Wicca

Wicca ( eng.  Wicca ) er en nyhedensk religion baseret på ærbødighed for naturen [1] . Den blev populær i 1954 takket være Gerald Gardner , en pensioneret engelsk embedsmand, som på det tidspunkt kaldte denne religion " hekseri " ( eng.  hekseri )). Han hævdede, at den religion, han blev indviet i, var en overlevende moderne religion af gammel trolddom, der havde eksisteret i hemmelighed i mange århundreder, med rod i førkristent europæisk hedenskab. Sandheden af ​​Gardners påstande kan ikke entydigt bevises, så Wicca-teologien menes at være opstået tidligst i 1920'erne. Ifølge tilhængere går Wiccas rødder århundreder tilbage, til de forhistoriske kulter moder jord og den store gudinde [2] .

Wiccans, som tilhængere af Wicca er kendt, ærer generelt Gud [3] (traditionelt den hornede gud ) og Gudinden (traditionelt den treenige gudinde ); Separat udvælges retningen af ​​Dianic Wicca, hvor kun gudinden er æret [4] [5] [6] . Andre funktioner ved Wicca inkluderer: brugen af ​​rituel magi , frie moralske standarder og fejringen af ​​otte helligdage svarende til Årets hjul [7] .

Der er uenighed om, hvad der egentlig udgør Wicca. Navnet refererede oprindeligt til retningen af ​​Charles Cardell , Gardners rival, men siden 1960'erne er de mystiske præstedømmetraditioner afledt af Gardner (Gardnerian og Alexandrian Wicca), kendt i Nordamerika som British Traditional Wicca, blevet kaldt. Wicca.

Creed

Teologi

På trods af en betydelig forskel i syn på tradition, ærer de fleste wiccanere Gud og gudinde, som opfattes i lyset af forskellige filosofiske og religiøse begreber, såsom: panteisme (i dette tilfælde som manifestationer af to ligeværdige aspekter af en enkelt guddom), dualisme (som to polære modsætninger) eller polyteisme (understøttende ideer om eksistensen af ​​flere guder).

Gud og gudinde

For de fleste wiccanere er Wicca en dualistisk religion, der opfatter Gud og gudinde som ligeværdige, komplementære modsætninger (tæt på den taoistiske idé om yin og yang ), der legemliggør helheden af ​​naturens mulige manifestationer. Gud er nogle gange symbolsk identificeret med Solen, Gudinden med Månen [8] .

Gud er traditionelt forstået som den keltiske " hornede gud " ( Cernunnos ), de kvaliteter, der er forbundet med ham, er seksualitet, aggression, raseri, passion for naturen. Ifølge traditionen tilskrives forskellige navne til den hornede, blandt dem: Cernunnos, Pan, Ato og Karnaina. På forskellige tidspunkter optrådte Gud i europæisk kultur og kunst i forskellige afskygninger og former - som den grønne mand, som solguden (især under sommersolhvervsferien  - Lita), som egekongen og kristtornkongen, en af som hersker i forår og sommer, et andet efterår og vinter.

Gudinden kaldes den treenige , der forbinder hendes tre manifestationsformer - "Jomfru", "Moder" og "Gammel kvinde" - med tre månefaser . Nogle gange er det æret som den oprindelige essens i forhold til Gud, der indeholder absolut alt. Gud i disse begreber er livets gnist og slag, både elsker og barn. I nogle skoler, især i den feministisk orienterede Dianic Wicca, ses Gudinden som et selvforsynende væsen, og Gud dyrkes slet ikke [6] . I denne retning er venerationen af ​​kun en kvindelig guddom et symbol på frihed fra patriarkatet [9] . Wicca feministiske pagter har specifikke ritualer designet til at håndtere personlige kønstraumer (såsom dem, der er forbundet med voldtægt , vold i hjemmet , voldelige forhold eller incest). Sociologiske undersøgelser viser, at sådanne ritualer har en positiv indvirkning på kvinders mentale tilstand og selvopfattelse [10] [11] .

Polyteisme

Duoteismen om Gud og Gudinde udvides ofte til en dobbelt form for panteisme gennem troen, med Dion Fortunes ord , at "alle guder er én gud og alle gudinder er én gudinde"; således er alle guder og gudinder i alle kulturer henholdsvis aspekter af én øverste gud og gudinde.

I en endnu mere polyteistisk tilgang ses de forskellige guder og gudinder som separate enheder. I panteistiske systemer er det muligt at forstå guderne som arketyper eller tankeformer.

Wicca-forfatterne Janet Farrar og Gavin Bohn observerede, at Wicca bliver mere polyteistisk, efterhånden som den modnes, og omfavner et mere traditionelt hedensk verdensbillede [12] .

Højeste Guddom

Gardner hævdede, at væsenet over de store guder anerkendes af heksene som den oprindelige skaber, hvis navn forbliver ukendt. Patricia Crowther kaldte denne øverste guddom for Drayten ( eng.  Drighten , fra OE dryhten  - "gud; herre; konge"), Scott Cunningham kaldte "den Ene" ( eng. "den Ene" ) [13] . Dette panteistiske eller panenteistiske syn på Gud har analogier i hinduismen med Brahman . Men nogle Wicca-traditioner (især Dianic eller Fae) er sikre på, at denne guddom er Moderen til Alt, der Er. Der er mange referencer [14] til Modergudinden , som blev tilbedt af mennesker ved menneskehedens morgengry, og hvis forskellige kulter har overlevet (i en eller anden form) indtil i dag, delvist (eller helt) smeltet sammen til Wicca.   

