Gudinde

Gudinden  er en kvindelig guddom , hvilket adskiller hende fra den mandlige guddom, som kaldes " gud ". Gudinder er til stede i mange kulturer . Oftest er gudinder en del af polyteistiske systemer, der omfatter flere guddomme. I forskellige kulturer kan pantheoner omfatte både en gud og en gudinde og i nogle tilfælde androgyne guder.

I antikke og moderne kulturer giver symbolikken i gudernes seksuelle forskelle anledning til en masse fortolkninger. En monoteistisk eller tæt på gudindes forrang forsvares af moderne tilhængere af matriarkisme og panteisme som en feminin version af den religiøse doktrin i analogi med doktrinen om Abrahams Gud . I feministisk teologi ses Abrahams Gud som grundlaget for en patriarkalsk idé om overlegenhed i modsætning til "kvindebegreber" [1] .

Den vigtigste rolle blandt kvindelige guddomme i nogle traditionelle religioner er tildelt Modergudinden [2] [3] . Blandt nogle dualistiske religioner, såsom Wicca , er en gudinde og en gud æret som ligemænd [4] [5] :382 . Der er dog feministiske grene af Wicca, som udelukkende tilbeder den treenige gudinde [6] [7] [8] [5] :41-42 .

Generelle overvejelser

I de forskellige gudinders natur må man skelne mellem det guddommelige i almindelighed og den egentlige feminine guddommelighed [9] . Gudinder er til stede i alle kulturer . En komparativ analyse af elementerne i gudindens kult i forskellige kulturer i verden indikerer en vis ensartethed af ideer om den kvindelige guddom og dens funktioner. Kvindelige guddomme, æret i forskellige regioner af verden, er forenet af det faktum, at de alle oprindeligt er personificeringen af ​​naturen og er forbundet med en kilde til livgivende kraft, der bidrager til mangfoldigheden af ​​flora og fauna, udvidelsen af den menneskelige race ( frugtbarhedskult ).

Samtidig er billederne af lokale kvindelige guddomme ekstremt forskellige og udstyret med originale, unikke træk [10] . Sandsynligvis er billedet af Modergudinden som verdens begyndelse primært i forhold til Gud . Under udgravninger af palæolitiske steder , byer i Indus-civilisationen og andre steder, blev der fundet talrige kvindelige figurer ( palæolitiske venuser, etc.) og tegninger, der forestiller modergudinder , samt hellige billeder af det kvindelige kønsorgan ( Skt. yoni ).

Religioner af folkene i Sibirien og Norden

I de polyteistiske religioner blandt folkene i Sibirien og Norden har gudinder normalt billedet af naturens mødre (elskerinder): moder-ild, moder-jord (blandt nenetterne  - "jeg-himlen") osv., men de kan også kaldes egentlige gudinder, for eksempel Yakut Aiyysyt og Ieyiehsit . Et andet almindeligt billede er shamanernes skytsånder , der vælger og viser sig for dem i form af kvinder [11] .

Indoeuropæiske religioner

Dharmiske (indiske) religioner

Hinduisme

Den hinduistiske ære for gudinden, især modergudinden ( Devi ), går tilbage til den antikke proto-indiske civilisation [12] . I byerne Mohenjo-Daro , Harappa , blev der fundet mange arkæologiske genstande i form af kvindefigurer lavet af ler og tegninger af modergudinder, der giver frugtbarhed [12] . Gamle bønder associerede også gudinden med frugtbærende træer; deres semantiske konvergens er fanget i adskillige proto-indiske billeder (især gudinden under en bue med løv, i en plantekrone, i en gaffel af det hellige ashvattha -træ ) [12] . Billedet af gudinden nær træet havde en kosmologisk karakter og korrelerede med ældgamle grundlæggende ideer om verdens struktur [12] .

Under dannelsen af ​​hinduismen som en puranisk religion gik Devi ind i pantheonet som hustru til Shiva. I et velvilligt aspekt blev gudinden kaldt Amma ("Moder"), Parvati ("Bjergenes Datter"), Sati ("Dydig"), Gauri ("Hvid"), Annapurna ("Giver af mad") og i et skræmmende aspekt - Kali ("Sort"), Chandi ("Hærdig"), Durga ("Uindtagelig") [12] .

Hinduisme  er en samling af forskellige trossystemer, der har synet på en flerhed af guder og gudinder, repræsenteret og/eller stammende fra én kilde, Brahman , forstået som en formløs, uendelig, upersonlig monade i Advaita Vedanta-traditionen eller som en dobbelt gud i form af Lakshmi - Vishnu , Radha-Krishna , Devi - Shiva i Dvaita Vedanta-traditionen . Tilhængere af gudinden Shakti sidestiller hende med Devi , modergudinden. Sådanne syn på én gud med maskulin (Shaktiman) og feminin energi (Shakti) opfattet som et enkelt par forestiller sig ofte mandlige guder og deres hustruer eller ægtefæller og giver mange analogier til passiv maskulin jordnærhed og dynamisk feminin kraft. For eksempel er Brahma i partnerskab med Saraswati , Shiva er partner til Parvati , som senere optrådte som en af ​​avatarerne (reinkarnationerne): Sati , Durga og Kali . Alle gudinder i hinduismen er nogle gange grupperet i én stor gudinde , Devi .

Det næste skridt var en idé lånt fra Shakti- kulten . Denne idé var i vid udstrækning baseret på tantraerne , som præsenterer Shakti som grundårsagen til energien af ​​alle guddommelige funktioner, såsom manifestationen af ​​maskulinitet i afhængighed af femininitet. I de velkendte manuskripter kendt som Devi-mahatmya [13] er alle gudinderne vist som forskellige sider af den samme kontrollerende kvindelige kraft, som giver verden og kosmos den drivende bevægelsesenergi. Uddrag fra filosofiske afhandlinger og metaforer siger, at mandlige evner fungerer bedre under kvindelig vejledning. Lokale guddomme i forskellige landdistrikter i Indien identificeres ofte med de "mainstream" hinduistiske guder, en proces kaldet "sanskritisering". Andre tilskriver dette indflydelsen fra monisme eller Advaita , som devaluerer polyteistisk eller monoistisk kategorisering.

Mens monister påtvinger overlegenhed for at adskille nogle gudinder (adskillige tusinde gudindenavne i alt ), opnår fortalere for andre synspunkter også resultater ved at pålægge mennesker i forskellige dele af den hinduistiske verden overlegenheden af ​​nye gudinder og ritualer. Således blev gudinden Durga , en tidligere præ-vedisk gudinde, som senere fusionerede med Parvati, meget populær, en proces, der kan spores i tekster som skrifterne fra Kalika Purana (10. århundrede), Durgabhaktitarangini (af Vidyapati, 15. århundrede), "Chandimangal" (XVI århundrede) og andre.

Jainisme

Jainismen anerkender, at der er en særlig kategori af "vandrende" guddomme - yakshas . Yaksha er en maskulin guddom, og yakshina er feminin. På trods af det faktum, at de er udstyret med højere kræfter, vandrer yakshaer også i fødsels- og dødscyklussen, ligesom de fleste almindelige sjæle. Kvindelige og mandlige par er også til stede i andre kategorier af guddomme.

Buddhisme

I Tibet, Nepal og Mongoliet er den buddhistiske frelsergudinde Tara , den kvindelige ækvivalent til bodhisattvaen Avalokiteshvara , meget æret [14] . Det buddhistiske pantheon omfatter mange kvindelige guddomme.

Sikhisme

Sikhismens kernetro  er, at Gud eksisterer som et virkeligt væsen, men at han ikke har noget køn. Sikh-manuskripter beskriver Gud som far og mor, som følgende:

Gud er min beskytter, min mor og far. Mediter og mindes ham, jeg udholder ikke sorg.

— Guru Granth Sahib . S. 1183.

Derfor er begrebet en gudinde, selvom det ikke er almindeligt nævnt af sikher, holdt i overensstemmelse med bibelske tekster og overholder det fulde gudsbegreb.

Zoroastrianisme

En af de syv hypostaser af Zoroastrianismens Gode Gud Ahura Mazda er "Asha-Vakhshita" (Immaculate Truth) [15] . Og blandt yazaterne (englene) står "Aredvi Sura Anahita" (vandets protektor). Ondskabens kræfter er repræsenteret af modsatrettede ånder.

Græsk-romersk religion

En af de ældste religiøse kulter i det antikke Grækenland er ærelsen af ​​frugtbarhedsgudinden forbundet med konceptet om det kvindelige kreative princip [16] . Dyrkelsen af ​​gudinden Demeter var tæt forbundet med konceptet om livets og dødens cyklus i naturen [16] . Demeters navn betød bogstaveligt "Moder Jord", hvilket indikerer hendes funktion som en gudinde for landbrug og frugtbarhed [16] . Tæt på de østlige gudinder, skænkende frugtbarhed, var Afrodite , som i den græske religion blev til gudinde for kærlighed, livet og det evige forår [16] . I XII-XI århundreder f.Kr. e. dyrkelsen af ​​Modergudinden blev erstattet af den patriarkalske hersker Poseidons ære [16] .

I løbet af udviklingen af ​​oldgræske religiøse overbevisninger blev der dannet et pantheon af 12 olympiere (6 guder og 6 gudinder). Af gudinderne omfattede det: [17]

  • Artemis  - månens gudinde , protektor for dyr og jagt;
  • Athena  er gudinde for visdom og retfærdig krig;
  • Afrodite - gudinde for kærlighed og skønhed;
  • Hera  er ægteskabets protektor og hjælper kvinder;
  • Hestia  - ildstedets gudinde;
  • Demeter er gudinde for frugtbarhed og landbrug, beskytter af gifte kvinder.

Keltisk religion

Germansk hedenskab

De overlevende optegnelser om lokal tysk og nordisk hedenskab indeholder talrige historier og referencer til gudinderne.

Slavisk religion

Blandt hovedpersonerne i det gamle slaviske hedenske pantheon var Mokosh  - gudinden for frugtbarhed, høst, jord, der giver liv til planter [18] . Hendes assistenter og ledsagere var gudinderne Lelya og Lada [18] . Alive og Marena var gudinder for liv og død [19] .

Ud over niveauet af gudinder har slaverne en idé om forskellige kvindelige ånder. Sådanne er havfruer og gudinder , der ligner dem og kystlinjer , middage og nætter , Mara , Kikimora , Baba Yaga , Kostroma og andre karakterer [20] .

Asiatiske religioner

Shinto

I Japan, med den fulde overførsel af politisk magt i hænderne på kejseren i det 19. århundrede, opstod der en religiøs idé om hans forbindelse med shinto- gudinden Amaterasu [21] . Hun blev betragtet som Solens elskerinde, den mest magtfulde kami , stamfader til den kejserlige familie og den japanske nation [21] .

Abrahams religioner

Jødedom

De gamle jøder troede ikke kun på den ortodokse tempelreligions patriarkalske Gud, men også på uofficielle kvindelige guddomme som Lilith og Shekhinah , der på mange måder ligner andre semitiske folks tro [22] .

Kristendom

I en række tidlige kristne gnostiske samfund var der en idé om Helligånden som den kvindelige hypostase af treenigheden . Under indflydelse af oldgræsk filosofi i kristendommen var der en lære om Sophia  - forbindelsen mellem Gud og verden [23] . Kulten af ​​Guds Moder og kvindelige helgener er udbredt [24] .

Islam

Det meste af befolkningen på Den Arabiske Halvø før indførelse af islam var hedensk . I det arabiske pantheon kendes sådanne gudinder som al-Uzza , Allat og Manat  - gudinden, der personificerer skæbnens uundgåelighed [25] .

I nogle lande i den islamiske verden er der stadig skikke og ritualer, der går tilbage til den arkaiske dyrkelse af frugtbarhedsgudinden, som udviklede sig under indflydelse af islam , fik en ny form og opfattes af den lokale muslimske befolkning som en islamisk tradition . [26] . For eksempel, i Centralasien, med fremkomsten og etableringen af ​​islam som statsreligion i det 7. århundrede, forsvandt dyrkelsen af ​​den kvindelige guddom ikke fuldstændigt, men blev omdannet til dyrkelsen af ​​kvindelige helgener (Bibi-Seshanbi, Bibi- Mushkilkusho, Khurkyz osv.). Nogle træk, der er iboende i den kvindelige guddom af frugtbarhed, gættes også i de kvindelige karakterer af den lokale pandemonium (Albasty, Momo, etc.). Blandt de senere islamiserede folkeslag er kvindelige guddomme af præ-islamisk oprindelse stadig æret (blandt kasakherne og kirghizerne - gudinden Umai, blandt Afghanistans Kalash - gudinderne Dizani, Syulmech osv.) [27] .

