Hagekors

Swastika ( Skt. स fra स , swasti  - hilsen, ønske om held og lykke [1] , velstand [1] [2] , fra सु - , su -  " god  , god" og अस [4] ; græsk γαμμμμμιον , tysk hakenkreuz , engelsk fylfot , filfot ) er et korsformet tegn med ender bøjet i rette vinkler [ 5 ] [ 6 ] [ 2 ] oftere med uret ("卐" , højrehåndet) [ 2 ] , eller mod det ("卍", venstre -håndet - normalt med en anden betydning [4] , nogle forfattere kalder et sådant sauwastika-symbol , Sauwastika [ ⇨ ); i bredere forstand - en fatning med ender bøjet til den ene side, både i en ret vinkel og med glatte, som en lauburu , eller spiralkonturer [7] , oftere 4 (tetraskelion), men også 3- ( triskelion ), 5-, 6- og lignende n-terminal hagekors, for eksempel arevahach (" ”) [8] [7] . Baseret på teorien om symmetri, kan hagekorset betragtes ikke kun som en roset, men også som andre symmetriske figurer - en kant og en mesh ornament , for eksempel en bugtende (" ") [9] .   

Hagekorset er allestedsnærværende som et ornamentalt motiv, ofte i form af en bugtende slyngning [8] . Dette symbol er blevet fundet siden det 8. årtusinde f.Kr. e. formodentlig udkrystalliseret fra rombo-slyngede ornament, som først dukkede op i den sene palæolitikum . To slyngninger overlejret på hinanden med et metrisk skift "et trin" ("dobbelt slyngning") i krydset giver et krydshagekors. Det er disse tegn, der findes på lerkar fra Susa (det moderne Irans territorium), i den geometriske stil med oldgræsk vasemaleri, i monumenterne fra den antikke kunst i Kina og Japan : på neolitisk keramik, knogleprodukter og i bronzekar fra Shang- og Zhou- perioderne (2-1 årtusinde f.Kr.). n. e.). I gammel romersk arkitektur pryder en dobbelt slyngning, der danner et hagekors ved krydsene, det vandrette bælte af ydervæggene på Augustus Fredsalter i Rom (13 f.Kr.).

Hagekorset findes i forskellige kulturer i Eurasien , Afrika og det præcolumbianske Amerika [10] [2] . For mange folkeslag i verden er det afbildet på hverdagsting, tøj, mønter, vaser, våben, bannere og våbenskjolde, når man dekorerer kirker og huse [6] [11] .

Hagekorset spillede en væsentlig rolle i den gamle indo-iranske verden , var almindelig i oldtidens græsk-romerske kultur [10] . Det er især udbredt i hinduismen , jainismen og buddhismen [8] . Fundet i tidlig kristen og byzantinsk kunst [2] . I kristen ikonografi var det en af ​​korsets former [8] . Hagekorset var også udbredt i den antikke germanske verden [10] .

Hagekorset har mange betydninger, blandt de gamle folk var det et symbol på bevægelse, liv, velvære, forbundet med et godt varsel, velstand, frugtbarhed, lang levetid, kunne tjene som en talisman mod onde ånder [6] [10] . Samtidig kunne det være et symbol på lys, ild, lyn eller himmellegemer. Kunne symbolisere filosofiske kategorier [10] . I Indien er hagekorset fortsat det mest udbredte lovende symbol blandt hinduer, jainer og buddhister [2] .

I XIX-XX århundreder blev det inkluderet i symbolikken for et stort antal politiske, militære og kommercielle organisationer [8] .

I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte hagekorset med ender bøjet i rette vinkler, drejet med uret [2] , at blive betragtet som et symbol på den " ariske race ", og i det 20. århundrede blev det et symbol på nazismen og en national symbol [2] på Nazityskland , som et resultat af hvilket det fik mere del af verden en stærk forbindelse med nazistisk ideologi og det nazistiske regimes politik og forbrydelser [6] [10] . Hagekorset bruges i nynazismen [2] og i nogle områder af nyhedendommen [10] .

Oprindelse og betydning

Etymologi og synonymer

Ordet " hagekors " er af indisk oprindelse, men selve symbolet er gammelt og findes ikke først i Indien. Ordet består af to sanskritrødder: सु , su  - "god, god" og अस्ति , asti  - "at være, at være" [3] [4] , det vil sige "velvære" eller "velvære" . Ud over dette navn er der på sanskrit snesevis af andre navne på symbolet forbundet med forskellige mytologiske legender og traditioner [7] . Navnet "hagekors" blev introduceret senest i 1852 af Eugene Burnouf [12] [13] .

Før vedtagelsen af ​​sanskritbegrebet var det angelsaksiske navn "fylfot" (eng. fylfot) almindeligt i Vesten [ 14  ] [ 15 ] . Det er tvivlsomt, om det stammer fra andre Skandinavien. fjôl , svarende til OE  fêla og tysk.  viel  - mange + andre scan. fotr  - ben [16] ; eller fra OE  fêowerfôt "fire poter" [14] [17] ) [13] . Dette var sandsynligvis det lokale kaldenavn for hagekorset af flere britiske lærde og skandinaviske antikvarier [18] . I moderne europæisk heraldik kaldes et hagekors med afkortede ender en filfot [19] .

Blandt andre traditionelle europæiske navne for hagekorset, det græske " gammadion " ( græsk γαμμάδιον , tetragamma), da grækerne så i hagekorset en kombination af fire bogstaver " gamma " (Γ), tetraskelion ("firbenet"), triskelion ("trebenet"), gammakors (i den prærevolutionære manual for teologiske seminarier [7] ) [13] . På fransk blev hagekorset undertiden, især i gammel litteratur, kaldt croix gammée eller gammadion [20] , croix cramponnée , croix pattée , croix à crochet , men senere blev betegnelsen hagekors etableret [21] .

I traditionelt russisk sprog blev hagekorset kaldt anderledes. For eksempel " brise " - da hagekorset i kristendommen betegner en bestemt åndelig bevægelse, Helligåndens nedstigning, og derfor er "vind" og "ånd" ord med samme betydning [7] . Eller: " gæs ", " brandmænd ", " harer " (et håndklæde med hagekors blev kaldt et håndklæde med " harer "), " heste ", " heste ", fordi sådan et buet kors [7] [22] .

Nogle nynazister [23] og nyhedenske [24] tilhængere af folkehistorien hævder, at det russiske navn for hagekorset er " Kolovrat " , men der er ikke en eneste etnografisk kilde, der bekræfter dette [7] [25] [26] . Samtidig er det beslægtede ord " koleso " for navngivning af seks- og otte-takkede rosetformede amuletter, for eksempel "tordenhjul", til stede i autentisk folklore, især i det russiske nord [27] [28 ] .

I Nazityskland kaldte Hitler symbolet for "Hackenkreuz" ( tysk:  Hakenkreuz , bogstaveligt talt - "krogkors", nogle gange "skoformet kors" og lignende) [7] .

Navnet af nogle [6] [2] forskere på hagekorset " Tors hammer " blev anerkendt som forkert [21] [29] [30] [31] .

Fortolkninger

En af de tidligste anvendelser af rhombo-slyngede hagekors ornament blev bemærket i den palæolitiske æra i Kostenkovskaya og Mezinskaya kulturerne (25-20 tusind år f.Kr.) [32] [33] .

Udvalget af hypoteser, der forklarer betydningen af ​​symbolet, er bredt på nuværende tidspunkt. Forskellige forfattere forbinder hagekorset med strømmende vand, luft, flamme, ild, kvindelig køn, foreningen af ​​to køn, månen, kardinalpunkter, forskellige guder osv. Den mest almindelige version er solen i en cirkulær bevægelse [34] .

I monumenterne i Indien symboliserer hagekorset solen [35] [36] , og solen (ifølge data vedrørende tiden ikke tidligere end 2 tusind f.Kr.) var repræsenteret af en fugl [37] . Tilsvarende blev hagekorset i det præcolumbianske Amerika betragtet som solgudens emblem [38] , så billedet af en fugl med et hagekors på brystet, som en fugl med et kors, blev i bronzealderen tolket som en symbol på solguddommen [39] . I Kina blev hagekorset introduceret i det 7. århundrede som hieroglyf for Solen [40] .

Ifølge A. Golan havde hagekorset den samme betydning som korset inden for de kultudsigter, hvor ærbødigheden for solen er bemærket, nemlig et symbol på solfuglen. Sandsynligvis betegnede hagekors den årlige bevægelse af solen, og korset - den daglige. Faktisk, blandt aztekerne, betød hieroglyfen i form af en skive med et kryds "dag", og skiven med et hagekors betød "år" [41] .

Nogle grafiske kompositioner vidner om hagekorsets solbetydning. Hagekorset var ligesom korset ofte afbildet i en cirkel, som i bronzealderen blev betragtet som et billede af solskiven, det er nogle gange omgivet af spidser, med tænder, stråler, som i bronzealderen havde en solværdi. Men alle disse grafemer, der består af en cirkel og et hagekors, er af neolitisk oprindelse: ifølge A. Golan symboliserer de, set fra den tidlige landbrugsreligion, forbindelsen mellem himlens gudinde og guden for jorden. [41]

Ifølge nogle data, muligvis forældede, var hagekorset et tegn på tordenguderne i spidsen af ​​pantheonet, såsom: Indra , Zeus , Jupiter og Thor [42] .

Ikke desto mindre betragtes hagekorset ikke kun som et solsymbol, men også som et symbol på jordens frugtbarhed [39] . Hagekorset blev forstået som et symbol på de fire hovedkræfter, elementerne [39] , de fire kardinalpunkter centreret omkring aksen (dette er også optaget i middelalderlige muslimske manuskripter, og er også blevet bevaret til vor tid blandt de amerikanske indianere [ 43] ) [39] , årstidernes skiften, drejning af himmelhvælvingen omkring den himmelske akse [44] [45] . I den vestlige okkultisme fik den stjernetegnens rotationer og den alkymistiske idé om omdannelsen af ​​elementerne [46] .

Den britiske matematiker Ian Stewart foreslog, at det allestedsnærværende af det hagekors-lignende mønster skyldes arbejdet i den menneskelige hjerne. Nemlig det faktum, at i excitationstilstanden vises kvadranter af synsfeltet i forskellige områder af hjernen og danner roterende billeder, der ligner et hagekors [47] .

Højre- og venstresidet hagekors

Der er betydelige forskelle blandt forskere, om de højrehåndede og venstrehåndede hagekors adskiller sig i betydning i alle kulturer og til enhver tid.

Hagekorset på bannerne kan ses fra forskellige sider på forskellige måder. Der er gamle billeder med ender vendt i den ene retning og derefter i den anden retning (i Trypillia-kulturen, i hinduismen ). Hvis to typer hagekors bruges samtidigt og side om side, er det sikkert at kalde den ene af dem han og den anden hun [7] . I hinduismen anses det højrehåndede hagekors ifølge M.F. Albedil for at være velvilligt, og de venstrehåndede som ondsindede [4] .

Med en sådan forskel i retning er hagekorset som helhed opdelt i dualiteter: "venstre - højre", "kvinde - mand", "god - uvenlig". Hagekorsets tegn med bøjningen af ​​enderne af korset til venstre ("hun") symboliserede solfuglens flugt om efteråret og vinteren mod nord, og med bøjningen til højre ("han") - om foråret og sommeren mod syd, hvilket muligvis symboliserer to halvårlige soltilstande [48] . Hagekorset foreslår også ideen om bevægelse i to retninger: med uret og mod uret.

I gamle indiske skrifter skelnes der mellem mandlige og kvindelige hagekors, der forestiller to kvindelige, såvel som to mandlige guddomme [41] . Ifølge A. Golan er disse data i overensstemmelse med dikotomierne (modsætninger) "venstre-højre" og "kvinde-mand" [41] , som "Yin" og "Yang" . Encyclopedia Britannica taler om en klar retningsforskel i hinduismen, hvor et billede med en "rotation" mod uret kaldes sauvastika (mindre ofte - sovastika , engelsk  sauvastika ) [2] . Heinrich Schliemann , der opdagede mange prøver af hagekors under udgravningen af ​​Troja , og indolog professor M. Müller , i forklaringer udgivet af Schliemann, begrænsede i 1880 også udtrykkene "hagekors" og "sauvastika" til hinduisme, idet de protesterede mod deres anvendelse til lignende Vestlige symboler, som blot blev kaldt "tegn" [49] . De associerede også hagekorsets retninger med dikotomier ifølge indisk tradition. R. Bagdasarov bemærker, at andre forfattere holdt sig til en lignende fortolkning, især indologen Charles Birdwood [50] [51] . Bagdasarov bemærker også, at de fleste videnskabsmænd længe har tvivlet på, at de højre- og venstresidede typer hagekors bør navngives forskelligt [51] , og at der ikke er nogen klare betydninger for "venstre" og "højre" hagekors selv i Indien, ikke for at nævne andre kulturer [31] . Udtrykket bruges også nogle gange til at beskrive hinduismens begreber og den lære, der er afledt af den, især buddhismen .

Ifølge A. Golan, i den russiske tradition fortolkes højre og venstre hagekors noget forskelligt: ​​den ene betegner bevægelse langs solen og symboliserer godhed, den anden - bevægelse mod solen og betragtes som et uvenligt tegn (i dette tilfælde opposition "god - uvenlig" svarer til "mandlig - feminin"). [41]

Traditionelt symbol

Fordeling

Hagekorset som et separat enakset symbol er blevet fundet siden den yngre stenalder og eneolitisk tid i det 8. årtusinde f.Kr. e. [52] [7] [53] Formodentlig stammer hagekorset fra proto -Swastika rhombo-slyngede ornament fra den sene palæolitiske æra i fundene af Mezin-kulturen [54] [9] [55] .

I Østeuropa , Vestsibirien , Centralasien og Kaukasus forekommer den fra II-I årtusinde f.Kr. e. I Transkaukasien fra det 16. århundrede f.Kr. e. i Nordkaukasus fra det 1. årtusinde f.Kr. e. [56]

I bronzealderen findes hagekorset af og til i Central- og Vesteuropa, Kaukasus, Vestsibirien og Centralasien [53] . Hagekorset er præsenteret i orientalske ornamenter, på monumentale bygninger og husholdningsredskaber, på forskellige amuletter og ortodokse ikoner. Det indtager en betydelig plads i udsmykningen af ​​genstande fundet under udgravningerne af Troja og er relativt almindelig i antikkens monumenter. Det var kendt for det præcolumbianske Amerika, især i Maya-staten i Mellemamerika [56] [53] .

Hagekorset er ekstremt sjældent i det gamle Egyptens kunst , og findes ikke i monumenterne i Fønikien, Arabien, Syrien, Assyrien, Babylon, Sumer, såvel som i Australien og Oceanien [56] [53] .

Symbolet er karakteristisk for næsten alle kulturer blandt folkene i det nordlige Eurasien, både indoeuropæiske og finsk-ugriske, tyrkiske, kaukasiske [7] .

Mellemøsten

De første billeder af et enkelt symbol blev fundet i Anatolien og Mesopotamien og dateres tilbage til det 7.-5. årtusinde f.Kr. e. [57] [39]

Det ældste kendte billede af et hagekors (med rette vinkler) blev fundet i Arpachia (i det nordlige Irak ) i Khalaf-æraen og dateres tilbage til det 5. årtusinde f.Kr. e. [10] Også hagekorset blev fundet på lerkar fra Samarra (det centrale Irak), også i det 5. årtusinde f.Kr. e.

Hagekorset blev ofte afbildet på gamle mesopotamiske mønter [2] .

En af de ældste former for hagekorset er Lilleasien, i form af en figur med fire korsformede krøller. Allerede i det 7. århundrede f.Kr. e. i Lilleasien kendte man billeder svarende til hagekorset, bestående af fire korsformede krøller - afrundede ender er tegn på cyklisk bevægelse. Der er tilfældigheder i billedet af indiske og mindre asiatiske hagekors (prikker mellem hagekorsets grene, takkede fortykkelser i enderne) [39] . Andre tidlige former for hagekorset - en firkant med fire plantelignende afrundinger langs kanterne - er et tegn på jorden, også af Lilleasien oprindelse [39] .

Mange eksempler på hagekorset blev opdaget under udgravningerne af Troja af Heinrich Schliemann . Han henvendte sig til professor Max Müller og offentliggjorde sin forklaring om hagekorset i sin Ilios [49] [58] .

Syd- og Østasien

Venstre- og højrehåndede hagekors findes i den præ-ariske indiske kultur i Mohenjo-Daro (Indus-flodbassinet) og det gamle Kina .

Forskellige typer hagekors (3-stråle, 4-stråle, 8-stråle) er til stede på det keramiske ornament af Andronovo arkæologiske kultur ( Sydlige Ural fra bronzealderen , XVII-IX århundreder f.Kr.), der tilhører de indo-iranske stammer .

Hagekorset har været meget brugt i den tibetanske Bon- religion siden det 7. århundrede [59] .

Forskellige former for hagekorset er hellige symboler i buddhisme , hinduisme og jainisme [8] .

Hinduisme

Hinduisk tradition forbinder det højrehåndede hagekors med solen. Det er et tegn på Vishnu og symboliserer det kosmiske hjul, som udtrykker ideen om udvikling omkring et ubevægeligt center. Også det højrehåndede hagekors er forbundet med mænd. Det venstrehåndede hagekors er et kvindesymbol og er forbundet med efterårs- og vintersolen, et tegn, der er ugunstigt for mænd [10] . I folketraditionen betragtes det højrehåndede hagekors som en talisman og er placeret ved indgangene til templer, døre og tærskler til huse og ved indgangen til boderne, brugt til at markere de første sider af ens regnskabsbøger og offergaver [4 ] [2] [60] [61] . På nuværende tidspunkt, i traditionelle landlige ritualer, er hagekorset forbundet med astrologiske repræsentationer og beskytter mod ulykker [62] . I det nordlige Indien bruges hagekorset i øjeblikket i ritualer, der markerer begyndelsen (fødsel, ægteskab) [63] [39] . Der er en særlig rite hagekors port, når kvinder tegner et hagekors hver aften i regntiden og udfører ceremonien for at hædre det [4] .

Jainisme

I jainismen er hagekorset det mest almindelige symbol. De fire stråler symboliserer de fire slags væsener, og prikkerne (normalt tre) symboliserer de tre juveler (retfærdig viden, syn og handling) [64] . Symbolet kan svare til de fire niveauer af samsara, som man skal befries fra, eller til sjælens fire kvaliteter [65] . Det er også emblemet på den syvende tirthankara (helgen). Det menes, at med sine "fire hænder" minder den troende om de fire mulige genfødselssteder - i dyre- eller planteverdenen, i helvede, på jorden eller i den åndelige verden [2] .

Buddhisme

I buddhismen æres det venstrehåndede hagekors. I den japanske buddhismes kultur er der både venstrehåndede og sjældnere højrehåndede hagekors, både fir- og trefingrede [10] (også kendt som manji , "hvirvelvind" ( japansk まんじ, "pynt, kors, hagekors").

I den buddhistiske tradition symboliserer hagekorset Buddhas fødder eller fodspor . Det er ofte placeret i begyndelsen og slutningen af ​​inskriptioner. Moderne tibetanske buddhister bruger det som en dekoration til tøj. Med udbredelsen af ​​buddhismen gik hagekorset over i Kinas og Japans ikonografi, hvor det symboliserede pluralitet, overflod, velstand og lang levetid [2] .

Udbredt i Nepal og også Sydkorea . Templer, guddomme såvel som boliger og køretøjer er dekoreret med et hagekors, der er til stede ved de fleste bryllupper, helligdage og festligheder.

Brugt i Kina som en del af den buddhistiske tradition siden Tang -dynastiet . Så beordrede kejserinde Wu (684-704) at betegne Solen med en hagekors-hieroglyf, så hagekors-motivet var ekstremt udbredt i ornamentik [40] .

Afrika

I Nordøstafrika blev der opdaget en stele af kongeriget Meroe , som eksisterede i det 2.-3. århundrede e.Kr. e. Kalkmaleriet på stelen forestiller en kvinde på vej ind i efterlivet, og et hagekors praler også på den afdødes tøj . Det roterende kors pryder også de gyldne vægte til vægte, som tilhørte indbyggerne i Ashanta ( Ghana ).

Amerika

I Nordamerika findes hagekorset i de arkæologiske materialer i Mississippian-kulturen [66] og dateres tilbage til 1000 [67] -1550 e.Kr. e. [68] [69] Bevis for symbolets oldtid er der fund i Hopewell Mountains (Ross County, Ohio) og Toko (Monroe County, Tennessee): tynde kobber hagekors med et hul i midten, støbt mindst 2000 år siden [67] .

I kolonitiden og den moderne periode er hagekorssymbolet kendt blandt de fleste af de indiske folk i Nordamerika. Undtagelserne er regionerne ved Stillehavskysten, Alaska og det nordlige Canada.

I Sydamerika findes der et hagekors-ornament i dekorativ kunst, formentlig fra det 7.-9. århundrede af Nazca -perioden i Peru [70] .

Hagekorset blev betragtet som et gammelt symbol af Guna- indianerne i Mellemamerika og brugte det på flaget, da de skabte Republikken Thule [71] .

I det præcolumbianske Amerika blev hagekorset betragtet som et emblem på solguden [38] , så billedet af en fugl med et hagekors på brystet, som en fugl med et kors, blev i bronzealderen tolket som et symbol på en solgud eller som en "tordenfugl" [39] . Ifølge A. Golan skal dette billede og hagekorset fortolkes som underverdenens gud, der stiger op i himlen [39] .

Mexico

De kulturer, der beboede mexicanske og mellemamerikanske lande, såsom Mayaerne, Aztekerne og Toltekerne, brugte også dette kors og ærede det som et helligt symbol, brugte hagekorset i Solens ritualer som et evigt element, i Mexico kan det være ses i forskellige katedraler, såsom katedralen St. Ludovica , Tampico, Casa Antigua-Parras-Coahuila, samt i andre kulturelle centre.

Eurasien

Kaukasus og Transkaukasien

Det er blevet fundet i Transkaukasien siden det 16. århundrede f.Kr. e. ( Trialetkultur [72] ), i Nordkaukasus fra det 1. årtusinde f.Kr. e. de ældste fund er placeret i området mellem Dagestan, Tjetjenien-Ingusjetien og Georgien [56] .

Gamle helleristninger af fire-stråle og andre hagekors blev registreret i Dagestan , især blandt avarerne [73] . Ifølge Vakhushti Bagrationi afbildede Avar khanernes stammebanner en ulv med en standard med et dobbelt spiral hagekors [74] [75] .

Helleristninger med hagekors blev også afbildet på middelalderlig Vainakh-tårnarkitektur .

Ja, du kan se hagekorset. på stenene fra Ingush-tårne , religiøse bygninger og gravpladser (nekropoliser), beliggende i omkredsen af ​​tårnkomplekser bygget mellem det 10. og 17. århundrede af vores æra. Sådanne komplekser er hovedsageligt placeret i Dzheyrakhsky-distriktet i Ingushetien , der er også et lille antal i Sunzhensky-distriktet i Ingushetien. Et cirkulært hagekors i form af et trestrålet solskilt er et af de nationale symboler for Ingush og er placeret på Ingushetiens flag og våbenskjold .

Billeder af hagekors kan ses på nogle historiske monumenter i Tjetjenien , især på gamle krypter i Itum-Kalinsky-regionen (den såkaldte "De dødes by"). I den før-islamiske periode var hagekorset et symbol på solguden blandt hedenske tjetjenere ( Dela-Malkh ). Helleristninger af Argun Gorge og tjetjenske tårne ​​andre steder repræsenterer hagekors i forskellige versioner: rektangulære, krumlinjede, stiliserede (se skitser af Bruno Plechke fra 1920'erne) [76] .

Sådanne helleristninger præsenteres i form af et kors, der viser et hagekors, med buede ender, der viser solens bevægelse hen over himlen. Sandsynligvis blev kulten af ​​solen udviklet blandt Nakhs fra III-II årtusinde f.Kr. e. indtil slutningen af ​​det første årtusinde e.Kr. e. Et gammelt rektangulært hagekors blev lavet i en graveret form ved indgangen til et boligtårn i Himoy- bopladsen [76] . Et buet hagekors er hugget på en af ​​stenene i et boligtårn i landsbyen Itum-Kali , på et boligtårn i bebyggelsen Zengali (det vestlige Tjetjenien). Hun er også afbildet på metal og keramiske produkter fra Nordkaukasus i det 1. årtusinde f.Kr. e. [77]

Tidlige billeder af hagekorset på det nuværende Aserbajdsjans territorium findes i Gobustan -klippekunsten, der går tilbage til det 6.-5. årtusinde f.Kr. e. På aserbajdsjanske tæpper bruges billedet af hagekorset som et fyldeelement i sammensætningen af ​​midterfeltet. For eksempel på Karabakh-tæppet "Malybeyli", på Guba-tæpperne "Guba" og "Gymyl", på Shirvan-tæppet "Sumakh", samt på Guba-luvetæppet "Biliji" [78] .

I Armenien og Georgien er gamle rosetformede hagekors populære: den armenske arevakhach " " og den georgiske borjgali " ".

Volga-regionen, Ural og Sibirien

Solskiltet er et af elementerne i Bashkir-ornamentet . De dekorerer elyans, en slags overtøj, tjener som en tamga af nogle slægter, for eksempel Kubulyak. Blandt bashkirerne er hagekorset et symbol på solen og frugtbarheden [79] .

Forskellige typer hagekors (3-stråle, 4-stråle, 8-stråle) er til stede på det keramiske ornament af Andronovo-kulturen ( Sydlige Ural og Sydsibirien fra bronzealderen , XVI-XII århundreder f.Kr.), der tilhører arierne .

Hagekorset har en plads i kulturen hos folkene i Rusland, som traditionelt bekender sig til buddhismen ( buryater , kalmykere og tuvaner ) eller oplevede mongolsk-buddhistisk indflydelse ( altaierne ).

Europa

På Mezin-stedet (Chernihiv-regionen) blev der fundet et armbånd lavet af mammutknogle med det første registrerede protoswastika-ornament [9] . Senere findes hagekorsmotiver i Tshinec , Srubna, Abashev og Andronovo kulturerne [80] .

Der er talrige fund med billeder af hagekorset på genstande fra Trypillia-kulturen [81] .

Fra den neolitiske æra findes hagekorsmotiver i de sydlige og delvist østlige regioner af Europa og bliver udbredt i den sene mykenske bronzealder [53] .

Det gamle kretensiske afrundede hagekors lavet af planteelementer er kendt.

Hagekorset var afbildet i førkristne romerske mosaikker og på mønterne på Cypern og Kreta.

Den findes på etruskernes og thrakernes gravurner [82] .

Hagekorset pryder fartøjer i græsk geometrisk stil, en række græsk-romerske arkitektoniske strukturer, herunder kejser Augustus' Fredsalter [83] . Blandt grækerne var hagekorset forbundet med bogstavet Γ ( gamma ) og blev oftest kaldt "gammadion", også "tetragammadion" ("fire-gamma") [5] .

Kendte billeder af det 4-terminale hagekors tilhørende de gamle germanske stammer (se hagekors (tysk jernalder)

I middelalderens Europa blev det brugt i heraldik [84] . Det baskiske kors (lauburu) ligner i form meget hagekorset .

Det lettiske "solkors" (" ugunskrusts ") var et af symbolerne på tordenguden Perkons [53] .

Blandt russerne blev hagekorset ifølge B. A. Kuftin i modsætning til for eksempel ukrainerne brugt som et dekorativt element og var ofte grundlaget for ornamentet på traditionelle vævede produkter [85] . I 1926 blev den første del af hans grundlæggende etnografiske undersøgelse af den russiske Meshcheras folkedragt udgivet , indeholdende rigt illustrativt materiale, herunder hagekorsornamenter [86] . Efter 1933 blev alle sådanne undersøgelser indskrænket, fortsættelsen af ​​udgivelsen dukkede ikke op. De bøger, der forblev på centralbibliotekerne, blev overført til en lukket samling af speciallager ( Spetskhran ).

Jødedom

På det moderne Israels territorium blev billeder af hagekorset opdaget under udgravninger i mosaikkerne i gamle synagoger . Så synagogen på stedet for den gamle bosættelse Ein Gedi i Dødehavsregionen , hvor gulvene er dekoreret med mosaikbilleder af hagekorset [88] , går tilbage til det 5.-6. århundrede e.Kr. f.Kr., og synagogen på stedet for den moderne kibbutz Maoz Chaim i Golanhøjderne drev mellem det 4. og 11. århundrede. Hagekorset kendes fra ruinerne af Edd-Dikke-synagogerne ved Kinneret -søen [61] . I Hartford-synagogen i USA var hagekorsmosaikker til stede på gulvet før Anden Verdenskrig [89] .

Hagekorset blev brugt i jødisk kabbalistisk lære [10] .

Kristendom

Den gamle kristne kirke adopterede det græske "gammed kors", hvilket gav det betydningen af ​​frelse. Hagekorset findes i maleriet af de tidlige kristne katakomber, på middelalderlige gravsten og præstedragter fra det 12.-14. århundrede [5] .

Hagekorset er til stede på mosaikken, der dækker gulvet i Fødselsbasilikaen i Betlehem [90] . Det er afbildet blandt fragmenterne af det gamle mosaikgulv, bevaret fra den oprindelige basilika fra kejser Konstantin den Stores tid og hans mor Helena (templet blev grundlagt i 320'erne i retning af kejser Konstantin). Inde i hagekorset er der en firkant, i midten af ​​hvilken der er en indskrift: Græsk. ΪΧΘΥΣ - "fisk", dette ord blev brugt i tidlig kristen symbolik som en forkortelse: " Jesus Kristus Guds Søn Frelser" [91] .

Et lige hagekors findes på middelalderlige armenske stenhelligdomme - khachkars [92] .

Avar hagekors fra æraen af ​​det kristne rige Sarir , afbildet sammen med andre kors, kunne allerede have en kristen betydning [73] .

Vinduer med hagekors er udskåret i det monolitiske tempel Bet Maryam, en af ​​de klippeudskårne kirker i Lalibela (Etiopien), der går tilbage til det 12. århundrede [93] .

Oplysninger om hagekorset som et kristent symbol og en variant af korset blev betragtet af videnskabsmænd fra det 19. århundrede [94] [95] [96] [13] . Der var en version om, at det tibetanske hagekors symboliserede Gud korsfæstet for den menneskelige race [97] .

På kuplerne af nogle russiske kirker fra det 15.-16. århundrede (Johannes Døberens Kirke i Dyakovo, St. Basil den Velsignede, Jomfruens Fødselskirke i Putinki) er der et ornament, der ligner hagekorset [7 ] , spiralformet rundt om kuplen med en akse på toppen - et kryds. I den ortodokse førrevolutionære ledelse for teologiske seminarer blev hagekorset kaldt gammakorset [7] .

Hagekorset var til stede på ikonerne [98] . Broderet på tøj kunne det have en vis beskyttende betydning.

Kirken har bevaret et lige gamma-kors svarende til hagekorset uden rotation (" "), især på sakkos (dragter) fra det XIV århundrede af Moskva Metropolitan St. Alexis , opbevaret i våbenhuset [99] .

I 1940'erne, på grund af analogien med nazismens symbol, blev billeder med hagekors fjernet og syet på tøj [7] .

Hagekorset i Vesten og i Rusland før nazismen

Fra Kabbalah blev hagekorset lånt af frimureriet . Derefter påvirkede frimurerisk symbolisme, kombineret med buddhistisk symbolisme, det okkulte , herunder teosofiske lære fra slutningen af ​​det 19. århundrede [10] . I teosofisk symbolisme eksisterede hagekorset sideløbende med Davidsstjernen, og kun tysk antisemitisme og nazisme præsenterede dem som symboler på "racemodsætning" [100] .

Den engelske astrolog R. Morrison organiserede " Svastika-ordenen" eller "The Brotherhood of the Mystic Cross" [ 101] [102] i Europa i 1870, og oplyste i sin almanak, at han ønsker at genoplive frimurerlogen , som angiveligt eksisterede under det navn i 1027 i Kina [103] .

I 1875 grundlagde Helena Blavatsky Theosophical Society , og placerede et hagekors på dets emblem og gentog i sin "Theosophical Dictionary" (udgivet efter hendes død) ordene fra R. Morrison om den "kinesiske frimurerloge", uden reference til originalen. kilde [104] . Symbolet for hendes samfund blev placeret på forsiden af ​​det tyske teosofiske tidsskrift Lotusblüten [102] .

Hagekorset i form af et kors med enderne bøjet til venstre ("sauvastika") var et yndet tegn på den sidste russiske kejserinde Alexandra Feodorovna , som var glad for det okkulte. Hun bar en talisman i form af et hagekors, satte den overalt for lykke, også på hendes døende breve fra Tobolsk [105] [106] , tegnede senere med en blyant på væggen og i vinduesåbningen [107] i rummet i huset af ingeniør Ipatiev , der fungerede som stedet for den sidste konklusion kongelige familie og, uden datering, på tapetet over sengen, hvor arvingen tilsyneladende sov [108] :175 .

Før nazisterne kom til magten, brugte R. Kipling hagekorset som et personligt våbenskjold [71] .

Hagekorset blev også brugt af grundlæggeren af ​​Boy Scouts , Robert Baden-Powell , men i 1934 blev det ikke længere brugt i bevægelsen på grund af tilknytning til nazismen.

I 1900'erne og 1910'erne, i Storbritannien og USA, blev hagekorset trykt på postkort, og kaldte det "lykkekorset", bestående af "fire L'er": Lys (lys), Kærlighed (kærlighed), Liv (liv) og Held (held og lykke), og bruges i forskellige reklamer [109] .

I 1915 blev hagekorset afbildet på bannerne fra bataljonerne (senere regimenter) af de lettiske geværmænd fra den russiske hær. Siden 1918 blev det et element i de officielle symboler for Republikken Letland - emblemet for militær luftfart , regimentstegn, insignier af samfund og forskellige organisationer, statspriser og bruges stadig i dag. Den lettiske militærorden Lachplesis var i form af et hagekors.

Hagekorset blev brugt som symbol af baron Roman Ungern-Sternberg , kendt for sin hang til mystik og åndelig søgen i østlige religioner, hvor dette symbol var meget brugt. Ifølge historikeren V. Zh. Tsvetkov , " blev hagekorset faktisk brugt i symbolikken for uniformen af ​​individuelle enheder i den asiatiske division af Ungern, men der er intet usædvanligt i dette - i øst har dette symbol været udbredt siden oldtiden gange, og så havde de tyske nazister endnu ikke haft tid til at miskreditere det ” [110] .

Store virksomheder som Coca-Cola og Carlsberg placerede hagekorset på deres produkter [111] . Fra slutningen af ​​1800-tallet og frem til 1933 blev hagekorset brugt i det svenske elfirma ASEAs logo [112] .

Hagekorset blev brugt i logoet for det russiske Electric Joint Stock Company ASEA [113] , et datterselskab af det svenske Electric Joint Stock Company ASEA .

Under Første Verdenskrig var hagekorset til stede på nogle engelske finansielle dokumenter [60] .

I 1917 trykte avisen for Kaiser 's 10th Army , udgivet i Vilnius , forskellige billeder af kors, herunder hagekors , med navne, men uden forklaringer [114] .

Fra 1918 til 1945 er hagekorset afbildet på flyvevåbnets og finske kampvognsstyrkers bannere , og på nuværende tidspunkt - på præsidentens standard, en række emblemer og flag fra luftvåbnet [115] . Hagekorset med fire roser i hjørnerne er symbolet på den kvindelige paramilitære organisation Lotta Svärd .

I 1917 blev hagekorset afbildet på nogle pengesedler fra den provisoriske regering og på nogle sovjetiske skilte trykt med klichéen "dumok" , som var i omløb i 1918-1922 [116] .

Denne tradition blev også bevaret i de første år af sovjetmagten , hvor hagekorset fortsatte med at blive fundet på papirsedler [60] .

I november 1919 kom chefen for den røde hærs sydøstlige front , V.I. Hagekorset i rækkefølgen er betegnet med ordet "lyungtn", det vil sige det buddhistiske "Lungta", der betyder - "hvirvelvind", "vital energi" [118] .

I de tidlige år af revolutionen nød hagekorset en vis popularitet blandt kunstnere, der ledte efter nye symboler for en ny æra, men artiklen "Advarsel" udgivet af People's Commissar of Education A. V. Lunacharsky i avisen Izvestia i november 1922 satte en ende på dens replikation:

På mange dekorationer og plakater bliver der på grund af en misforståelse konstant brugt et ornament kaldet hagekorset. Da hagekorset er kokarde for den dybt kontrarevolutionære tyske organisation " Orgesh ", og den for nylig har fået karakter af et symbolsk tegn på hele den fascistiske reaktionære bevægelse, advarer jeg om, at kunstnere under ingen omstændigheder bør bruge dette ornament, som frembringer, især på udlændinge, et dybt negativt indtryk. [119]

I Yaroslavl-museets midler er der et billede lavet i stil med "sovjetisk populærtryk " , skrevet i 1926 af en af ​​deltagerne i undertrykkelsen af ​​Yaroslavl-oprøret , en amatørkunstner A. Malygin, kaldet "Det glorværdige slag ". af Den Røde Hær med Savinkov i Jaroslavl i juli 1918 ". Maleriet forestiller en kamp mellem to ryttere - "rød" og "hvid". Forskere, især A.V. Vasilchenko, forfatteren til bogen "The Yaroslavl Myttery", bemærker et interessant element i det - uniformen af ​​den "hvide" rytter, som tydeligt indikerer tilhørsforhold til Transbaikal-kosakkerne , og flaget gentager banneret af den asiatiske afdeling af Baron Ungern-Sternberg, med placeret i hjørnerne af det gule banner med sorte hagekors. Som historikeren mener, havde hagekors intet at gøre med fascisme - de italienske fascister brugte ikke dette symbol, og de nazistiske nationalsocialister på det tidspunkt var et så dværgparti, at ikke alle havde hørt om det selv i Tyskland. Brugen af ​​flaget skulle dog ifølge kunstneren Malygin have indikeret det ideologiske forhold mellem den "hvide Yaroslavl" og den asiatiske division, som inden for rammerne af den "hvide bevægelse" blev betragtet som den mest radikale monarkiske formation ” [120] .

"arisk" symbol

Tidlig "arisk" idé

Med " arierne " ( en pseudovidenskabelig betegnelse, en race der angiveligt omfatter de indoeuropæiske folk og deres forfædre og er fysisk og intellektuelt overlegen i forhold til andre racer [121] [122] [123] [124] ) begyndte hagekorset at blive forbundet efter udgravninger i Troja , som blev udført Heinrich Schliemann , der identificerede trojanerne med " thrakerne - germanerne " og placerede hagekorset som et "arisk symbol" [125] . I 1889, i Paris , organiserede den polske bibliotekar M. Zmigrodsky en udstilling, der demonstrerede den uløselige forbindelse mellem hagekorset og den "gamle ariske arv" [126] .

Senere blev hagekorset beskrevet i en populær bog af den tyske forfatter Ernst Krause, hvorfra den blev lånt af tilhængere af tysk "populistisk nationalisme ". I denne henseende blev hun favoritsymbolet for den østrigske okkultist og skaberen af ​​Ariosofi Guido von List [10] . I 1910 foreslog von List brugen af ​​hagekorset som et symbol for alle antisemitiske organisationer [2] . Hans tilhænger, digteren Alfred Schuler, bragte den ariosofiske idé om hagekorset til Tyskland . I sine forelæsninger i München spredte Schuler sin doktrin, baseret på ariosofi og inkluderende ideerne om national opvågning, konspirationsteorier og antisemitisme [127] . I hans antisemitiske digt "Epilog af Yahweh - Molok " blev det hævdet, at hagekorset er et teutonisk symbol på solen, der udtrykker det tyske folks essens . I 1907 rejste den tidligere munk, antisemitiske og nationalistiske publicist Lanz von Liebenfels et flag med et hagekors over sit slot i Østrig [128] [129] [61] .

Hagekorset blev vedtaget som et emblem af en række tyske ultranationalistiske organisationer, for eksempel Teutonernes og Volsungernes Orden oprettet i 1912 . I regi af den tyske orden udkom magasinet Runes, på hvis forside et hagekors var afbildet.

Efter afslutningen af ​​Første Verdenskrig blev hagekorset ekstremt populært blandt tyske antisemitiske unge, i forbindelse med hvilket det preussiske undervisningsministerium i 1919 officielt forbød det [10] . Allerede før de tyske nazisters indtog på den politiske arena i Tyskland, blev hagekorset brugt som et symbol på tysk nationalisme af forskellige paramilitære organisationer. Det blev især båret af medlemmer af Hermann Erhardt- afdelingerne .

Nazisme og fascisme

Hagekorset blev ariosofiens vigtigste arv i nazismen . Unge Hitler var inspireret af foredragene fra digteren Alfred Schuler, som bragte den ariosofiske idé om hagekorset til Tyskland [10] . I Hitlers opfattelse symboliserede hagekorset " kampen for den ariske races triumf ". Dette valg kombinerede både hagekorsets mystiske okkulte betydning og ideen om hagekorset som et "arisk" symbol (på grund af dets udbredelse i Indien) og den allerede etablerede brug af hagekorset i den tyske ekstreme højre tradition: den blev brugt af nogle østrigske antisemitiske partier, og i marts 1920 under Kapp-putsch blev den afbildet på hjelmene til Erhardts brigade, som kom ind i Berlin (her fandt måske den baltiske indflydelse sted, da mange krigere fra Volunteer Korps stødte på hagekorset i Letland og Finland) [130] .

I modsætning til populær tro tilhørte ideen om at gøre hagekorset til et symbol på Nazityskland ikke Hitler personligt. NSDAP brugte ikke en venstrehåndet, men en højrehåndet version af den. Det skete i modstrid med opfattelsen af ​​et lærd medlem af Thule Selskabet , tandlæge Friedrich Krohn, der henviste til buddhismen , hvor det venstrehåndede hagekors betyder held og lykke og sundhed, og højrehåndede - forfald og død. Det tillagde de fleste medlemmer af Listeselskabet og Thuleselskabet ikke den store vægt og foretrak det højrehåndede hagekors. Denne mening blev delt af Hitler. Symbolet på nazismen var det højrehåndede hagekors, indskrevet i en hvid cirkel på en rød baggrund. Dette design blev foreslået af Kron, hvis rige hjemmebibliotek Hitler besøgte. Dette hagekors dukkede første gang op ved et NSDAP-møde i Starnberg den 20. maj 1920 [131] . Som et symbol på det nationalsocialistiske tyske arbejderparti blev hagekorset godkendt af Hitler i sommeren 1920 [132] [133] .

I 1924, mens han var fængslet efter den mislykkede Beer Putsch , skrev Hitler i sin berømte bog My Struggle :

Ikke desto mindre blev jeg tvunget til at afvise alle de utallige designs, der blev sendt til mig fra hele verden af ​​unge tilhængere af bevægelsen, da alle disse projekter kogte ned til kun et tema: de tog de gamle farver [af det rød-hvid-sort tyske flag ] og malet på denne baggrund i forskellige variationer hakkekors. <...> Efter en række eksperimenter og ændringer har jeg selv tegnet et afsluttet projekt: bannerets hovedbaggrund er rød; en hvid cirkel indeni, og i midten af ​​denne cirkel er et sort hakkeformet kors. Efter lange ændringer fandt jeg endelig det nødvendige forhold mellem størrelsen af ​​banneret og størrelsen af ​​den hvide cirkel, og sluttede mig til korsets størrelse og form.

— Adolf Hitler, Min kamp, ​​s. 439.

I 1923, på en nazistisk kongres, rapporterede Hitler, at det sorte hagekors var en opfordring til en nådesløs kamp mod kommunister og jøder [134] . I Min kamp skrev han:

Som nationalsocialister forbinder vi vores program med vores flag. Den røde farve på den betyder bevægelsens sociale idé, hvid - den nationalistiske idé, hagekorset afslutter ideen om kampen for den ariske mands sejr , såvel som <...> sejr for ideen om kreativt arbejde, som som sådan altid har været og vil være rettet mod semitterne [126] [100] [61] .

— Adolf Hitler, Min kamp, ​​s. 497.

Under det nazistiske regime blev hagekorset det officielle symbol på Det Tredje Rige og blev brugt i en lang række kombinationer, såsom på stadion i Nürnberg , hvor der regelmæssigt blev afholdt masseparader. Hagekorset blev afbildet i en ørns kløer, som nazismen associerede de heroiske egenskaber, der ligger i den "ægte ariske" [126] [61] .

Allerede i 1920'erne blev hagekorset i stigende grad forbundet med nazismen ; efter 1933 begyndte den endelig at blive opfattet i det meste af verden som et nazistisk symbol par excellence, som følge af, at den for eksempel blev udelukket fra spejderbevægelsens emblemer [ 135 ] .

Den 15. september 1935 blev flaget med et sort hagekors i en hvid cirkel på rød baggrund Tysklands nationale flag [2] .

Samtidig brugte ingen af ​​de russiske (kosak-) samarbejdsorienterede væbnede formationer af Wehrmacht og SS under Anden Verdenskrig hagekorset på deres bannere og emblemer (se relevante artikler).

Foruden tysk nazisme blev hagekorset også brugt af en række fascistiske bevægelser. Så i 1930'erne og 1940'erne var hagekorset på det russiske fascistiske partis flag , organiseret af russiske emigranter i Manchukuo (Kina), og emblemet for den lille all-russiske fascistiske organisation i USA .

I 1946 blev distributionen af ​​nationalsocialistisk ideologi og symboler, herunder hagekorset, erklæret ulovlig ved Nürnberg-tribunalets dom , som dannede grundlaget for FN-pagten og lovgivningen i mange moderne stater. Denne symbolik er især forbudt i Den Russiske Føderations kodeks for administrative lovovertrædelser og i paragraf 86a i den tyske straffelov .

Den 15. april 2015 blev Roskomnadzors officielle holdning offentliggjort , ifølge hvilken demonstration af nazistiske symboler uden propagandaformål ikke er en overtrædelse af loven om bekæmpelse af ekstremisme [136] .

Miguel Serrano , grundlæggeren af ​​den esoteriske Hitlerisme , anså hagekorset for at være et symbol på "tabt racerenhed", et symbol på helte, der kæmper for Hyperboreas tilbagevenden [10] .

I øjeblikket bruges hagekorset af en række racistiske organisationer [137] .

"Kolovrat"

I øjeblikket bruger nogle russiske nynazister [140] , nationalister og nyhedninger [141] [142] tilhængere af folkehistorien navnet "Kolovrat" for hagekorset, inklusive dets otte-strålede rektangulære variation. Han er krediteret med en "gammelslavisk hedensk" oprindelse. Det påstås, at roden af ​​ordet "kolo" ifølge andre russiske. betyder "sol". Der er dog ikke en eneste etnografisk kilde, der bekræfter dette [7] [22] . " Kolo " på slaviske sprog har andre betydninger [25] [26] . Ordet "Kolovrat" er ikke- vokal , hvilket betyder dets oprindelse fra det kirkeslaviske sprog og ikke fra gammelrussisk [143] .

Tegningen af ​​en otte-strålet rektangulær variation af hagekorset blev første gang optaget i 1923 af den polske kunstner Stanisław Jakubowski på en af ​​hans graveringer baseret på hedenske motiver. Han kaldte selv symbolet "sol" ( polsk słoneczko ) [144] [145] . Arten af ​​hans tegninger havde pseudovidenskabelige træk og var en kunstnerisk fiktion [146] .

Den første slaviske neo-hedenske nationalist, som i begyndelsen af ​​1990'erne kaldte det fire-strålede hagekors "Kolovrat", og senere overførte navnet til det otte-strålede rektangulære hagekors, han introducerede, var en tidligere dissident og en af ​​grundlæggerne af russisk neo -hedenskab A. A. Dobrovolsky ("troldmand" Dobroslav) [147] . Ifølge den religiøse lærde R. V. Shizhensky tog Dobroslav ideen om hagekorset fra værket [148] af etnologen og nazistiske ideolog G. F. Wirth , den første leder af Ahnenerbe [149] . Dobrovolsky (1996) erklærede den otte-takkede "Kolovrat", angiveligt et hedensk tegn på solen, et symbol på den kompromisløse "nationale befrielseskamp" mod det " jødiske åg " [150] . Ifølge Dobrovolsky falder betydningen af ​​"kolovrat" fuldstændig sammen med betydningen af ​​det nazistiske hagekors [151] . Dette symbol er blevet det mest almindelige blandt russiske neo-hedninger. I dette miljø er ideen populær, at de tyske nazister angiveligt stjal deres symboler , inklusive "Kolovraten", såvel som selve "vediske religion" fra slaverne [152] [151] .

Hagekors-computersymbolet

KJA hagekors og tibetanske hagekors
卍卐࿕࿖
◄ 卉 半 卋 卌 卍 华 协 卐 卑 ►
◄ 卌 卍 华 协 卐 卑 卒 卓 協 ►
◄ ࿑ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ►
◄ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ࿚ ►
Egenskaber
Navn 卍:  cjk unified ideograph-534d
卐:  cjk unified ideograph-5350
࿕ :  højrevendt svasti-tegn
࿖ :  venstrevendt svasti-tegn
Unicode 卍:  U+534D
卐:  U+5350
࿕ :  U+0FD5
࿖ :  U+0FD6
HTML-kode 卍‎:  eller卐‎:  eller ࿕ ‎:  eller ࿖ ‎:  eller&#21325;  &#x534d;
&#21328;  &#x5350;
&#4053;  &#xfd5;
&#4054;  &#xfd6;
UTF-16 卍‎: 0x534D
卐‎: 0x5350
࿕ ‎: 0xFD5
࿖ ‎: 0xFD6
URL-kode 卍: %E5%8D%8D
卐: %E5%8D%90
࿕ : %E0%BF%95
࿖ : %E0%BF%96

I CJK Unified Ideographs - blokken i Unicode - standarden , startende fra version 1.0.1, er der kinesiske ideogrammer卐 (U+5350) og 卍 (U+534D), som er hagekors. På japansk bruges de også som kanji .  

I den tibetanske skriftblok ( eng .  Tibetan ), startende fra version 5.2, udgivet i 2009, er der også hagekorstegn: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘ [153] .

Geografiske træk i form af et hagekors

Skov hagekors

Skovsvastika - en skovplantage i form af et hagekors. De findes både i åbne områder i form af en tilsvarende skematisk plantning af træer og i skovområdet. I sidstnævnte tilfælde anvendes som regel en kombination af nåletræer (stedsegrønne) og løvfældende (løvfældende) træer.

Indtil 2000 eksisterede et skovsvastika nordvest for bebyggelsen Zernick , i distriktet Uckermark , i delstaten Brandenburg i det nordvestlige Tyskland.

På en bjergskråning nær landsbyen Tash-Bashat i Kirgisistan er der et skovsvastika " Eki Narin " ( 41°26′50″ N 76°23′30″ E ).

Labyrinter og deres billeder

Gamle labyrinter , lagt ud af sten på jorden eller fra fliser på gulvet i bygninger, såvel som deres billeder på forskellige genstande - mønter, redskaber osv., bærer meget ofte et gentagne gange gentaget hagekors i deres struktur [154] .

Bygninger og strukturer i form af et hagekors

Complex 320-325 ( Complex 320-325 )  er en af ​​bygningerne i Naval Amphibious Base Coronado i San Diego Bay , Californien . Basen drives af den amerikanske flåde og er den centrale trænings- og operationsbase for specialstyrkerne og ekspeditionsstyrkerne ( 32°40′34″ N 117°09′28″ W ).  

Bygningen af ​​komplekset blev bygget mellem 1967 og 1970. Det oprindelige design bestod af to centrale bygninger til kedelanlægget og et afslapningsområde og en tredobbelt gentagelse af en 90 graders drejning til de centrale bygninger i den L-formede kasernebygning. Den færdige bygning er formet som et hagekors set fra oven.

Landingsbanerne i Denver  International Airport er designet som et hagekors set fra oven ( 39°51′42″ N 104°40′23″ W ).

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Delahunty, McDonald, 2005 , s. 691.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Swastika  . _ — artikel fra Encyclopædia Britannica Online .
  3. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , kap. "Navne og definitioner af hagekorset", s. 13-14 , med henvisning til:
    Dumoutier G. , Le Swastika et la rou? solaire dans les semboles et dans lts caractereres chinois // Revue d'Ethnographie. — v. IV, 1885. - S. 239;
    Prof. Whitney , artikel i århundredets ordbog;
    Schliemann G. Ilios = Ilios. - 1880. - s. 347 - citeret i bogen af ​​Müller M. .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Albedil, 1996 , s. 398.
  5. ↑ 1 2 3 4 Somov, 1890-1907 , T. XXIX, s. 71-72.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 TSB, 1976 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bagdasarov, romersk; Dymarsky Vitaly, Zakharov Dmitry. Hagekors: velsignelse eller forbandelse . "Sejrens pris" . Ekko af Moskva . Hentet 7. april 2010. Arkiveret fra originalen 23. august 2011.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 BDT, 2015 , s. 508.
  9. ↑ 1 2 3 Bagdasarov, 2005 , s. 52.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Shnirelman, 2015 .
  11. ↑ Borisov I. V. Hagekorset som emblem: et moderne syn // Heraldik i fortid, nutid og fremtid. 2000. - S. 6-9.
  12. ↑ Burnouf E. Le Lotus de la Bonne Loi. — P., 1852.
  13. ↑ 1 2 3 4 Bagdasarov, 2005 , s. 38.
  14. ↑ 12 Greg , 1884 .
  15. ↑ d'Alviella, 1894 , s. 39.
  16. ↑ Waring JB Keramisk kunst i fjerne tidsaldre. - L., 1874.
  17. ↑ d'Alviella, 1894 , s. halvtreds.
  18. ↑ Wilson, 2008 , kap. "Navne og definitioner af hagekorset", s. femten.
  19. ↑ A New Dictionary of Heraldry, 1987 .
  20. ↑ d'Alviella, 1894 .
  21. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , kapitel "Navne og definitioner af hagekorset", s. femten.
  22. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , afsnit " Russiske hagekorsnavne ".
  23. ↑ RNE. Organisationens symbolik . Russisk national enhed (2000) . Hentet 7. maj 2016. Arkiveret fra originalen 15. marts 2016.
  24. ↑ Et par ord om betydningen af ​​individuelle symboler i SSO SRV's våbenskjold . Foreningen af ​​slaviske samfund af den slaviske indfødte tro . Hentet 7. maj 2016. Arkiveret fra originalen 1. april 2016.
  25. ↑ 1 2 Kolo; kolovort; kolov'rtъ  // Etymologisk ordbog over slaviske sprog . Proto-slavisk leksikalsk fond / udg. O. N. Trubacheva . - M . : Nauka , 1983. - Udgave. 10 (*klepačь - *kon) . - S. 141-144, 149, 150 .
  26. ↑ 1 2 Kolo  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
  27. ↑ Ivanits, 1989 , s. 14, 17.
  28. ↑ Garshol LM Olavs rose, Peruns mærke, Taranis' hjul  //  Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture. - 2021. - Bd. 7 , nr. 4 . - S. 121-151.
  29. ↑ d'Alviella, 1894 , s. 45.
  30. ↑ Stephens, "Old Northern Runic Monuments", II, s. 509;
    Haddon, "Evolution in Art", s. 288;
    Müller L. Det saakaldte Hageker's Anvendelse og Betydning i Oldtiden. København, 1877.;
    Müller L. Ringformede, korsformede og vingede symboler i verdens folks religioner = Religiese symboler at stieme-, korsog cirkelform hos oldtiens kulturfolk. Kebenhavn, 1864. (Danske vidensk. selskabs skrifter. R. 5. Bd.3. S. 60-149).
  31. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 .
  32. ↑ Gorodtsov, 1923 .
  33. ↑ Jelinek Jan. Stort illustreret atlas over det primitive menneske. Prag, 1985.
  34. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 36.
  35. ↑ Dechelette J. Manuel d'archeologie prehistorique. S. 1908/10: a-t. en; b-t. 2. - S. 454.
  36. ↑ Golan, 1993 , med henvisning til: Bauerreiss R. Arbor Vitae, der Lebensbaum. - Munchen, 1938. - S. 454, s. 122.
  37. ↑ Golan, 1993 , med henvisning til: Hodge A. T. Hvorfor var dobbeltøksen dobbelt? — AJA, 1985, v. 89, N 2. - S. 120, s. 122.
  38. ↑ 1 2 Danzel T.-W. Handbuch der prakolumbischen Kulturen i Latinamerika. - Hamborg, 1937. - S. 57
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Golan, 1993 , s. 121.
  40. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , del af 10.000 sekvenser (Kina) .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Golan, 1993 , s. 122.
  42. ↑ Greg, 1884 , s. 6, 29.
  43. ↑ Mackenzie DA Symbolernes migration og deres relationer til tro og skikke. - NY: Alfred A. Knopf, 1926. - S. 13, 40
  44. ↑ Bagdasarov, 2002 , dele "Svastikaens fødsel (polær hypotese)", "Omkring hagekorset" osv.
  45. ↑ Plahotniuc V. Solens hagekors jordiske og himmelske hemmeligheder  // Teknik for ungdom . - 1998. - Udgave. 11/12 .
  46. ↑ Illustration af hagekorset med alkymistiske elementer, stjernetegn , elementer og elementære elementer:
    Burgon T. G. Egyptens  lys = Egyptens lys: red. 1889, oversættelse. på russisk 1908-1914 / rev. udg. S. M. STERDENKO. - M.  : REFL-bog, 1994. - T. 1. - S. 208. - 624 s. — ISBN 5-87983-001-2 .  ;
    Paul Sedir . Magic Mirrors = Les Miroirs magiques: 1894, 3. udg. 1907 / oversk. A. V. Troyanovsky , 1907. - Okkultisme og magi. - M .  : LLP "Klyshnikov, Komarov og K °", 1993. - S. 182. - ISBN 5-8517-022-9 (fejlagtig) .
  47. ↑ Stewart, Ian. Livets anden hemmelighed: Den nye matematik i den levende verden  (engelsk) . - Penguin, 1999.
  48. ↑ Golan, 1993 , med henvisning til: Hewitt JF Primitiv traditionel historie. - L., 1907. - S. 119, 329, s. 122.
  49. ↑ 1 2 Schliemann G. Kapitel VII Den tredje brændte by // Ilion. Trojanernes by og land / pr. Chekhonadskaya N. Yu .. - 2009. - T. 1. - ISBN 978-5-9524-4574-1 .
  50. ↑ Fugletræ Ch. Gamle optegnelser fra Indiens kontor. L., 1891. - s. XI-XI
  51. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , " Omkring hagekorset ".
  52. ↑ Golan, 1993 , "De første hagekors-tegninger dukkede op på et tidligt tidspunkt i dannelsen af ​​symbolerne for de Neolitiske kulturer i Nærøsten. Swastika-lignende figur 7 tusind f.Kr. e. fra Lilleasien…”, s. 121.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ryzhakova, 2002 , s. 106-113.
  54. ↑ Bagdasarov, 2002 , Ch. " Bære hagekorset (Mezin-kultur) ".
  55. ↑ Ryzhakova, 2002 , med henvisning til Kulakov V.I., s. 106-113.
  56. ↑ 1 2 3 4 Golan, 1993 , s. 120.
  57. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 66.
  58. ↑ Wilson, 2008 , kapitel "Navne og definitioner af hagekorset", s. atten.
  59. ↑ 1 2 Johnston WM Encyclopedia of Monasticism  . - Taylor & Francis, 2000. - ISBN 978-1-57958-090-2 .
  60. ↑ 1 2 3 Arktos GJ Polarmyten i videnskabelig symbolik og nazistisk overlevelse. L.: Thames og Hudson, 1993. P. 51-52, 147-149.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Solomos J.; Tilbage L. Racisme og samfund. L.: MacMillan Press, 1996. S. 147-150.
  62. ↑ Freed SA og RS Freed. Hagekorsets oprindelse // Natural History. Vol. 89 nr. 1. 1980. S. 68-75.
  63. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 43.
  64. ↑ Gorovaya, 1996 , s. 516-517.
  65. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 47.
  66. ↑ Amelia M. Trevelyan. Miskwabik, Metal of Ritual: Metallurgy in Precontact Eastern North America. University Press of Kentucky. 2004. s. 256
  67. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , s. 130.
  68. ↑ Mellem Mississippian kultur, dateret: 1250-1350 e.Kr. e.
  69. ↑ Sen Mississippian kultur, dateret: 1400-1550 e.Kr. e.
  70. ↑ British Museum - taske
  71. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , s. elleve.
  72. ↑ Lordkipanidze O. Heritage of Ancient Georgia, Tbilisi: Metsniereba, 1989. S. 133.
  73. ↑ 1 2 Debirov P. M. Stenudskæring i Dagestan . - M. : Nauka ( GRVL ), 1966. - 208 s.
  74. ↑ Vakhushti Bagrationi . History of the Kingdom of Georgia / oversættelse, forord, ordbog og indeks af N. T. Nakashidze. — Tb. : Metzniereba, 1976. - 340 s. — (Monumenter af georgisk historisk litteratur). - 5500 eksemplarer.
  75. ↑ Isalabdullaev M. A. Mytologi om folkene i Kaukasus. - Makhachkala: KSI, 2006.
  76. ↑ 1 2 Plaetschke B. Die Tschetschenen: Forschungen zur Völkerkunde des nordöstlichen Kaukasus auf Grund von Reisen in den Jahren 1918-20 og 1927/28  (tysk) . - Hamborg : Friedrichsen, de Gruyter & Com mb H., 1929. - 144 S. - (Veröffentlichungen des Geographischen Instituts der Universität Königsberg Pr. Haft XI).
  77. ↑ Ilyasov L. M. Petroglyphs of Chechnya / Chechen State University . 2014.
  78. ↑ [ http://irs-az.com/new/pdf/201508/1440593278034155093.pdf Aserbajdsjansk tæppe: oprindelse og symbolik] . irs-az.com .
  79. ↑ Khisamitdinova F. G. Bashkortostans historie og kultur. S. 220.
  80. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 57.
  81. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 70-71.
  82. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 40.
  83. ↑ Hagekors . symbolist.ru . Hentet: 20. maj 2019.
  84. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 9.
  85. ↑ Kuftin, 1926 , s. 62-64.
  86. ↑ Kuftin, 1926 .
  87. ↑ Surov, 2001 .
  88. ↑ Nationalparkens gamle synagoge ved Ein Gedi .
  89. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. otte.
  90. ↑ Rollin, Henry. L'Apocalypse de notre vikarer. Paris: Gallimard, 1939, s. 69.
  91. ↑ Lisovoy N. N. Det hellige lands åbenbaring . — 2. udg., rettet. og yderligere .. - Moskva: DAR, 2012. - 476 s. - ISBN 978-5-485-00372-2 .
  92. ↑ The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture  . - Oxford University Press , 2012. - Vol. 2. - S. 222.
  93. ↑ Buxton DR The Christian Antiquities of Northern Ethiopia // Archaeologia. - Society of Antiquaries of London , 1947. - Vol. 92. - doi : 10.1017/S0261340900009863 .
  94. ↑ Mortiller G. . Korsets tegn før kristendommen = Le signe de la croix avant la Christianisme. — P., 1866.
  95. ↑ Burnuf E. . La science des religions. — P., 1872.
  96. ↑ Martigny M. . Dictionary of Christian Antiquities = Dictionnaire des antiquites chretiennes. - P., 1865. - s. 214 – Opsummering af værkerne af D. B. de Rossi og andre specialister inden for kristne antikviteter og katakomberne i Rom og Napoli.
  97. ↑ Augustini Anionii Ceorgii, fr. Alphabetum Tibetarium. - R., 1762. - s. 211, 460, 725; 548, s. ti
  98. ↑ Bagdasarov, 2002 .
  99. ↑ Rybakov B. A. Russisk brugskunst fra X-XIII århundreder . - L . : Avrora, 1971. - S. 45.
  100. ↑ 1 2 Weissmann, Karlheinz. Schwarze Fahnen, Runenzeichen. Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 og 1945. Dusseldorf: Droste, 1991, s. 135-137, Taf. XI.
  101. ↑ Furness R. Zarathustras børn: En undersøgelse af en tabt generation af tyske forfattere . - Camden House, 2000, 2000. - S. 92. - 220 s. — (Studier i tysk litteratur, lingvistik og kultur). — ISBN 1571130578 , ISBN 9781571130570 .
  102. ↑ 1 2 Marquardt M., Störmer-Caysa U., Heimann-Seelbach S., Träger C. Kritische Fragen an die Tradition : Festschrift für Claus Träger zum 70 Geburtstag. - Heinz: Akademischer Verlag, 1997. - S. 203. - 618 s. — Af Richard Morrison og Blavatsky og andre tilhængere .
  103. ↑ Decker R, Dummett M. A History of the Occult Tarot, 1870-1970 . - Duckworth, 2002. - S. 45.
  104. ↑ Blavatsky H. P. Svastika // Teosofisk ordliste.
  105. ↑ Rollin, Henry. L'Apocalypse de notre vikarer. Paris: Gallimard, 1939, s. 61-62.
  106. ↑ Zamoysky L.P. Bag facaden af ​​frimurertemplet. M. : Politizdat, 1990. S. 182.
  107. ↑ Det blev markeret 17/30 april - datoen for afslutningen af ​​Nicholas II, Alexandra Feodorovna og deres datter Maria.
  108. ↑ Pierre Gilliard . Tretten år ved det russiske hof. - M . : "Zakharov", 2006. - 272 s. — ISBN 5-8159-0566-6 .
  109. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 13.
  110. ↑ "Nu virker det vildskab" Hvordan en tysk baron kæmpede mod sovjetmagten og drømte om at blive den nye Djengis Khan . Lenta.ru (5. februar 2020).
  111. ↑ Coca-Cola emblem .
  112. ↑ Sverige: ASEA-logo .
  113. ↑ Alle Petrograd for 1917, adresse og opslagsbog for byen Petrograd. - Petrograd: Association of A. S. Suvorin - "New Time", 1917. - S. 26 i reklameblokken. — ISBN 5-94030-052-9 .
  114. ↑ Der beobachter: Beilage zur Armeezeitung [= Supplement of the Army Gazette ]. - Vilnius , 1917. - Nr. 89, dateret 2. december. - (Zeitung der 10. Armee = Avis fra den 10. Armé (Tyske Rige)  ; Nr. 430).
  115. ↑ Hagekorsets historie på finske statssymboler = Kunniakas hakaristimme  (fin.) (16. maj 2006). Hentet 7. juni 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  116. ↑ Nikolaev R. Sovjetiske "kreditkort" med hagekors? . Site "Bonistika" . - artiklen er også bragt i avisen "Miniature" 1992 nr. 7, s. 11 .. Indsigtsdato: 24. juni 2009.
  117. ↑ Evgeny Zhirnov. At tildele retten til at bære et hagekors til alle soldater fra Den Røde Hær // Kommersant-Vlast magazine. 08/01/2000. - nr. 30 (381).
  118. ↑ LYUNGTN
  119. ↑ Ionina N. 100 flotte priser. M. : "Veche", 2003. ISBN 5-9533-0557-5
  120. ↑ Vasilchenko A.V. Yaroslavl-oprøret. - M . : "Det femte Rom", 2018. - 336 s. - ISBN 978-5-9500936-6-1 .
  121. ↑ "Den store ariske myte," Knight Dunlap, The Scientific Monthly . Vol. 59, nr. 4 (okt., 1944), s. 296-300.
  122. ↑ Devdutt Pattanaik: Udnyttelse af arierne .
  123. ↑ Mish, Frederic C., chefredaktør Webster's Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Se original definition (definition #1) af "Aryan" på engelsk. S. 66.
  124. ↑ Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review, 2015. - (Bibliotek for magasinet "Inviolable Stock").
  125. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas . Hitlers præstinde. Savitri Devi, den hindu-ariske myte og nynazismen. New York: New York University Press, 1998, s. 23-24, 34.
  126. ↑ 1 2 3 Quinn, Malcolm. Hagekorset. at konstruere symbolet. London og New York: Routledge, 1994. S. 4, 22-25.
  127. ↑ Vasilchenko A. Okkulte myte om det tredje rige. M. : Yauza-Press, 2008. S. 350-384.
  128. ↑ Goodrick-Clark N. Nazismens okkulte rødder. Hemmelige ariske kulter og deres indflydelse på nazistisk ideologi. SPb. : Eurasia, 1995, s. 123.
  129. ↑ Phelps, Reginald H. 1963. "Før Hitler kom": Thule Society og Germanen Orden // Journal of Modern History. Vol. 35, nr. 3. S. 250.
  130. ↑ Shirer, William . Det Tredje Riges opgang og fald. London, 1960 = Shearer W. The Rise and Fall of the Third Reich / Pr. fra engelsk. team af oversættere / Med forord og red. O.A. Rzheshevsky . M.: Militært Forlag , 1991. 653 s.
  131. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 169-170.
  132. ↑ Hagekorsets historie . United States Holocaust Memorial Museum. Hentet: 9. maj 2018.
  133. ↑ A., Aleksandra Plantet i 1933 forblev dette mystiske hagekors i skoven ubemærket indtil 1992 - det blev derefter hurtigt hugget ned . The Vintage News (18. marts 2018). Hentet: 10. september 2018.
  134. ↑ Bagdasarov, 2005 , s. 7.
  135. ↑ Sunder K. Det ældgamle symbol, der blev kapret af ondskaben . BBC . 17/08/2021
  136. ↑ Demonstration af nazistiske symboler uden propagandaformål bør ikke tolkes som en overtrædelse af loven om bekæmpelse af ekstremisme - på Roskomnadzors hjemmeside .
  137. ↑ Hagekors. ADL
  138. ↑ Goodrick-Clarke, 2002 , s. 148.
  139. ↑ Strube, 2015 , s. 339.
  140. ↑ McKay, George. Subkulturer og nye religiøse bevægelser i Rusland og Øst-Centraleuropa . - London, 2009.
  141. ↑ Pilkington H.; Popov A. Forståelse af nyhedenskab i Rusland: Religion? ideologi? Filosofi? Fantasi? // I George McKay (red.). Subkulturer og nye religiøse bevægelser i Rusland og Øst-Centraleuropa  (engelsk) . - Peter Lang, 2009. - 282 s. — ISBN 9783039119219 .
  142. ↑ Laruelle, Marlene . Rodnoverie-bevægelsen: Søgen efter førkristne aner og det okkulte // Ruslands nye tidsalder. Okkulte og esoteriske dimensioner  (engelsk) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (red.). - München: Kubon & Sagner, 2012. - S. 293-310. — ISBN 9783866881976 .
  143. ↑ Ivanov V.V. Full- fledged // Linguistic Encyclopedic Dictionary / Chefredaktør V.N. Yartseva . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - 685 s. — ISBN 5-85270-031-2 .
  144. ↑ Prasłowiańskie motywy architektoniczne  (polsk) (1923). Hentet: 8. maj 2016.
  145. ↑ Sergey Kalmykov. Sjette kolonne: Pagan Rodnovers, Maidan og russiske nationale radikaler (30. april 2014). Arkiveret fra originalen den 2. juni 2016.
  146. ↑ Præst Alexander Brizhan. Kolovrat og elefant . Stedet for templet i navnet på den store martyr og healer Panteleimon i kunst. Kanevskaya. Hentet 8. maj 2016. Arkiveret fra originalen 14. november 2017.
  147. ↑ Dobrovolsky A. A. (Dobroslav) Russisk svar på det "jødiske spørgsmål" (1990), Magi - profeter - varulve (1992), Ære til Yarila! (1995), Joy of the sun worshipper (1999)
  148. ↑ Wirth G.F. Chronicle of Ura-Lind . Europas oldtidshistorie / Pr. med ham., intro. artikel og noter A. V. Kondratieva. - M. : Veche, 2007. - S. 454. - Notat nr. 201 til s. 224 mv.
  149. ↑ Shizhensky R.V. Oplevelsen af ​​en komparativ analyse af teksterne af A.A. Dobrovolsky og G.F. Wirth (om spørgsmålet om kildegrundlaget for russiske nyhedninger) . - 2012. - 13. april. Arkiveret fra originalen den 8. maj 2016.
  150. ↑ Dobroslav . Naturlige rødder af russisk nationalsocialisme // Russian Truth . 1996. Særnummer nr. 1 (3). C. 3.
  151. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . M.: New Literary Review , 2015. Bibliotek for tidsskriftet "Inviolable Stock".
  152. ↑ Kurbatov V. A. Slavernes hemmelige ruter. M. : Algoritme, 2006. S. 362.
  153. ↑ Unicode® Standard Version 13.0 - Kernespecifikation. Kapitel 13. Syd- og Centralasien-II . 13.4 Tibetansk  (engelsk) (PDF) s. 18 . Dato for adgang: 28. juli 2020.
  154. ↑ Kern Hermann. Verdens labyrinter / Per. fra engelsk. - Skt. Petersborg: Azbuka-klassika, 2007. - 432 s.

Litteratur

På russisk
  • Albedil M. F. Swastika // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M. : Respublika , 1996. - S. 398. - 576 s. - 10 100 eksemplarer.  — ISBN 5-250-02557-9 .
  • Bagdasarov R. V. Mystik af det brændende kors. - Ed. 3., tilføj. og korrekt. — M .: Veche, 2005. — 400 s. — ISBN 5-9533-0825-6 .
  • Bagdasarov R. V. Hagekorset: et helligt symbol. Etnoreligiøse essays . - Ed. 2. rev. - M . : White Alvy, 2002. - 432 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-7619-0164-1 .
  • Great Oxford Dictionary of the English Language = Oxford School Dictionary: 45.000 ord og udtryk / Red. A. Delahanty og F. McDonald. — M .: Astrel , AST , 2005. — 808 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-031069-2 , ISBN 5-271-11703-0 .
  • Guenon R. Symboler for hellig videnskab / Pr. fra fransk Nika Tiros. - M . : Belovodie, 2002. - 496 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 5-88901-008-5 .
  • Guénon R. Korsets symbolik / Per. fra fransk T. M. Fadeeva og Yu. N. Stefanova. - 2. - Fremskridt-Tradition , 2008. - 704 s. - 1500 eksemplarer.  — ISBN 5-89826-196-6 .
  • Guénon R. Korsets symbolik. — M .: Belovodie, 2008. — 224 s. - ISBN 5-93454-095-2 .
  • Golan A. Swastika // Myte og symbol = Myte og symbol. Symbolisme i forhistoriske religioner: Jerusalem 1991. - M.  : Russlit, 1993. - S. 119-122.  -et stykke tekst (forskellig fra trykt)
  • Gorovaya O. V. Swastika [(jainisme)] // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S. 516-517. — 576 s. - 10 100 eksemplarer.  — ISBN 5-250-02557-9 .
  • Gorodtsov V. A. Arkæologi. - M .; s. : Gosizdat , 1923. - T. 1. Stenperiode.
  • Goodrick-Clark N. Okkulte rødder af nazismen. Hemmelige ariske kulter og deres indflydelse på nazistisk ideologi. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 1995.
  • Drachuk V.S. Skiltesystemer i den nordlige Sortehavsregion. Tamga-formede tegn på den nordpontiske periferi af den antikke verden i de første århundreder af vores tidsregning. - K . : Naukova Dumka, 1975. - 176 s. — 10.000 eksemplarer.
  • Yelinek Jan. Stort illustreret atlas over det primitive menneske. - Prag, 1985.
  • Ivanovskaya V. I. Ornamenter fra det gamle Amerika. – 2006.
  • Kern G. Verdens labyrinter / overs. fra engelsk. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2007. - 432 s. - (Encyklopædi). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-352-02036-4 .
  • Kuftin B.A. Materiel kultur i russisk Meshchera. Del 1: Dametøj: skjorte, ponyova, sundress . - M . : [type. "Taininsky printer"], 1926. - ill. + 144 s. - (Proceedings of the State Museum of the Central Industrial Region, issue 3).
  • Ryzhakova S. I. Swastika // Ornamentsproget i den lettiske kultur. - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113. — 16 ill., 408 s. — ISBN 5-85759-190-2 .
  • Hagekors // Safflower - Soan. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1976. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 23).
  • Swastika  // Rumænien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk ressource]. - 2015. - S. 508. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
  • Somov A.I. Swastika // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  • Surov M.V. Vologda-regionen: uhævede oldtid. Samlingskatalog . - Vologda: [B.i.], 2001. - ill. + 432 s. - ISBN 5-86402-066-4 .
  • Trifonova L. V. Dekorativ og brugskunst af Pudozhye og Zaonezhye i samlingen af ​​Kizhi Museum. - Petrozavodsk: Federal State Unitary Enterprise Historical-arkitekt. og etnograf. mindemuseum. "Kizhi", 2004. - 96 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-9900343-1-8 .
  • Wilson T. Hagekorsets historie fra oldtiden til i dag = Hagekorset: Det tidligste kendte symbol og dets migrationer / overs. fra engelsk: A. Yu. Moskvin . - N. Novgorod : Bøger, 2008. - 528 s. - ISBN 978-5-94706-053-9 .  (utilgængeligt link)
  • Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for magasinet " Inviolable reserve ").
På andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger