Surya

Surya ( Skt. सूर्य Sūrya " sol " ) er solguden i hinduismen .

I den vediske periode, en af ​​de tre hovedguder [2] sammen med Indra og Agni ; i den post-vediske periode, tilnavnet Vishnu , med hvis billede solguden smeltede sammen (Surya- Narayana ); såvel som andre guddommes karakteristika, der symboliserer deres udstråling og lysstyrke (Surya - Shiva eller Surya - Ganesha ) [3] .

Kendt under andre navne: "Guddommelig giver af liv", Dina-Kara ("Dagens Skaber"), Gabhastiman ("strålende") [4] , Karma-Sakshi ("Vidne om gerninger"), Surya-Narayana ("Vidne om gerninger") inkarnation af Vishnu"). Surya er udstyret med betegnelser, der er karakteristiske for andre vediske guddomme: Savitri, Ravi , Savitar , Vivasvat , Indra , Dhatr [5] (eller Dhatar, et andet navn for Prajapati ), Parjanya , Tvashtri, Pushan , Aryaman , Anshuman , Varuna og Mitra [3 ] .

Tilbedelsen af ​​solen har været kendt siden den vediske periode, den har været bevaret den dag i dag. Troende hilser Surya hver morgen ved daggry, vendt mod øst og tilbyder ham en gave med vand (eller vand fra Ganges ) samt blomster ( røde lotuser ) [6] .

Surya i den vediske religion

I den vediske periode blev Surya betragtet som søn af Dyaus og Aditi , en af ​​Aditya- brødrene . I Rig Veda er ti salmer dedikeret til ham. Surya blev æret som en bærer af lys, en healer, såvel som et altseende gudernes øje og en himmelsk vogter. Derudover var solguden også skæbnens gud, da frugtbarhed og overlevelse afhang af solen. Hans egenskab var en vogn trukket af syv heste, der personificerede solens stråler. Suryas kone var Sanja , datter af den guddommelige mester Vishvakarman . Surya bliver nogle gange præsenteret som faderen, ægtemanden eller elskeren til den smukke Usha , daggryets gudinde [3] .

Oprindeligt, betragtet som søn af Dyaus, var Surya en del af triaden af ​​vediske guder sammen med sine brødre Indra og Agni . Han var også en del af triaden af ​​naturkræfter sammen med Agni og Vayu . Ligesom Solen i det ubevægelige univers var han æret som guden for alt, der bevæger sig. Han fjerner mørket, varmer verden, giver mad og giver liv. Hans lys befrier fra mørke, spedalskhed og fattigdom [3] .

De fleste af navnene på Surya var sandsynligvis tidligere navnene på andre solguder (Savitar, Pushan, Savitri, Vivasvat og andre). De afspejlede visse aspekter af solcyklussen eller dens guddommelige egenskaber. For eksempel flytning, beskytter af husdyr, solopgang og solnedgang [7] . Efterfølgende fusionerede de med billedet af Surya og blev hans aspekter. Kulten af ​​Surya var udbredt i de vediske og puraniske perioder. Hans øjne er Varuna (Månen) og Mitra (Sol). Som skæbnens guddom er Surya et vidne til eksistensen: han ved alt, hvad der sker på Jorden. Han skænker udødelighed til guderne og styrer dødelige væseners liv. Hans guddommelige udstråling ødelægger mørket. Appel til Surya er i stand til at helbrede sygdommen og uddrive onde ånder [3] .

I den post-vediske periode mister Surya sin selvstændige betydning og bliver en af ​​verdens vogtere - lokapal , ansvarlig for kardinalpunkterne. Sammen med ham blev Indra (øst), Agni (sydøst), Yama (syd), Varuna (vest), Vayu (nordvest), Kubera (nord), Soma (nordøst) lokapals. Surya som lokapala er ansvarlig for sydvest. Som andre Lokapals rider han på en elefant, hvilket hjælper ham med at beskytte kardinalretningen [8] .

Surya i mytologi

Surya er dedikeret til en gruppe kosmogoniske skrifter eller upa - puranas kaldet Surya purana eller Saura purana [9 ] .

