Manawala Mamuni

Manavala Mamuni ( eng.  Manavala Mamunigal, Manavala Mamuni ; 1370-1443) er den største lærer af Sri Vaishnavism , som traditionelt afsluttede æraen med store acharyaer , der begyndte med Nathamuni [1] .

Manawala Mamuni genoprettede den åndelige arv fra de tidlige lærere i vashnavismen . I religiøs tradition kaldes han "Varavaramuni" ( Varavara Muni ) - en helgen med fantastisk nøjagtighed, dybde og klarhed i undervisningen. I løbet af det 15. århundrede spredte hans otte disciple Ramanujas lære i hele Tamil Nadu . I de fleste Vishnu -templer i Sydindien bedes der daglige bønner for en ny uddeling, fremgang i Ramanujas lære og for at Sri Manavala Mahamuni skal leve endnu hundrede år. Bønnen er forbundet med Manaval Mamunis uvurderlige bidrag til restaureringen af ​​det berømte tempelkompleks i Srirangam [2] .

Biografi

Tidligt liv

Drengen blev født den 24. oktober 1370 i den tamilske landsby Sikkil Kidaram ( Sikkil Kidaaram ) nær byen Alvarterunagari ( Alwarthirunagari , Tamil Nadu ) i Vaishnava-familien af ​​brahminen Tigalakkidanta Tirunavirudaya Piran ( Tigazhaaveerudariya hans ) og Anna. hustru Sriranga Nachiyar ( Srinanga Nacchiyar ). Fra fødslen gav hans forældre ham et navn til ære for guddommen Ranganatha , Alagiya Manavala Perumal Nayanar ( Azhagiya Manavala Perumal Nayanar ).

Fader Alagia Manaval modtog indvielse fra sin svigerfar, Kallikavala Das ( Kolikikavala Dasar ), en af ​​Pillai Lokacharyas yngre disciple . Det menes, at han var en efterkommer af en af ​​de fireoghalvfjerds arvinger af traditionen valgt af Ramanuja. Alagia Manavalas ungdom blev tilbragt i hans forældres hjem, hvor han blev undervist i Vaishnava-filosofi .

I en alder af seksten giftede hans forældre sig med Alagia Manaval. Efter sin fars død flyttede han med sin familie til Alvarterunagari, nær Tirunelveli . Byen var hjemsted for tempelkomplekset Alwarterunagari ( Alwarthirunagari-templet ), opkaldt efter Nammalwar , hvor den store helgen blev født og boede.

I disse år boede den berømte teolog Thiruvaimozhi Pillai i Alvarterunagari . Alagia Manavala gik til ham som elev og studerede sanskrit og tamilske skrifter. Efter at have afsluttet sine studier blev Tiruvaimoli valgt af Pillai til at lede det nybyggede tempel i Tirunagari til ære for Ramanuja. På det nye sted komponerede Alagia Manavala sit første litterære værk, et digt på sanskrit "Yatiraja Vimshati". Hendes arbejde gav Alagia Manaval det ærefulde navn Yatheendra Pravana .

Læreren rådede Alagya Manaval til at flytte til Srirangam for at tjene Ranganatha. Efter Tiruvaimoli Pillais død studerede og prædikede han aktivt, og hans berømmelse spredte sig. Han begyndte at få sine egne elever, blandt hvilke en af ​​de første og mest fremtrædende var Alagiya Varada ( Azhagiya Varadar ). Efterfølgende blev han berømt under navnet Ramanuja Jeeyar ( Ramanuja Jeeyar ) eller Ponnadikkal Jeeyar ( Ponnadikkal Jeeyar ). Han er kendt for at have grundlagt det første kloster i Vadagalai- skolen . Med en gruppe tilhængere tog Alagya Manaval til Srirangam. Undervejs besøgte de Srivilliputhur , Andals fødested .

Genopbygning af Srirangam

Srirangam under sin ungdom Alagya Manavala var i tilbagegang. Den muslimske invasion, som fandt sted tilbage i Vedantadeshikas dage , blev ledsaget af nederlag og ødelæggelse af den hellige by. I 1360 ødelagde Vijayanagar-imperiet Madurai-sultanatet og annekterede Srirangam til deres territorium. Ranganatha-templet blev ødelagt, og der blev ikke afholdt fuldgyldige gudstjenester i det. Det gennemtænkte og sammenhængende regeringssystem, som engang blev indført af Ramanuja, er fuldstændig kollapset i løbet af de sidste tre årtier [3] [2] :

Hvor helligdommene engang var omgivet af musikalske rytmer, hørtes nu sjakalernes frygtelige hyl. I stedet for den velduftende røg fra hellige bål i brahminernes bosættelser, var der stanken af ​​råt kød, der spredte sig blandt skrigene fra berusede muslimske soldater ...

Opgaven med at genoprette Srirangams tidligere herlighed og pragt var ekstraordinær. I tredive år arbejdede Alagia Manavala på at genskabe helligdommens arkitektoniske, intellektuelle, kulturelle og spirituelle arv. Kejseren af ​​Vijayanagar-imperiet, Bukkaraya I, donerede betydelige midler til restaureringen af ​​Srirangam i mængden af ​​17.000 gyldne muhrs (ca. to hundrede kilo guld), og overrakte også 1.000 salagramshilas til præsterne . Derudover gav herskeren templet 101 landsbyer til dets vedligeholdelse. Templet blev aktivt restaureret, Nammalwara-helligdommen blev repareret , og en ny murti af Garuda blev installeret i Alagia Manawala Mandapa. Takket være hans indsats blev Alagia Manavala en del af administrationen af ​​templet [2] .

Genskabelse af lærernes arv

I det tredivte år af sit liv tager Alagia Manavala sannyas og hengiver sig til åndeligt liv. Hans navn bliver "Alagia Manavala Mamuni". Unge teologer som Koil Kantadai Annan, Prativadi Bhayankar Annan, Erumbi Appan modtager indvielse som disciple. Manavala Mamuni arbejder aktivt på at skrive en praktisk guide til Vaishnavaer. Han kompilerede Upadesha-ratna-malaen, som angiver datoerne for helgeners og acharyas liv for deres ære i løbet af året. Samtidig udarbejdede han anbefalinger til hjemmedyrkelse af Vishnu og familieritualer.

Mange Vaishnava-værker, der forklarer Ramanujas lære, blev ødelagt under den muslimske invasion eller forsvandt. Manawala Mamuni gjorde en indsats for at genoprette den åndelige arv. På tamil udarbejdede han en kommentar til et af Pillaya Lokacharyas hovedværker , "Tattva-trayu", som skitserede de grundlæggende principper i Vedanta . Udsagn fra en af ​​traditionens lærere, Nampillai Vaibhavam , blev optaget af hans elev, Vadakku Thiru Vetti Pillai. Denne samling var kendt som "I go", men optegnelserne gik tabt, og indholdet blev videregivet mundtligt fra lærer til elev. Manavala Mamuni, som kendte "Idu" fra sin lærer, skrev det ned og gjorde studiet af "Idu" til en forudsætning for mentorer i Sri Vaishnavism . Manawala Mamuni hyrede en gruppe skriftlærde, takket være hvem de tidlige læreres værker blev bevaret og replikeret.

Da orden blev genoprettet i Srirangam, rejste Manavala Mamuni på en lang pilgrimsrejse og besøgte Kanchi , Tirupati og Sriperumbudur ( Tamil Nadu ). I Kanchi komponerede Manavala Mamuni digtet "Devaraja Mangalam" på sanskrit til lovprisning af guddommen Varadaraja , der bor i Sri Varadaraja Perumals tempel. Ved Sriperumbudur bad Manavala Mamuni til Ramanuja om at give ham en lærer, der kendte og forstod Sri Bhashya skrevet af Ramanuja. I Kanchi fandt han Vishishta Advaita - læreren Kidambi Acchan fra Yathothkari Perumal-templet , som forklarede ham Ramanujas arbejde.

Da han vendte tilbage til Srirangam, havde Manawala Mamuni travlt med at opsummere sine forgængeres arbejde. Han skrev kommentarer til sine forgængeres værker, især til Arulal Perumal Emberumans værker "Gyana-sara" og "Pramey-sara", og gav også et resumé af Nammalwars digte "Tiruvaimoli", "Tiruvaimoli Nutrandadi".

Manavala Mamuni vendte tilbage til ungdommens by, Alvarterunagari, hvor han komponerede en kommentar til Acharya Hriday, et værk skrevet af Pillay Lokacharyas bror. I den skitserede han grundlaget for Sri Vaishnavismen og illustrerede dem med Nammalwar- salmer .

I årene 1432-1434 fandt det berømte foredragsforløb af Manaval Mamuni om "Tiruvaimoli" sted, til ære for hvilke festlige ceremonier blev aflyst i Srirangam. Manawala Mamuni gav offentligt forklaringer til "Id" og fire andre kommentarer til Nammalwars vers. Dette var højdepunktet for hans forkyndelse af vaishnavismen. Forelæsningerne blev optaget på palmeblade af tilhængere og distribueret over hele Sydindien. Manawala Mamuni var allerede 62 år gammel på det tidspunkt.

Samling "Tiruvaymoli", overs. fra Tamil A. M. Pyatigorsky :

Hvem ejer den højeste højde, den højeste dyd? - Han; Hvem, der eliminerer formørkelsen, giver [højere] visdom? - Han; Hvem er hovedet for de udødelige guder, som eliminerer træghed? - Han; Og bøj dig for den udstråling, der eliminerer lidelse, o min ånd, rejs dig!

Sidste leveår

De sidste år af sit liv var Manawala Mamuni alvorligt syg og blev tvunget til at opgive personlig tjeneste i Ranganath-templet. Han var ved at afslutte sin kommentar til "Acharya Hridaya" med besvær. I forventning om hans død skrev Manavala Mamuni hver dag en strofe på tamil, adresseret til Ramanuja. I dem klagede han over livet i en materiel krop og drømte om Vaikuntha . Samlingen af ​​de sidste vers hed Arati Prabandham.

Arati Prabandham, introduktion og sidste vers :

Manavala Mamuni Til ham, der bærer en blomsterkrans, til ham, ved hvis lotusfødder Ramanuja faldt, og til ham, der er legemliggørelsen af ​​generøsitet, [vender sig] af ren desperation, når han er tvunget til at forblive i denne verden og begære. at få en permanent plads i den øvre verden, hvor himlen løfter deres daglige bønner til Herren...

Herren af ​​Srirangama, Namperumal, velsignede min far Ramanuja med barmhjertighed, så han for evigt ville forblive i Srirangam-templet. Hvis vi minder os selv om din barmhjertighed, så vil den røre os. Det er naturligt for [os] som søn at arve [Ramanujas] fars ejendom.

Manawala Mamuni døde i 1443 eller 1444. Han betragtes som "charama-paramacharya", den sidste af Sri Vaishnavismens store lærere . Manawala Mamunis grav ligger på Srirangams område , en kilometer fra Ranganath-templet . Det er et lille hus med et indhegnet område [4] . Gravstedet kaldes "Manavala Mamunigal Thiruvarasu" ( Manavala Mamunigal Thiruvarasu, 10°52′01″ N 78°41′29″ E ).

Teologiske skrifter

Forfatterskabet til Manaval Mamuni hører til nitten værker, hvoraf tre er skrevet på sanskrit , resten - på tamilsk og Manipravalam. Den første gruppe af skrifter er "vyakhyana-granthi", kommentarer til tidligere læreres værker: Pillay Lokacharya , Periyavachchan Pillay og Thiruvarangattu Amudanara. Disse omfatter:

• "Sri Vachana-bhushanu" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Mumukshupadi" ( Mumukshupadi );
• "Tattva-trayu" ( Tathvathrayam );
• "Acharya Hridayam" ( Acharya Hrudhayam );
• "Gyana-saru" ( Gnana Saaram );
• "Prameya-saru" ( Prameya Saaram );
• "Periya-alvar Tirumoli" ( Periyazhwar Thirumozhi );
• "Ramanuja Nurrantadi" ( Ramanuja Nootranthadhi ).

Den anden gruppe af værker kaldes "pramana-tirattu", de er foredrag om forgængeres teologiske værker. Disse omfatter:

• "Jeg går" ( Eedu );
• "Sri Vachana Bhushanam" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Tattva-traya" ( Tathvathrayam ).

Den tredje gruppe er repræsenteret af Manavala Mamunis egne kompositioner:

• "Upadesha-ratna-mala" ( Upadesa Rathna Maalai );
• "Thiruvaimoli-nutrantadi" ( Thiruvaimozhi Nootranthadhi );
• "Iyalch Chharru" ( Iyal Satthu );
• "Thiruvaradhana Krama" ( Thiruvaradhana Kramam );
• "Yatiraja Vimshati" ( Yathiraja Vimshati , på sanskrit);
• "Devaraja Mangala" ( Devaraja Mangalam , på sanskrit);
• "Sri Kanchi Devapperumal Sthothram" ( Sri Kanchi Devapperumal Sthothram , på sanskrit);
• Arati Prabhandham ( Aaarthi Prabhandham ).

Lærlinge

Manavala Mamuni udpegede otte disciple som sine efterfølgere, som han kaldte "elefanter i verdens otte retninger" ("ashta-dig-gaja"). Disse omfatter:

• Ponnadikal Jeeyar ( Ponnadikal Jeeyar ),
• Paravastu Bhatta Piran Jiyar ( Paravatsu Bhatta Jeeyar ),
• Thiruvenkata Jeeyar ( Thiruvenkatta Jeeyar ),
• Koil Kanthaadai Annan ( Koil Kanthaadai Annan ),
• Prativadi Bhayankara Annan ( Prathivaadhi Bhayankaram Annan ),
• Erumbi Appan ( Erumbi Appaa ),
• Appillai ( Appillai ),
• Appillan ( Appillan ).

De blev sendt til forskellige dele af Sydindien for at sprede Sri Vaishnavism. Hver af dem grundlagde et Vaishnava-kloster . Otte mathaer fortsætter med at fungere, og den discipelfølge, der begyndte med Manavala Mamuni, er blevet bevaret i dem.

Noter

1. ↑ Pskhu, 2009 .
2. ↑ 1 2 3 Sampathkumaran, 1988 .
3. ↑ Annangaracharya, 1962 .
4. ↑ Manavala Mamunigal Thiruvarasu, Srirangam, Trichy . Tamil Nadu Tourism (2018). Hentet 12. juni 2018. Arkiveret fra originalen 10. august 2018. (ubestemt)

Litteratur

• Pyatigorsky A. M. Materialer om indisk filosofis historie. - M . : Publishing House of Eastern Literature, 1962.
• Pskhu R.V. Vishishta-advaita-vedanta / Stepanyants M.T. - Indisk filosofi: encyklopædi. - M . : Østlig litteratur, 2009. - S. 282-286.
• Annangaracharya P. Maṇavāḷa Māmun̲ikaḷ vaipavam. — Kancheepuram, 1962.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni // A Quarterly Journal of Visistadvaita Vedanta "Sri Ramanuja Vani". - 1988. - T. 11 , nr. 2 . - S. 34-42 .
• Mumme P. Den Śrīvaiṣṇava teologiske strid: Maṇavāḷamāmuni og Vedānta Deśika. - Madras: New Era Publications, 1988.
• Mumme P. Theology of Manavalamuni: Toward an Understanding of the Tenkalai-Vatakalai Dispute in the Post-Ramanuja Sri Vaisnavism. - Madras, 1987.
• Varadachari V. To store acharyaer, Vedanta Desika og Manavala Mamuni. Madras: Prof. M. Rangacharya Memorial Trust: Kan fås af MC Krishnan, 1983.

Links

• Sri Varamangai Muni Vaibhavam. Azhwar og Achariyargal Varusha Thirunatchathiram .
• Manavala Mamunigal. Sri Vaishnava-portal for nyheder, filosofi, historie og praksis