Polyteisme

Polyteisme (af græsk πολύς , "talrige, mange", + græsk θεός , "Gud, guddom", - "polyteisme" [1] ) er et trossystem, et religiøst verdensbillede baseret på troen på flere [1] guddomme , normalt samlet til et pantheon af guder og gudinder . Polyteisme er et religiøst system og en type teisme , hvor polyteisme er imod monoteisme  - tro på én Gud og ateisme - at benægte eksistensen af ​​en enkelt Gud og andre guder.

Oprindelse af udtrykket

Udtrykket kommer fra græsk. πολύς ("mange") og græsk. θεός ("gud"), og blev først brugt af den jødiske forfatter Philo af Alexandria i en religiøs strid med grækerne. Efterhånden som kristendommen spredte sig over Middelhavet og Europa , gik begrebet ud af brug på grund af det meget brugte udtryk "hedenskab". Genoplivningen og den efterfølgende brug af udtrykket blev muliggjort af den franske politiker og filosof Jean Bodins arbejde "Heptaplomeres" eller "De syv deltageres samtale".

Polyteisme i Bibelen

I Bibelen kaldes polyteisme for hedenskab , forstået som et forræderi mod den ene Gud, som det jødiske folk med jævne mellemrum faldt ind i . På kong Salomons tid og senere konger i det (dengang) forenede kongerige Israel eksisterede der lovligt hellige bjerge og hellige lunde, hvor hedenske guder blev tilbedt: Baal , Dagon , Molok , Astarte , Kemosh og andre guddomme, hvis kulter var almindelig i Middelhavet og Frontasien . Ifølge Det Gamle Testamente var det for tilbagetrækningen fra den monoteistiske tjeneste til Israels Ene Gud, at Gud straffede jøderne ved at erobre de hedenske folk. Assyrien gjorde det nordlige Israel til slaver , og derefter erobrede Babylon kongedømmet Juda og tog jøderne i fangenskab .

Polyteisme i Koranen

Polyteisme i Koranen er repræsenteret ved udtrykket shirk (fra arabisk شرك "bold" - kammerat), bogstaveligt talt: "at give associerede (er lig med) til Gud", eller tilbedelse af noget andet end Gud. Ofte oversat som polyteisme eller hedenskab .

Teorier om polyteismens oprindelse

I lang tid og frem til i dag har polyteismens oprindelse og dens forhold til monoteisme været genstand for debat blandt antropologer , religionsforskere , teologer og religionshistorikere. Diskussionen er baseret på anerkendelse eller benægtelse af polyteismens forrang i forhold til monoteismen.

Så i den kristne tradition betragtes polyteisme som sekundært til naturlig monoteisme. I denne sammenhæng ses polyteisme som nedbrydningen og glemselen af ​​den ene Gud, som en af ​​manifestationerne af syndefaldet og menneskehedens generelle åndelige og moralske forfald, og en sådan tilstand skal overvindes af menneskeheden. .

Nye tilgange til studiet af polyteisme dukkede op under renæssancen , men indtil det 18. århundrede fokuserede europæiske tænkere hovedsageligt på studiet af oldtidens mytologi . Men allerede i moderne tid, i forbindelse med sekulariseringen af ​​religionsstudier, dukkede teorier op, som anså polyteisme for at være menneskehedens primære tilstand. En af de første, der udtrykte en sådan idé, var den skotske filosof , økonom og historiker David Hume (1711-1776), som kaldte polyteisme for "den uvidende menneskehedens primitive religion", dannet af "bekymringer om verdslige anliggender, håb og frygt." Følgelig førte kun den videre udvikling af det menneskelige sind og kontemplationen af ​​naturens skabelser menneskeheden til monoteisme. Denne opfattelse afspejlede sig i datidens litteratur. Den skotske digter James MacPherson (1736-1796), den tyske forfatter og filosof Johann Herder (1744-1803) og andre fortolkede mytologien som et udtryk for populær visdom indkodet i poetiske billeder.

Efterfølgende bekendtskab med andre landes historie, kultur og mytologi, såsom Egypten , Rusland , Amerika , Indien , Kina , gjorde det imidlertid muligt at gå videre til den komparative religiøse metode til at studere polyteisme og bevæge sig væk fra at forstå myter som "primitiv uvidenhed". Således blev et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​ideen om polyteismens forrang ydet af grundlæggeren af ​​den animistiske teori om religionens oprindelse, en fremragende britisk etnograf , kulturolog , forsker af religiøse ritualer og ceremonier, Edward Tylor ( 1832-1917). I sin bog " Primitive Culture ", udgivet samtidig med Darwins bog "The Descent of Man", foreslog han, at det primitive menneske , der reflekterede over sine drømme , kom til den konklusion, at der var en form for åndelig substans i ham . Mennesket antog endvidere tilstedeværelsen af ​​en sådan åndelig substans i de omgivende materielle genstande og levende natur. Så ifølge Edward Tylor var der en tro på forskellige ånder, og allerede på grundlag af denne "oprindelige religion" udviklede alle andre typer religion, og senere alle, troen på den ene Gud.

En anden stor britisk religionsforsker , antropolog , etnolog , kulturolog og religionshistoriker, James Fraser (1854-1941), forfatteren af ​​værket i flere bind om mytologi og religionshistorie, The Golden Bough, holdt sig til det samme synspunkt . Han tilføjede til Tylors begreb "oprindelig religion", ud over troen på ånder, et andet element: magi og kult .

Den tyske idealistiske filosof Friedrich Schelling (1775-1854) skelner i sine skrifter i religionen det forberedende stadium - polyteismens mytologi og åbenbaringsreligionen, det vil sige kristendommen . Mytologi er en naturlig religion, hvor religiøs sandhed afsløres i den naturlige udviklingsproces, ligesom dens ideologiske betydning gradvist afsløres i naturens naturlige udvikling. I mytologien så Schelling en gradvis overvindelse af polyteismens perifere pluralitet ved monoteismens centraliserede enhed.

Siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede har adskillige direkte undersøgelser af moderne primitive folks psykologi vist, at teorien om animisme urimeligt overførte europæiske træk ved tænkning til ideen om "primitivt menneske". Den fremtrædende franske antropolog og filosof Lucien Levy-Bruhl (1857-1939) siger, at fakta fra primitive folks liv har vist, at denne teori er baseret på ingenting. Levy-Bruhl taler om primitiv tænkning som "præ-logisk", fundamentalt forskellig fra det moderne menneskes tænkning.

Et stort bidrag til udviklingen af ​​teorien om monoteismens forrang blev ydet af den fremragende østrigske etnograf , sociolog , lingvist Wilhelm Schmidt (1880-1954). Fra 1912 til 1955 udgav han sit grundlæggende værk i tolv bind - "The Origin of the Idea of ​​God", hvori han systematiserede resultaterne af etnografisk forskning i det center, han ledede, og søgte at underbygge begrebet primitiv monoteisme ( pra -monoteisme ) - den tro, der oprindeligt eksisterede blandt alle folkeslag i en enkelt øverste skabergud, men som efterfølgende mistede og degenererede til andre, polyteistiske religionsformer.

Polyteisme studeres af dens mytologiske komponent. Myte forstås som en særlig måde at rationalisere verden på. Strukturel antropologi , repræsenteret af den franske videnskabsmand Claude Levi-Strauss (1908-2009), ser i mytologien et felt af ubevidste logiske operationer designet til at løse modsætningerne i den menneskelige bevidsthed . Carl Jung (1875-1961) finder i mytologien kilden til arketyperne af det kollektive ubevidste .

I næsten alle myteorier er der en indikation af det ubevidstes primære rolle i den primitive mentalitet . Den særlige interesse for polyteisme i dens mytologiske komponent beviser betydningen af ​​enhver rationaliserings religiøse oprindelse [2] .

Essensen af ​​polyteisme

I polyteismens paradigme præsenteres verden som et hierarki af forskellige guddomme med større eller mindre magt, med deres eget udseende, normalt antropomorfe , og deres egen specifikke kontrolsfære i naturen og samfundet . Pantheon af guder er et komplekst system af relationer, hvor guddomme har deres egne præferencer , karakter , indgår i forhold til hinanden og har en specifik indflydelsessfære . Hver guddoms aktivitetssfære er adskilt fra andres aktivitetssfære. For eksempel i det antikke Grækenland er Poseidon vandelementets  gud, Gaia  er jordens gudinde; på det sociale område - Hermes  - handelsguden, den slaviske Veles  - guden for kvægavl osv. Pantheonets hoved er normalt den øverste gud, men ikke den eneste ( monolatri ), i modsætning til monoteismen. Som regel er denne gud solens gud (i gammel egyptisk, slavisk og sumerisk mytologi), selvom der er undtagelser - i den romerske græske mytologi var den øverste gud henholdsvis Zeus eller Jupiter , som var tordenguden , tordenvejr, lyn og vejr generelt. Inden for polyteismens rammer udelukker dyrkelsen af ​​stammeguder ikke anerkendelsen af ​​andre folkeslags guder.

Polyteismens teoretiske grundlag er mytologien [3] . Derfor er studiet af polyteisme tæt forbundet med studiet af myter, som er et sæt historier om guder og helte. Der er teogoniske myter - myter om gudernes oprindelse og kosmogoniske myter om verdens oprindelse . I primitive og traditionelle samfund udfører myten, der fortæller om universets og menneskets oprindelse, om fremkomsten af ​​sociale institutioner, om kulturelle erhvervelser, om liv og død, funktionerne religion, ideologi, filosofi, historie og videnskab. Primitiv myte er et simpelt, figurativt og ofte poetisk skema over verden, der forklarer og foreskriver en bestemt måde at være i den på.

Polyteismens religiøse praksis (dens ritualer ) er rettet mod at etablere kontakt med guddommen og modtage enhver hjælp fra ham i bytte for ofringer ( ofring ) fra personen [4] . Kendskab til lovene om samspil med guderne og evnen til at anvende dem i praksis giver magt over den omgivende virkelighed. Påstanden om magt over virkeligheden gennem ritualer er magi . Polyteisme er magisk i sin essens, da gudernes verden ikke er transcendent , den er opløst i naturen; derfor kommer enhver økonomisk, militær eller politisk aktivitet af en person i kontakt med en eller anden gud, og det korrekte ritual sikrer succesen af ​​en sådan aktivitet. Da ritualet er en gentagelse af den hellige handling af skabelsen af ​​verden , ligesom enhver handling er en gentagelse af den første handling af gud-demiurgen , bekræfter myten denne virkelighed som absolut betydningsfuld.

Typer af polyteisme

Der er forskellige typer polyteisme [5] :

  1. animisme  - dyrkelsen af ​​animerende objekter, hvis kilde er indgreb fra ånder og dæmoner ;
  2. fetichisme  - dyrkelsen af ​​materielle genstande udstyret med overnaturlige egenskaber;
  3. totemisme  - tro på et familieforhold mellem en stamme på den ene side og et bestemt dyr, plante eller naturfænomen på den anden side;
  4. zoolatri  - dyrkelsen af ​​dyr;
  5. Sabeisme  er en dyrkelse af guddommeliggørelse af stjerner , planeter og andre himmellegemer, tæt forbundet med magi og astrologi .
  6. Kulten af ​​chtoniske guddomme ( chtoniske skabninger ) er ærbødighed for jordens og naturens guddomme.
  7. kulten af ​​forfædre  - kulten er karakteristisk for arkaiske former for polyteisme, hvor forfædrene på magisk vis deltager i deres efterkommeres liv. Disse former for primitive religiøse ideer eksisterede i tæt sammenvævning med hinanden.

Historiske former for polyteisme

Polyteisme i den moderne verden

I den moderne verden er polyteisme repræsenteret af følgende religioner.

Buddhisme

Den buddhistiske doktrin om "devaer", hvis navn ofte oversættes til europæiske sprog som "guder" for at lette opfattelsen, selvom devaerne adskiller sig væsentligt fra guderne i andre polyteistiske religiøse systemer. Devaerne lever i "gudernes verden", som kaldes "devaloka" på sanskrit . Begrebet deva er ikke forbundet med nogen naturlige væsener, men fra menneskers synspunkt sammenlignes de i styrke og lykke med mennesker. Antallet af devaer er ikke defineret, det er et stort antal forskellige væsener, som er opdelt i mange forskellige verdener og klasser, deres komplekse hierarki er til stede. Devaer af lavere rang er tættere på mennesker.

Det eneste mål for en tilhænger af Buddhas lære er fuldstændig at slippe af med samsaras lidelser [6] [7] og opnå en tilstand kaldet nirvana .

Buddhismen benægter doktrinen om en personlig Gud og naturen af ​​en guddom som til stede i de abrahamitiske religioner . Af denne grund er buddhismen klassificeret som ikke-teisme og behandles ofte som en spiritistisk filosofi snarere end en religion i sig selv.

Jainisme

jainismen

I centrum af jainismens lære, såvel som andre indiske religioner , er problemet med befrielse fra samsara . Der er et stort antal guddomme i jainismen, men hovedguderne er "Jinas", " Arihants " og " Tirthankaras ", som overvandt indre lidenskaber og opnåede en oplyst bevidsthed. Derfor er det højeste mål for Jains at blive jinn (vindere) som "Jinas". Guderne er ikke evige, og før eller siden, efter at have spildt god karma , vil de igen blive tvunget til at blive født af en anden skabning. Guderne kan ikke hjælpe mennesker med at frigøre sig fra samsara, og at bede dem om nogle jordiske velsignelser er også meningsløst, for ingen har magt over karma.

Jainismen lærer også eksistensen af ​​yakshaer og yakshinier, som tilhører kategorien af ​​såkaldte vandrende guddomme eller "vyantara", som har en række overnaturlige kræfter, herunder evnen til at ændre størrelse og form. Ifølge Jain-mytologien beordrede gudernes konge Indra yakshaerne og yakshaerne til at overvåge "Tirthankaras" velbefindende: af denne grund omgiver de hver "ånd" under hans jordiske liv [8] . Selvom de er udstyret med stor styrke og kraft, vandrer de også i samsaras fødsels- og dødscyklus, ligesom alle menneskelige sjæle.

Jainismen er karakteriseret ved benægtelsen af ​​eksistensen af ​​en højeste Guddom, både den upersonlige Brahman og den personlige Skabergud. Af denne grund er jainisme, ligesom buddhisme, klassificeret som ikke-teisme .

Hinduisme

Der er tusindvis af guder og gudinder i hinduismen [9] . I forskellige grene af hinduismen ses disse entiteter enten som personlige ( Bhagavan ) manifestationer ( Avatar ) af den upersonlige øverste guddom Brahman fra den åndelige verden , eller som magtfulde åndelige væsener kaldet devaer . Devaer i hinduismen er himmelske guddomme, der kontrollerer forskellige elementer og naturkræfter og er den øverste guds tjenere. De fleste af disse guddomme spiller en mindre rolle i hinduismens religiøse hierarki. Men nogle devaer indtager en vigtigere position - de styrer komplekse kosmiske processer og spiller en nøglerolle i processen med skabelse og vedligeholdelse af liv i universet . Nogle, såsom Ganesha , spiller en meget vigtig rolle i det komplekse system til at styre universet og er populære objekter for tilbedelse blandt hinduerne .

Det hinduistiske pantheon omfatter tre hovedguder: Brahma  - Skaberen, Vishnu  - vogteren og Shiva  - ødelæggeren, forenet til en enkelt helhed - Trimurti , som er det åndelige princip for den øverste guddom Brahman [10] . Bag al den polyteistiske mangfoldighed kan man således se den monoteistiske doktrin om den ene Gud.

Taoisme

Det taoistiske pantheon er ret komplekst og varieret. Denne mangfoldighed er resultatet af et stort antal forskellige, med mange forskelle, taoistiske skoler , men listen over hovedpersonligheder og typer af guddomme er generelt den samme for dem. Guddomme er opdelt i "før-himmelske" og "efter-himmelske". Den første, seniorguder personificerer naturens kræfter, elementerne i kosmos osv., den anden, juniorguder omfatter dem, der var mennesker i det jordiske liv, men efter døden fik de evigt liv.

Om det højeste væsen, den universelle lov og det absolutte, skrev grundlæggeren af ​​Lao Tzu 's lære : "Der er et uendeligt væsen, der var før himlen og jorden. Hvor fredfyldt, hvor roligt! Den lever alene og ændrer sig ikke. Det flytter alt, men bekymrer sig ikke. Vi kan betragte ham som den universelle Moder. Jeg kender ikke hans navn. Jeg kalder det Tao ." Tao dominerer overalt og i alt, altid og uden grænser. Ingen har skabt ham, men alt kommer fra ham. Meningen med livet er at frigøre sig fra verdens magt gennem indre koncentration og askese , at erkende Tao og smelte sammen med det.

De vigtigste "himmelske" guddomme i spidsen af ​​pantheonet er de såkaldte Tre Rene eller "san qing", der personificerer stadierne af selvafsløring Tao såvel som sfærerne i den himmelske verden. Ifølge en version fremstår karaktererne af "san qing" som guddomme, der afløste hinanden som verdens herskere over flere på hinanden følgende cyklusser. Den første hersker i den taoistiske triade af de rene er Yuanshi tianjun , som overførte sin magt til Ling-baos discipel tian-tsun , og denne overførte igen Tai-shangs magt til Lao- jun .

Der er mange tusinde "post-himmelske" guddomme. De mest ærede af dem, der fik evigt liv, er de såkaldte " otte udødelige " - Lu Dongbin , Li Teguai , Zhongli Quan , Zhang Guolao , Cao Guojiu , Han Xiangzi , Lan Caihe , He Xiangu .

Shinto

Shinto er den traditionelle religion i Japan , som har et stort antal guddomme i sit pantheon, hvilket afspejles i ordsproget "Japan er et land med otte millioner guddomme." Shintoismen lærer om guddomme som en slags spirituelle entiteter kaldet "Kami" [11] . "Kami" er himmelens og jordens guddomme, beskrevet i gamle legender, der bor i de helligdomme , der er dedikeret til dem . "Kami" har ikke alvidenhed eller almagt, men en bestemt indflydelsessfære er tildelt hver af dem. Selv de øverste guddomme er nødt til at stole på hjælp fra underordnede. Et træk ved shinto-guderne, der adskiller dem fra andre polyteistiske religiøse systemer, er, at forbindelsen mellem mennesker og "Kami" understreges. Også "Kami" kan kaldes mennesker og dyr, bjerge (for eksempel Fujiyama ) [12] og generelt enhver natur, der har en form for exceptionelle kvaliteter og inspirerer ærefrygt. Udtrykket "Kami" omfatter blandt andet det, man kalder ånder i andre religioner. Så efter at en person dør, bliver han også "Kami". Ifølge shintoismen blev mennesker ikke skabt af guderne, men født af dem. Kejseren af ​​Japan bliver hædret som "Kami" i løbet af sin levetid.

Nyhedenskab

Nye og rekonstruerede allerede eksisterende gamle hedenske læresætninger og spirituelle praksisser, en type nye religiøse bevægelser . Nyhedenskab skal skelnes fra ubrudte hedenske traditioner såsom "klassisk" shamanisme .

Wicca

Wicca's lære er ikke forenet , men den grundlæggende er tilbedelsen af ​​den hornede gud [13] og den treenige gudinde , som opfattes i lyset af forskellige religiøse og filosofiske begreber, såsom: panteisme (manifestationen af ​​to tilsvarende aspekter af én guddom i naturen), dualisme (to polære modsætninger) eller polyteisme (manifestation i forskellige polyteistiske religioners guddomme). Men på trods af manglen på en enkelt lære, fortolkes Wicca som en dualistisk religion, der opfatter Gud og gudinden som ækvivalente, komplementære modsætninger (tæt på den taoistiske idé om yin og yang ), der legemliggør helheden af ​​mulige naturmanifestationer. . Gud er nogle gange symbolsk identificeret med Solen og Gudinden med Månen . Denne "duoteisme" af Gud og Gudinde udvides ofte til en dobbelt form for panteisme gennem troen, med Dion Fortunes ord , at "alle guder er én gud og alle gudinder er én gudinde". Således er alle guder og gudinder i alle religiøse kulturer aspekter af én øverste gud og følgelig én øverste gudinde.

Gerald Gardner hævdede, at væsenet over de store guder anerkendes af heksene som den oprindelige skaber, hvis navn dog forbliver ukendt. Patricia Crowther kaldte denne øverste guddom for Drayten (fra Drighten Old English "God", "Creator"), Scott Cunningham kaldte " den ene" [14 ] .  Et sådant panteistisk syn på Gud har direkte analogier med læren om Brahman i hinduismen.

Rekonstruktionisme

Rekonstruktionisme er karakteriseret ved ønsket om i den moderne verden at genoprette de historiske etniske religioner , der eksisterede før kristendommens udbredelse , men i modsætning til den religiøst-synkretiske bevægelse, eller den samme Wicca , søger den ikke at blande mytologien fra forskellige hedenske kulter .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 New Illustrated Encyclopedia. Bestil. 14. Pe - Pr. - M .: Great Russian Encyclopedia , 2002. - S.166 . ISBN 5-85270-206-4 (bog 14), ISBN 5-85270-218-8 .
  2. ↑ Myte arkiveret 17. april 2014 på Wayback Machine // Encyclopedia Around the World .
  3. ↑ Introduktion til mytologiens filosofi. Historisk-kritisk introduktion til mytologiens filosofi. Bog 1 // Schelling F. V. J. Værker i 2 bind. T. 2. / Comp., red. A. V. Gulyga; Bemærk. M. I. Levina og A. V. Mikhailov. - M .: Thought , 1989. - 636, [2] s - (Philos. arv).
  4. ↑ Sacrifice - en artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia bind 2. - Kol. 501-506.
  5. ↑ Polyteisme - ESBE - artikel .
  6. ↑ Thanissaro Bhikku. Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile  (engelsk) . Adgang til indsigt (2004). — "Både tidligere og nu, munke, erklærer jeg kun stress og ophør af stress." Hentet 19. april 2013. Arkiveret fra originalen 9. august 2012.
  7. ↑ Thanissaro Bhikku. Anuradha Sutta: To Anuradha  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Adgang til indsigt (2004). - "Både før og nu er det kun stress, jeg beskriver, og ophør med stress." Hentet 19. april 2013. Arkiveret fra originalen 9. august 2012.
  8. ↑ ANEKANTVAD (utilgængeligt link) . Hentet 23. april 2013. Arkiveret fra originalen 4. september 2008. 
  9. ↑ Hinduisme (videnskabelig rådgiver Dr. Heather Elgood arkiveret 12. juni 2013 på Wayback Machine )// John Bowker Religions of the World. Store trosbekendelser fra antikken til nutiden Arkiveret 1. november 2013 på Wayback Machine . - M .: Slovo, Dorling Kindersley., 1997. - S. 28, - ISBN 0-7513-8778-9 , ISBN 5-85050-512-1  - (Serie: Home Museum).
  10. ↑ Trimurti  (utilgængeligt link) Hentet den 2. juni 2021. // Atheistic Dictionary / Abdusalimov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. et al., red. udg. M. P. Novikova . — 2. udg., rettet. og yderligere - M.: Politizdat , 1985. - S. 450.
  11. ↑ WWWJDIC Arkiveret 3. januar 2015 på Wayback Machine  - 神【かみ】 (n) gud; guddom; guddommelighed; ånd; kami;.
  12. ↑ A. A. Nakorchevsky Japan. Shinto., kapitel 5, "Hvem tjener de japanske guddomme og hvordan."
  13. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. The Witches' God: Lord of the Dance  (engelsk) . - London: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  14. ↑ Cunningham, ScottWicca: A Guide for the Solitary Practitioner  (engelsk) .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Teisme