I myterne om Vivasvat giftede Surya sig og blev efterladt alene med sin kone, som ikke kunne tåle hans blændende lys og varme. Suryas kone var Sanja, datter af Mester Vishvakarman. Hun nåede at føde ham tre børn før hendes flugt fra den uudholdelige verden. I hendes sted inviterede Sanja skyggens gudinde, tjeneren Chhaya ( Chhaya ). I nogle kilder blev Sanjis plads overtaget af Ashwini , som blev mor til Ashwin -tvillingerne . Der gik noget tid, før Surya indså, at det ikke var hans kone, der var ved siden af ​​ham. Han forvandlede sig til en hingst, søgte og fandt Sanja, der tog form af en hoppe. Parret blev først genforenet efter hendes far, mester Vishvakarman, reducerede Suryas stråler og varme til en ottendedel af den oprindelige tilstand Surya [3] .

I nogle legender siges Surya at være far til Ashvinerne og far til tvillingerne Yama og Yami, samt far til begge tvillingepar. Surya er far til gudinderne Kalindi og Madri, som senere blev hustruer til Krishna . Mahabharatas heltinde, Kunti , kendt som Pritha, valgte Surya som en af ​​sine fem elskere [3] .

Surya er kilden til udødelighedens drik, amrita , som han giver til Soma, måneguden. Som med Soma er der fjendskab mellem Surya og den udødelige dæmon Rahu . Som et resultat af konfrontationen mellem Rahu og Surya sluger dæmonen periodisk Surya i overensstemmelse med den kosmiske cyklus (se kirtimukha ). Da Surya blev forfulgt af dæmonen Rahu , beordrede Brahma , der ikke ønskede, at Surya skulle brænde hele verden i kampens hede, Garuda til at bære sin bror Aruna til solvognen, så han med sin krop beskyttede verden mod brændende stråler. Som et resultat blev Aruna Suryas vognmand og daggryets guddom. Surya er nævnt i Mahabharata og er inkluderet i et betydeligt antal plots. Surya er far til Karna , en af ​​hovedpersonerne i eposet. Surya forsøger at ændre skæbnen for Karna , som er bestemt til at falde i slaget om Pandava'erne med Kaurava'erne i Kurukshetra. Rigvedaen nævner, hvordan Indra besejrede Surya i kamp og stjal ildhjulet fra ham. Tilsvarende besejrer Indras søn Arjuna i Mahabharata , i den sidste kamp mellem de to største helte, Karna (sønnen og delvis inkarnation af Surya), da hjulet på hans vogn kørte fast i jorden [3] .

Surya i hinduismen

Begrebet lys spiller en af ​​nøglerollerne i hinduismen. Forskellige udtryk bruges til at betegne lys, såsom jyoti ( jyotis ), prabha ( prabha ), prakaya ( prakaya ), pratibha ( pratibha ), dipti ( dipti ), kanti ( kanti ) , "yobha" ( yobha ) og andre. Begrebet lys bruges til at forstå hellighed eller hellighed, den højeste spirituelle oplevelse omtales som " oplysning ". I en af ​​de ældste og mest berømte vediske bønner, Gayatri-mantraet eller solmantraet, er Gud kaldet til at lede fra uvidenhedens mørke til lyset af åndelig viden. I Gayatri-mantraet beder den tilbedende Solen om at oplyse hans sind [10] .

I hinduismen begyndte Surya at antage karakteren af ​​et tilnavn for de vigtigste guddomme. Med andre ord, fra en vedisk guddom blev han til et kvalitativt tegn. Hinduismen arvede tilbedelsen af ​​Surya i de nye, post-vediske kulter, især Vishnu. Vishnu-sahasranama ( 1000 navne på Vishnu) inkluderede tilnavnene Surya: Jyoti (lysende), Ravi (middagssol), Virochan (skinnende), Savitar (giver liv), såvel som selve navnet Surya. En form for Vishnu kaldet Surya-Narayan har en ikonografi svarende til Surya på solvognen. De tre trin i Trivikrama , inkarnationen af ​​Vishnu, som han omfavnede alle verdener med, identificeres med solens rejse fra solopgang til middag og solnedgang [2] .

Desuden modtog alle hinduismens hovedguder Suryas epitet: "prakayatman" ( prakayatman ) eller selvlysende, "bhaskara" ( bhaskara ) eller sol, lysende osv. Især Shiva i aspektet Batara-Guru og Shiva-Surya er æret som solguden. Tilstanden af ​​guddommelighed begyndte at blive beskrevet af lyskarakteristika [10] .

Ikonografi af Surya

I dyreverdenen er Surya afbildet som en ged eller hest, nogle gange som en flyvende ørn. I symbolsk form fremstår Surya som en kort eller benløs person, hvis billede nogle gange er reduceret til ét hoved. I antropomorf form er Surya afbildet som en mand med mørkerød hud. Han har tre øjne og fire arme. To hænder holder lotus, den tredje og fjerde hånd viser mudras (bevægelser) af velsignelse og befrielse fra frygt [3] . Billedet af Surya kan afspejle guddommens solenergi: han har glitrende gyldent hår og hænder. Selv sidder han på en gylden vogn trukket af syv røde hopper eller en hoppe, men med syv hoveder. Heste repræsenterer de syv solstråler, eller regnbuens farver født fra solen. Vognmændene er tvillingebrødre, hans sønner Ashvins [3] .

Ikonografiske krav til billedet af Surya er fastsat i Matsya Purana . Puranaen foreskriver, at solguden skal afbildes som siddende på en lotusblomst med to hænder, der holder lotus. Surya skulle have smukke øjne og sidde i en vogn trukket af syv heste. Benene skal være skinnende, og to andre figurer, kaldet Dandi og Pingala, skal placeres side om side som vagter med sværd i hænderne. I nærheden af ​​Surya burde være Brahma, og Surya selv skulle være omgivet af flere devaer (halvguder). Aruna, Suryas vognmand, burde være lige så pragtfuld som lotusblade. På begge sider af Aruna er stærke heste med lange halse og klokker. Surya skal enten sidde på en lotustrone eller være i en vogn [11] .

Symbolet på Surya er hagekorset , som under solkultens storhedstid personificerede generøsitet, generøsitet, adel. I en gruppesammensætning kan Surya være repræsenteret sammen med en dæmon ved navn Rahu. Den dæmonabsorberende Surya symboliserer solformørkelsen eller ændringen af ​​dag og nat [3] .

Den middelalderlige ikonografi af Surya adskilte sig i det nordlige og i det sydlige af Hindustan. I Norden var han afbildet klædt i en kort kjortel med et bælte om livet, et kort sværd i en skede stukket ind i bæltet, og hans fødder var skoet i støvler. I det nordlige Indien blev han betragtet som den eneste gud, der bar sko [12] . I Sydindien blev Surya afbildet barfodet med lotusblomster i hænderne. Over Suryas dyrebare krone i det 10.-11. århundrede blev en kirtimukha- maske afbildet [13] .

Kvindehypostasis: Surya-Bai

Det kvindelige aspekt af Surya kaldes "Surya-Bai" ( Surya-Bai ). Hun regnes for solens gudinde, født af solguden Savitar. Surya Bai er hustru til Soma, måneguden. I nogle legender præsenteres Surya-Bai som hustruen til lysets tvillingeguder, Ashvinerne. Hun blev også betragtet som elskeren af ​​måneguden Chandra. I vedisk mytologi kan hun personificere solen på dagen for vintersolhverv og være hustru til Pushan og Ashvinerne. I nogle ikonografier er Surya afbildet siddende på en vogn trukket af tre heste, og lysets tvillinger, Ashvins, fungerer som vognførere. Gruppen af ​​tre guddomme symboliserer daggry, middagsolhverv og aften. Følgelig identificeres den kvindelige hypostase af Surya med daggry. Tæt på Surya-Bai-billedet er den persiske ildgudinde Anahita ( Anahita ) [3] .

Tilbedelse og templer

Tilbederne af Surya kaldes " saurs " ( Sauras ), hvis tradition var udbredt i hele Indien under Guptaernes regeringstid . Medlemmer af den herskende familie tilbad Surya som den øverste guddom. Vedaerne indeholder en række salmer til Surya, samt beskrivelser af andre sollignende guddomme. Mahabharata -eposet omtaler tilbedere af solen.

Saurernes forløb, på trods af at det stammer fra Vedaernes tid [14] [15] , er i øjeblikket betydeligt ringere end shaivismen, shaktismen, vaishnavismen.

Sauras mener, at tilbedelsen af ​​Surya, som legemliggørelsen af ​​den Højeste Sandhed [16] , kan bringe perfekt viden og moksha  - befrielsen af ​​sjælen fra genfødslens cyklus. Som alle hinduer udfører de ritualer til ære for Surya ( pujas , homa), sætter hans symboler på kroppen (en rund rød tilak på panden) og gentager Suryas mantra . Mange hinduer synger Gayatri-mantraet til ære for solen [17] . Til Suryas velsignelser synger ortodokse brahminer Gayatri-mantraet [18] tre gange om dagen. Solen synges som Brahma om morgenen, Vishnu ved middagstid og Shiva om aftenen [3] .

De vigtigste tekster, hvor Surya hyldes, og måder at ære ham på, er vedaernes salmer [19] , Bhavishya Purana , Surya Upanishad. Når de tilbeder Surya i pujas , bruger brahminerne Sauraagamas . En af de mest berømte bønssalmer dedikeret til Solen er Aditya-hridaya [20] stotraen, som Rama hørte fra Rishi Agastya før kampen med Ravana. Det er givet i Ramayana i Yuddha Khanda [21] .

En særlig puja er dedikeret til Surya til ære for de fem guder, den såkaldte "panchayatana puja" ( pancayatana puja ). Puja af de fem guder blev introduceret i hinduismen af ​​grundlæggeren af ​​advaita Shankara , hvor Ganesha , Surya, Vishnu, Shiva og Devi dyrkes på samme tid . Det menes, at panchayatana puja blev opfundet for at forene hinduismens forskellige traditioner. Det er beregnet til at symbolisere, at de forskellige guddomme er manifestationer af en enkelt Højere virkelighed eller Brahman [22] . Sammen med Vishnu, Shiva , Shakti og Ganesha fremstår Surya som en af ​​de fem guddomme, der dyrkes af smartismens tilhængere [17] .

Surya-kultens storhedstid kom i begyndelsen af ​​det 11. århundrede. Suryas mest berømte antikke helligdom var det ødelagte Soltempel i Multan ( Pakistan ). I Gujarat er et tempel dedikeret til Surya nær Modhera blevet bevaret (færdiggjort i 1026 under kong Bhima I af Solanki -dynastiet ). I Konarak ( Orissa ) under Narasimha I (1238-1264) fra Ganges-dynastiet blev templet Surya bygget (1240). Fra middelaldertempler er nogle Vaishnava- templer blevet bevaret, hvor en separat sal er dedikeret til Surya. Under Pala -dynastiet , som bekendte sig til buddhismen og regerede i Østindien , blev der skabt skulpturer med billedet af Surya, som blev henvendt med en bøn om at afværge sygdomme og onde drømme [12] .

Surya i astrologi

Læren om Solen er fremsat i den astronomiske afhandling Surya Siddhanta, som er en klassisk guide for astronomer og astrologer. Ifølge legenden betragtes Surya Siddhanta som åbenbaringen af ​​guden Surya selv. I astrologien for folkene i Sydasien kaldes Surya "Ravi". I kalenderen er Surya forbundet med den syvende dag i den lyse halvdel af hver måned, såvel som søndag (ravivar). Tilbedere af Surya markerer tidspunktet for solens overgang fra et stjernetegn til et andet (sankranta). Vi ærer især ferien i Makara Sankranta, det vil sige solens overgang fra Skyttens tegn til Stenbukkens tegn. Mange folk i Sydasien har specielle helligdage dedikeret til dette øjeblik. Især makara-sankranti i Nordindien og Nepal , pongal i Sydindien , push-parvana i Bengalen , rangali-bihu i Assam og nogle andre. Solformørkelser fejres med specielle magiske ritualer [6] .

Surya, som søndagens guddom, er ifølge astrologiske begreber fuld af uhyggelig indflydelse. De, der er født under dette tegn, anses for at have en ophidset psyke og er genstand for sygdom og lidelse. De er bestemt til at lide mange tab, og for at undgå negative konsekvenser bør de især ære Surya i løbet af deres liv. Samtidig anses søndagen for at være gunstig for starten af ​​visse foretagender, såsom at bygge et hus eller handle [23] .

I den traditionelle indiske kalender er en soldag - "divasa" - opdelt i 60 dele (ghatika), hver af dem er lig med 24 minutter [23] .

Surya Namaskar

I praksis af hatha yoga kendes et kompleks af fysiske øvelser, kaldet "Surya Namaskar". Navnet på sættet af øvelser betyder "hilsen til solen." Det menes, at komplekset blev udviklet i slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​det XX århundrede, det omfatter både fysiske og åndelige aspekter af yoga. På den ene side er øvelserne en række asanas eller yogiske stillinger, der involverer flere dele af kroppen. På den anden side er "Surya Namaskar" en adresse med en hilsen til solguden om at modtage hans velsignelse.

Under øvelserne skal udøveren gentage 12 mantraer til ære for Surya og kalde ham ved forskellige navne. Asanas er synkroniseret med vejrtrækning og gentagelse af mantraer. At udføre Surya Namaskar giver ikke kun fysisk sundhed, men udvikler også de nødvendige færdigheder i yoga: koncentration og selvbevidsthed. Surya Namaskara er en forberedende teknik til mere avancerede yogaøvelser som pranayama og meditation . Det menes, at dens regelmæssige præstation eliminerer melankoli og stress , og giver også ro og fred [24] .

I filateli

Solguddommen Surya i en vogn trukket af syv heste er repræsenteret på emblemet for den sovjetisk-indiske rumflyvning . Hun blev især afbildet på USSR -postblok dedikeret til flyvningen , udstedt i april 1984 med et oplag på 1,4 millioner eksemplarer. ( CFA [ JSC "Marka" ] nr. 5494) [25] [26] .

Se også

• Surya Siddhanta

Noter

1. ↑ Encyclopedia of Ancient Deities  (engelsk) - 1 - Jefferson : McFarland & Company , 2000. - S. 444. - 597 s. — ISBN 0-7864-0317-9
2. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , s. 178.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Coulter and Turner, 2000 , s. 444.
4. ↑ Gabhastimant eller Gabhastiman // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
5. ↑ Dkhatr // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 Krasnodembskaya, 1996 , s. 345.
7. ↑ Kanaeva, 2009 , s. 395.
8. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 105.
9. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 168.
10. ↑ 12 Klostermaier , 2003 , s. 104.
11. ↑ Sahu R. Iconography of Surya in the Temple Art of Odisha  //  Orissa Review. - 2011. - December. — S. 27 .
12. ↑ 1 2 Erman, 1996 , s. 407.
13. ↑ Guder og dødelige. - Indisk miniature og skulptur fra samlingen af ​​Nationalmuseet, New Delhi. - St. Petersborg: Slavia, 2009. - S. 60-61.
14. ↑ R.G. Bhandarkar. Vaisnavisme, saivisme og mindre religiøse systemer. - S. S. 151-152. — ISBN 9783111551975 .
15. ↑ Sri Aurobindo. Sri Aurobindo. Vedaens hemmelighed. - 2018. - S. 271-279. — ISBN 9785457774995 .
16. ↑ Sri Aurobindo. Sri Aurobindo. Vedaens hemmelighed. - 2018. - S. 273. - ISBN 9785457774995 .
17. ↑ 12 Saura sekt . Encyclopædia Britannica (2015). (ubestemt)
18. ↑ William Tyler Olcott. Sun Lore of All Ages: En samling af myter og legender. - S. 165. - ISBN 9780486151120 .
19. ↑ Edward Washburn Hopkins. episk mytologi. - 1968. - S. 83-89. - ISBN 978-0-8196-0228-2 .
20. ↑ Visvanatha Krishnamurthy. Hinduismens ti bud. - 1994. - S. 23. - ISBN 9788122406283 .
21. ↑ Ramayana, Yuddha Kanda (6.105)
22. ↑ Klostermaier, 2003 , s. 133.
23. ↑ 1 2 Krasnodembskaya, 1996 , s. 346.
24. ↑ Charak, 1999 , s. 146.
25. ↑ USSR's frimærker 1984. Katalog / Kommunikationsministeriet i USSR ; komp. og udg. M. I. Spivak. - M . : Central Philatelic Agency "Soyuzpechat", 1985. - S. 14-16. - 200.000 eksemplarer.
26. ↑ Rimma Kornaushenko. Kære Gagarin // Ogonyok . - 1984. - Nr. 16 . - S. 5-6 .

Litteratur

• Surya  / Zakharov A. O.  // Socialt partnerskab - Fjernsyn. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2016. - S. 455. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
• Kanaeva HA Hinduisme // Indisk filosofi: Encyclopedia / Ed. udg. M. T. Stepanyants ; Institut for Filosofi RAS . - M . : Forlag "Østlig litteratur" RAS , Academic project , Gaudeamus, 2009. - S. 393-408.
• Krasnodembskaya N. G. Ravi // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M .: Respublika , 1996. - S. 345-346.
• Erman V. G. Surya // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M. : Respublika , 1996. - S. 407.

• Charak K. Surya, solguden. — Delhi: Uma Publications, 1999.
• Coulter C. og Turner P. Encyclopedia of old deities. — Jefferson, NC: McFarland, 2000.
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. — Oxford: Oneworld Publications , 2003.

Links

• Surya Upanishad

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron jorden rundt Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 119054809 J9U : 987009046384305171 LCCN : n2017066130 VIAF : 263831686 WorldCat VIAF : 263831686