Undskyldning (fra andet græsk ἀπολογία "retfærdiggørelse") er en forsvarstale eller et forsvarsbrev, essay, tekst, der har til formål at beskytte noget eller nogen. Det antages, at genstanden for undskyldning er udsat for eksterne angreb.
På nuværende tidspunkt betyder ordet "undskyldning" overdreven ros af noget eller nogen, et forsvar (normalt partisk) [1] .
I første omgang, i oldgræsk lov , er en undskyldning en forsvarstale ved en domstol . For eksempel er værkerne af samme navn "Sokrates' undskyldning" af Platon og Xenophon to varianter af Sokrates' forsvarstale . Også kendt er "Undskyldningen" fra Apuleius (han forsvarede sig mod beskyldninger om hekseri) og undskyldningen fra retorikeren Libanius .
Apologia i kristendommen forstås som forsvaret af den kristne tro mod ydre angreb. I bred forstand er dette navnet på enhver tekst, der forsvarer kristendommen, i snæver forstand - den tidlige kristendoms tekst. Forfatteren til en undskyldning kaldes en apologet (apologet), og videnskaben om forsvar (kunsten at forsvare) for den kristne religion kaldes apologetik .
I tidlig kristen litteratur er der mange undskyldende værker, der forsvarer kristendommen og rettet mod dens forfølgere. Sådanne skrifter kaldes undskyldninger i moderne historiske og kirkelige tekster, og ofte havde de direkte dette navn. Apologeter kaldes primært tidlige kristne forfattere , hovedsageligt II - III århundreder .
Undskyldninger (og undskyldninger) er kendetegnet ved det sprog, de er skrevet på.
Østlige apologeter ( græske apologeter ) | Vestlige apologeter ( latinske apologeter ) |
---|---|
Den sidste apologet var Theodoret af Cyrrhus ( 5. århundrede ).
Undskyldninger rettet til de romerske myndighederApologiens indhold og form afhang af, hvilket aspekt af den kristne lære, der blev angrebet, og af hvem. Den første forfølger af kristendommen var den hedenske antikke romerske statsmagt , og derfor tog de første undskyldninger i begyndelsen af det 2. århundrede form af politisk journalistik (politiske afhandlinger ) henvendt til de romerske kejsere og herskere.
Undskyldningerne henvendte sig til dem:
Efter nogen tid begyndte forfatterne af undskyldninger at vende dem mod de polemiske skrifter fra jøder og hedninger. Udgangspunktet for den anti-jødiske strid var Det Gamle Testamente , anerkendt af begge sider . Baseret på den blev tesen bevist: Jesus Kristus var i sandhed den Messias , der blev lovet i Det Gamle Testamentes profetier .
Følgende undskyldninger er skrevet mod jøderne:
Kampen mod oldtidens hedenskab og antikkens filosofi var et af hovedmålene for den tidlige kristne apologetik. Til at begynde med forsvarede kristne sig mod anklager om ateisme (afvisning af at tilbede guderne), umoral og afvisning af at underkaste sig staten. Så bevæger undskyldningerne sig fra forsvar til anklage fra den modsatte side (hedenskab). De begynder at bevise impotensen af hedenske guder, umoralen i indholdet af den antikke mytologi , umoralen i dyrkelsen af gammel religion, inkonsekvensen af filosofiske lære. Hvoraf konklusionen drages om den kristne religions overlegenhed over den gamle religion og filosofi: Kristendommen alene har sandheden, det vil sige viden om den udelukkende sande Gud og foreskriver Guds tjeneste, som kun fører til frelse.
Undskyld for anti-hedensk orientering:
Nogle apologeter forsvarer kristendommen mod visse filosofier:
Apologetiske tekster lagde grundlaget for kristen teologi , især Theophilus af Antiokia og Tertullian introducerede udtrykket " Treenighed ".
Efter kristendommen besejrede den hedenske religion og omarbejdede oldtidens filosofi og blev statsreligion i det 4. århundrede, forsvandt den apologetiske litteratur gradvist som unødvendig. Stedet for apologetiske skrifter blev overtaget af polemiske (for eksempel polemik mod kætteri).
Under betingelserne for kristendommens fuldstændige herredømme i Vesteuropa under middelalderens skolastik var beskyttelse mod en ydre fjende ikke nødvendig. Men udtrykket "undskyldning" anvendes på tekster rettet mod islam og jødedom (der var få af dem). Det gælder lige så meget for en stor gruppe af tekster, hvis formål var at bekæmpe kætteri (selv om disse igen overvejende var polemiske skrifter).
Under renæssancen beskyttede apologetiske tekster den kristne tro mod den humanistiske interesse i oldtidens kultur og i særdeleshed mod tendensen til at genoplive oldtidens hedenskab. Eksempler:
Under reformationen faldt apologetikken i baggrunden, da polemiske og dogmatiske skrifter var af største betydning. Undskyldninger i denne periode var generelt forsvar for en eller anden tilståelse .
Af de kristne undskyldninger fra det 17. århundrede er følgende de vigtigste:
Et stort antal undskyldende tekster blev skabt mellem midten af det 17. og slutningen af det 18. århundrede for at bekæmpe deismens religiøse filosofi , som fremsatte ideen om naturlig religion og afviste det overnaturlige grundlag for religion, der er karakteristisk for kristendommen. Deisme havde den største indflydelse i Storbritannien , Frankrig og Tyskland : derfor blev der skrevet undskyldninger i disse lande.
De mest berømte apologeter er:
Nogle kristendommens apologeter forsøgte at bevise, at guddommelig åbenbaring er overnaturlig og uforståelig for fornuften, andre at fornuftens krav stemmer overens med kristendommens lære og moralske principper.
Indholdet af protestantisk apologia i anden halvdel af det 19. århundrede blev bestemt af kontroversen omkring naturalismen .
Den rationalistiske tendens i apologetikken søgte på den ene side ved at studere den menneskelige ånd at finde psykologiske beviser for, at religion er baseret på et åndeligt behov, der er iboende i menneskets natur, at det er nødvendigt for mennesket, og på den anden side at tegne. konklusionen fra religionshistorien , at kun kristendommen fuldt ud opfylder behovene. Derfor benægtede rationalistisk apologetik, der forsøgte ikke at modsige det videnskabelige billede af verden , det overnaturlige (mirakler og åbenbaring).
Lipsius , Pfleiderers og andres religiøst-filosofiske og dogmatiske skrifter tilhørte denne tendens. Det samme synspunkt kom til udtryk i mange polemiske skrifter rettet mod de kendte tekster af D. F. Strauss "Den gamle og den nye tro" (Der alte und der neue Glaube. Leipzig, 1872 ; 10. Aufl. Bonn, 1879 ) og Eduard von Hartmanns "Selvnedbrydende kristendom" (Die Selbstzersetzung des Christenthums. B., 1874 ).
I striden mod naturalismen opstod supranaturalismen , som havde til formål at forsvare nogle af de vigtigste doktriner: åbenbaringens overnaturlige karakter og de dogmer, der kun kan udledes af den (disse var de mest kritiserede). Disse omfattede: mirakler, Guds personlighed , Jesu Kristi guddommelighed , hans inkarnation , sandheden om evangeliets tradition. Apologeterne af den supranaturalistiske retning stolede på psykologiske (mere præcist, epistemologiske ) og historiske argumenter. De psykologiske argumenter omfattede påstanden om, at utilstrækkeligheden af naturlig menneskelig viden nødvendigvis må suppleres med guddommelig åbenbaring, til de historiske argumenter om, at kristendommen beviser eksistensen af denne åbenbaring ved mirakler, profetier, dens begyndelse og konstante udvikling, indre sandhed og den moralske indflydelse. af sin undervisning.
Undskyld for denne retning:
![]() |
|
---|