Feministisk teologi

Siden den første bølge af feminisme i USA har der været en interesse i at analysere eksisterende religioner som doktriner og praksisser for diskrimination af kvinder. Den feministiske reform af religionen afviser den patriarkalske læsning af ordet "gud" og ser en større rolle for kvinder i religionshistorien og nutidig praksis. Der er et stigende antal mennesker, der identificerer sig som kristne eller jøder og på den måde forsøger at integrere billeder af gudinden i deres religioner.

Siden 1970'erne har mange kvinder forladt de kristne kirker og forenet sig i forskellige grupper, der genopliver tilbedelsen af ​​de gamle store gudinder. Fra 1974 til 1984 udkom magasinet "WomanSpirit" i USA , hvor artikler, poesi, ritualer af kvinder blev publiceret, ideer og følelser om den kvindelige guddom blev studeret; Omtrent på samme tid begyndte et lignende blad, The Beltane Papes, at blive udgivet og fortsætter med at blive udgivet kontinuerligt til i dag. En række bøger har udviklet radikalfeministisk teologi [28] [29] . Eksempler på neo-hedenske feministiske foreninger, der er opstået i Vesten, er Dianic Wicca ; Den Reformerte Kongregation af Gudinde International (RCG-I) m.fl.

Mange af de feministiske teologer bekender sig til dyrkelsen af ​​den treenige gudinde , som blev initieret af de populære bøger Den hvide gudinde af R. Graves og Old Europe af M. Gimbutas . Helheden af ​​alle nutidige religiøse sammenslutninger, der overvejende praktiserer tilbedelsen af ​​gudinden , omtales som " gudindebevægelsen ".