Animisme

Wicca er en immanent religion, og nogle wiccanere bruger elementer af animisme . Et nøglebegreb i Wicca er, at Gudinden og Gud (eller gudinder og guder) kan manifestere sig i personlige former gennem præstindens og præstens kroppe, gennem ritualet med at bringe Månen ned eller bringe Solen ned. Også i det wiccanske verdensbillede er der elementer, der ligner shamanisme , om animation af alt, inklusive livløse genstande.

Livet efter døden

Wiccans tro på livet efter døden kan variere , [15] selvom wiccans traditionelt tror på reinkarnation . Raymond Buckland sagde, at sjælen, for at lære og udvikle sig, inkarnerer flere liv i træk i samme form, men denne tro er ikke almindelig. Et populært ordsprog blandt wiccanere, "Once a witch, forever a witch," indikerer, at wiccans er inkarnationer af tidligere hekse [16] .

Generelt tror wiccans, der tror på reinkarnation, også, at sjælen, i forventning om den næste reinkarnation, hviler i den anden verden eller den evige sommers land, kendt i Gardners bøger som "gudindens ekstase" [17] . Mange wiccans tror på evnen, især Samhain Sabbat , til at kontakte de døde, der lever i den anden verden gennem medier og Ouija-tavler , selvom nogle wiccans modsætter sig sådan praksis: for eksempel ypperstepræsten Alex Sanders, som hævdede "De er døde. " ; lad dem være i fred" [18] . Troen var påvirket af spiritisme , som var meget populær under fremkomsten af ​​moderne Wicca, og praktiseret af Gardner [17] .

Wiccans er dog ikke meget opmærksomme på spørgsmålet om livet efter døden, og vender deres opmærksomhed mod nutiden; som historikeren Ronald Hutton har bemærket: "Den instinktive holdning hos de fleste hedenske hekse er, at hvis hun gør sit bedste i det nuværende liv, i alle dets aspekter, så vil det næste liv mere eller mindre definitivt drage fordel af den nuværende inkarnation, så det er nok til at være opmærksom på nutiden » [19] .

Magi

Wiccans tror på magi og muligheden for indflydelse gennem trolddom eller trolddom. Nogle engelsktalende wiccans staver "magi" som magi i stedet for magi , selvom denne stavemåde er forbundet med okkultisten Aleister Crowley og er mere forbundet med Thelema end Wicca. Wiccans besværgelser under et ritual i en hellig cirkel i et forsøg på at skabe reel forandring (mere om dette i afsnittet Ritual Practices). Almindelige Wicca-besværgelser bruges til helbredelse, kærlighed, rigdom eller frigørelse fra negative påvirkninger.

Mange Wiccans er enige i definitionen af ​​magi, der tilbydes af ceremonielle magikere [20] . Aleister Crowley , for eksempel, beskriver magi som "videnskaben og kunsten at skabe forandring for at komme i overensstemmelse med viljen" , mens Samuel Mathers udtaler, at det er "videnskaben om at kontrollere naturens hemmelige kræfter" . Wiccans mener, at magi bruger naturlovene, der endnu ikke er opdaget af moderne videnskab. Andre Wiccans forsøger ikke at forklare, hvordan magi virker, de ser bare, at det virker fra personlig erfaring.

Mange forgængere fra Wiccans, såsom Alex Sanders og Doreen Valiente, omtalte deres egen magi som "hvid magi", i modsætning til "sort magi", som de associerede med ondskab og satanisme . Nogle moderne Wiccans er dog holdt op med at bruge en sådan terminologi, idet de er uenige i, at sort skal forbindes med ondskab.

Religionsforskerne Rodney Stark og William Bainbridge argumenterede i 1985 for, at en hensynsløs tilbagevenden til magi ville føre til sekulariseringen af ​​Wicca, og at en sådan reaktionær religion snart ville dø. Denne opfattelse blev skarpt kritiseret i 1999 af historikeren Ronald Hutton, som hævdede, at omstændighederne beviser det modsatte, og "et stort antal (wiccans) arbejder inden for avanceret videnskab, såsom den højteknologiske industri " [21] .

Moral

Wicca-moralen er baseret på Wicca-formaningen: "Hvis det ikke skader nogen, så gør hvad du vil." Dette tolkes ofte som en erklæring om fri vilje sammen med en pligt til at være ansvarlig for egne handlinger og til at minimere skade på sig selv og andre. En anden del af Wicca-moralen ligger i loven om tredobbelt gengældelse, som forstås som følger: alt, godt eller ondt, som du gør mod andre, vil blive belønnet til dig tre gange (svarende til den østlige idé om karma ).

Mange Wiccans stræber også efter at erhverve de otte dyder, der er nævnt i The Testament of the Goddess af Doreen Valienti. Det er glæde , ærbødighed, respekt, menneskelighed , styrke, skønhed , magt og medfølelse . I Valientis vers er disse kvaliteter fordelt i par, som komplementære modsætninger, hvilket afspejler den dualisme, der er iboende i Wiccas filosofi. Nogle traditionelle Wiccans tager også højde for et sæt af 161 regler kaldet Ardanes. Valienti, en af ​​Gardners ypperstepræstinder, bemærkede, at disse regler højst sandsynligt var Gardners egen opfindelse i pseudo-arkaisk sprog. Det er som en sidereaktion på den interne konflikt med hans coven Bricket Wood.

Selvom Gardner oprindeligt var væmmet af homoseksualitet og hævdede, at det ville pådrage sig "gudindens vrede", er mange Wicca-traditioner nu sympatiske over for det.

