Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | |
---|---|
arabisk. محمد بن إسماعيل البخاري | |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbakh |
Kaldenavn | Amir al-mu'minin fi l-hadith |
Erhverv, erhverv | muhaddith , digter , ulem , faqih , historiker |
Fødselsdato | 20 juli 810 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 1. september 870 (60 år) |
Et dødssted | |
Gravsted | |
Land | |
Religion | islam |
flow, skole | solisme |
Far | Ismail ibn Ibrahim al-Bukhari |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | hadith studier |
lærere | liste: Ahmad ibn Hanbal , Ali ibn al-Madini , Yahya ibn Ma'in , Ishaq ibn Rakhawayh og Abu Muhammad Abdullah ad-Darimi |
Studerende | liste: Muslim ibn al-Hajjaj , Ibn Abu Asim [d] og Abu Isa at-Tirmidhi |
Sager | liste: Sahih al-Bukhari , Adab al-murfad , at-Tarih al-kabir [d] , Khalq af'al al-'ibad [d] og al-Qira'a khalfa-l-imam [d] |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Oplysninger i Wikidata ? |
Abdullah Muhammad ibn Isma'il al-Buhari ( arabisk. أlf الله محمدمد بς إimes إimes ال#اري ) , kendt som Imam al-Bukhari ( Arab. الإم الpeخ # 870 , ,Bukhara, Bukhara,Bukhara,Bukhara teolog , hadithforsker , jurist og fortolker af Koranen . Forfatteren til en af de kanoniske samlinger af sunni-traditioner " al-Jami as-Sahih " [1] .
Hans fulde navn er Abu 'Abdullah Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Jufi al-Bukhari. Han blev født fredag den 13. Shawwal 194 AH (20. juli 810) i Bukhara. Imam al-Bukhari blev født ind i en familie af immigranter fra Persien; forfædre var zoroastriere ; oldefar (al-Mughira) konverterede til islam "fra hænderne" på herskeren af Bukhara, Yaman al-Jufi Bukhari [1] . Hans far, Ismail, var en ledsager af Malik ibn Anas og en meget uddannet mand; studerede hadith fra forskere som Mubarak. Han døde, da Muhammed stadig var barn, og nogle af hans hadith-bøger blev overleveret til hans søn [2] .
Al-Bukhari var i sin mors varetægt, som opfostrede ham. Hun var en uddannet kvinde, der overvågede drengens uddannelse i forskellige videnskaber. Hun var kendt for, at hendes bønner blev accepteret. Muhammed var skarpsindig, hurtig og besad en ekstraordinær hukommelse for sin alder. I en alder af 7 lærte han hele Koranen udenad, og i en alder af 10 kunne han flere tusinde hadith udenad . I Bukhara studerede han hadith fra sådanne lærde som Muhammad ibn Salam al-Bikendi og Abdullah ibn Muhammad al-Musnadi. Han tiltrak sig opmærksomhed, da han var elleve år gammel, da han rettede nogle af de fejl, som hans lærer Dahili lavede, mens han reciterede hadith [2] .
Da han var 16 år gammel, tog den unge mand på pilgrimsrejse til Mekka med sin mor og bror Ahmad . Kort efter at have besøgt Mekka, vendte hans mor og bror tilbage til Bukhara uden Muhammed, som blev i Mekka i de næste 4 år. Han studerede med de mest berømte hadith-forskere og besøgte derefter alle de centre for islamiske videnskaber kendt på det tidspunkt. I Bagdad mødtes den unge mand med Hadith-læreren Ahmad ibn Hanbal otte gange, tog til Basra fem gange , besøgte gentagne gange byen Balkh (det moderne Afghanistan) og Egypten. I Damaskus modtog han viden fra Abu Mushir og boede derefter i Hijaz i 6 år . I Nishapur studerede Imam al-Bukhari hadith fra den berømte hafiz Yahya ibn Munkhari . Han bemærkede selv, at han skrev ned og accepterede haditherne fra 1800 lærere. Under sit seksten år lange ophold i profetens moske i Medina reciterede han hadith. Det var en samling og undervisning af hadith-pålidelige transmissioner om profeten Muhammeds og hans ledsageres gerninger og ord .
Imam al-Bukhari blev ofte offer for forvirring og konspirationer. På grund af dette blev han udvist fra Bukhara fire gange. Første gang han blev bortvist i den tidlige periode var for at have udstedt en fatwa, hvorefter adoptionsforholdet er gyldigt, selvom man drikker gede- eller fåremælk. Der er mange meninger om pålideligheden af dette faktum. Anden gang blev han udvist fra Nishapur for at have udtalt, at troen ( iman ) var uskabt. For tredje gang ved et af imamens møder spurgte nogen ham, om Allahs tale var skabt eller ej. Imam al-Bukhari forsøgte først at undgå et direkte svar, men spørgeren insisterede på egen hånd, og som et resultat sagde imamen: "Allahs tale er ikke skabt, men vores læsning af den er skabt." Og folket forstod ikke fuldt ud Imam al-Bukhari og anklagede imamen for at indføre en " innovation ". Fra Nishapur tog han til Merv, og derefter fra Merv flyttede han til Bukhara [2] .
Selvom Bukhari frit gav det, han vidste, videre til enhver, der ønskede at lære af ham, holdt han sig væk fra statsmænd og betragtede besøget i deres paladser som en handling, der var nedværdigende for videnskaben [2] . Engang bad emiren fra Bukhara, Khalid Zuhri, ham om at undervise sine børn, men imamen nægtede, og emiren overtalte nogle mennesker, og de begyndte at tale dårligt om imamens tro. Dette tvang ham til at forlade Bukhara for fjerde gang og gå til slægtninge i byen Khartang (nær Samarkand). I denne by døde imamen i 870 i en alder af 60 [3] .
Imam al-Bukhari efterlod sig mange værker, hvoraf det vigtigste og mest udbredte er " al-Jami as-sahih " (eller "Sahih al-Bukhari"). Al-Bukharis værker inkluderer også bøger som "al-Asma wa-l-kuna", "at-Tarih al-kabir" (Stor historie), "as-Sunan fi-l-fiqh", "Khalk afal al" -ibad", " al-Adab al-Mufrad " og "al-Qiraa halfa-l-imam".
Ved indsamling af hadith lagde al-Bukhari særlig vægt på at identificere de personer, der tjente som den primære kilde til overførslen, registrere hadithen, opremsning af personerne ( isnad ), der videresendte den. Han klassificerede som pålidelige ( sahih ) kun de hadither, der blev fortalt af mennesker, der var direkte vidner til profeten Muhammeds handling.
Imam al-Bukhari viede hele sit liv til at indsamle hadith. Han hørte hadith fra mere end tusind sheiker, han optog selv 200 tusind hadith fra sine lærere og hadith-sendere. Fra dette enorme hav af hadither (800 tusind) indsamlede han de mest pålidelige af dem kun 7275, inklusive gentagne. De kompilerede hans bog "al-Jami as-sahih", som blev den mest populære blandt alle andre samlinger af hadith.
Imam al-Bukhari arbejdede på sin bog i seksten år. Sahih al-Bukhari er også bemærkelsesværdig for det faktum, at dette er den første samling af hadither, der er kompileret efter princippet om musannaf , det vil sige med klassificering af hadith efter plot.
Al-Jami' as-sahih er en af de seks store sunnimuslimske samlinger af hadith ( Qutub as-sitta ). Nogle teologer anser Sahih al-Bukhari for at være den mest autentiske islamiske bog efter Koranen [4] [5] .
Ifølge Ibn as-Salah kaldes Sahih al-Bukhari mere korrekt: al-Jami al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-l-Lah wa sunani-hi wa ayami-hi [6] . Bogstaveligt oversat som "Samling af autentiske hadither fra en forbundet kæde om spørgsmål vedrørende Allahs sendebud, hans metoder og hans tid" [5] . Ibn Hajar al-Asqalani nævnte det samme navn og erstattede ordet umur med ordet hadith [7] .
Ibn as-Salah sagde, at i Sahih al-Bukhari er der 7.275 hadither, inklusive tilbagevendende hadither, og ekskluderer gentagne hadither - 4.000 [5] .
Kommentarer til al-Jami' as-sahih blev skrevet af så berømte teologer som Ibn Hajar al-Asqalani ( Fath al-Bari ), Badruddin al-Aini [8] , al-Kastalani [9] , as-Suyuti , Ibn Kathir , Ibn Rajab , Akhtar Raza Khanog osv.
I 2002 udgav Ibrahim Bin Abdulaziz Al Ibrahim Charitable Foundation en to-bind russisksproget Sahih al-Bukhari [Samling af Hadith af Imam al-Bukhari] (resumé)”, og allerede i 2003 udgav forlaget Umma bogen Sahih al-Bukhari [ Code of hadiths for Imam al-Bukhari ] (Mukhtasar fuld version) [10] [11] . Forfatteren til begge oversættelser er Vladimir Nirsha.
Indtil 1960'erne, især i perioden med kampen mod islam i USSR, var Imam al-Bukharis helligdom forladt. Efter forbedringen af forholdet mellem USSR og muslimske lande skete der nogle ændringer. I 1971 blev Det Højere Islamiske Institut opkaldt efter ham. I august 1974 fandt fejringen af 1200-året for Muhammad al-Bukharis fødsel (ifølge den muslimske kalender ) sted i Samarkand , kulminerende med den internationale konference "Imam al-Bukhari og modernitet." Det blev overværet af mere end 60 store teologer og religiøse personer fra 27 stater, herunder repræsentanter for World Islamic League [12] . Efter at Usbekistan fik uafhængighed, blev hukommelsen om Imam al-Bukhari en del af statsideologien. I 1998 blev der på initiativ af Usbekistans præsident I. A. Karimov bygget et majestætisk mindesmærkekompleks i landsbyen Khartang , som omfatter et mausoleum, en moske, et bibliotek og en madrasah. I oktober 1998 blev 1225-årsdagen for imamen (ifølge den muslimske månekalender ) fejret bredt [13] .
I byen Verkhnyaya Pyshma er der en kobbermoske , opkaldt efter Imam al-Bukhari. I juli 2014 blev en kapsel, der indeholdt asken fra Imam al-Bukhari, begravet nær moskeen. Aske blev fjernet fra al-Bukharis grav i 1998 under opførelsen af et mindesmærkekompleks i byen Samarkand [14] .
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|