Se også

Noter

  1. ↑ Riane Eisler . Kalken og klingen: vores historie, vores  fremtid . - Cambridge: Harper & Row, 1987. - 261 s. - ISBN 978-0-0625-0289-6 .
  2. ↑ V. S. Nikolsky. Fundamentals of Religious Studies  : [ rus. ] . — MGIU. - S. 65. - "Modergudinden er den vigtigste kvindelige guddom i de fleste religioner, korreleret med det kvindelige kreative princip i naturen." - ISBN 978-5-276-01023-6 .
  3. ↑ A. Mitrofanov. Konfessionelle religionsvidenskab. Traditionelle religioner i Rusland i lyset af kristendommen  : [ rus. ] . - Feather, 2021. - "Moderkulter er de ældste religiøse overbevisninger om ære for modergudindens kvindelige guddom." — ISBN 978-5-04-326393-3 .
  4. ↑ Trevor Greenfield. The Goddess in America: The Divine Feminine in Cultural Context  : [ eng. ] . - John Hunt Publishing, 2016. - S. 123. - " Gardner henviste til to modsatrettede, men dog lige store, kræfter, der simpelthen er kendt som den hornede gud og modergudinden." — ISBN 978-1-78279-924-5 .
  5. ↑ 12 Rosemary Guiley . Encyclopedia of Witches, Witchcraft and  Wicca . - Infobase Publishing, 2008. - 436 s. - ISBN 978-0-8160-7103-6 . - ISBN 0-8160-7103-9 .
  6. ↑ River Higginbotham, Joyce Higginbotham. Paganism : En introduktion til jord-centrerede religioner  . - Llewellyn Worldwide, 2013. - S. 3. - 391 s. - ISBN 978-0-7387-1703-6 . Arkiveret 13. februar 2021 på Wayback Machine
  7. ↑ Gary Scott Smith. American Religious History: Belief and Society through Time  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - S. 316. - "Dianic Wicca adskiller sig fra de fleste former for Wicca ved, at kun gudinder æres." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  8. ↑ L. Sabrina. Udforsker Wicca, opdateret udgave: The Beliefs, Rites and Rituals of the Wiccan Religion . - Red Wheel Weiser, 2006. - S. 13-14. - "Den anden gren af ​​Dianic Witchcraft er feministisk i orientering. Kun kvinder er tilladt, og kun gudinden tilbedes." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  9. ↑ Historie om kvinder i Vesten: i 5 bind Bind I: Fra gamle gudinder til kristne helgener / red. udg. J. Duby og M. Perrot; udg. P. Sh. Pantel: pr. fra engelsk. SPb. , 2005.
  10. ↑ Gorshunova O. V. Kvindelig guddom i systemet af religiøse og ideologiske ideer fra folkene i Centralasien. Abstrakt dis. dok. ist. Videnskaber. M. , 2007. S. 37.
  11. ↑ Sternberg L. Ya. Valg i religion (1927).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Krasnodembskaya N. G. Hinduisme. jainisme. Sikhisme: ordbog / red. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  187 -189. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
  13. ↑ Devi Mahatmya: oversættelse. fra sanskrit, forord og kommentar. A. A. Ignatieva. Arkiveret 20. februar 2020 på Wayback Machine Kaliningrad, 2003.
  14. ↑ Tara buddhistiske  gudinde . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Hentet: 5. februar 2021.
  15. ↑ Avesta i russiske oversættelser (1861-1996) / komp. I.V. Kræft. Arkiveksemplar dateret 11. april 2012 på Wayback Machine St. Petersburg. , 1997.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Religionsvidenskab: Lærebog. 2. udg., revideret. og yderligere / Ed. M. M. Shakhnovich. - Sankt Petersborg. : Peter, 2012. - S. 50. - 448 s. - ISBN 978-5-459-00884-5 .
  17. ↑ K. K. Begalinova, M. S. Ashilova, A. S. Begalinov. Religionsvidenskab: lærebog. - Almaty: Kazakh University, 2018. - S. 79-80. — 354 s. — ISBN 978-601-04-3414-1 .
  18. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , s. 202.
  19. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , s. 203.
  20. ↑ Slavisk mytologi. Encyklopædisk ordbog. M., 1995.
  21. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , s. 65.
  22. ↑ Patai R. Jødisk gudinde: oversættelse. fra engelsk. Jekaterinburg, 2005.
  23. ↑ Skibsfinger T. Sophia-Maria. Et helhedsbillede af skabelsen: Pr. med ham. [B.m., 1997.]
  24. ↑ Matorin N. M. Kvindelig guddom i den ortodokse kult. M. , 1931.
  25. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , s. 181.
  26. ↑ Gorshunova O. V. Khoja Barors hellige træer. Fytolatri og dyrkelsen af ​​en kvindelig guddom i Centralasien // Etnografisk gennemgang. 2008. nr. 1. S. 71-82. . Hentet 23. december 2017. Arkiveret fra originalen 30. maj 2019.
  27. ↑ Gorshunova O. V. Kvindelig guddom i systemet af religiøse og ideologiske ideer fra folkene i Centralasien. Abstrakt dis. dok. ist. Videnskaber. M. , 2007. S. 18, 29-33.
  28. ↑ Budapest Z. Hole Book of Women's Mysteries (1980).
  29. ↑ Kristus CP Genfødsel af gudinden (1997).

Litteratur

  • V. R. Yazykovich. Religiøse studier. - Minsk: TetraSystems, 2008. - 272 s. — ISBN 978-9-8547-0758-7 .
  • Woodroff J. Shakti og Shakta: Encyclopedia of Tantra: trans. fra engelsk. - M., 2009.
  • Gorshunova O. V. Kvindelig guddom i systemet af religiøse og ideologiske ideer fra folkene i Centralasien. Diss. dok. ist. Videnskaber.  - M., 2007.
  • Graves R. The White Goddess : An Historical Grammar of Poetic Mythology: trans. fra engelsk. - Jekaterinburg, 2005.
  • Kvinder i sagn og myter: pr. fra engelsk. - M., 1998.
  • Crowley E. Mystical Rose: Pr. fra engelsk. - Sankt Petersborg, 1905.
  • Nagovitsyn A.E. Transformation af kønsroller i mytologiske systemer: lærebog. godtgørelse. - M., 2005.
  • Patai R. Jødisk gudinde: trans. fra engelsk. - Jekaterinburg, 2005.
  • Agrawala, VS Forherligelsen af ​​den store gudinde. — Varanasi, 1963.
  • Briffault, R. Mødrene. En undersøgelse af oprindelsen af ​​følelser og institutioner. - London, 1927. - Bd. 1-3.
  • Dieterich, A. Mutter Erde. — Lpz., 1905.
  • Neumann, E. Den Store Moder. En analyse af arketypen. - New York, 1955.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier