Buddha i hinduismen betragtes som den niende avatar af Vishnu [1] . I Bhagavata Purana er han, der er den fireogtyvende af de femogtyve avatarer af Vishnu , forløberen for den kommende sidste inkarnation.
Nogle hinduistiske skrifter henviser til Buddha som den sidste avatar, der blev materialiseret, den niende af de ti hovedavatarer kendt som Dashavatara ("ti inkarnationer af Gud"). Den buddhistiske Dasaratha Jataka (Jataka-Atthakatha 461) præsenterer Rama som en tidligere inkarnation af Buddha i form af en bodhisattva og en klog konge.
Buddhas lære afviser Vedaernes autoritet , som et resultat, set fra den ortodokse hinduismes synspunkt hører buddhismen til uortodokse ( nastika ) strømninger [2] .
På grund af mangfoldigheden af traditioner i hinduismen er der ikke noget generelt accepteret synspunkt om Buddhas forhold til den vediske tradition.
Den indflydelsesrige Vaishnava- digter Jayadeva (XII århundrede) i det berømte lyriske digt Gitagovinda inkluderede Buddha blandt Vishnus ti hovedavatarer og skrev en bøn rettet til ham:
O! Du fordømmer den skik med ofring, der er etableret af shruti , og ser med medfølelse i dit hjerte på slagtningen af kvæg. - Keshava, udstyret med Buddhas krop, erobre, verdens herre, Hari! [3]
Dette syn på Buddha som en avatar, der spredte ideen om ikke-vold ( ahimsa ) er generelt accepteret i en række nutidige Vaishnava-organisationer, herunder International Society for Krishna Consciousness .[ afklare ]
I Vishnuismen menes det, at Vishnus avatar i form af Buddha fra alle dele af kroppen hersker over hovedet. Buddha personificerer menneskets åndelige udvikling [4] .
Moderne popularisatorer af hinduismen Vivekananda [5] og Radhakrishnan [6] betragter Buddha som læreren af den universelle sandhed, der ligger til grund for alle religioner i verden. Derudover peger de på Buddha som en fremragende reformator af hinduismen:
Vivekananda: Som du allerede ved, er jeg ikke buddhist. Hvis Kina, Japan, Ceylon følger den store lærers lære, så tilbeder Indien ham som Guds inkarnation på jorden. Jeg er virkelig kritisk over for buddhismen, men jeg vil ikke have, at du fokuserer på netop det. Generelt er jeg langt fra at kritisere den, som jeg tilbeder, som inkarnationen af Gud. Men vi tror, at Buddha ikke var dybt forstået af sine disciple. Forholdet mellem hinduisme (med hinduisme mener jeg vedaernes religion) og det, vi i dag kalder buddhisme, er tættere end forholdet mellem jødedom og kristendom. Jesus Kristus var jøde og Shakya Muni var hindu. Jøderne forkastede Jesus Kristus, desuden korsfæstede de ham, mens hinduerne accepterede Shakya Muni som Gud og tilbad ham som Gud. Men vi hinduer vil gerne vise, at Herren Buddhas lære, i modsætning til moderne buddhisme, er, at Shakya Muni ikke prædikede noget grundlæggende nyt. Ligesom Kristus kom han for at fuldende, ikke for at ødelægge. Men hvis jøderne, dette gamle folk, ikke forstod Kristus, så formåede Buddhas tilhængere ikke at indse det vigtigste i hans lære. Ligesom jøden ikke forstod, at Jesus Kristus er fuldførelsen af Det Gamle Testamente, så forstod buddhisten ikke det sidste skridt, Buddha tog i udviklingen af hinduismen. Og igen gentager jeg - Shakya Muni kom ikke for at ødelægge, men for at fuldende - det var en logisk konklusion, en logisk udvikling af hinduernes religion ...
Hinduismen kan ikke leve uden buddhismen, såvel som buddhismen uden hinduismen. Vi er nødt til at forstå, hvad denne opdeling har vist os. Buddhismen kan ikke overleve uden Brahmanismens visdom og filosofi, ligesom en Brahmin ikke kan overleve uden Buddhas Store Hjerte. Denne opdeling mellem buddhister og brahminer er årsagen til Indiens tilbagegang. Det er derfor, Indien er oversvømmet med tre hundrede millioner tiggere, og det er derfor, Indien har været en slave for erobrere i de sidste tusinde år. Lad os forene Brahminernes vidunderlige intellekt med den Store Lærers hjerte, ædle sjæl og fantastiske filantropiske kraft. [7][ afklare ]
Radhakrishnan: Buddhas mission var at tage upanishadernes idealisme i sin bedste form og tilpasse den til at imødekomme menneskehedens daglige behov. Historisk set betød buddhisme at udbrede Upanishadernes lære blandt nationerne. Og hvad han opnåede heri, er levende den dag i dag. Sådanne demokratiske opsving er et karakteristisk træk ved hinduistisk historie. Da de store vismænds skatte var privatejet af nogle få , reciterede Ramanuja , den store Vaishnava-lærer, mystiske tekster selv foran pariaer. Buddhisme, kan vi sige, er Brahmanismens tilbagevenden til sine egne grundlæggende principper. Buddha var ikke så meget en revolutionær, der kom til succes på toppen af en bølge af reaktion mod Upanishadernes lære, men en reformator, der forsøgte at transformere Upanishadernes dominerende teori ved at fremhæve dens glemte sandheder. [otte]
V. I. Zhukovsky og N. P. Koptseva bemærker: "Den kloge Vishnu antog skikkelse af en "kættersk" Buddha specifikt for at identificere ondskabsfulde, ustabile mennesker i troen, for at give anledning til tvivl hos dem om Vedaernes hellighed og behovet for at udføre hellige ritualer, og derefter ødelægge dem. Ved hjælp af en sådan fortolkning lykkedes det vaishnavismen at inkorporere en fremmed og oprindeligt fjendtlig tro i sin kult .
Buddha er nævnt i hinduismens vigtigste skrifter, inklusive næsten alle puranaer . I nogle tilfælde refererer disse henvisninger ikke til Gautama Buddha, men til andre mennesker, men stadig, oftest, henviser ordet "Buddha" i hinduistiske skrifter til grundlæggeren af buddhismen [9] . De tillægger ham to roller: at prædike falske synspunkter for at vildlede dæmoniske personligheder og kritisere de blodofre, som vedaerne foreskriver. [ti][ afklare ] Delvis liste over Puranas, der nævner Buddha:
Mange politiske og spirituelle ledere i det moderne Indien, inklusive Mahatma Gandhi , blev inspireret af Buddhas liv og lære, såvel som de reformer, som Buddha initierede [13] .
Buddhismen finder støtte i den moderne Hindutva- bevægelse , som for eksempel kommer til udtryk ved at ære den 14. Dalai Lama under forskellige hinduistiske begivenheder, såsom den anden hinduistiske verdenskonference afholdt af Vishwa Hindu Parishad i Allahabad i 1979 [14] .
Nogle indiske politikere, der kæmper for daliternes rettigheder, bruger dog buddhismen som et værktøj til at bekæmpe hinduistiske praksisser. B. R. Ambedkar , der genoplivede buddhismen i Indien, nægtede at anerkende Buddha som en avatar af Vishnu. Blandt de 22 løfter , han aflagde til neo-buddhister, lyder det 5. løfte: ”Jeg tror ikke og vil ikke tro, at Lord Buddha var en inkarnation af Vishnu. Jeg betragter dette ren og skær vanvid og falsk propaganda” [15] .
Statuer af Vishnu-Buddha repræsenterer som regel ham, der sidder i positionen som padma-asana på en lotus , som symboliserer skabelsen og viden om "regelmæssigheder i væsenets dybe essens" [4] .
| Avatarer af Vishnu | ||
|---|---|---|
| Dashavatara "10 inkarnationer" | ||
| Andre avatarer | ||
| ||