Kors af Lalibela

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. juni 2021; checks kræver 4 redigeringer .

Kors af Lalibela , eller Afro-Ayigeba ( Amkh .  ላሊበላ  - bier, der anerkender den øverste magt) - et autentisk kristent levn i den etiopiske (abyssiniske) ortodokse kirke , opbevaret i det største klippetempel i Verdens Frelsers Hus (Bethan ) Alem), som ligger i byen Lalibela , i det nordlige Etiopien [1] . Korset er ikke kun af historisk værdi, men etiopierne tillægger det også helbredende kræfter. Ifølge den århundreder gamle tradition anvender præsten korset på de troende for at velsigne eller helbrede dem fra forskellige sygdomme, og især fra falsk beskedenhed og frygt.

Korsets oprindelse

Korset er opkaldt efter den hellige konge og Negus af Etiopien, Gebre Meskel Lalibela , som regerede fra 1181-1221. Beskrivelsen af ​​kong Lalibelas liv findes i legender. Det siges traditionelt, at kort efter fødslen omringede en bisværm ham, men bed ham ikke. Den bange moder, grebet af profetiens ånd, udbrød: "Bierne ved, at dette barn vil blive en konge!" Han blev derfor navngivet Lalibela, hvilket betyder "bier, der anerkender den øverste magt."

Efter at have besøgt Jerusalem som ung, fik Lalibela ideen om at genskabe New Jerusalem som hovedstaden i etiopisk land som svar på den muslimske sultan Salah ad-Dins erobring af det gamle Jerusalem i 1187. Af denne grund har mange steder i Lalibela navne af bibelsk oprindelse. Et sådant eksempel er Jordanfloden . Efter at være blevet tronet tog kong Lalibela navnet Gebre Meskel ("korsets tjener"). Han blev kendt i hele imperiet for sin generøsitet. Sådan fremstod korset til ære for Lalibela, som i dag er omkring 800 år gammelt.

Ligesom Lalibela hævdede andre medlemmer af Zagwe-dynastiet deres legitimitet ved at henvise til en bibelsk tekst. De meddelte, at de identificerede sig med Moses , som ifølge 4. Mosebog 12:1 giftede sig med en etiopisk kvinde. Den egyptiske historiker af armensk oprindelse , Abu Salih al-Armani , som levede i det 12. århundrede, opsummerede lokale traditioner og rygter og argumenterede for, at herskeren af ​​Lalibela var fra Moses og Arons familie, og at Moses kunne være kommet til Abessinien , og også at Moses giftede sig med sin datter konge. [2]

Det andet navn på dette kors kommer fra de amhariske ord Afro Ayigeba , bogstaveligt oversat som "en, der har en følelse af skam og behager Gud."

Korsets udseende og symbolik

Dimensionerne af Det Gyldne Kors i byen Lalibela er omkring 60 centimeter i længden og omkring 7 kg i vægt. Kopier i andre templer i Etiopien kan være lavet af et enkelt stykke metal såsom guld eller bronze. Udseendet af det centrale kors har en langstrakt nedadgående base med en udstrakt ende omgivet af kunstfærdig ornamentik. Som de fleste etiopiske processionskors er den nederste del af Lalibela-korset understøttet af "Adams hånd", som symbolsk forestiller forfaderen Adams hånd [3] , med et farvet klæde indvævet i det. Den består af to aflange cirkler, der flettes sammen og smelter sammen, og symboliserer det timelige og evige, jordiske og himmelske, såvel som de åndelige og fysiske aspekter af Skabelsen.
I modsætning til de eksisterende kors, der er traditionelle for de katolske ortodokse (græske, østlige) og katolske (latinske, vestlige) kirker, har Lalibela-korset en hesteskoformet glorie kronet med et lille kors på toppen og 12 stråler (nogle gange i form af kronblade) , seks med hver side. Traditionelt repræsenterer sådanne elementer Jesus Kristus omgivet af henholdsvis tolv disciple -apostle .
En af Etiopiens mest fremtrædende historikere, Richard Pankhurst , skrev: "Det grundlæggende design af Lalibela-korset, uanset hvilket metal det er lavet af, er ofte meget komplekst og er en etiopisk version af det græske og latinske kors" [ 4] .

Pilgrimsrejse til korset af Lalibela

I Etiopien er Lalibelas kors symbolet på det nye Jerusalem . Hvert år den 26. september, på tærsklen til den kristne højtid "Meskel" - ophøjelsen af ​​det livgivende kors , på hovedtorvet i byen med samme navn "Meskel Skvea" ritualet for at bære og rejse korset for ærbødig tilbedelse ( græsk : τιμητικὴν προσκύνησιν) af de tilbedende finder sted. Pilgrimme fra hele Etiopien strømmer til Lalibela og tager et optog for at kysse korset. Efter festen returneres korset til stedet for permanent opbevaring, til templet i Frelserens Hus.
Efter hændelsen med tyveriet af korset, tager præsten det ud af templet kun ved særlige lejligheder, uden at give slip, velsigner det og tillader de troende at kysse det.

Theft of the Cross

Korset bevogtes konstant af to mænd. Natten til den 9. marts 1997 blev en af ​​kirkevagterne syg og gik hjem, mens hans kollega, der gemte sig for regnen, faldt i søvn. Omkring midnat vågnede indbyggerne i bjergbyen Lalibela pludselig af lyden af ​​klokker, forskellige stemmer og pistolskud. Mange flygtede til kirken, hvor præsten opdagede en åben dør (som på det tidspunkt altid var lukket). Da han gik indenfor, til det sted, hvor korset blev opbevaret, fandt præsten ud af, at han var forsvundet. Politiet anholdt fyrre kirkens embedsmænd.
Tyveriet er blevet hovednyheder i Etiopien. Da afhøringerne ikke gav resultater, var politiet nødt til at løslade fangerne, hvoraf den ene frivilligt vendte tilbage kort efter. Han fortalte historien om en mand i byen Lalibela, hvis datter havde været syg i lang tid, og som gentagne gange opfordrede præsten til at bringe korset til hans hus i håb om hans datters helbredelse. Endelig tilstod præsten. Den 9. marts gemte han sig i kirken, og så snart han sikrede sig, at intet tiltrak vagternes opmærksomhed, tog han et værdifuldt relikvie. Da han kom til den syge pige, lagde han et kors på hende flere gange og velsignede hendes syge krop. Derefter trakterede pigens far præsten med spiritus, og det sidste han huskede den dag var, hvordan han vendte tilbage til kirkegården uden kors.
To år senere, i juni 1999, blev det etiopiske politis fortsatte indsats belønnet. De arresterede flere antikvitetshandlere, og efter afhøring erfarede de, at broren til den syge pige havde smuglet korset ud af Lalibela. Han solgte den for tusinde etiopiske birr (ca. 115 USD) til en forhandler i den nærliggende by Desi. Sidstnævnte solgte den for et ikke oplyst beløb til en antikvitetshandler i Addis Abeba , Etiopiens hovedstad. Sælgeren holdt korset skjult i et år, hvorefter en belgisk samler købte det for 25.000 USD.
Det viste sig, at Addis Abeba-forhandleren havde kendt den belgiske samler siden 1994, men nægtede at have solgt korset til ham. Etiopiske myndigheder undersøgte hans banktransaktioner og blokerede $25.000 på hans konto. De belgiske myndigheder blev informeret om hændelsen. Da en international kurer forsøgte at udtage en pakke adresseret til indsamleren, blev han opsnappet af toldere i Bruxelles lufthavn i Zaventem. Men selvom forsendelsesdokumenterne ikke var helt i orden, måtte de lade ham gå. På grund af manglen på juridiske aftaler mellem Belgien og Etiopien var de ikke i stand til at gøre noget.
Den etiopiske ambassade i Bruxelles hentede en belgisk advokat ind, som rådede ham til at indlede en retssag mod indsamleren. Normalt varer sådanne processer i årevis, og det ville være svært at bevise uærlighed fra samlerens side. I stedet rådede advokaten til at prøve at overbevise samleren om at returnere det hellige kors til Etiopien. Repræsentanten for ambassaden besøgte ham, talte ærligt og hjerte til hjerte om korset, og til sidst indvilligede belgieren i at udlevere det på betingelse af, at hans penge blev returneret.
De etiopiske myndigheder var enige, og i 2001 blev korset overdraget til Addis Abeba. Der inviterede den belgiske ambassadør etiopiske eksperter og medlemmer af den etiopiske ortodokse kirke til at inspicere korset. De bekræftede, at korset var det rigtige 800 år gamle Lalibela-kors. Kort efter overrakte den belgiske ambassadør den dyrebare genstand til den etiopiske regering. [5]

Se også

Galleri

Links

  1. "Ethiopia's Rock of Ages, Balm of the Faithful" , New York Times, 2. august 2001
  2. "Ethiopian Jerusalem" , Vokrug Sveta magazine, nr. 7 (2850), 2011

Litteratur

  1. Stanlislaw Chojnacki, Caroline Gossage. Etiopiske kors. A Cultural History and Chronology, London: Skira, 2006.
  2. Mario di Salvo. Etiopiens kors: troens tegn: evolution og form, 2006
  3. Stuart Munro Hay. The Quest for the Covenant Ark: The True History of the Tablets of Moses, 2006, ISBN 9781845112486

Noter

  1. ↑ Niall Finneran. Etiopiens arkæologi, 2007
  2. ↑ Ægyptens og nogle nabolandes kirker og klostre af Abū Ṡāliḣ, al-Armanī. [fra gammelt katalog]; Mak̇rīzī, 1360-1442. [fra gammelt katalog]; Evetts, BTA (Basil Thomas Alfred), f. 1858, udg. og tr; Butler, Alfred Joshua, 1850-1936.
  3. ↑ Waclaw Korabiewicz .De etiopiske kors. A Cultural History and Chronology, London: Skira, 2006.
  4. ↑ Richard Pankhurst, "Etiopiske kors og deres historie: processions-, hånd- og halskors," Addis Tribune, 1997
  5. ↑ van Beurden. Et helligt kors og nødvendigheden af ​​internationale konventioner  (engelsk)  (link ikke tilgængelig) . Hentet 17. maj 2015. Arkiveret fra originalen 10. november 2015.