawitternes autonome område " med hovedstaden i Latakia, den 12. juni 1922 erklæret for "alawitternes stat". Denne stat havde sit eget flag: hvidt med en gul sol i midten og fire røde hjørner. Dens befolkning var 278 tusinde mennesker, hvoraf 176 tusinde var alawitter. Omdøbt til " Sanjak Latakia " i 1930 .

Efter den al-syriske nationale opstand blev den alawittiske stat annekteret til Syrien den 5. december 1936 , mens de ledende sheiker fra de alawittiske stammer, baseret på det franske mandats retssystem i Libanon, vedtog en række erklæringer om den ubetingede tilhørende alawisme til shiitisk islam (den første sådan erklæring blev afgivet i juli 1936 år ).

I 1970 gennemførte alawitten Hafez al-Assad et militærkup og blev præsident i Syrien. Dette vakte utilfredshed blandt mange muslimer, kristne og jøder, som påpegede, at det ifølge forfatningen kun er en muslim, der kan være præsident i Syrien.

I 1973 vedtog imamerne fra de tolv shiitter en fatwa om, at de juridiske regler for forholdet mellem shiamuslimer gælder for alawitterne, hvilket betød den officielle anerkendelse af alawitterne som muslimer (en gren af ​​shiismen). Dette øgede utilfredsheden hos sunnierne i Syrien, som udgør størstedelen af ​​befolkningen i dette land. Under islamisk modstands banner mod det sekulære alawittiske regime fandt en væbnet opstand sted i byen Hama. Det blev ledsaget af massakrer, især de fleste af artilleriskolens kadetter. Undertrykkelsen af ​​opstanden af ​​den alawittiske ledelse førte til døden på fra 7 tusind til 35 tusinde mennesker og til den betydelige ødelæggelse af byen. Ifølge ubekræftede rapporter blev kemiske våben brugt af regeringsstyrker mod oprørerne [10] .

I øjeblikket er der en proces med gradvis tilnærmelse mellem alawitterne og de tolv shiitter, som udgør det store flertal af shiitter i verden. Denne proces blev indledt af Hafez al-Assad og fortsætter under hans søn Bashar på baggrund af den militærpolitiske tilnærmelse mellem det alawittiske regime i Syrien og det shiitiske regime i Iran . Moskeer bygges i alavitiske landsbyer, og alawitterne holder ramadan og andre muslimske ritualer.

Bemærkelsesværdige alawitter

Noter

  1. ↑ På Tyrkiets syriske grænse, frygt for en sekterisk afsmitning (downlink) . Reuters. Hentet 28. august 2013. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2015. 
  2. ↑ Hvorfor Tyrkiet ikke vil angribe Syrien , Atlanterhavet  (9. april 2013). Arkiveret fra originalen den 11. oktober 2017. Hentet 15. juli 2015.
  3. ↑ "Hvem er den syriske opposition?" // Arkiveret 20. juni 2013 på Wayback Machine The Economist , 19. juni 2013
  4. ↑ K. M. Bazili bruger i sit værk "Syrien og Palæstina under den tyrkiske regering i historisk og politisk henseende" udtrykket "Ansar". I en række tilfælde bruges udtrykket "alawitter" (for Tyrkiet og mere sjældent Albanien) til at henvise til Bektashi , selvom Bektashi er tæt på alevier, ikke alawitter.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  6. ↑ John Schindeldecker. Turkish Alevis Today Arkiveret 30. november 2016 på Wayback Machine .
  7. ↑ baseret på den seneste folketælling af Syriens befolkning, som dog kun havde to kolonner: "kristne" og "muslimer"
  8. ↑ Napoleon omtaler sig selv i tredje person .
  9. ↑ Ny avis. Syrien: en tragedies forhistorie . Dato for adgang: 22. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2015.
  10. ↑ Hama . GlobalSecurity.org. Hentet 14. november 2009. Arkiveret fra originalen 7. april 2019.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier