Eleusinske mysterier

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. juli 2021; checks kræver 5 redigeringer .

Eleusinske mysterier (Eleusinske mysterier [1] , andet græsk. Ἐλευσίνια Μυστήρια ) er indvielsesritualer i kulten af ​​frugtbarhedsgudinderne Demeter og Persephone , som blev afholdt årligt i Anear ancient Greesk ( Annear anneusis ) ritualer i alle oldtidens Atheneusce-ritualer . betragtes som den vigtigste [2] .

Tro, ritualer, kulthandlinger blev holdt hemmelige for de uindviede, og indvielse blev antaget at forene en person med Gud , op til udødelighed og besiddelse af guddommelig magt i den anden verden .

Mysteriernes oprindelse

Eleusis  er en lille by beliggende 22 km nordvest for Athen og forbundet med dem via en hellig vej . Eleusis har længe været berømt for sin hvedeproduktion .

Mysterierne var baseret på myterne om Demeter. Hendes datter Persephone blev kidnappet af Hades , underverdenens gud. Demeter, som er gudinde for livet og frugtbarheden, efter bortførelsen af ​​sin datter, tog afsted på jagt. Efter at have lært af Helios om hendes skæbne, trak Demeter sig tilbage til Eleusis og svor en ed, at indtil hendes datter blev returneret til hende, ville ikke en eneste spire bryde ud af jorden.

Bekymret over afgrødesvigt beordrede Zeus Hades til at returnere Persephone. Efter sin datters tilbagevenden tillod Demeter jorden at blomstre og afslørede i glæde sine hellige ritualer og mysterier for kong Keley og prinserne Triptolemus , Eumolpus og Diocles .

Men da Hades gav Persephone et granatæblefrø at spise, inden hun forlod underverdenen , så hun ville vende tilbage til ham, kunne Demeters datter ikke blive hos sin mor i lang tid. Guderne nåede til enighed om, at Persephone ville bo i den øvre verden i to tredjedele af året og afsætte resten af ​​tiden til den underjordiske herre.

De eleusinske mysterier gengav Persefones tilbagevenden fra underverdenen, ligesom frø kastet i jorden i efteråret vender tilbage hvert år om foråret, og er et symbol på opstandelsen fra de døde. Keley var den første præst i Demeter, indviet i hendes ritualer og mysterier, og hans søn Triptolem, trænet af gudinden i kunsten at dyrke hvede, åbnede den for andre mennesker over hele jorden.

Mysteriernes historie

En gruppe forskere, der starter med Charles Picard [3] , tilskriver mysteriernes oprindelse til den mykenske æra (1500 f.Kr.). Axel Person [4] antog en kretensisk eller minoisk oprindelse for mysterierne. En række andre forskere mener, at tegnene peger på kultens præ-hellenske oprindelse, fra nord, fra regionen Thessalien og Thrakien [5] .

Mysterierne er blevet fejret hvert år i næsten to tusinde år.

Under Peisistratus af Athens tid fik de eleusinske mysterier stor betydning, og pilgrimme kom fra hele Grækenland for at deltage i dem. Startende fra 300 f.Kr. e. kontrol over udførelsen af ​​mysterierne blev taget af repræsentanter for de to familier Eumolpides og Kerikos .

En forudsætning for optagelse i mysterierne var manglende involvering i drabet og kendskab til det græske sprog (ikke at være barbar). Kvinder og nogle slaver fik lov til at deltage.

Den romerske kejser Theodosius I den Store lukkede helligdommen ved dekret af 392 for at bekæmpe hedenskab og styrke kristendommen.

De sidste spor af mysterierne blev ødelagt i 396 under invasionen af ​​Byzans af den gotiske konge Alarik I.

Riter

Der var to typer mysterier: store og små. De mindre mysterier blev fejret i Anthesterion (marts), selvom den nøjagtige dato ikke er fastlagt. Præster rensede indvielseskandidater, ofrede en gris til Demeter og rensede sig selv.

De store mysterier fandt sted i boedromion ( oktober ) og varede ni dage. Den første akt af de store mysterier ( 14 boedromion ) bestod i overførslen af ​​hellige genstande fra Eleusis til Eleusisinion (templet ved bunden af ​​Akropolis i Athen, dedikeret til Demeter). Den 15. Boedromion bekendtgjorde hierofanterne (præsterne) begyndelsen af ​​riterne. Ceremonierne begyndte i Athen den 16. boedromion , betjentene badede i havet ved Phaleron (Athens naturlige havn) og ofrede grisen i Eleusinion den 17. boedromion . Den hellige procession afgik fra Keramik (den athenske kirkegård) 19 Boedromion og flyttede til Eleusis ad den såkaldte "Sacred Road".

Nogle steder råbte deltagerne uanstændigheder til ære for Yamba (en gammel pige, der morede Demeter med sine sjove vittigheder, da hun sørgede over tabet af sin datter i Eleusis), og råbte også et af navnene på Dionysos, Iacchus ( Dionysus blev betragtet som søn af Demeter eller Persefone).

Ankomsten til Eleusis blev fejret med en faste til minde om Demeters sorg, da hun sørgede over sin datter. Fasten blev afbrudt af en infusion af byg og mynte ( kykeon ), som Demeter drak i kong Celeus' hus i stedet for rødvin.

Den 20. og 21. i Boedromion gik hierofanterne ind i den store sal i Telesterion (et tempel til ære for Demeter), hvor de så de hellige relikvier. Denne del af mysterierne var den mest skjulte for de uindviede; det var forbudt at fortælle udenforstående om det under dødens smerte.

Der er flere synspunkter vedrørende mysteriernes essens. Nogle hævder, at de indviede, ved at betragte hellige genstande, var overbeviste om eksistensen af ​​liv efter døden . Andre siger, at dette ikke er nok til at forklare mysteriernes indflydelse og levetid, og argumenterer for, at ud over ydre kontemplation kan indviede have været påvirket af psykofarmaka.

Denne skjulte del blev efterfulgt af en fest, der varede hele natten og blev ledsaget af dans og underholdning. Dansene foregik i marken, hvor den første spire ifølge legenden brød igennem. De ofrede også en tyr .

22 boedromions ærede de indviede de døde ved at vælte særlige fartøjer. Mysteries afsluttede 23 boedromions .

I midten af ​​Telesterion var Anactoron ('paladset'), en lille stenbygning, som kun hierofanter kunne komme ind i, og hellige genstande blev bevaret i den.

De fleste af ritualerne er aldrig blevet nedskrevet på skrift, og derfor forbliver mange af disse mysterier genstand for spekulationer og formodninger.

Medlemmer

Deltagerne i de eleusinske mysterier blev opdelt i fire kategorier:

  1. Præster , Præstinder og Hierofanter .
  2. Indvies i mysterierne for første gang.
  3. Dem, der allerede har deltaget i mysterierne mindst én gang.
  4. Dem, der i tilstrækkelig grad har lært hemmelighederne bag Demeters største mysterier.

Ni dage med mysterier

Fra Thomassins bog "Samling af billeder af skulpturer, skulpturgrupper, vilkår, kilder, vaser og andre fine ting".

Pluto , underverdenens herre, repræsenterer kroppen af ​​en rationel person; bortførelsen af ​​Persefone er et symbol på en besmittet menneskesjæl, som trækkes ind i Hades ' dystre dyb , som er et synonym for selvbevidsthedens materielle eller objektive sfære.

I sin undersøgelse af malede græske vaser præsenterer James Christie Mercius ' version af, hvad der skete under de ni dage af de store eleusinske ritualer.

Forsøg på forklaringer

Teorier om enteogener

Nogle videnskabsmænd mener, at virkningen af ​​de eleusinske mysterier var baseret på virkningen på deltagerne af det psykedeliske middel indeholdt i kykeon . Ifølge R. G. Wasson kan byg være blevet forurenet med ergotsvampe , som indeholder psykoaktive lyserginsyreamider (relateret til LSD og ergonoviner ); Robert Graves hævdede imidlertid, at psilocybe - svampe var indeholdt i kykeon eller i kiksene , der blev serveret ved mysterierne [7] .

De indviedes følelser blev skærpet af de forberedende ceremonier, og den psykotrope blanding tillod en at kaste sig ud i de dybeste mystiske tilstande. Modtagelsen af ​​blandingen var en del af den ceremonielle ritual, men dens nøjagtige sammensætning er ukendt, da den aldrig blev skrevet ned, men blev overført mundtligt.

Indirekte bekræftelse af den enteogene teori er det faktum, at i 415 f.Kr. e. den athenske aristokrat Alcibiades blev fordømt, fordi han havde det "eleusinske sakramente" i sit hus, og han brugte det til at behandle sine venner [8] .

Noter

  1. ↑ Eleusinske sakramenter // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1894. - T. XIa. - S. 597.
  2. ↑ Cicero . Dialoger: Om staten; Om love. XIV.36
  3. ↑ Kap. Picard. "Sur la patrie et les peregrinations de Demeter," REG, 40, s. 321-330. // Revue des Etudes Grecques 40. - 1927. - S. 330-69 .
  4. ↑ A. Persson. “Der Ursprung der eleusinischen Mysterien” // ArchRW, 21. - 1922. - P. s. 287-309. .
  5. ↑ George Mylonas. Eleusis og de eleusinske mysterier .
  6. ↑ Læs online "Det antikke Grækenland" forfatter Mironov Vladimir Borisovich - RuLit - Side 32
  7. ↑ Robert Graves. Vanskelige spørgsmål, nemt svar. - Garden City.NY: Doubleday, 1964. - S. 106-107.
  8. ↑ Robin Waterfield. Hvorfor Sokrates døde. - Faber & Faber, 2009. - S. 92.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger