Nationalsocialisme

Nationalsocialisme ( tysk :  Nationalsozialismus ), bedre kendt som nazisme  , var en tysk totalitær [1] [2] , ekstremistisk [3] , højreekstremistisk , racistisk og antisemitisk ideologi [4] [5] og en bevægelse i 1919 -1945 [3] , en form for fascisme [6] [3] [7] . En ekstrem form for politisk etnisk nationalisme [8] . Den kombinerer ideen om den " ariske race ", dens biologiske og kulturelle overlegenhed i forhold til andre racer [9] [10] , som betragtes som "mindreværdige" [10] , racemæssig antisemitisme (" semitisk race " - jøder  - betragtes som antipoden og hovedfjenden af ​​den " ariske ") [11] [12] , konspirationstanken om " verdensjødedommen " som den tyske nations hovedfjende [10] [3] , Slavofobi [ 13] [14] [15] [16] [17] , ideen om "arisk" (tysk national) socialisme , antikommunisme , antiliberalisme , antidemokratisme [18] [3] . Grundlaget for ideologien er fremlagt i bøgerne Min kamp (1925-1926) af Adolf Hitler , Myten om det tyvende århundrede (1930) af Alfred Rosenberg m.fl.

Ideologien fra det nationalsocialistiske tyske arbejderparti ( tysk :  NSDAP , NSDAP ), som eksisterede fra 1920 til 1945 og ledede bevægelsen [3] . Nazitysklands officielle politiske ideologi [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] , grundlaget for det nazistiske regime i Tyskland (1933-1945) [3 ] .

Nationalsocialismen satte som sit mål skabelsen og etableringen af ​​en " raceren " stat af den " ariske race " på et temmelig stort territorium, som har alt, hvad der er nødvendigt for en fremgangsrig eksistens i uendeligt lang tid (" tusindårsriget "). [1] .

Ledelsen af ​​Tyskland i 1933-1945, der stolede på nazismens ideologi og raceteori [10] , førte den mest alvorlige indenrigs- og udenrigspolitik, herunder forfølgelse og masseudryddelse af repræsentanter for forskellige etniske og sociale grupper ( sovjetiske krigsfanger , polakker , jøder , sigøjnere , håbløst syge og handicappede osv.) [28] [29] [30] .

I 1939 startede Nazityskland Anden Verdenskrig , hvor titusinder af mennesker døde. Som et resultat af militært nederlag i 1945 af Sovjetunionen og dets vestlige allierede, ophørte Nazityskland med at eksistere.

En række krigsforbrydere fra Nazityskland blev dømt i flere retssager. Den vigtigste Nürnberg-retssag mod de vigtigste tyske krigsforbrydere - de øverste ledere af Nazityskland fandt sted i 1945-1946. De anklagede blev stillet for Den Internationale Militærdomstol . Nürnberg-processerne markerede begyndelsen på udviklingen af ​​international strafferet , retsvæsenet og retssager [31] .

Nazismen efter Anden Verdenskrig kaldes nynazisme og er en bevægelse, der forener ekstremistiske , nationalistiske organisationer, der opererer i forskellige lande i verden , tæt i deres programindstillinger på tysk nationalsocialisme eller betragter sig selv som tilhængere af NSDAP [32] .

Dannelse

Nazismen opstod fra udviklingen og radikaliseringen af ​​tysk nationalisme og nationalromantik . Etnisk nationalisme dukkede op i Tyskland i begyndelsen af ​​det 18.-19. århundrede, da landet var fragmenteret. Det var baseret på ideen om den kulturelle enhed af alle tyskere, uanset nationalitet [12] . Teoretisk blev dette underbygget af Johann Herder , som var den første til at tilskrive et individs træk til kulturen [33] . Grundlaget for tysk nationalisme var et holistisk syn på befolkningen, som er forenet af et fælles sprog og kultur og er en slags enkelt organisme, udstyret med en fælles spiritualitet og en fælles mental sammensætning, som adskiller den fra de samme egenskaber. af andre folkeslag. Spiritualitet går i arv fra generation til generation, det vil sige, at den angiveligt nedarves biologisk og forbinder mennesker med et bestemt fysisk udseende. Denne forbindelse bestemmer den store dybde og kontinuitet i folkets historie, som giver os mulighed for at lede efter dens rødder i den fjerne fortid. Det er en udbredt opfattelse, at det var i en fjern fortid, at folket besad urkulturel og biologisk renhed [34] .


At have en fælles "ånd", skal folket også have fælles interesser, dele en enkelt ideologi. Radikal nationalisme ( integral nationalisme ) anerkender opdelingen af ​​samfundet i sociale grupper eller klasser, men betragter dem som funktionelle kategorier, der arbejder for en fælles sag. Den ideelle politiske organisation anses for at være en enkelt landsdækkende stat med ét parti og én leder , hvilket bør udelukke klassernes kamp. I nazismen kommer denne idé til udtryk i sloganet: " Et folk, et parti, en Fuhrer " [35] . Tidligere blev en lignende holdning indtaget af de russiske sorte hundrede [36] . Folkenes kulturer præsenteres som strengt lokale, udviklende på deres egen måde og ude af stand til at opnå fuld gensidig forståelse på grund af den anderledes "folkeånd".

" Folkeånd " identificeres ofte med religion, så der er et ønske om at skabe eller genoplive deres egen religion eller at nationalisere en af ​​verdens religioner. Heinrich Heine kædede nationalisme sammen med hedenskab. Filosoffen N. A. Berdyaev, der delte hans mening, bemærkede regelmæssigheden af ​​tendensen til overgangen fra tysk antisemitisme til antikristendom. Publicisten D. S. Pasmanik (1923) skrev, at konsekvent antisemitisme ikke kun må afvise jødedommen, men også kristendommen.

Det hævdes, at folkets "ånd" er bestemt af det specifikke naturlige miljø, og tætte kontakter med andre kulturer ødelægger "nationens ånd". Den historiske proces ses som en kamp mellem forskellige folkeslag og racer. Ønsket om at bevare kulturen i "urrenhed" og beskytte deres folk mod formodet fjendtlige folk og racer fører til ideen om etnisk udrensning [12] .

Det nazistiske begreb om den "ariske race" udviklede sig fra det tidligere overherredømmebegreb om race, som blev fremført af raceteoretikere som Arthur de Gobineau og Houston Chamberlain [37] . Nazistiske teoretikere vurderede Gobineaus An Essay on the Inequality of the Human Races (1853-1855) så højt, at udvalgte fragmenter fra den blev publiceret i 1930'erne i populære raceantologier og inkluderet i den obligatoriske skolebog [38] .

Et væsentligt bidrag til dannelsen af ​​nazistisk ideologi blev ydet af esoterisme , som i Tyskland og Østrig i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var tæt forbundet med lokal aggressiv nationalisme og racisme [39] [40] [41] .

Nazismen udviklede sig ud fra et system af nationalistiske verdenssynsværdier, der fra slutningen af ​​1800-tallet blev udbredt blandt tyskerne i Tyskland ( Reichsdeutsche ) og etniske tyskere ( Volksdeutsche ) uden for Tyskland: Erobringen af ​​" livsrum " for tyskerne nation og sikring af tysk verdensherredømme; tyskernes forening i eliminering af klassemodsigelser og afvisning af international marxistisk socialisme [3] ; " Arianisering " [42]  - rensningen af ​​det tyske samfund og det tyske statsapparat af personer, der betragtes som fremmede og fjendtlige over for det tyske folk i racemæssig og etnisk henseende. Disse følelser blev forstærket af de politiske omvæltninger i første halvdel af det 20. århundrede, herunder Første Verdenskrig , Oktoberrevolutionen i 1917 i Rusland, Novemberrevolutionen i 1918 i Tyskland, Versailles-freden i 1919 med vanskelige forhold for Tyskland , efterkrigskrisen osv. I tyskernes offentlige bevidsthed blev der dannet et specifikt billede af "nationens fjende" - " verdensjøderne , opnår sine mål ved hjælp af "kapitalistisk plutokrati " eller demokratiske og marxistiske partier [3] .

Ideologi

Nationalsocialistisk ideologi afspejles i programdokumentet " 25 point " (1920), udarbejdet med deltagelse af Adolf Hitler , og senere i hans bøger " Min kamp " ("Mein Kampf", 1924; anden del - " Zweites Buch " , 1928). Nationalsocialismen var ikke en detaljeret, konsekvent doktrin. Den centrale idé var den "ariske race" og dens opposition og konfrontation med den fjendtlige "semitiske race" (jøder). Denne idé tjente som grundlag for radikal antisemitisme, der dækkede alle sfærer af menneskelivet, hvilket igen bestemte ønsket om at kæmpe mod marxisme, bolsjevisme, pacifisme, liberalisme og demokrati - ifølge nazistisk doktrin, manifestationer og værktøjer til at realisere interesserne af "verdens jødedom". Historien blev forstået som en kontinuerlig " racekamp " mellem folkeslag opfattet fra en biologisk position for overlevelse, beskyttelse og udvidelse af det "livsrum", de havde brug for. Slutresultatet af denne kamp var etableringen af ​​verdensherredømmet af den "ariske race", der er overlegen i forhold til andre racer i biologisk og kulturel henseende og indtager den højeste position i "racehierarkiet" - racen af ​​naturlige mestre . Ideologien omfattede militarisme : krig blev præsenteret som menneskehedens naturlige tilstand, det legitime og eneste mulige middel til at hævde verdensledelsen af ​​"mesterfolket". Nøglen til sejr i denne kamp bør være konsolideringen af ​​den tyske nation under ledelse af en enkelt leder (" Führer "), " racehygiejne " - udrensning af nationen fra "racefremmede" og "mindreværdige" elementer, som samt styrkelse af dets "fysiske sundhed" [18] [ 3] [9] . Ved at dæmonisere jøderne fremstillede nazisterne dem som en mægtig kraft, næsten lig med "arierne" [43] .

"Arere" blev kaldt gamle indo-europæere , betragtet som en separat race, og fra moderne folk - tyskere og beslægtede germanske folk , som ifølge nazistisk ideologi er de mest "racerene" eksisterende folk af "arisk oprindelse" [3 ] [9] . Den nazistiske raceteoretiker Hans Günther definerede i sin bog The Racial Science of the German People 1922) hver raceundertype i henhold til det generelle fysiske udseende og psykologiske kvaliteter, inklusive "racesjælen" - med henvisning til følelsesmæssige træk og religiøse overbevisninger. Han gav detaljerede oplysninger om farven på hår, øjne og hud, strukturen af ​​ansigtet. Han skrev, at tyskerne var repræsenteret af alle fem europæiske raceundertyper, han udpegede, men understregede deres stærke "nordiske" arv [44] .

I Günthers koncept nedstammer jøder fra ikke-europæiske racer, især fra en race han klassificerede som "Near Eastern", bedre kendt som Armenoid-typen . Han argumenterede for, at denne oprindelse gør jøder fundamentalt forskellige fra og uforenelige med tyskere og de fleste europæere. I sit værk The Racial Properties of the Jewish People argumenterede Günther for, at "den mellemøstlige races" racesjæl er karakteriseret ved en "kommerciel ånd". Ifølge Gunther er den "mellemøstlige type" hovedsageligt repræsenteret af kommercielt indstillede og behændige købmænd med udviklede færdigheder i psykologisk manipulation. Han hævdede, at "den nære østlige race" blev "avlet ikke så meget for erobring og udnyttelse af naturen som for erobring og udnyttelse af mennesker" [11] .

Günther mente, at slaverne tilhørte en "østlig race", adskilt fra tyskerne og "nordiderne", og advarede mod at blande "tysk blod" med "slavisk" [45] . Hitlers begreb om den "ariske mesterrace " ("Herrenvolk") udelukkede det store flertal af slaverne fra denne race, da man mente, at slaverne var under farlig jødisk og asiatisk indflydelse [17] [14] . Af denne grund erklærede nazisterne slaverne for " undermenneskelige " ("Untermenschen") [17] [15] . Den nazistiske idé om, at slaver var "mindreværdige ikke-ariere" var en del af planerne om at skabe et " livsrum i øst " for tyskere og andre germanske folk i Østeuropa , initieret under Anden Verdenskrig af " Ost Master Plan ". Millioner af tyskere og andre germanske bosættere skulle flyttes til de erobrede områder i Østeuropa, mens titusinder af slaver skulle tilintetgøres, genbosættes eller gøres til slaver [16] .

Günthers bog "Racial Studies of the German People" fik betydelig betydning i Nazityskland. I slutningen af ​​1940 blev den sammen med Hitlers Mein Kampf optaget på listen over litteratur til den ideologiske forberedelse af Wehrmacht før angrebet på USSR [46] .

Bogen The Myth of the Twentieth Century (1930) af Alfred Rosenberg var anden i betydning for nazisterne efter Mein Kampf. Rosenberg havde en betydelig indflydelse på Hitler, og det menes, at meget af Mein Kampf var en omskrivning af hans ideer [47] [48] [49] . Rosenberg erklærede behovet for at omskrive verdenshistorien, hvis kerne han så i den evige kamp mellem racer. Han tilskrev alle verdenskulturens store bedrifter til folk af "nordisk blod" og fordømte den nuværende nedgang i den tyske kultur, som blev ødelagt af liberalismen. Rosenberg associerede den kreative ånd med race og benægtede dens tilstedeværelse hos dem, der kom fra blandede ægteskaber [12] . Rosenberg betragtede race og mennesker som en organisk enhed af sjælen (folkeånden) og kroppen, hvor selve en persons måde at tænke på var bestemt af kroppens struktur. Læren omfattede begrebet "racesjæl". Kultur, tæt forbundet med folket, blev også tillagt et racemystisk grundlag, og uforanderlighed [50] [51] blev tilskrevet den nationale karakter . Disse ideer underbyggede konceptet om et totalitært regime, der bevidst begrænsede sig til ét ideal, ét politisk parti og én Fuhrer [47] . Rosenbergs anti-intellektualisme kom tydeligst til udtryk i en opfordring til at afvise den moderne civilisation, bygget på overdreven intellektualisme, og bryde menneskets bånd med naturen og racen. Myten, mente han, indeholdt en dybere sandhed end videnskab eller sund fornuft. Rosenberg byggede bevidst en "blodmyte" eller "racereligion" med det formål at skabe et nyt menneske og en ny civilisation [47] [50] [13] . For at bygge en ny myte brugte Rosenberg den islandske Edda , den tyske Nibelungenlied , den indiske Rigveda og den græske Iliaden . Men i modsætning til disse kilder, som ikke kendte racebegrebet, så Rosenbergs historiosofi historien som en kamp mellem racer.

Rosenberg delte den østrigske ingeniør Hans Hörbigers populære hypotese i begyndelsen af ​​det 20. århundrede om skiftet af jordens poler og mente, at klimaet på de nordlige breddegrader i en fjern fortid var meget mildere. Der eksisterede et stort kontinent, forbundet af ham med det legendariske Atlantis , hvor en begavet race af blåøjede og blonde kulturelle "ariere" opstod. Efter at det antikke kontinent gik under vand, spredte denne race deres højkultur, inklusive det første skriftsprog, over hele verden, hvilket skabte berømte antikke civilisationer. "Arernes" guder var den guldhårede Apollo og den krigerske Athena Pallas [12] . Et primordialt kulturcenter i det fjerne nord var den centrale idé i det mystiske Thule-selskab , som Rosenberg var tilknyttet i 1919-1920 [13] . Mange andre nøglefigurer i fremtidens NSDAP var også forbundet med dette samfund. Rosenberg anså solmyten for at være hovedmyten, som efter hans mening kom fra det fjerne nord, hvor årets årstider var udtalte og vigtigheden af ​​solvarme og lys blev særligt tydeligt indset [50] . Derefter gik de asiatiske racer ifølge Rosenberg i offensiven fra deres centre i Lilleasien, og tilbagegangen for den "nordiske race" fulgte, hvis årsag var blanding af racer, ifølge en af ​​racismens hovedideer, hvilket skabte ringere degenereret afkom. Denne forvirring opstod, fordi "arierne" indførte demokratiske ordener - aflad i forhold til slaver, frigørelse af kvinder, hjælp til de fattige. De "ariske" himmelske guder modsatte sig i sin bog de jordiske guder i Lilleasien. Den "nordiske races" tilbagegang blev også bestemt af de tidligere lyse patriarkalske guders ændring til billederne af gudinder med slanger bragt fra Asien [12] .

Rosenberg henviste til amoriternes "nordiske race" (faktisk et semitisk-talende folk), som gjorde det muligt for ham at erklære "nordisk" for det oprindelige Jerusalem, senere ifølge ham erobret af jøderne. Denne idé gjorde det muligt for Rosenberg, efter Houston Chamberlain, at betragte Jesus Kristus som en "arisk" [50] [52] . Rosenberg erklærede uforsonlig krig mod kristendommen, hvilket ikke svarede til den "tyske ånd" [13] [53] . Han skrev, at "etruskisk-syriske præster" og jøder stod ved grundlaget for den katolske kirke. De organiserede en middelalderlig heksejagt på kættere og ødelagde de sidste rester af den oprindelige "ariske tro" og den oprindelige tyske ånd. En af kirkens mest ødelæggende handlinger, ifølge Rosenberg, var påtvingelsen af ​​en enkelt religion og et enkelt sprog på alle racer, påtvingelsen af ​​den "nordiske race" med tanken om verdens syndighed. , som den ikke oprindeligt havde. Rosenberg argumenterede for, at mennesker og naturen selv ville gøre oprør mod denne unaturlige orden af ​​tingene [12] .

Helt fra begyndelsen bemærkede kritikere Rosenbergs talrige fordrejninger af historiske fakta. Som svar kaldte han videnskabsmænd "samlere af fakta", blottet for kreativ fantasi. Ligesom sin inspiration, Houston Chamberlain, havde Rosenberg ingen baggrund i historie eller antropologi [47] [13] . Sandheden for Rosenberg var, hvad der var i interessen for det "organiske race-populære verdenssyn". Rosenberg kom til den konklusion, at myten i sig selv vil skabe fakta. Blandt de nazistiske ledere var Rosenberg en af ​​de vigtigste modstandere af Sovjetrusland, og under hans indflydelse kom Hitler på ideen om at kolonisere slaviske lande, især annekteringen af ​​Ukraine [12] .

I Mein Kampf (1925) skrev Hitler om det tyske blods rolle: ”Mange gange i historien har vi set, hvordan folk af lavere kultur, i spidsen for hvilke tyskerne stod som organisatorer, blev til magtfulde stater og derefter stod fast på deres fødder, indtil tyskernes racekerne var bevaret. I århundreder levede Rusland på bekostning af den tyske kerne i dens øvre befolkningslag” [46] .

En af de førende raceforskningsteoretikere i Nazityskland var Egon Freiherr von Eickstedt , forfatter til The Racial Foundations of the German People (1934). I 1938 udgav hans assistent Ilse Svidecki under hans redaktion bogen Racial Studies of the Ancient Slavs. Hovedtanken med bogen var, at protoslaverne tilhørte den nordiske race, men nu har slaverne mistet den nordiske komponent, næsten fuldstændig undertrykt som følge af blanding med de østkaukasiske, alpine, dinariske og middelhavsracer. . Dette er emnet for afsnittet "Om spørgsmålet om sløring af træk ved den nordiske race, eller denordisering, af de slaviske folk" [46] .

Det nazistiske racebegreb var ikke strengt og ændrede sig gentagne gange af politiske formål. De racemæssige karakteristika hos Hitler og mange andre naziledere opfyldte ikke "ariske" standarder [47] [50] [54] .

I en række tilfælde i ekstrem antisemitisme ses jøder som allestedsnærværende magtfulde mennesker med ekstraordinære evner, en slags " supermænd ".

Udtrykket "nationalsocialisme" kom fra et forsøg på at skabe en nationalistisk omdefinering af "socialisme" som et alternativ til international socialisme og frimarkedskapitalisme . Nazismen afviste marxistiske begreber om klassekamp , ​​modsatte sig kosmopolitisk internationalisme og søgte at overtale alle dele af det nye tyske samfund til at underordne deres interesser til " almenvellet ", idet de tog politiske interesser som den økonomiske ordens prioritet [55] [56] [57] .

Hitler forklarede sin forståelse af sammenhængen mellem socialisme og nationalisme som følger [58] :

Socialisme er læren om, hvordan man passer på det fælles bedste. Kommunisme  er ikke socialisme. Marxisme  er ikke socialisme. Marxister har stjålet dette begreb og fordrejet dets betydning. Jeg vil fravriste socialismen socialisternes hænder.

Socialisme er en gammel arisk, germansk tradition. Vores forfædre brugte noget jord til fælles. De udviklede ideen om det fælles bedste. Marxismen har ingen ret til at forklæde sig som socialisme. I modsætning til marxismen fornægter socialismen ikke privat ejendom og menneskelig individualitet . I modsætning til marxismen er socialismen patriotisk . <…>

Vi kunne kalde os Venstre . Men vi besluttede at kalde os nationalsocialister. Vi er ikke internationalister . Vores socialisme er national. Vi kræver, at staten opfylder arbejderklassens retfærdige krav på grundlag af racesolidaritet. For os er race og stat ét.

Nazismen er kendetegnet ved udtalt anti-intellektualisme og anti -videnskab , da den kommer i skarp konflikt med videnskabelig viden og søger at underordne videnskaben dens interesser. I Nazityskland blev værdien af ​​videnskabelig metodologi og objektiv viden benægtet, og det eneste metodiske grundlag for historikere blev erklæret for at være "tysk patriotisme" [53] . I Tyskland udviklede man i 1930'erne pseudovidenskabelige skoler, som med støtte fra de nazistiske myndigheder gennemførte pogromer af deres modstandere.

Blandt disse strømninger hørte skolen til den østrigske ingeniør Hans Hörbiger , som skabte et mystisk skema over verdenshistorien, baseret på tillid til gamle myter i en fantastisk fortolkning. Denne skole skabte doktrinen om evig is , herunder teorien om katastrofer, ideer om "antidiluvian civilisationer" (inklusive Atlantis ), folk-guder, verdenshistoriens cykliske natur på grund af den evige kamp mellem "kosmisk is" og ild. Læren omfattede læren om, at Månen blev indfanget af Jorden, hvilket førte til en ændring i polernes position, derefter til istid, som forårsagede en ændring af racer og civilisationernes tilbagegang. Skaberne af tidligere civilisationer besad den højeste viden og bevarede denne hemmelige viden for fremtidige generationer. En anden naziskole udviklede ideen om en hul jord [35] [54] [59] . En af nazismens ideologer var Hermann Wirth , en hollandsk-tysk etnolog og mystiker, forfatter til en pseudovidenskabelig teori om en højt udviklet arktisk (" hyperboreansk ") "arisk" civilisation. Med støtte fra Reichsführer SS Heinrich Himmler blev Wirth i 1935 den første leder af Ahnenerbe , en pseudovidenskabelig organisation oprettet for at studere historien og arven fra den "nordiske race" inden for rammerne af esoterismen [12] .

Symbolik

Nazismens hovedsymbol, hagekorset , var ariosofiens vigtigste arv . Den unge Hitler var inspireret af foredragene fra digteren Alfred Schuler, som bragte den ariosofiske idé om hagekorset til Tyskland [12] . I Hitlers opfattelse symboliserede hagekorset "kampen for den ariske races triumf." Dette valg kombinerede både den mystiske okkulte betydning af hagekorset og ideen om hagekorset som et "arisk" symbol (på grund af dets udbredelse i Indien) og den allerede etablerede brug af hagekorset i den tyske ekstreme højre tradition: den blev brugt af nogle østrigske antisemitiske partier [60] . NSDAP brugte ikke en venstrehåndet, men en højrehåndet version af den. Det skete i modstrid med opfattelsen af ​​et lærd medlem af Thule Selskabet , tandlæge Friedrich Krohn, der henviste til buddhismen , hvor det venstrehåndede hagekors betyder held og lykke og sundhed, og højrehåndede - forfald og død. Det tillagde de fleste medlemmer af Listeselskabet og Thuleselskabet ikke den store vægt og foretrak det højrehåndede hagekors. Denne mening blev delt af Hitler. Symbolet på nazismen var det højrehåndede hagekors, indskrevet i en hvid cirkel på en rød baggrund. Dette design blev foreslået af Kron, hvis rige hjemmebibliotek Hitler besøgte. Dette hagekors dukkede første gang op ved et NSDAP-møde i Starnberg den 20. maj 1920 [61] .

Praktisk implementering

Den 24. februar 1920 annoncerede Hitler, som talte på Hofbräuhaus brasserie , de " femogtyve punkter " udarbejdet af ham, Drexler og Feder , og som blev Nazipartiets program. De "Femogtyve Points" kombinerede pan-germanisme, krav om afskaffelse af Versailles -traktaten , antisemitisme , krav om "socialistiske transformationer" og en stærk centralregering [62] .

Ved rigsdagsvalget den 5. marts 1933 fik repræsentanterne for NSDAP sammen med det tyske nationalistiske folkeparti ( DNVP ), som opløste sig selv den 27. juni 1933 [63] , flertal (52 %) af stemmerne [ 64] . Samtidig fik Hitlers tilhængere overalt flere stemmer end noget andet parti. Den maksimale procentdel af stemmer, der blev afgivet til kommunisterne, blev afgivet i Berlin, hvor stemmerne til dem og til Hitlers tilhængere var ligeligt fordelt. Alene i Tyskland stemte 43,9% af befolkningen for NSDAP [65] .

I tysk historisk litteratur kaldes Nazitysklands æra for "beundring og terror" (Faszination und Gewalt) [66] For at forene nationen på det tidspunkt blev sloganet meget effektivt brugt: " Et folk, et imperium, én leder " ( Ein Volk, Ein Reich, Ein Fuhrer )

For at imødegå den ydre fjende over for international kapital (primært Frankrig) og " Komintern " blev der i førkrigstidens Tyskland organiseret en offentlig informationstjeneste, som var under konstant streng partikontrol. Til dette formål blev det kejserlige ministerium for offentlig uddannelse og propaganda den 13. marts 1933 oprettet , ledet af Joseph Goebbels [67] .

Der var streng censur, og ideologisk skadelige bøger blev offentligt ødelagt ved en brændingsproces. Den 7. maj 1933 udkom en liste over trykte værker med "antitysk" indhold. De blev foreslået at blive trukket tilbage fra salg og biblioteker. Offentlig afbrænding af sådan litteratur fandt sted i begyndelsen af ​​maj [68] .

NSDAP-softwareinstallationer

Hitlers hovedideer blev afspejlet i NSDAP -programmet offentliggjort i 1920 ( program "25 point" ), hvis kerne var følgende krav :

Hitlers softwareinstallationer

Hitler talte til repræsentanter for Wehrmachts Overkommando den 3. februar 1933: "... den vigtigste forudsætning for at nå målet er genoplivningen af ​​den politiske magt ( German  politische Macht ), som alle ressourcerne på bortskaffelse af staten skal mobiliseres."

  1. Inden for staten . En fuldstændig afvisning af den tidligere indenrigspolitik. Intolerance over for ethvert forsøg på at distrahere fra denne opgave (herunder afvisning af pacifisme). Den, der ikke adlyder dette, skal tvinges til at adlyde. Marxismens udryddelse. Ungdommens og befolkningens overbevisning om, at kun kamp kan redde os, og at der ikke er nogen tilbagevenden til fortiden. (Forfølger en politik for udvidelse af nazismen for at tiltrække millioner til nationalsocialismen). Uddannelse af unge i militærånd på enhver måde. Indførelsen af ​​dødsstraf mod alle forrædere mod folket og staten. Strenge autoritære styre af landet. Fjern enhver metastasering af demokrati.
  2. Uden for staten . Modstand mod Versailles diktater. Erobringen af ​​lige rettigheder på grundlag af Genève-aftalerne, hvilket vil være nytteløst, hvis viljen til væbnet kamp ikke tager folket i besiddelse. At tage sig af allierede.
  3. I økonomien . Omsorg for landbefolkningen. En simpel stigning i eksporten er nytteløs, da verdensøkonomiens købekraft er begrænset, og der er en overproduktion af landbrugsprodukter. Den eneste vej ud af den nuværende situation med arbejdsløshed ligger i politikken om at udvikle nye territorier. Dette er dog en langvarig proces, og der kan ikke forventes nogen hurtige resultater i den nærmeste fremtid, fordi det tyske folks boligareal er for lille.
  4. Wehrmachts genfødsel . Dette er den vigtigste forudsætning for succesfuld opnåelse af målet. Indførelsen af ​​almen værnepligt. Samtidig bør statslige myndigheder være på vagt for at sikre, at hæren ikke er påvirket af pacifisme, kommunisme eller bolsjevisme, eller i det mindste ville disse ideer ikke på nogen måde påvirke udførelsen af ​​militær pligt [69] .

Racepolitik

I Nazityskland og de områder, det besatte, førte nazisterne en politik med racediskrimination og fremmedhad baseret på begrebet " racehygiejne ".

Begrebet " racehygiejne " hævdede, at blandingen af ​​racer angiveligt giver uønskede konsekvenser, derfor er det nødvendigt at opdele mennesker i repræsentanter for en højere race og lavere elementer og behovet for passende udvælgelse. Førstnævnte skulle vedligeholdes kunstigt, mens reproduktionen af ​​sidstnævnte skulle forhindres. Dette koncept krævede også sterilisering eller ødelæggelse af alkoholikere , epileptikere , personer med forskellige arvelige sygdomme og åndssvage . Ønsket om at opretholde "racehygiejne" blev implementeret i regeringsprogrammer til udryddelse af forskellige kategorier af mennesker, herunder " T-4 Killing Program ".

I overensstemmelse med principperne om "racehygiejne" var hovedobjektet for forfølgelse jøder, der blev frataget statsborgerskabsrettigheder, muligheden for at arbejde i offentlig tjeneste, have en privat praksis og egen virksomhed, gifte sig med tyskere (tyske kvinder) og modtage uddannelse i statens uddannelsesinstitutioner. Deres ejendom og virksomheder blev registreret og underlagt konfiskation. Voldshandlinger blev konstant begået, og officiel propaganda ansporede eller gav næring til følelser af fordomme og had mod jøder blandt etniske tyskere. Senere blev jøderne udsat for systematisk udryddelse . Lignende handlinger blev begået mod slaverne , sigøjnerne , psykisk syge, handicappede , homoseksuelle og en række andre kategorier af mennesker, der blev betragtet som "mindreværdige".

Moralsk og psykologisk atmosfære i samfundet

Den officielt vedtagne definition af det nazistiske rige betragtede det som et samfund - "Et folk, der ikke kender klasser og klassemodsigelser, et fællesskab af mennesker forenet af blodets enhed, en fælles skæbne og overbevisninger" [70] .

I overensstemmelse med den eneste undersøgelse af befolkningen under nazismens tid (pr. 1. januar 1935) var den største procentdel af partimedlemmer fra alle kategorier af befolkningen lærere (29,4 %, hvilket kun udgør 0,9 % af det samlede antal af indbyggere). Samtidig gav arbejderne, som udgjorde 46,3% af befolkningen, kun 5,1% af deres antal til partiet) [71] . Samtidig havde Wehrmacht , i overensstemmelse med landets forfatning og de militære bestemmelser, ikke ret til at udføre nogen politisk aktivitet. Dette blev i høj grad forstærket af de aristokratiske traditioner, der var bevaret fra den gamle preussiske hær, som udelukkede enhver form for socialdemokratisk demagogi. Desuden var tilslutning til Wehrmacht for nogle en måde at gå ind i intern politisk emigration og slippe af med partistemningen [72] .

Stereotyperne af en loyal borgers adfærd i Nazityskland omfattede træk, der var karakteristiske for indbyggerne i Tyskland, arvet af dem fra deres forgængere i de sidste år, såvel som nyerhvervede i årene med nazismen. Blandt de første af disse er tysk nøjagtighed og pedanteri i udførelsen af ​​ethvert arbejde, hårdt arbejde såvel som disciplin, som viser sig i ubestridelig lydighed mod den nyopståede autoritet, som de viser med samme iver som over for autoriteten i rejste [73] .

Et meget almindeligt træk var dagligdags antisemitisme [74] .

Blandt masserne var der også en gammel antipati mod Frankrig, som i årene med Tysklands fragmentering ofte udnyttede sin position og udførte aggression, ofte ledsaget af handlinger, der var offensive for national stolthed (Lodvig XIV 's og Napoleons krige ).

De nyerhvervede træk omfatter skammen over kapitulationen i 1918, som forblev i hukommelsen hos den generation, der overlevede til nazismens år, og især Versailles- traktatens rovvilje, som blev forværret af den globale krise. 1920'erne. På denne baggrund, succesen for Hitler-administrationen, som formåede at reducere arbejdsløsheden betydeligt og gennemføre nogle sociale projekter, succesen med at opnå, som blev bemærket ikke kun inden for riget, men også i udlandet [75] . Samtidig blev fagforeninger forbudt og erstattet af andre virksomhedsstrukturer, ytringsfriheden blev elimineret, og systemet med repræsentation af masserne i statslige organer blev praktisk talt afskaffet.

En betydelig del af intelligentsiaen flygtede enten til udlandet eller endte i koncentrationslejre, hvilket sænkede befolkningens kulturelle niveau markant [70] .

Den generelle atmosfære i staten var præget af en blanding af ophøjet beundring for Hitler og grusom undertrykkelse fra partistrukturer [76] . Den franske ambassadør André François-Poncet ( fransk  André François-Poncet ) beskrev situationen under partikongressernes dage i Nürnberg [76] :

Hvad der kunne ses, kan ikke beskrives med ord. Byen var fuldstændig nedsænket i en atmosfære af generel entusiasme. Hundredtusindvis af mænd og kvinder blev grebet af romantisk spænding, var i en tilstand af mystisk ekstase, en slags universel slavemani. I syv dage var Nürnberg en by, hvor følelser af lykke og glæde løsrevet fra virkeligheden herskede.

Med sådanne følelser nærmede den tyske lægmand krigens begyndelse, og disse følelser nåede deres højdepunkt i sommeren 1940. Så, da dårlige nyheder omhyggeligt skjult af propaganda blev modtaget, begyndte stemningen at ændre sig, hvilket blev særligt mærkbart efter at katastrofe ved Stalingrad . Nogle begyndte at tænke alvorligt over den nuværende politiks fordærvelighed. På det tidspunkt dukkede en hånende omskrivning af ordene i nationalsangen Horst Wessel op : "Næsen op, luk øjnene godt" ( tysk  "Die Nase hoch, die Augen fest geschlossen" ). Og også ironisk: "Nyd krigen, verden vil være forfærdelig" ( tyske  "Geniesst den Krieg, der Friede wird fürchterlich" ) [77] .

Efter Den Røde Hærs indtog på tysk område ændrede stemningen i det tyske samfund, især i de områder, der var besat af sovjetiske tropper, sig markant, siden

Ilya Ehrenburgs hadeprædikener , som allerede har båret frugt i østen, Morgenthau-planen , altså planen for den påståede territoriale "kastration" af Tyskland, og kravet om betingelsesløs overgivelse ... gav modstanden en meget skarp og voldsom karakter... Langt de fleste tyskere så ingen anden udvej for sig selv end at kæmpe. Selv direkte modstandere af det nazistiske regime var nu ved at blive desperate forsvarere af deres hjemland [78] .

Nationalsocialisme og religion

Inden for rammerne af nationalsocialismen blev den "ariske kristendom" ("af-judaisering", "arisering" af kristendommen), et antisemitisk ideologisk begreb, skabt i det 19. århundrede af forfatterne af raceteorier, udbredt, iflg. hvilken kristendom har en "arisk" oprindelse og essens og bør renses for jødedommens arv. . Centralt var ideen om en "arisk Jesus": det blev hævdet, at Jesus Kristus var "arisk" i oprindelse eller i ånd. Tilhængerne af den "ariske" idé, herunder nationalsocialismen, stod over for spørgsmålet om holdningen til kristendommen som en religion tæt forbundet med jødedommen. Nogle af dem afviste kristendommen og vendte sig til nyhedendom , andre søgte at rense kristendommen for spor af jødedom og vende tilbage til den "oprindelige" "ariske kristendom". Moderate tilhængere af den "ariske" idé accepterede kristen etik og betragtede den som "arisk", mens de radikale så den jødiske arv i den, da det "ariske heroiske princip" ikke på nogen måde forenede sig med den [12] .

I 1933 underskrev Hitler Imperial Concordat  , en aftale med Vatikanet om nazistisk ikke-indblanding i katolske organisationers anliggender, som også forbød præster at deltage i tysk politik [79] . Regimet fortsatte dog med at angribe kristne kirker for at svække deres indflydelse. Hundredvis af præster og nonner blev arresteret mellem 1935 og 1936 , ofte på grund af falske anklager for ulovlige valutatransaktioner og seksualforbrydelser . Goebbels offentliggjorde retssagerne i vid udstrækning som en del af sine propagandakampagner [80] . Offentlige forsamlinger blev begrænset, og katolske publikationer blev censureret. Katolske skoler blev forpligtet til at skære ned på religiøse uddannelsesprogrammer, mens krucifikser blev fjernet fra alle offentlige institutioner. Hitler satte ofte spørgsmålstegn ved forrangen af ​​" kampen mod kirken " ( tysk: Kirchenkampf ), men hans betændte kommentarer om sagen fik Goebbels til at fremskynde sekulariseringen [82] . I februar 1937 annoncerede han sit ønske om at fjerne protestantismen som sådan [83] .  

I 1937 udsendte Pave Pius XI som svar på forfølgelse encyklikaen " Mit brennender Sorge " ("Med stor bekymring"). Encyklikaen, udgivet den femte søndag i fasten, blev hemmeligt bragt og distribueret i Tyskland. Heri fordømte paven regimets systematiske forfølgelse af kirken [84] . Goebbels udsatte de katolske religiøse institutioner for forfølgelse og propagandaangreb med fornyet kraft [85] . Den 28. maj holdt han en tale i Berlin. De 20.000 tilstedeværende medlemmer af NSDAP, såvel som radiolyttere, hørte ham beskylde den katolske kirke for moralsk forfald. Resultatet af kampagnen var et kraftigt fald i antallet af elever i kirkeskoler: I 1939 blev de alle lukket eller omdannet til statslige uddannelsesinstitutioner. Trusler og forfølgelse tvang præsterne til at tilbageholde deres kritik af regimet [86] . Til dels af frygt for de negative konsekvenser i udenrigspolitikken beordrede Hitler i juli 1937 afslutningen af ​​kampen mod kirken [87] .

Bedømmelser

Holdningen til nazismen afhang i høj grad af den politiske situation .

Holdningen til nazismen som en ideologi, der konkurrerer i kampen om arbejderklassens sympatier blandt kommunisterne, var skarpt negativ. Skønt både i partisymboler, autoritær regeringsstil og i en række slogans (f.eks. i retorikken fra venstrefløjen af ​​NSDAP, SA-marchsange, NSDAP-hymnen - sangen af ​​Horst Wessel , den tyske hymne Arbejderfronten, den ideologiske afhængighed af "den arbejdende mand", uanset om han er bonde eller arbejder) var der en håndgribelig aftale [88] .

Ikke -angrebspagtens periode (fra 23. august 1939 til 22. juni 1941) var imidlertid den tid, hvor, med ord fra Folkekommissæren for Udenrigsanliggender i USSR V. M. Ifølge Molotov,

Hitlerismens ideologi, som ethvert andet ideologisk system, kan anerkendes eller benægtes; dette er et spørgsmål om politiske synspunkter. Men enhver person vil forstå, at ideologi ikke kan ødelægges med magt, det er umuligt at afslutte det med en krig. Derfor er det ikke kun meningsløst, men også kriminelt at føre sådan en krig som krigen for "destruktion af Hitlerismen", dækket af et falsk flag for kamp for "demokrati" [89] .

Men senere, efter det tyske angreb på USSR, vendte sovjetiske synspunkter om nationalsocialisme tilbage til deres tidligere tilstand. Den endelige vurdering blev givet af Nürnbergprocesserne . Nu forbyder paragraf 86a i den tyske straffelov propaganda for nazismen som en antistatsideologi.

I 2007 gennemførte den sociologiske tjeneste "Forsa" bestilt af magasinet " Stern " en undersøgelse blandt tyskere, om der var positive aspekter ved nationalsocialismen, såsom bygningen af ​​autobahns , afskaffelsen af ​​arbejdsløshed , lav kriminalitet eller familiedyrkelsen . Femogtyve procent af de adspurgte besvarede spørgsmålet bekræftende [90] .

Den 20. december 2012 vedtog FN's Generalforsamling en resolution, der advarede lande om, at det ikke er tilladt at glorificere nazismen, visse praksisser, der bidrager til eskaleringen af ​​moderne former for racisme, racediskrimination, fremmedhad og relateret intolerance. Udkastet til resolution blev udarbejdet af Rusland i samarbejde med delegationer fra 36 lande [91] . 129 FN-medlemslande stemte for. "Imod" var tre lande - USA, Canada og Palau , 54 lande undlod at stemme [92] . Dokumentet fordømte opførelsen af ​​monumenter til SS, begivenheder til ære for dem, samt ødelæggelsen og vanhelligelsen af ​​monumenter til dem, der kæmpede mod nazisterne [93] . Lignende resolutioner blev vedtaget af FN's Generalforsamling i 2013.

Rusland fremlagde på mødet i den tredje komité på den 69. samling i FN's Generalforsamling (2014) en resolution "Bekæmpelse af glorificeringen af ​​nazisme, nynazisme og anden praksis, der bidrager til eskaleringen af ​​moderne former for racisme, racediskrimination, fremmedhad og relateret intolerance." Af de 193 FN-medlemslande støttede 115 dokumentet, 55 delegationer besluttede at undlade at stemme, 3 repræsentanter (USA, Ukraine og Canada) stemte imod.

se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Filosofi: Encyclopedic Dictionary / Ed. A. A. Ivina . - M . : Gardariki, 2004. - 1074 s. - ISBN 5-8297-0050-6.
  2. ↑ Bracher KD Totalitarisme.  (Engelsk)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nationalsocialisme - artikel fra BDT, 2013 , s. 178.
  4. ↑ Rachael Krishna. Nazisterne var ikke socialister . Fuld fakta. Hentet 14. maj 2020. Arkiveret fra originalen 7. maj 2020.
  5. ↑ se Højre-venstre opdeling i politik
  6. ↑ Neocleous, Mark. Fascisme . Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997 s. 23.
  7. ↑ Woshinsky, 2008 , s. 156.
  8. ↑ Tishkov, 2013 , s. 176-177.
  9. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , s. tredive.
  10. ↑ 1 2 3 4 Matveeva, 2017 , s. 133-134.
  11. ↑ 12 Alan E Steinweis . At studere jøden: Videnskabelig antisemitisme i Nazityskland . Harvard University Press, 2008. S. 28.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Cecil, R. Myten om Mesterracen: Alfred Rosenberg og ideologi Nazi . London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
  14. ↑ 1 2 André Mineau. Operation Barbarossa: Ideologi og etik mod menneskelig værdighed . Rodopi, 2004. S. 34-36.
  15. ↑ 12 Steve Thorne . Krigens sprog . London, England, Storbritannien: Routledge, 2006, s. 38.
  16. ↑ 1 2 Joseph W. Bendersky. En kortfattet historie om Nazi-Tyskland . Plymouth, England, Storbritannien: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
  17. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , s. 241.
  18. ↑ 1 2 Frei N. Führerens stat. Nationalsocialister ved magten: Tyskland, 1933-1945. M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
  19. ↑ Nationalsocialisme Arkiveret 20. juni 2008 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
  20. ↑ Nationalsocialisme // Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007. Arkiveret 2009-11-01.
  21. ↑ Raymond WJ Ordbog for Politik . (1992). s. 327. ISBN 1-55618-008-X
  22. ↑ National Socialism Arkiveret 28. januar 2022 på Wayback Machine The Columbia Encyclopedia, Sjette Udgave. 2001-07.
  23. ↑ Fritzsche P. Germans into nazis . Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1998
  24. ↑ Kele MH Nazister og arbejdere: Nationalsocialistiske appel til tysk arbejde, 1919-1933. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1972
  25. ↑ Eatwell, Roger. . "Om at definere det 'fascistiske minimum', ideologiens centralitet", Journal of Political Ideologies1996 1(3):303-19
  26. ↑ Eatwell R. Fascism: A History . New York: Allen Lane.1997
  27. ↑ Payne SG A History of Fascism, 1914-45. Madison, WI: University of Minnesota Press, 1995
  28. ↑ Marcuse, 2010 , s. 53.
  29. ↑ Dictionary of Genocide Arkiveret 20. juni 2022 på Wayback Machine ( s. 190-191 Arkiveret 20. juni 2022 på Wayback Machine )
  30. ↑ Encyclopedia of Genocide Arkiveret 20. juni 2022 på Wayback Machine ( s. 176 Arkiveret 20. juni 2022 på Wayback Machine )
  31. ↑ Savenkov, 2013 , s. 451-452.
  32. ↑ Nynazisme - artikel fra BDT, 2013 , s. 428.
  33. ↑ Dumont, Louis . tysk ideologi. Fra Frankrig til Tyskland og tilbage . Chicago og London: University of Chicago Press, 1994, s. 10-11.
  34. ↑ Mosse, George L. Den tyske ideologis krise. Det tredje riges intellektuelle oprindelse . London: Weidenfeld og Nicolson, 1966, s. 16, 67.
  35. ↑ 12 Hermand , Jost. Gamle drømme om et nyt rige: Volkische utopier og nationalsocialisme . Bloomington: Indiana University Press, 1992. S. 190, 193.
  36. ↑ Raskin D. I. Den russiske højreradikalismes ideologi i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. // R. Sh. Ganelin (red.). National lige før og nu: historiske og sociologiske essays. Del 1. Skt. Petersborg: Institut for Sociologi, 1992.
  37. ↑ Yenne, 2010 , s. 21-22.
  38. ↑ Hoffman A. B. Elitisme og racisme (kritik af A. de Gobineau's filosofiske og historiske synspunkter) // Racer og folkeslag. Problem. 7. M.: Nauka , 1977. S. 129.
  39. ↑ Goldstein, JA Om racisme og antisemitisme i okkult og nazisme // Yad Vashem Studies, 1979, vol. 13, s. 53-72.
  40. ↑ Spielvogel, J. og Redles D. Hitlers raceideologi: indhold og okkulte kilder // Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, vol. 3, s. 227-246.
  41. ↑ Vasilchenko A. Okkulte myte om det tredje rige. M.: Yauza-Press, 2008. S. 468-472.
  42. ↑ "Aryanization" - artikel fra BDT, 2005 .
  43. ↑ Shlapentokh, 2014 , s. 82.
  44. ↑ Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870-1940 . Eastbourne, England: Storbritannien; Portland, Oregon, USA: Sussex akademisk presse, 2008, 2010. S. 150.
  45. ↑ Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. S. 19.
  46. ↑ 1 2 3 Vladimir Rodionov . Den ideologiske oprindelse af racediskrimination mod slaverne i Nazityskland Arkiveksemplar af 27. juli 2013 på Wayback Machine // Current History.
  47. ↑ 1 2 3 4 5 Viereck, Peter. Metapolitik. Rødderne til det nazistiske sind . NY: Capricorn Books, 1965, s. 219, 229, 230-231, 243, 252, 273-274.
  48. ↑ Laker W. Rusland og Tyskland. Hitlers lærere. Washington: Problemer i Østeuropa, 1991, s. 102-114.
  49. ↑ Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Faden der Nornen. Zur Machtder Mythen i politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993, s. 153-154.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Chandler, A. R. Rosenbergs nazistiske myte . NY: Greenwood Press, 1968. S. 6, 18-22, 27, 30-31, 42, 70.
  51. ↑ Wiwjorra, Ingo. Tysk arkæologi og dens relation til nationalisme og racisme // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (red.). Nationalisme og arkæologi i Europa. London: UCL Press, 1996. S. 168.
  52. ↑ Davies, Alan T. 1981. Den ariske myte: dens religiøse betydning // Studier i religion. Vol. 10. Nej. 3. s. 296-297.
  53. ↑ 1 2 Fest, JC Det tredje riges ansigt . London: Penguin Books, 1979, s. 254-255, 388-390.
  54. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i videnskabelig symbolik, nazist og overlevelse . London: Thames og Hudson, 1993, s. 48, 190.
  55. ↑ Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.; Kobber, Christopher. Forretning, politisk risiko og historikere i det tyvende århundrede // European Business, Dictatur, and Political Risk, 1920-1945  (engelsk) / Kobrak, Christopher; Hansen, Per H. - New York City/Oxford: Berghahn Books, 2004. - S. 16-7. — ISBN 1-57181-629-1 .
  56. ↑ Lepage, Jean-Denis. Hitlerjugend, 1922-1945: En illustreret  historie . — McFarland, 2009. — S.  9 . — ISBN 978-0786439355 .
  57. ↑ Ordbogsvisioner, forskning og praksis: udvalgte artikler fra det 12. internationale symposium om leksikografi, København 2004  / Gottlieb, Henrik; Morgensen, Jens Erik. — illustreret. Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co., 2007. - S. 247. - ISBN 978-9027223340 .
  58. ↑ Ingen plads til udlændingen, ingen brug for ødslen . Hentet 28. marts 2013. Arkiveret fra originalen 10. marts 2013.
  59. ↑ Jordan, Paul. Atlantis syndrom . Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001. S. 183.
  60. ↑ Shirer, William . Det Tredje Riges opgang og fald. London, 1960 = Shearer W. The Rise and Fall of the Third Reich / Pr. fra engelsk. team af oversættere / Med forord og red. O.A. Rzheshevsky . M.: Militært Forlag , 1991. 653 s.
  61. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 169-170.
  62. ↑ Heiden, K. En historie om nationalsocialismen . S. 20.
  63. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. S. 24.
  64. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20. Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960. S. 206.
  65. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981, s. 49.
  66. ↑ (tysk) Fascination und Gewalt / Das Reichsparteitagsgelände i Nürnberg. Herausgeber: Museen der Stadt Nürnberg, 1996. 
  67. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981. S. 82.
  68. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981, s. 58-59.
  69. ↑ Heinz Bergschicker. Ausführungen Hitlers vor den Befelshabern von Heer und Marine Deutsche Chronik 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981, s. 52.
  70. ↑ 12 Heinz Bergschicker . Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981
  71. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981.
  72. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20.Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960.
  73. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. Sechste Auflage. Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960.
  74. ↑ Nachum T. Gidal Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik.-Gütersloch: Bertelsmann Lexicon Verlag GmbH, 1988. ISBN 3-89508-540-5
  75. ↑ Martin Køkken. The Cambridge Illustrated History of Germany:- Cambridge University Press , 1996. ISBN 0-521-45341-0
  76. ↑ 1 2 Fascination und Gewalt/Das Richsparteigelände in Nürnberg-Copyright museen der stadt Nürnberg. 1996
  77. ↑ Heinrich Graf von Einsiedel. Der Uberfall. 1. Auflage - Hamburg: Hoffmann und Campe, 1984. ISBN 3-455-08677-2
  78. ↑ Walter Lude-Neurath. Slut på tysk jord. // Resultaterne af Anden Verdenskrig. Lør. artikler udg. gen.-m. I. N. Soboleva. - M .: Forlaget for udenlandsk litteratur , 1957.
  79. ↑ Evans, 2005 , s. 234-235.
  80. ↑ 12 Thacker , 2010 , s. 189.
  81. ↑ Longerich, 2015 , s. 382.
  82. ↑ Kershaw, 2008 , s. 382.
  83. ↑ Longerich, 2012 , s. 223.
  84. ↑ Evans, 2005 , s. 241-243.
  85. ↑ Evans, 2005 , s. 244.
  86. ↑ Evans, 2005 , s. 245-247.
  87. ↑ Longerich, 2015 , s. 334.
  88. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. — Sechste Auflage. — Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960. - S. 161.
  89. ↑ Molotov V. M. Rapport om regeringens udenrigspolitik // Ekstraordinær femte samling af USSR's Øverste Sovjet 31. oktober - 2. november 1939 Ordret rapport . - Udgave af Sovjetunionens Øverste Sovjet, 1939. - S. 7-24.
  90. ↑ Oprindeligt spørgsmål: tysk.  "Hatte der Nationalsozialismus auch seine guten Seiten (Bau der Autobahnen, Beseitigung der Arbeitslosigkeit, niedrige Kriminalität, Förderung der Familie)?" Se Schmitz S. Hatte die NS-Zeit gute Seiten? Arkiveret 2. oktober 2010 på Wayback Machine // Stern. — 2007-10-19. - S. 36.  (tysk)
  91. ↑ udkast til resolution Arkiveret 25. oktober 2016 på Wayback Machine (dokument A/67/455)
  92. ↑ De Forenede Nationer. Generalforsamling. 67. session. 60. plenarmøde. Torsdag den 20. december 2012 kl. 10.00 New York City Arkiveret den 25. oktober 2016 på Wayback Machine .
  93. ↑ FN's Generalforsamlings resolution nr. 67/154 "Glorificeringen af ​​nazismen: afvisningen af ​​visse praksisser, der bidrager til eskaleringen af ​​nutidige former for racisme, racediskrimination, fremmedhad og relateret intolerance" Arkiveret 25. oktober 2016 på Wayback Machine .

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Racisme
Historie
ideologier
Formularer
Manifestationer
Vold
Bevægelser og organisationer
anti-racisme
Racisme efter land
 Nationalsocialistisk Tysk Arbejderparti
Ledere
Historie
Partiorganisationer
massemedier
Fremtrædende partimedlemmer
Efterfølgere