Raja yoga ("kongelig yoga " eller "kongelig yoga"), også kendt som klassisk yoga , er en af de seks ortodokse skoler i hinduistisk filosofi , som er baseret på Patanjalis Yoga Sutras . Hovedmålet med raja yoga er at kontrollere sindet gennem meditation ( dhyana ), indse forskellen mellem virkelighed og illusion og opnå befrielse . Da praksis af raja yoga er opdelt i otte stadier, kaldes det også ashtanga yoga "otte lemmer yoga".
Udtrykket "raja yoga" er et retronym introduceret i det 14. århundrede i " Hatha Yoga Pradipika " for at skelne skolen baseret på " Yoga Sutras " fra den nye trend inden for hatha yoga .
I det 20. århundrede begyndte udtrykket også at blive brugt af Brahma Kumaris- organisationen til at henvise til den meditationspraksis, de praktiserede. Raja Yoga "Brahma Kumaris" er dog en ekstremt forenklet version af den klassiske Raja Yoga fra Patanjali. [en]
Raja yoga kaldes så, fordi det er rettet mod at arbejde med sindet. Sindet betragtes traditionelt som "kongen" af den psyko-fysiske struktur hos individet, som, bevidst eller ej, følger hans (sinds) ordrer. Grundet karakteren af forholdet mellem krop og sind, skal kroppen først bringes under kontrol gennem selvdisciplin og renses på forskellige måder (se hatha yoga ). Før du begynder at praktisere de højere aspekter af yoga, skal et højere niveau af overordnet fysisk og mental sundhed opnås. Alle mulige dårlige vaner gør det umuligt at opnå åndelig balance. Gennem afholdenhedspraksis (yama), såsom mådehold i seksuallivet, undgåelse af alkohol og stoffer og konstant opmærksomhed på alle ens handlinger på niveau med krop, tale og sind, bliver en person i stand til at praktisere meditation. Sådanne stramninger eller selvdisciplin er en anden betydning af ordet yoga.
Swami Satchidananda siger om dette:
"Hver tanke, følelse eller hukommelse sætter sindet i gang, ændrer det, maler sindets spejl i forskellige farver. Hvis du kan forhindre sindet i at ændre sig, vil det blive roligt og stille, og du vil være i stand til at komme i kontakt med dit sande Selv.”
Allerede i begyndelsen af Yoga Sutraerne udtaler Patanjali " yogash chitta-vritti-nirodhah" (1.2): "Yoga er kontrollen af de forstyrrelser, der er iboende i sindet" (Skt.). Den beskriver derefter i detaljer de metoder, hvormed sindet til sidst kan bringes til en spontan tilstand kaldet " nirbija " ("ingen frø af affekter", Skt.), hvor det ikke længere har mentale koncentrationsobjekter.
Praksis, der giver den enkelte mulighed for at opnå denne tilstand, kan tilskrives raja yoga. Raja yoga omfatter således andre former for yoga, men står samtidig til side fra dem, hvilket får sindet til at undgå at fokusere på forskellige praksisser, der kan føre til skabelsen af illusoriske mentale objekter. I denne sammenhæng kaldes raja yoga "kongelig yoga" - alle yogiske processer betragtes som potentielle redskaber til at opnå dette stadie af nirbija , som fungerer som udgangspunkt på vejen til renselse fra karma og opnåelse af moksha ("frigørelse", Skt. .) eller nirvana . Historisk set tilbyder yogaskoler, der kalder sig "raja", deres elever en kombination af yogisk praksis med et filosofisk verdensbillede af denne art.
Raja yoga er rettet mod at etablere kontrol over sindet. For Raja Yoga-udøveren begynder sadhana med at lære at kontrollere sindet, selvom visse minimale øvelser af asanas og pranayama også finder sted som en del af den forberedende proces til meditation og koncentration. I praksis af Raja Yoga er der otte trin eller niveauer, hvorfor det også kaldes Ashtanga Yoga (fra sanskrit Ashta - otte):
Nogle gange er disse otte niveauer opdelt i fire lavere og fire højere. Samtidig er de lavere niveauer forbundet med hatha yoga, og de højere hører til raja yoga. Den samtidige praksis af de tre højere stadier kaldes samyama .
Yama består af fem elementer: ahimsa ( ikke-vold ), satya (sandfærdighed), asteya (afstå fra at stjæle ), brahmacharya (selvdisciplin, kontrol over ønsker) og aparigraha (fravær af grådighed ).
Niyama består af følgende fem regler: shaucha (indre og ydre renhed), santosha (tilfredshed), tapas (nøjsomhed), svadhyaya (studium af skrifter og gentagelse af mantraer ) og isvarapranidhana (overgivelse til Gud og tilbed ham).
De, der praktiserer meditation uden ubesmittede moralske principper, vil ikke være i stand til at høste frugterne af deres meditation uden praktisering af yama-niyama. Først skal man rense sindet gennem praktiseringen af yama-niyama, og først derefter engagere sig i almindelig meditation, for til sidst at nå perfektion.
Asana er enhver stabil, ubevægelig stilling. Asanas styrker kroppen. Denne fase af yoga er kendetegnet ved afspænding og meditation.
Åndedrætsøvelser til energikontrol. Prana betyder "livskraft" , og "pit" betyder at kontrollere, styre.
Teknikken til at distrahere følelser fra de objekter, som de er rettet mod. Pratyahara giver indre åndelig styrke. Det giver dig mulighed for at opnå mental fokus og øger viljestyrken.
Koncentration. Ægte yoga begynder med koncentration, som bliver til meditation. Slutresultatet af meditation er samadhi. Mental fokus er hjulpet ved at holde vejret, brahmacharya , sattvisk spisning, afsondrethed, stilhed, satsang (at være i selskab med en guru) og begrænse menneskelig kontakt. Specielt anbefales koncentration på trikuti (mellemrummet mellem øjenbrynene, også kaldet det tredje øje). På denne måde kan kontrol over sindet opnås, da trikuti anses for at være sindets nøjagtige placering.
Dhyana er meditation. De vigtigste forhindringer i meditation er søvn, sindets vandring, tilknytning til objekter med sansetilfredsstillelse, subtile materielle ønsker og forhåbninger, dovenskab, sex og grådighed. For at opnå fremskridt i yoga er det nødvendigt at minimere tilfredsstillelsen af kropslige behov og lære at kontrollere lidenskaber. Vairagya hjælper med at berolige sindet. Det er nødvendigt at undgå at kæmpe med sindet under meditation, samt anstrengende forsøg på at koncentrere sindet. Når uønskede tanker kommer, anbefales det ikke at modstå dem og ikke at forsøge at overvinde dem med viljestyrke, da dette involverer sindet i uønskede aktiviteter og fører til tab af energi. Jo mere vi gør en indsats for at overvinde materielle tanker, jo stærkere og stærkere bliver de, og angriber igen og igen. Derfor anbefales det blot at forblive et ligegyldigt vidne og forsøge at erstatte materielle tanker med åndelige tanker og dermed engagere sindet i positive aktiviteter. Regelmæssighed spiller også en vigtig rolle i udøvelsen af meditation.
Da sindet er under indflydelse af de tre kvaliteter af materiel natur, sattva , rajas og tamas , er det normalt i et af fem forskellige stadier:
Ved at kontrollere sit sind erhverver sadhuen gradvist forskellige siddhier og når til sidst asampragyata samadhi eller kaivalya. Siddhier betragtes dog som uønskede, da de virker som en stor fristelse på rajayoga-udøverens vej og kan føre til et fald. Raja Yogi praktiserer samyama - den samtidige praktisering af dharana, dhyana og samadhi.
Sindet styres gennem abhyasa (øvelse) og vairagya (forsagelse). Enhver praksis, der balancerer sindet og gør det fokuseret, kaldes abhyasa.
Den ultimative erkendelse af yogien, som kan tolkes som oplysning. Sindets hindringer og vandringer elimineres, yogien bliver uafhængig af den ydre verden og opløses i det upersonlige absolutte ( Brahman ).
De fem svagheder, der skal overvindes for at opnå samadhi er:
Samadhi er af to typer:
I savikalpa er der en triputi - treklangen af den, der kender, den kendte og viden. På dette stadium forsvinder alle resterende samskaraer fuldstændigt. I nirvikalpa samadhi er der ingen sådan triade. Savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, samita og sananda er de forskellige former for savikalpa samadhi.
Samadhi opnået af en bhakta kaldes bhava samadhi, jnani opnår baddha samadhi, og raja yogi opnår nirodha samadhi.
I Europa blev yogafilosofien først studeret i det nittende århundrede af den tyske filosof Arthur Schopenhauer , hvis hovedkilder til filosofiske synspunkter var Upanishaderne . Efter Swami Vivekananda talte ved Chicago Congress of Religions i New York (1893) og læste en række foredrag om yoga i slutningen af det 19. århundrede, blev interessen for det i Vesten kun intensiveret. Den næste bølge af interesse kom i anden halvdel af det 20. århundrede .
Interessen for yoga i Vesten vokser selv nu, men på grund af forskellen i livsstil og kultur er der vanskeligheder med at tilpasse sig og som følge heraf nogle forskelle fra den oprindelige yogapraksis. [2]
| Yoga | |
|---|---|
| Fysiologi af yoga | |
| Klassiske former for yoga | |
| Andre former for yoga | |
| Stadier af Raja Yoga | |
| Relaterede emner | |
| |