De fem elementer

Wiccans deler ideen om eksistensen af ​​fem klassiske elementer , der på mange måder stemmer overens med de traditionelle synspunkter om vestlig alkymi og det okkulte . Elementær symbolik er til stede i mange wicca-ceremonier, såsom oprettelsen af ​​en magisk cirkel. For at forklare handlingen og sammenhængen mellem de grundlæggende principper, det vil sige Spirit , Air, Fire, Water and Earth, er der forfatterens koncepter, for eksempel foreslået af Anna-Maria Galager, hvor hun gør dette ved at bruge eksemplet med et træ . Træ forbinder til jord (jord og blade), vand (saft og fugt), ild (fotosyntese) og luft (ilt fra kuldioxid). Alt er forenet af Ånden [22] .

Traditionelt, når man bygger en magisk cirkel, er de fire hovedelementer korreleret med kardinalpunkterne: luft i øst, ild i syd, vand i vest, jord i nord og ånd i midten. Derudover er der et stort antal mulige korrespondancer [23] .

De fem elementer svarer til de fem punkter i pentagrammet .

Symboler

Ligesom repræsentanter for andre religioner har Wiccans deres egne hellige symboler, hvoraf den vigtigste og mest berømte er pentagrammet. De fem hjørner repræsenterer de fem elementer . Der findes andre symboler, såsom triquetra og symbolet på månens treenige gudinde [24] .

Praksis

Rituelle praksisser

Til udøvelse af magi og trylleformidling, såvel som under forskellige ferier, bruger wiccans forskellige ritualer. Typiske ritualer i en coven (eller ensom wiccaner) finder sted inden for en rituelt renset og konstrueret magisk cirkel; "Vogterne" i nord, øst, syd og vest bliver påkaldt, bønner til gudinden og Gud bliver hørt, og undertiden besværgelser.

Normalt er der et alter i cirklen, hvorpå magiske instrumenter er placeret: en athame , en tryllestav, en pentakel, en skål, andre velkendte genstande: en kost, en kedel, stearinlys, røgelse, en kniv med et hvidt håndtag - en bolin. På alteret kan symboler, der repræsenterer Gud og Gudinde, placeres i en cirkel. Inden man går ind i cirklen, faster nogle traditioner en dag og/eller tager et rituelt bad. Efter afslutningen af ​​ritualet gives taknemmelighed til gudinden og Gud, såvel som til vogterne, og cirklen er "ødelagt".

Det mest overraskende aspekt af Wicca, især Gardnerian, er den traditionelle praksis med hekseri i nøgenhed, også kendt som "himmelske klæder". Denne praksis ser ud til at være afledt af Aradia-traditionen, en italiensk tradition, der angiveligt er beskrevet af Charles Leland . Arbejde i "himmelske klæder" udøves hovedsageligt af indviede wiccans. Eklektikere, der er flere end dem, overholder disse traditioner mindre strengt. Når Wiccans arbejder klædt, kan de bære rituelle klæder, bælter, middelalderlig tøj eller bare almindeligt streetwear. Hver fuldmåne og nogle gange nymåne fejres et ritual kaldet esbat.

Årets hjul

Wiccans fejrer også otte helligdage for årets hjul , også kendt som sabbats eller sabbats [25] ( sabbats ) [26] . Blandt dem er de fire store festivaler, der markerer årstidernes skiften, der falder sammen med de gamle keltiske ildfestivaler. De andre fire mindre helligdage, sommer- og vintersolhverv og forårs- og efterårsjævndøgn, blev først vedtaget i 1958 af Bricket Wood-aftalen. Navnene på disse helligdage er for det meste lånt fra tyske hedenske og keltiske polyteistiske helligdage. Årets Wiccan Wheel of the Year-ferie er ikke genopførelser og adskiller sig ofte fra deres historiske modstykker, men er universelle. Wicca-rituelle fejringer kan afspejle den kulturelle indflydelse fra de helligdage, de er opkaldt efter, såvel som påvirkninger fra andre kulturer, der ikke er direkte relateret til dem. De otte covens, der begynder med Samhain, som længe har været betragtet som det keltiske nytår, er som følger:

  • Samhain  - en stor sabbat for at ære de døde;
  • Yule  - lille coven, vintersolhverv;
  • Imbolc  - en stor coven, forårets tilgang;
  • Ostara  - lille coven, forårsjævndøgn;
  • Beltane , eller majaften - en stor sabbat, en symbolsk begyndelse på sommeren;
  • Midsommer eller Lita  - lille sabbat, sommersolhverv;
  • Lughnasad eller Lammas - en stor sabbat dedikeret til høsten;
  • Mabon  - lille sabbat, efterårsjævndøgn.

Udførelse af ritualer

Dedikation

En person, der lærer et fag og søger at slutte sig til en pagt, skal normalt gennemgå et overgangsritual [27] . Alle medlemmer af British Traditional Wicca (BTW) kan spore deres spirituelle slægt tilbage til dens anerkendte grundlægger, Gerald Gardner, og i forlængelse heraf New Forest Coven. Gardner selv insisterede på eksistensen af ​​en særlig regel, ifølge hvilken kandidaten skal bruge et år og en dag på at studere traditionen, før han modtog indvielse (selvom han gentagne gange blev dømt for at forsømme denne recept).

Der er tre grader af indvielse i britiske Wicca. En nybegynder starter altid sin avancement på dem fra først. For at opnå den anden afholdes en separat ceremoni, hvor kandidaten skal vise sin viden om særlige rituelle tilbehør samt reglerne og funktionerne i deres brug. På dette stadium modtager Wiccan et nyt, "magisk" navn og får officiel tilladelse til at indlede andre kandidater og danne semi-autonome covens. Den tredje grad er den højeste, og udover evnen til at skabe deres egne, helt selvstændige pagter, forklares og videregives den indviede viden om særlige, seksuelt-magiske praksisser - det såkaldte Store Ritual , samt former. ceremoniel brug af flagellation. I traditionen grundlagt af Robert Cochrane er der kun to grader, den novice og den indviede.

Nogle enkelte Wiccans udfører selvindvielsesceremonier for rituelt at være vidne til deres indtræden på den åndelige vej. Lignende ritualer er blevet publiceret mange gange, for eksempel i Scott Cunninghams Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner .

Der er en anden form for indvielse for de wiccanere, der af en eller anden grund ikke anser sig selv for at være en del af en pagt og er de såkaldte "solitaries" (af engelsk.  solitary , loner). Disse er wiccanere, der praktiserer Wicca på egen hånd, ikke er en del af en coven, men kan tilslutte sig en coven under festligheder eller sabbater , lære af en lærer fra covenen og udveksle praksis og viden med coven. Som regel henter sådanne Wiccans deres viden fra forskellig litteratur og har simpelthen ikke en coven i deres umiddelbare miljø på grund af manglen på en. Der er forskellige former for selvindvielse for sådanne wiccanere, men ikke alle wicca-traditioner accepterer selvindvielse; periodisk kan kabaler indvies i en coven uden at slutte sig til den.

Håndfasting

En anden vigtig wicca-ceremoni er Handfasting ,  som  er det udtryk, der oftest omtales som et wicca-bryllup. Det er værd at sige, at nogle repræsentanter for den førnævnte religion anser det for rigtigt at indgå foreløbige ægteskaber, der varer et år og en dag. Normalt afholdes sådanne ceremonier under fejringen af ​​Lammas (Lugnasad) af den grund, at det i oldtiden var på dette tidspunkt i Irland , at de såkaldte "Telltown-ægteskaber" blev indgået, som netop blev betragtet som prøvetid. Når man indgår et permanent ægteskab, er hovedløftet - "At være sammen, så længe kærligheden bor i hjerterne" , i modsætning til det kristne "Indtil døden os skiller" . Det første kendte Wicca-bryllupsritual fandt sted i 1960 i Brikit Wood-aftalen mellem Frederick Lamond og hans første kone Gillian.

Wicca

Wicca er en speciel ritual udført for nyfødte og små børn, i en vis forstand er det analogt med dåb. Wicca forpligter ikke barnet til at acceptere troen i fremtiden, og under dets adfærd overholdes postulatet om den frie viljes hellighed og ukrænkelighed, som er vigtig for enhver Wicca. Den er designet til at introducere barnet til Gud og gudinden, samt at sikre deres beskyttelse og protektion.

Book of Shadows

Ud over udøverens personlige dagbog kaldes Skyggebogen en særlig tekst, der ligner de gamle grimoirer . I Wicca's indledende traditioner, såsom Garderian, er det sædvanligt at beskytte det særligt nidkært mod alle uindviede. På trods af denne strenge regel er nogle versioner af Book of Shadows blevet udgivet gentagne gange. Dette har gjort det muligt for eklektiske wiccans at tilpasse mange af de vigtigste kapitler og afsnit til deres egen praksis. Ofte forsøger eklektikere, der ikke har indvielse, at skabe deres egne Skyggebøger, hvori informationen kun kan forstås tilstrækkeligt af dem selv.

Traditioner

"Traditionel" på Wicca indebærer normalt indvielse i en bestemt tradition. Der er mange sådanne traditioner, men der er også ensomme eller eklektiske Wiccans, der ikke er forbundet med nogen særlig tradition, hvoraf nogle arbejder alene (solitaries), mens andre slutter sig til en coven. Der er også andre former for hekseri, der ikke har noget med Wicca at gøre. Traditionerne i USA er smukt beskrevet i bøgerne Bringing the Moon Down af Adler, Spiral Dance af Starhawk og Her Secret Children: Reviving Wicca and Paganism in America af Chaz S. Clifton.

Manglen på konsistens i etableringen af ​​en definerende kategori inden for Wicca-samfund har ofte ført til forvirring mellem traditionelle wiccanere og eklektiske traditioner. Dette kan ses i den sædvanlige beskrivelse af mange eklektiske traditioner, såvel som traditionelle. I USA, hvor der normalt opstår forvirring, kan Wiccans af forskellige traditioner, der stammer fra den Gardnerianske tradition, referere til sig selv som British Tradition Wiccans.

Covens og lone Wiccans

Traditionel Wicca har pagter ledet af dedikerede ypperstepræster og ypperstepræster. Covens er autonome, ofte arbejder ypperstepræstinden og ypperstepræsten i dem i par, idet de er et par, hvor de begge har bestået første, anden og tredje grads indvielse. Sjældent har pagtsledere kun bestået anden grad af indvielse, i dette tilfælde er de under ledelse af forældrepagten. Indvielsen og uddannelsen af ​​en ny præstinde eller præst finder ofte sted i forbindelse med en pagt, men dette er ikke en obligatorisk regel, og nogle Wiccans-indviede opretholder ikke et forhold til nogen pagt.

Det menes, at det ideelle antal coven-medlemmer er 13, selvom dette heller ikke er en urokkelig regel. I virkeligheden er mange pagter i USA mindre, selvom medlemstallet kan øges af situationen gennem deltagelse af Wicca-ensomme i "åbne" ritualer. Hvis en coven vokser ud over det ideelle antal medlemmer, opdeles den (også kendt som "swarming") i to eller flere covens, som ofte stadig forbliver forbundet som en gruppe. I mange traditioner er en tæt sammentømret gruppe af flere covens kendt som en "lund".

Indvielse i en coven er traditionelt forudgået af en periode på mindst et år og en dag. Træningen kan fortsætte i denne periode. I nogle pagter kan et foreløbigt "indvielsesritual" finde sted i denne periode, et stykke tid før selve indvielsen, hvilket giver pagtskandidaten mulighed for at deltage i et eksemplarisk ritual. Solo Wiccans vælger også nogle gange en "år og dag" studieperiode før selvdedikation til religionen.

I modsætning til traditionelle Wiccans øver Eclectic Wiccans oftest alene. Nogle af disse "enspændere" kan dog deltage i møder og andre sociale arrangementer, men udføre deres spirituelle praksis (pagter, esbats, besværgelser, tilbedelse af gudinden og Gud, magisk arbejde osv.) i ensomhed. Eklektiske wiccans er nu langt flere end traditionelle wiccans, og deres tro og praksis kan variere meget.

Historie

Oprindelse

Wiccas historie er kontroversiel. Gardner hævdede, at Wicca var en af ​​de overlevende matriarkalske hedenske religioner i det gamle Europa, lært ham af medlemmer af New Forest ; deres ritualer var skitseagtige og for det meste kopieret af ham. De fleste, hvis ikke alle, elementer i Gardners version af historien er væsentligt omstridt, herunder selve eksistensen af ​​New Forest-covenen. Forfattere som Aidan Kelly og Francis King har hævdet, at Gardner redesignede dem fuldstændigt ved at tilføje elementer fra Margaret Murrays arbejde , besværgelser fra Aradia og udøvelsen af ​​ceremoniel magi.

Heselton konkluderer, at selvom Gardner kan have taget fejl med hensyn til religionens gamle oprindelse, er hans diskussion af den for det meste samvittighedsfuld. Gardners historie er denne: efter at have opgivet at rejse rundt i verden, sluttede han sig til New Forest coven. Senere, i frygt for at håndværket ville ende, arbejdede han på sin bog Witchcraft Today, udgivet i 1954, efterfulgt af The Meaning of Witchcraft i 1959. Det var fra disse bøger, at meget af moderne Wicca opstod.

Mange af Gardners ritualer og principper kan ses som lånt fra tidligere okkultisters arbejde og andre eksisterende kilder; de resterende primære kilder udgør ikke et sammenhængende materiale og bruges hovedsageligt som erstatninger og supplementer blandt andet. Roger Dineley beskriver sådan et fænomen som mosaik/quiltning.

Nogle af Gardners udtalelser var relevante i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, men tilbagevises af efterfølgende videnskabelige arbejder. Idéen om en øverste modergudinde var for eksempel almindelig i victoriansk og edvardiansk litteratur: konceptet om den hornede gud - især i forhold til Pan and Fine - var mindre almindeligt, men stadig betydningsfuldt . Begge disse ideer var bredt accepteret i den akademiske litteratur og den populære presse på det tidspunkt.

Isaac Bonewitz og andre har argumenteret for, at Valiente og Heseltons argumenter peger på en renæssance i det tidlige 20. århundrede, som Gardner går tilbage til, snarere end på en gammel hedensk religion, der er intakt. Dette argument refererer til Gardners historiske udsagn, der var i overensstemmelse med datidens videnskab, modsagt af senere videnskab. Bonewitz skrev: "Omtrent mellem 1920 og 1925. adskillige folklorister sluttede sig sammen med Rosenkreuzerne fra Det Gyldne Daggry og medlemmer af Familietraditionen for at skabe den første moderne konvention i England, ved at bruge information fra en bred vifte af baggrunde i et forsøg på at samle brikkerne af deres hedenske fortid op."

Wicca karakteriseres nogle gange som "den eneste religion, som England nogensinde har givet til verden" [29] , men mange Wicca-anere er uenige og anser deres religion for at være en arv fra meget gamle praksisser, da selv ordet Wicca kommer fra den indoeuropæiske rod "weik", der henviser til magi og/eller religion. Fra denne fælles rod i de germanske sprog dukkede der "wikk", der betyder magi eller trolddom.

Senere udvikling

Gardnerian Wicca var en indledende mysteriereligion , hvortil adgang var begrænset til dem, der var indviet i en allerede eksisterende pagt . Wicca blev introduceret til Nordamerika af Raymond Buckland, en udstationeret englænder, der deltog i den Gardneriske konvention på Isle of Man for at blive indviet. Interessen for det spredte sig hurtigt til USA : mange blev indviet, og mange skabte deres egne ritualer baseret på offentliggjort information eller deres egen fantasi uden at gå igennem indvielsen.

I Storbritannien begyndte tilhængere af den Gardnerianske tradition at gennemgå deres egne indvielser, og deres antal steg betydeligt. Fra en af ​​disse (selv om traditionen faktisk hævdes at komme fra en traditionel, ikke-gardnersk kilde) stammede en gren kendt som Alexandrian Wicca. Stigende popularitet på begge sider af Atlanten og i andre lande, sammen med en stigning i trykt cirkulation, designet til at give mange mennesker mulighed for at begynde at praktisere Wicca uden at være medlem af en coven eller gå gennem en indvielse for at få denne mulighed. Som svar begyndte traditionelt indledte wiccans i Nordamerika at beskrive deres tradition som den britiske wicca-tradition.

En anden væsentlig udvikling af religion var oprettelsen af ​​feminister i slutningen af ​​1960'erne og 1970'erne af en eklektisk bevægelse kendt som Dianic Wicca eller feministisk Dianic Witchcraft. Dianic Wicca har ingen forbindelse til traditionel Wiccas afstamning/arvelighed, idet den kreativt fortolker publiceret materiale om Wicca som grundlag for strukturen af ​​dets ritualer. Denne udpræget feministiske, gudindeorienterede tro har ingen interesse i den hornede gud og accepterer ikke det iboende hierarki og nødvendigheden af ​​indvielser i den Gardnerske tradition. Ritualer er skabt til selvdedikation for at give folk mulighed for at identificere sig med eller tilslutte sig en religion uden hjælp fra en pagt. Dette står i kontrast til den Gardnerske tro på, at kun en heks af det modsatte køn kan indlede en anden heks.

Demografi

Isaac Bonevits påpeger flere årsager, der gør det vanskeligt at fastsætte størrelsen af ​​enhver nyhedensk gruppe. Der er dog gjort forsøg på en sådan fiksering. American Religious Identification Survey i 2001 viste, at mindst 134.000 voksne identificerer sig som wiccans i USA, op fra 8.000 i 1990'erne. Disse tal fordobles hver tredive måned. I Storbritannien identificerede folketællingsformatet ikke nøjagtigt traditioner inden for hedenskab, da Pagan Federation før folketællingen i 2001 opfordrede wiccanere, hedninger, druider og andre neo-hedninger til at underskrive "hedensk" for at øge deres egne tilhængere . Således erklærede 42.262 mennesker fra England, Skotland og Wales sig for hedninger. Adherents.com, et uafhængigt websted, der er specialiseret i at evaluere tilhængere af verdensreligioner, citerer over tredive kilder, hvorfra Wiccans kan estimeres (hovedsageligt fra USA og Storbritannien) [30] .

Etymologi

Udtrykket Wica optrådte første gang i Gerald Gardners værker ( Hekseri i dag , 1954 og The Meaning of Witchcraft , 1959). Han brugte ordet som et utalligt navneord, der refererede til adepterne i hans heksekunsttradition ( 'Wica'en ) snarere end til selve religionen. Han kaldte religionen for hekseri, ikke Wica. Det er sandsynligt, at ordet kommer fra det gamle engelske ord wicca  [ˈwit.t͡ʃɑ]  - "troldmand"; mens wicca og dens feminine version wicce [ˈwit.t͡ʃe]  - "heks" ( wiccian  - "kaste en besværgelse") er forløberne for det moderne engelske ord heks ( heks [wɪtʃ] ).

Der er flere antagelser om de fjernere rødder til oprindelsen af ​​ordet heks. I 1891 skrev Charles Godfrey Leland i en fodnote: "Heks. I middelalderens England , wicche , der henviser til mænd og kvinder, troldmand, heks. Angelsaksisk wicca  er maskulin og wicce  er feminin. Wicca er en forvanskning af ordet wítga , almindeligvis brugt som en forkortelse for wítega , spåmand, seer, profet, tryllekunstner, troldmand, troldmand, troldmand"; og i 1921 bemærkede etymologen Ernest Wickley en mulig forbindelse mellem heks, gotisk 𐍅𐌴𐌹𐌷𐍃 ("hellig") og tysk weihan ("at indlede"), og at den sandsynlige årsag til forbindelsen var, at "... præsterne i erobrede religion blev naturligvis tryllekunstnere i deres efterfølgeres eller modstanderes øjne...”.

Gardner selv hævdede at have lært om udtrykket fra medlemmer af en eksisterende gruppe, der indledte ham til hekseri i 1939: "Jeg indså, at jeg var faldet over noget interessant; men jeg var halvvejs gennem indvielsen, før ordet Wica , de brugte, ramte mig som et lyn, og jeg vidste, hvor jeg var, og at den antikke religion stadig eksisterede."

Udtalen af ​​ordet Wicca blev ikke brugt af Gardner, og udtrykket Wiccan (både adjektiv og navneord) kom i brug meget senere, men er nu den mest brugte betegnelse for Wiccas tilhængere.

Wicca og hedenskab

Wicca er en neo-hedensk religion med visse typer ritualer, sæsonbestemte ritualer og religiøse, magiske og etiske regler. Wiccans udøver en form for hekseri, men ikke alle hekse er wiccans – andre former for hekseri, folkemagi og trolddom findes i mange kulturer med meget varierede praksisser.

De fleste wiccans betragter sig selv som hedninger, selvom det generiske udtryk Paganism omfatter mange trosretninger, der ikke er relateret til Wicca og hekseri. Wicca beskrives sædvanligvis som en neo-hedensk trosretning, selvom Isaac Bonevich, en velkendt neo-Druid, mener, at tidlige Wicca (på det tidspunkt stadig kaldet "hekseri") i det væsentlige var en meso-hedensk retning. Da der ikke er nogen centraliseret Wicca-organisation og generelt accepterede principper, kan Wicca-tro og praksis afvige betydeligt mellem både solitari- og coven-traditioner. Som regel deles de vigtigste religiøse principper, etik og struktur af ritualer af alle, da de er nøglepunktet i traditionel lære og offentliggjorte værker om dette emne.

Wicca er en form for hekseri baseret på religiøse og magiske begreber. Dette blev praktisk talt opnået ved indvielse i Gerald Gardners tradition; adskiller sig væsentligt fra andre former for hekseri og hedenskab, ikke i trosbekendelse alene, men i udøvelsen af ​​magi, etisk filosofi, indledningssystem, organisationsstruktur og hemmeligholdelse. Nogle traditionelle overbevisninger og praksisser er blevet adopteret af wicca-strømme uden for den oprindelige tradition, såsom de eklektiske wiccans, der generelt ser bort fra systemet med indvielse, hemmeligholdelse og hierarki og varierer meget i tro, nogle gange aldrig bruger magi eller kalder sig selv. hekse. Inden for den traditionelle Wicca lære er der tre grader af indvielse. Indviede i det første trin modtager medlemskab af pagten; de, der ønsker at undervise andre, kan i sidste ende bestå det andet og tredje trin af indvielsen og modtage status som "ypperstepræst" eller "ypperstepræstinde", hvilket giver dem mulighed for at stifte nye pagter. Ved indvielsen får nogle Wiccans et magisk navn, der symboliserer deres åndelige "genfødsel". Det magiske navn bruges som et magisk alter ego, eller giver blot anonymitet, hvis heksen vises offentligt (se Wicca Confession nedenfor).

Wicca tilståelse

I USA forbedrede og legitimerede ændringer af landets love Wiccans status, især Dettmer v. Landon i 1985. Der er dog stadig fjendtlighed fra nogle politikere og kristne organisationer.

Ikke desto mindre er Wicca-symbolet inkluderet, for eksempel på den officielle liste over religiøse emblemer [31] placeret på gravstenene for soldater og veteraner fra den amerikanske hær.

Ifølge Gardners traditionshistorie er Wicca en overlevende europæisk heksekult, der blev forfulgt under hekseprocesserne (nogle gange kaldet båltiden ). Efter Gardner blev teorien om en organiseret paneuropæisk heksekult i høj grad miskrediteret, men det er stadig almindeligt, at wiccanere udtrykker solidaritet med ofrene for hekseprocesser [32] .

Der er en opfattelse af, at Wicca er en form for satanisme, på trods af de teologiske og moralske forskelle mellem disse religioner. På grund af eksisterende negative associationer til hekseri fortsætter mange wiccanere i hemmelighed traditionelle praksisser og skjuler deres tro under frygt for forfølgelse. At afsløre dig selv som Wiccan for familie, venner eller kolleger omtales ofte som "at komme ud af kosteskabet."

Nogle gange bliver Wicca anklaget for anti-kristendom , men denne opfattelse modbevises af Wiccans selv, såsom Doreen Valiente. Hun hævdede ikke desto mindre, at selvom hun kender mange wiccanere, der beundrer Jesus, "har heksene ringe respekt for kirkernes doktriner, som de betragter som en masse kunstige dogmer" [33] .

Wicca anses af nogle for blot at være en udløber af New Age-bevægelsen , men denne opfattelse benægtes kraftigt af wiccans og også af historikere som Ronald Hutton, der bemærkede, at Wicca ikke kun var forud for New Age, men også adskilte sig fra den i et grundlæggende verdensbillede [34] .

Wicca i Rusland

Den 30. april 2011 blev den første Wicca-konvention, Willow Hollow Coven, officielt registreret i Rusland i byen Izhevsk , Udmurt-republikken. [35]

I Rusland fungerer "Union of Wiccans of Russia" [36] og den russiske afdeling af "International Pagan Federation", og der er også mange forskellige Wicca-aftaler og -fællesskaber. Disse gruppers ideologier varierer meget selv inden for Wicca.

Se også

Noter

  1. ↑ http://www.cog.org/wicca/about.html#PHIL Arkiveret 16. april 2009 på Wayback Machine  - "Wicca, eller hekseri, er en jordisk religion - en genforbindelse (re-ligio) med naturens livskraft, både på denne planet og i stjernerne og rummet hinsides."
  2. ↑ Simos, 1999 .
  3. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. The Witches' God: Lord of the Dance  (engelsk) . - London: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  4. ↑ Gary Scott Smith. American Religious History: Belief and Society through Time  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - S. 316. - "Dianic Wicca adskiller sig fra de fleste former for Wicca ved, at kun gudinder æres." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  5. ↑ L. Sabrina. Udforsker Wicca, opdateret udgave: The Beliefs, Rites and Rituals of the Wiccan Religion . - Red Wheel Weiser, 2006. - S. 13-14. - "Den anden gren af ​​Dianic Witchcraft er feministisk i orientering. Kun kvinder er tilladt, og kun gudinden tilbedes." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  6. ↑ 1 2 Foltz, Tanice G. (2000). "Women's Spirituality Research: Doing Feminism" . Religionssociologi _ _ ]. 61 (4): 409. doi : 10.2307/ 3712524 . ISSN 1069-4404 . 
  7. ↑ De hedenske religioner på de gamle britiske øer: deres natur og  arv . - Oxford, Storbritannien: B. Blackwell, 1991. - S. 337. - 397 s. Arkiveret 26. juli 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ Timothy Roderick. Wicca: et år og en dag: 366 dages åndelig øvelse i de vises håndværk  : [ eng. ] . - Llewellyn Worldwide, 2005. - S. 21. - ISBN 978-0-7387-0621-4 . Arkiveret 29. juli 2020 på Wayback Machine
  9. ↑ Barrett, Ruth Rhiannon (2008). "Lesbiske ritualer og dianisk tradition". Journal of Lesbian Studies ]. 7 (2): 15-28. DOI : 10.1300/J155v07n02_03 . ISSN  1089-4160 .
  10. ↑ Janet L. Jacobs. Virkningerne af rituel helbredelse på kvindelige ofre for misbrug: En undersøgelse af empowerment og transformation  //  Sociologisk analyse. - 23/1989. — Bd. 50 , iss. 3 . — S. 265 . — ISSN 0038-0210 . - doi : 10.2307/3711562 . Arkiveret fra originalen den 20. januar 2022.
  11. ↑ Janet L. Jacobs. Kvinder, ritualer og magt  //  Frontiers: A Journal of Women Studies. - 1990. - Bd. 11 , iss. 2/3 . — S. 39 . — ISSN 0160-9009 . - doi : 10.2307/3346820 . Arkiveret 29. oktober 2020.
  12. ↑ Farrar, Janet ; og Gavin Bone. Progressiv hekseri : spiritualitet, mysterier og træning i moderne wicca  . - Franklin Lakes, NJ: New Age Books, 2004. - ISBN 1564147193 .
  13. ↑ Cunningham, Scott Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner  (engelsk) .
  14. ↑ Cabot, 1995 .
  15. ↑ The Wicca Bible af Anne-Marie Gallagher, Godsfield, side 34-39
  16. ↑ Valiente, Doreen. En ABC af hekseri fortid og nutid  . - Hale, 1973. - P. Introduktion.
  17. ↑ 12 Ronald Hutton . Månens triumf: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelsk) . — Oxford University Press , 1999. Side 392
  18. ↑ Farrar, Stewart. Hvad hekse gør  (engelsk) . — S. 88.
  19. ↑ Ronald Hutton . Månens triumf: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelsk) . — Oxford University Press , 1999. Side 393
  20. ↑ Valiente, Doreen. En ABC af hekseri fortid og nutid  . - Hale, 1973. - S. 231.
  21. ↑ Ronald Hutton . Månens triumf: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelsk) . - Oxford University Press , 1999. Side 394-395
  22. ↑ Gallagher, Ann MarieThe Wicca Bible: The Definitive Guide to Magic and the Craft  (engelsk) . - Godsfield, 2005.Side 77-78
  23. ↑ http://darknightl.narod.ru/magician/magicschool/mages17.htm Arkiveret 25. september 2008 på Wayback Machine Magic School #17
  24. ↑ Kristine McGuire. Undslippe gryden : Afsløring af okkulte påvirkninger i  hverdagen ] . - Charisma Media, 4. september 2012. - S. 194. - ISBN 978-1-62136-041-4 .
  25. ↑ Sargsyan, A. Årets Cirkel  : Wicca-ferier, deres egenskaber og betydning / Arabo Sargsyan. - Sankt Petersborg.  : IG "Ves", 2017. - 304 s. — ISBN 978-5-9573-31-64-3 .
  26. ↑ Farrar, Janet og Farrar, Stewart . Eight Sabbats for Witches (1981) (udgivet som del 1 af A Witches' Bible , 1996) Custer, Washington, USA: Phoenix Publishing Inc. ISBN 0-919345-92-1
  27. ↑ Stewart Farrar Kapitel II - Anden grads indvielse // The Witches' Way  (engelsk) .
  28. ↑ Ronald Hutton . Månens triumf: En historie om moderne hedensk hekseri  (engelsk) . - New York City: Oxford University Press , 1999. - S.  33-51 . — ISBN 0198207441 .
  29. ↑ Hutton, Ronald , Månens triumf - A History of Modern Pagan Witchcraft , Forord, "den eneste religion, som England nogensinde har givet verden"
  30. ↑ Adherents.com Statistiske oversigtssider: W Arkiveret 7. juli 2010 på Wayback-maskinen Tilgået 12. december 2007
  31. ↑ Offentligt møblerede gravsten, markører og  medaljoner
  32. ↑ Raymond Buckland . Witchcraft From The Inside: Oprindelsen af ​​den hurtigst voksende religiøse bevægelse i Amerika  (engelsk) . — 3. udgave. —St. Paul, MN: Llewellyn Worldwide , 2002. - ISBN 1-56718-101-5 .
  33. ↑ Valiente, Doreen. En ABC af hekseri fortid og nutid  . - Hale, 1973. - P. Introduktion.
  34. ↑ Hutton, Ronald. Månens triumf: En historie om moderne hedensk hekseri  (engelsk) . - Oxford University Press , 1999. - S.  412 og 413.
  35. ↑ Maria Solntseva Russiske hekse ønsker ikke at forene Arkivkopi af 7. marts 2012 på Wayback Machine // Moscow News . - 08.07.2011. — Nr. 70
  36. ↑ Wiccan Scrolls . Hentet 25. juli 2020. Arkiveret fra originalen 6. april 2018.

Litteratur

Videnskabelig

på russisk
  • Wicca // Carroll R.T. An Encyclopedia of Delusions: En samling af utrolige fakta, forbløffende opdagelser og farlige overbevisninger . - M . : Forlaget "Williams", 2005. - 672 s. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
  • Prokofiev A., Filatov S. B. , Koskello A. S. Slavisk og skandinavisk hedenskab. Wicca // Moderne religiøst liv i Rusland. Oplevelsen af ​​en systematisk beskrivelse / Otv. udg. M. Burdo , Filatov S. B. - M .: Universitetsbog , Logos , 2006. - T. IV. - S. 320-333. - 155-207 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-98704-057-4 .
på andre sprog

Wiccan

på russisk
  • Cabot L. "Heksenes magt": Pr. fra engelsk. - M . : REFL-bog, 1995. Bibliotek med esoterisk litteratur. — 304 s. ISBN 5-87983-023-3
  • Scott Cunningham. Guide til selvstændig magisk praksis. SPb. , 2009.
  • Timothy Roderick. Wicca. Et år og en dag. 366 dages spirituel praksis i de vises kunst. SPb. , 2008.
  • Ravn Grimassi. Wicca. Gamle rødder til læren om hekseri. M., 1999
  • Tammy Sullivan. Elementær magi. Ild, luft, vand, jord. Definer dit element. SPb. , 2008.
på andre sprog
  • Gardner, Gerald B (1999) [1954]. Hekseri i dag. Lake Toxaway, NC: Mercury Publishing.
  • Raymond Buckland, The Witch Book: The Encyclopedia of Witchcraft, Wicca, and Neo-paganism (Detroit: Visible Ink Press, 2002).
  • James Aten, Sandheden om Wicca og hekseri - At finde din sande magt. (Aten Publishing, 2008).
  • Simos M. Spiraldansen: en genfødsel af den store gudindes gamle religion. San Francisco: Harper, 1999.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger