Vishnu Purana

"Vishnu Purana" ( Skt. विष्णु पुराण , IAST : Viṣṇu Purāṇa  - " Vishnu Purana ") er en hellig tekst af hinduisme , lit. gammel legende om Vishnu. Værket er dedikeret til Vishnu , hans avatarer, historie, tilbedelse osv. Vishnu Purana betragtes som en af ​​de ældste, matcher bedst definitionen af ​​en ideel Purana og dækker fem emner (pancha-lakshana): kosmogoni  - historien om skabelsen af ​​verden; genealogi af guder og vismænd ; regeringer af forskellige Manus ( manvantaras); og endelig de vigtigste kongedynastiers genealogi og legendariske historie. "Vishnu Purana" er meget populær blandt Vaishnavaer og æret som en guddommelig åbenbaring [1] .

Ifølge traditionen refererer Vishnu Purana til Vaishnava Puranas, som der kun er seks af (Vishnu, Narada , Bhagavata , Garuda , Padma og Varaha Puranas), og æret som de mest autoritative [2] .

Oprindelsen af ​​Vishnu Purana

Vishnu Purana refererer til tekster, der er senere i tiden end de episke digte, såsom Itihasas . Oprindeligt var Puranas en særlig genre af mundtlig poesi. Efterfølgende blev de til skriftlige kilder indeholdende myter, kosmologi og historie samt rituelle regler og beskrivelser af valfartssteder. Deres skrivning fandt sted i det 1. årtusinde e.Kr. e. selvom nogle dele kan være både senere (første halvdel af det 2. årtusinde e.Kr.) og tidligere (de første århundreder f.Kr.) af oprindelse [3] .

Vishnu Purana er en af ​​de atten store Puranaer og betragtes også som en af ​​de ældste. Traditionen tilskriver forfatterskabet af Puranas til den legendariske vismand Vyasa , som også betragtes som forfatteren af ​​Vedaerne og Mahabharata [4 ] .

Til den historiske datering af værket anvendes videnskabelige forskningsmetoder, såsom komparativ analyse af tekster og historisk analyse, der gør det muligt at bestemme tidspunktet for tekstens tilblivelse ved at nævne historiske begivenheder, navne på personer osv. De fleste Indologer er enige om, at det meste af Vishnu Purana blev sammensat mellem III og V århundreder. Dette kan bedømmes ud fra omtalen af ​​jainer og buddhister . Tilsyneladende tog værkets kerne, inklusive kosmogonien og hovedmyterne, form i det 1.-2. århundrede. Separate passager relateret til politisk historie indeholder tegn på dannelsen af ​​Gupta -magten og går tilbage til det 4.-5. århundrede [5] . Men senere blev Purana tilføjet. Den seneste datering af værket er begyndelsen af ​​det 11. århundrede, da invasionen af ​​muslimske erobrere og de sidste herskere af Kakatiya-dynastiet i Andhra en række steder omtales [6] .

Struktur og indhold

Værket er repræsenteret af en dialog mellem vismanden Parashara og hans discipel Maitreya. Eleven spørger om universets oprindelse og natur, hvortil Parasara fortæller ham om Vishnu - begyndelsen, eksistensen og slutningen af ​​alting [7] .

Første bog

Den første bog af Vishnu Purana er viet til kosmologi, der beskriver skabelsen, bevarelsen og ødelæggelsen af ​​universet. Vishnu skaber universet, han er kilden til tid og rum (kapitel 2). Kosmologiens ideologi er bygget på synspunkterne fra Sankhya- skolens hinduistiske filosofi . I modsætning til andre traditioner, hvor Shiva, Brahma eller Shakti udråbes som gudernes hoved, præsenteres Purana Vishnu i Vishnu som hovedelementet i kosmologien, som universet afhænger af (kapitel 3). Vishnu i Varahas skikkelse rejser sin ægtefælle Bhumi (Jorden) fra vandet, hvilket giver anledning til liv (kapitel 4). Vishnu skaber gennem Brahma den materielle verden, dyr, guder og mennesker (kapitel 5). Herefter beskrives oprindelsen af ​​de fire kaster (kapitel 6). Vishnu skaber guddommelige skabninger, herunder Kumaraerne , Manu og hans børn og andre (kapitel 7). Separate kapitler er afsat til nøglepersoner i Vishnus miljø: Rudra (kapitel 8), Lakshmi (kapitel 9), efterkommere af Dakshas døtre (kapitel 10), Dhruva (kapitel 11, 12 og 13), efterkommere af kong Prithu (kapitel ). 14 og 15), Prahlada (kapitel 16 til 20). Den fortæller om efterkommerne af Kashyapa og guderne Maruts (kapitel 21). Ærbødighed og kærlighed til Vishnu (kapitel 22) er midlerne til befrielse fra fødsels- og dødscyklussen. Den beskriver også billedet og viser Vishnus guddommelige navne, herunder Hari, Madhava, Ishvara, Janardana, Acyuta, Hrishikesha, Pundarikaksha og andre [7] .

Anden bog

Den anden bog af Vishnu Purana beskriver Jorden og dens geografi i detaljer. Efterkommerne af det første menneske Manu styrer Jorden, blandt dem er Bharat, efter hvem navnene på Indien ( Bharata ) (kapitel 1). Jorden har syv kontinenter og syv oceaner (kapitel 2). I forskellige dele af Jorden tilbedes Vishnu i forskellige afskygninger. Beskriver Bharata og dets geografi (kapitel 3), herskerne over kontinenterne (kapitel 4), underverdenen (kapitel 5), de helvedes verdener og muligheden for at sone for fejl ved at meditere og synge Vishnus navne (kapitel 6), jorden og de himmelske verdener (kapitel 7), sol (kapitel 8), planeter (kapitel 9). Derudover nævnes Adityas , rishis , gandharvas , apsaras , yakshas , ​​uragas og rakshasas (kapitel 10). Vishnus energi, beskrevet af de tre Vedaer, der bringer godhed, hersker over Solen og dens satellitter (kapitel 11). Månehistorien (kapitel 12) og legenderne om Bharata (kapitel 13 til 16). Den menneskelige sjæl har de samme egenskaber som Vishnu: perfekt, fri fra fødsel og død, uafhængig. Sjæle adskiller sig fra hinanden, ligesom de lyde, der udsendes af Vishnus fløjte (kapitel 14) [7] er forskellige .

Tredje bog

Den tredje bog af Vishnu Purana fortæller om epoker (manvantaras) og livscyklusser. I hver æra inkarnerer Vishnu i en ny form (kapitel 1). I hver yuga optræder Vishnu personligt (kapitel 2). Hver gang deler vismanden Vyasa åndelig viden i fire dele, og hver epoke inkarnerer Vishnu i en ny Vyasa under forskellige navne (kapitel 3). Oprindelsen af ​​de fire dele af Vedaen i den sidste æra (kapitel 4). Historien om " Yajur Veda " (kapitel 5) og " Sama Veda " (kapitel 6). Tilhængerne af Vishnu er ikke underlagt dødsguden Yama (kapitel 7) og deres tegn - Vaishnavaer lever med rene tanker, er fri for ondskab, er tilfredse, lever et helligt liv, føler kærlighed til alle skabninger, taler klogt og blidt ydmyge og oprigtige, behold Vishnu i deres hjerter. Tilbedelse af Vishnu og de fire kasters pligter (kapitel 8), pligter på forskellige stadier af menneskelivet (kapitel 9), ritualer i livscyklussen (kapitel 10), husholderens forpligtelser og ritualer i løbet af dagen (kapitel 11) , ceremonielle og moralske pligter (kapitel 12), begravelsesritualer (kapitel 13 til 16). Beskrivelse af Buddha som en illusorisk guddom beregnet til at bedrage dæmonerne (kapitel 17). Buddhas aktivitet med at afvise Vedaerne; Jains , buddhister og deres principper, det uønskede i forbindelse med de uretfærdige (kapitel 18) [7] .

Bog Fire

Den fjerde bog af Vishnu Purana er helt viet til genealogien af ​​berømte regerende dynastier. Især oplyses oprindelsen af ​​soldynastiet fra Brahma (kapitel 1 til 5), samt månedynastiet fra Soma, eller Månen (kapitel 6 til 14). Derudover nævnes oprindelsen af ​​Hiranyakasipu og Ravana , samt fødslen af ​​Balarama og Krishna og efterkommerne af Yadu -klanen (kapitel 15). Efterkommerne af Turvasu (kapitel 16) og Druhyu (kapitel 17), Anu (kapitel 18), Puru er nævnt separat, herunder fødslen af ​​Bharata af efterkommere af Magadhas herskere (kapitel 19). Kuru -klanen er beskrevet i detaljer, inklusive Bhishma , Dhritarashtra og Arjunas barnebarn Parikshit (kapitel 20). Afslutningsvis beskrives en "profeti" om fremtidige herskere, der allerede er kendt på tidspunktet for sammensætningen af ​​Vishnu Purana: fremtidige herskere fra Parikshita-klanen (kapitel 21), fra Ikshvaku -klanen (kapitel 22), Vrihadratha-klanen (kapitel). 22). Særlig opmærksomhed er fjernet til Magadhas herskere, hvilket giver os mulighed for at identificere tidspunktet for sammensætningen af ​​Vishnu Purana: Maurya og Shunga (kapitel 23 og 24). Den første omtale af muslimske erobrere som barbarer, der regerer på Indus' bredder (kapitel 24) [7] .

Bog Fem

Den femte bog af Vishnu Purana er den mest omfattende og taler om Krishna som en avatar af Vishnu. Historien begynder med profetien om Kamsas død (kapitel 1), og beskriver derefter Krishnas mor Devaka (kapitel 2) og Krishnas fødsel (kapitel 3). Som svar udrydder Kamsa de mandlige børn (kapitel 4). For at redde børnene går Krishna og Balarama over til Gokula , hvor historien om dæmonen Putana udspiller sig (kapitel 5). Krishnas barnlige tidsfordriv (kapitel 6), overvindelse af slangen Kaliya (kapitel 7), historien om dæmonerne Dhenuk (kapitel 8) og Pralamba (kapitel 9). Krishna fraråder Nanda at tilbede Indra (kapitel 10), som svar sender Indra kraftig regn, og Krishna rejser Govardhana- bjerget for at beskytte hyrderne og deres kvæg (kapitel 11), Indra indrømmer nederlag (kapitel 12). Krishnas tidsfordriv med gopierne og Rasa-dansen i Brindavans haver (kapitel 13). Historierne om dæmonerne Arishta (kapitel 14) og Keshi (kapitel 16). Vismanden Narada fortæller Kamsa om eksistensen af ​​Krishna og Balarama (kapitel 15). Meditation af Dæmonen Akrura på Krishna (kapitel 17). Krishnas og Balaramas afgang med Akrura fra Gokula (kapitel 18), ankomsten til Mathura (kapitel 19), Kamsas død i konkurrencer (kapitel 20). Ugrasenas tiltrædelse og historien om havdæmonen Panchajan (kapitel 21), hvorfra Vishnus kampskal kommer. Belejringen af ​​Mathura af herskeren Jarasandha (kapitel 22), konstruktionen af ​​Dvaraka og genbosættelsen af ​​Yadava-stammen i den (kapitel 23). Muchukundas bod og Balaramas besøg i Brindavan (kapitel 24), Balaramas tilbagevenden til Dvaraka og ægteskab med Revati (kapitel 25). Bortførelsen af ​​Rukmini af Krishna og fødslen af ​​Pradyumna fra hende (kapitel 26). Pradyumnas eventyr stjålet af Sambara (kapitel 27). Beskrivelse af Krishnas hustruer (kapitel 28), sejr over dæmonen Naraka , Krishnas himmelrejse med Satyabhama (kapitel 28), bortførelse af Parijata -træet (kapitel 30 og 31). Beskrivelse af Krishnas børn (kapitel 32). Historie om konfrontation og guddommelig enhed af Vishnu og Shiva (kapitel 33), den falske "Krishna" i Poundrak, brugen af ​​den brændende skive i Sudarshana , ilden fortærer Benares og dens indbyggere (kapitel 34). Den første episode af Pandavaerne og Kauravaerne  - Balarama besøger hovedstaden i Kauravas Hastinapur (kapitel 35), plottet med dæmonen Dvivida (kapitel 36). Afslutningen af ​​Pandavaernes og Kauravaernes historie, Yadavaernes død, afslutningen på Krishnas jordiske liv: jægeren "Jara" (alderdom) slår sit ben med en pil, ser det firearmede billede af Vishnu, han forlader sin dødelige krop og vender tilbage til sin bolig (kapitel 37). Bogen slutter med begyndelsen af ​​Kalis tidsalder , Arjuna og hans brødre forlader Parikshit som hersker og går på en livslang vandring (kapitel 38). Bhagavata Purana præsenterer en udvidet udlægning af den femte bog af Vishnu Purana [7] .

Seks bog

Den sidste sjette bog af Vishnu Purana er den korteste og er dedikeret til Kali Yuga . I Kalis jernalder sker menneskehedens tilbagegang (kapitel 1), men kærligheden til Vishnu er nok til frelse (kapitel 2). Efter færdiggørelsen af ​​Kali Yuga ødelægges universet, og de elementer, det er sammensat af, forsvinder (kapitel 3 og 4). Muligheden for den endelige befrielse af sjælen, åndens eller gudens natur, Vishnu som Bhagavan Vasudeva, eller den oprindelige og evige Herre, universets protektor, i hvem alle væsener bor, og han bor i dem (kapitel 5) ). Beskrivelse af midlerne til at opnå befrielse (kapitel 6), såvel som af raja yoga : selvbeherskelse og moralsk pligt, praktisering af asanas , pranayama , pratyahara , realisering af ånden, sammensmeltning med det guddommelige, meditation på det individuelle og universelle billeder af Vishnu, erhvervelse af åndelig viden og endelig befrielse (kapitel 7). Afslutning af dialogen mellem Parashara og Maitreya, et resumé af Vishnu Purana og fordelene ved at lytte til den, lovprisning af Vishnu og den afsluttende bøn (kapitel 8) [7] .

Vishnu i Vishnu Purana

Vishnu Purana forklarer navnet Vishnu: da hele verden var fyldt med guddommelig energi, kommer navnet Vishnu fra roden "vish", som betyder "gennemtrænge" eller "fyld" - "for alle guderne, Manu , syv store rishis , sønner af Manu, Indra, guderne er blot personificeringen af ​​Vishnus energi" [8] . Vishnu Purana arver det vediske koncept Vishnu. Dette bevises af en række direkte lån fra de vediske tekster. Især Vishnu Purana citerer Rigveda (tekst 1.22.20): alle guderne (suraerne) tilbeder altid Bhagavan Vishnus fødder, som er den Højeste Herre. Den nævner også Vishnus himmelske bolig, Vaikuntha (tekst 1.2.16): suraer (rene sjæle, nitya-suri) betragter Vishnus højeste bolig, vævet af shuddha-sattva, det vil sige rent stof. Vishnu Purana forklarer, at i andre hellige tekster kan Vishnu kaldes af forskellige yens, hvilket afspejler hans guddommelige kvaliteter eller inkarnationer, men den samme guddommelige kraft er skjult bag forskellige navne. Vishnu Purana (tekst 5.17.15) erklærer, at han i Vaishnava Pancaratra (sattvata- samhitah ) er kendt som Vasudeva, og i Vaishnava Vedanta kaldes han Vishnu. Det bekræfter også Vishnus guddommelige natur som altgennemtrængende. "Vishnu Purana" (tekst 1.17.84) siger: alt hvad der eksisterer (levende væsener) er en manifestation af Vishnu [7] .

Efterfølgende dannede billedet af Vishnu, afsløret i Vishnu Purana, grundlaget for Sri Vaishnavismens filosofi . Dens skaber, Ramanuja , brugte Bhagavad Gita og Vishnu Purana til at underbygge hovedideerne [9] .

Soul Liberation

En væsentlig del af Vishnu Purana er viet til befrielsen af ​​sjælen som det ultimative og højeste mål for menneskelivet. Der er ingen definition af befrielse i Vishnu Purana, dens betydning kan forstås ud fra konteksten. Selve udtrykket "moksha" er sjældent, ordene "mukti", "vimukti", såvel som andre ord og vendinger, der er den semantiske ækvivalent til befrielse [10] bruges oftere .

I Vishnu Purana forklares frigørelse som foreningen af ​​den individuelle sjæl med Vishnu. Afhængigt af konteksten beskrives frigørelse som at komme ind i Vishnu, opnå Vishnu eller opnå sin tilstand. Efterfølgende blev ideerne i Vishnu Purana udviklet i senere værker af Vaishnavism. At være sammen med ham i verden af ​​Vaikuntha (salokya), være tæt på Vishnu (samipya), at sammenligne billedet af Vishnu (sarupya), besidde de samme guddommelige kvaliteter (sasrishti, aishvarya), opløses i Vishnu (sayujya) [10] . Generelt ser forklaringen på befrielse i Vishnu Purana det som foreningen af ​​den individuelle sjæl med Universets Højeste Sjæl eller Den Højeste Atman . Den individuelle sjæl anses for at være en delvis manifestation (amsha) eller type (prakara) af Vishnu. Hun er anderledes end Vishnu, men uadskillelig fra ham [11] .

En anden forklaring i Vishnu Purana er opnåelsen af ​​åndelig viden om Vishnu personificeret som Vishnu-Vasudeva. Spirituel viden har intet at gøre med den logiske erkendelse af sjælens og Vishnus ikke-dualisme. Det er repræsenteret ved non-verbal viden eller viden-åbenbaring, som er en personlig oplevelse af guddommelighed. Befrielse præsenteres ikke som en nyerhvervet egenskab eller et resultat af handling. Det er en persons bevidsthed om sin indre natur, hvori Vishnu manifesteres. Dette bringer forklaringen af ​​befrielse i Vishnu Purana tættere på en lignende fortolkning i Upanishaderne [12] .

Endelig, for tidligere eller nuværende tilhængere af buddhismen , forklares befrielsen gennem nirvana . En række steder sammenligner Vishnu Purana opnåelsen af ​​Vishnu med fordybelse i nirvana, et begreb fra den buddhistiske tradition. Tekst 1.20.28 i Vishnu Purana siger: "Da dit hjerte er urokkeligt i kærlighed til mig, så vil du ved min nåde opnå det højeste nirvana" [12] .

I alle tre forklaringstilfælde har frigørelse de samme karakteristika. Selvom de udadtil er forskellige fra hinanden, har de tre forklaringer tilsammen et fælles grundlag - frigørelse forstås som tilnærmelse og enhed med Vishnu gennem kærlighed [12] .

Udgaver og oversættelser

Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede var Vishnu Purana kun kendt i manuskript [13] . Den første trykte udgave på sanskrit udkom i Bombay i 1902 med kommentarer af den indiske ekspert Ratnagarbha Bhattacharya, som igen trak på en tidligere kommentar af Sridhara Yati fra 1824. Det var udgaven i Bhattacharyas bearbejdning, der dannede grundlag for efterfølgende udgaver af teksten [14] .

Den første oversættelse til engelsk blev lavet af den britiske indolog Horace Gaiman Wilson og udgivet i 1839. Hans oversættelse er fortsat populær og bliver jævnligt genoptrykt. Oversættelsen er lavet ud fra flere lister tæt på hinanden, forsynet med forord, kommentarer og stikordsregister. Værket kan med rette betragtes som den første videnskabelige undersøgelse af Vishnu Purana. Wilson betragter værket på baggrund af hele den puranske tradition, trækker på sammenlignende materiale fra eposet og Upanishaderne , med fokus på heltenes mytologi og genealogi. Ud over Vishnu Purana producerede Wilson den første store sanskrit-engelsk ordbog, den første oversættelse af Rigveda osv. [7]

Oversættelsen af ​​den første bog af Vishnu Purana til russisk blev lavet af Tatyana Konstantinovna Posova fra Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences , udgaven blev udgivet i 1995 [4] .

Noter

1. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 205.
2. ↑ Pakhomov, 2009 , s. 288.
3. ↑ Vasilkov, 1996 , s. 340.
4. ↑ 1 2 Posova, 1995 .
5. ↑ Bongard-Levin G. M. Gammel indisk civilisation. Filosofi, videnskab, religion. - M . : Nauka, 1980. - S. 311.
6. ↑ Wilson H. The Vishńu Puráńa: et kompendium af hinduistisk mytologi og tradition  (engelsk) . — Oxford: Trykt for forfatteren, af T. Combe, Printer to the University, 1839. Arkiveret 13. april 2021 på Wayback Machine
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilson, 1839 .
8. ↑ Wilson, 1839 , bog III, kapitel I.
9. ↑ Pskhu, 2009 , s. 678.
10. ↑ 1 2 Posova, 1986 , s. 153.
11. ↑ Posova, 1986 , s. 154.
12. ↑ 1 2 3 Posova, 1986 , s. 155.
13. ↑ Katalog over sanskrit- og prakrit-manuskripterne i biblioteket på  Indienkontoret . — S. 2. Nr. 6628-8220. — Oxford: Clarendon Press, 1935.
14. ↑ Viṣṇupurāṇam: Atha saṭīkaṃ śrīmadviṣṇupurāṇaṃ prārabhyate / Bhaṭṭācārya R.; Vāsudevācārya. — Mumbaī: Gopāḷa Nārāyaṇa Prabhṛtijanatā, 1902.

Litteratur

• Vasilkov Ya. Puranas // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 340-341.
• Vishnu Purana / Per. fra sanskrit, kommentarer, introduktion af Posova T.K. - St. Petersborg. : Society of Vedic Culture, 1995. - 248 s.
• Pakhomov S.V. Vishnuisme / Rev. udg. M. T. Stepanyants. — Indisk Filosofi: Encyklopædi. - M . : Østlig litteratur , 2009. - S. 286-291.
• Posova T. K. Om indholdet af begrebet "moksha" i Vishnu Purana / Skriftlige monumenter og problemer med kulturhistorien for folkene i øst. XX årlige videnskabelige session i Leningrad-afdelingen af ​​Videnskabsakademiet i USSR (rapporter og kommunikation). - M. : Nauka, GRVL, 1986. - S. 152-156.
• Pskhu PB Ramanuja / Rev. udg. M. T. Stepanyants. — Indisk Filosofi: Encyklopædi. - M . : Østlig litteratur , 2009. - S. 677-680.
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism  (engelsk) . - Oxford: Oneworld Publications , 2003. - S. 205.
• Wilson H. The Vishńu Puráńa: et kompendium af hinduistisk mytologi og tradition  (engelsk) . — Oxford: Trykt for forfatteren, af T. Combe, Printer to the University, 1839.

Links

• Vishnu Purana // Encyclopedia " Round the World "  (russisk)

Oversættelser

• Vishnu Purana: bog 1 / Trans. fra sanskrit af T. K. Posova. Sankt Petersborg: OVK Forlag, 1995. 256 s.
• Vishnu Purana: Bog 2
• Oversat af G. G. Wilson  (engelsk)
  • The Vishnu Purana: Bog 4 af 6 , 1840, Forgotten Books, ISBN 1-60506-660-5 .
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Et system af hinduistisk mytologi og tradition (bind 1: Introduktion, bog I)  (engelsk) . - Læs Country Books (genoptrykt i 2006), 1864. - ISBN 1-84664-664-2 .
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Et system af hinduistisk mytologi og tradition (Bind 2: Bog I & II)  (engelsk) . — 1865.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Et system af hinduistisk mytologi og tradition (bind 3: bog III og IV)  (engelsk) . — 1866.
  • Wilson, HH Vishnu Purana: Et system af hinduistisk mytologi og tradition (bind 4: Bog IV & V)  (engelsk) . — 1868.
  • Horace Hayman Wilson . Vishnu Purana: Et system af hinduistisk mytologi og tradition (bind 5, del 1: Bog V & VI)  (engelsk) . — 1870.
• Forkortet oversættelse  (engelsk)

Ordbøger og encyklopædier	jorden rundt
I bibliografiske kataloger	NKC : ph116583