Genie

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. august 2016; checks kræver 195 redigeringer .
Genie
arabisk. الجني/ جن

Den sorte konge af Jinn Al-Malik al-Aswad fra et arabisk manuskript fra det 14. århundrede, Book of Wonders
Mytologi Arabisk mytologi
Type
I andre kulturer
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jinn ( arabisk الجني/جن ‎) er ånder i arabisk mytologi . Ifølge islams trosbekendelse blev jinnerne skabt ud fra en ren røgfri flamme, de opfattes ikke af nogen af ​​de fem grundlæggende menneskelige sanser, de lever parallelt med mennesker, men dukkede op for dem og er lige så modtagelige for tro / vantro i Allah .

Ifølge arabisk mytologi er der fire typer jinn: ifrit , ghul , styrke, marid (malik) . De mest magtfulde og onde af dem er ifrits - jinn, der befaler ild, betragtes som tjenere af djævelen , som kan alvorligt skade mennesker [1] . Ghoul  er et væsen fra arabiske myter , normalt kvindelig, der lever i ørkener og kirkegårde og spiser friske ådsler. Marider (maliks) er ånd af luft eller vand, rationelle og intelligente skabninger, nominelle monarker af alle jinn. Styrke - den svageste af ånderne, ude af stand til at ændre form og ekstremt sårbar over for træ (et slag med en træpind dræber dem øjeblikkeligt).

I den vestlige kultur er ånden først og fremmest kendt fra Thousand and One Nights -samlingen af ​​eventyr som "en magisk ånd med korslagte arme, der udadtil ligner en person, men fængslet i en lampe og giver tre ønsker til den, der gned den lampe og vækkede ånden" .

I præ-islamisk kultur

Ifølge arkæologiske fund tilbad folk i det nordvestlige Arabien jinn som guder. I det gamle Palmyra tilbad man "jinner" - gode guder [2] . Især det faktum, at tidligere hedenske arabere tilbad jinn som guder, er angivet med en sura fra Koranen:

De etablerede et forhold mellem Ham [Allah] og djinnen, men djinnen ved, at de vil blive samlet [til straf]Koranen 37:158

Mekkanerne tilbad jinnerne ved at ofre dem [3] .

Jinn i islam

Ifølge islams lære skabte Allah tre typer af intelligente væsener: engle fra lys, mennesker fra ler og jinn fra brændende flammer [4] . Ordet kommer fra det arabiske ord "janna", som betyder "skjult". Således er jinn usynlige for mennesker.

…Vi skabte mennesket af tørt, resonant ler opnået fra modificeret mudder. Og endnu tidligere skabte vi jinn fra den brændende flamme.Koranen , 15:26-27

Ledsager til profeten Muhammad Ibn 'Abbas sagde:

Jinn var de første, der blev bosat på Jorden. Efter at de havde krydset alle mulige grænser i deres umoral og fjendskab, sendte den Almægtige Iblis og en række engle til dem, som med magt stoppede vanære og krige. Så blev Adam skabt .Az-Zuhayli [5] .

Som den islamiske trosbekendelse siger, har jinn ligesom mennesker valget mellem at være retfærdig eller følge mørkets vej.

…Jeg skabte jinn og mennesker kun for at de skulle tilbede Mig.Koranen , 51:56

Blandt jinnerne er der således retfærdige (muslimer) og frafaldne, der tjener Satan, kendt som shaitaner . Mange jinn konverterede til islam, da de hørte recitationen af ​​profeten Muhammeds Koran :

... Sig: “Det blev åbenbaret for mig, at flere jinn lyttede til recitationen af ​​Koranen og sagde: “Sandelig, vi har hørt en fantastisk Koran. Han leder til den lige vej, og vi har troet på ham, og vi vil ikke forbinde partnere med vor Herre.Koranen , 72:1-2

Muslimer tror, ​​at Iblis (en analog af Lucifer eller Satan i kristendommen), en ånd, der blev tildelt de højeste privilegier og personligt udvalgt af Allah til at leve i himlen med englene, blev overtalt til at lyve og polyteisme, dog beruset af sin magt, han adlød ikke Guds ordre og blev låst ude af himlen.

Har jeg ikke befalet jer, Adams sønner, ikke at tilbede Djævelen, som er jeres åbne fjende, og at tilbede mig? Dette er den lige vej. Han har allerede vildledt mange af jer. Forstår du virkelig ikke?Koranen , 36:60-62

Jinn ligner på mange måder mennesker, de har brug for mad, bliver gift, får børn og dør, Gud sendte dem, ligesom mennesker, profeter [6] [7] . Selvom en ånds levetid er meget længere end et menneskes. Ligesom mennesker vil djinnen stå over for en stor dom, og de retfærdige blandt dem vil komme til himlen [8] .

Ifølge salafismen er jinn i stand til at optræde foran en person i form af en person, et dyr eller en plante. Jinn er også i stand til at overtage levende væseners sind og krop, nogle gange gør de det med det formål at forårsage skade, eller hvis de bliver forelsket i en person. For at beskytte sig mod uønsket kontakt med en jinn, bør en muslim læse Koranen oftere derhjemme. Hvis jinn alligevel flyttede ind i en person, kan han kun udvises i Allahs navn. Onde jinn eller shaitaner tilbøjelige en person til laster og afgudsdyrkelse. For at forhindre ånden i at komme ind i huset, siger muslimen "Bismillah", før han går ind.

Jinnens sociale organisation har meget til fælles med mennesker. De har deres egen familie, børn, konger, hof, bryllupper og andre ritualer [9] . Nogle hadith opdeler ånderne i 3 typer: dem der kan flyve, dem der ligner slanger, hunde og dem der konstant rejser [10] . Abdullah ibn Masud , som ledsagede profeten Muhammed , bemærkede, at da djinnen ankom for at lytte til læsningen af ​​profetens Koran, så han dem personligt og beskrev dem som væsener, der ligner forskellige levende former fra krybdyr og slanger til høje mennesker i hvidt tøj [ 11] . Jinn kan tage form af drager, vilde æsler og en række andre dyr [12] . Nogle gange tager en genie form af et menneske for at bedrage folk [13] . Nogle hadither siger også, at jinn kan leve af knogler, genskabe kød og fodre med møg [14] .

Ibn Taymiyyah definerede alle jinn som uvidende, uretfærdige og forræderiske [15] , og holdt sig således til de radikale salafistiske trosbekendelser , og argumenterede også for, at jinn legemliggør den magi, som uretfærdige tryllekunstnere påkalder sig, samarbejder med dem, giver "skjult sandhed" til spåmænd og efterligner stemmer fra døde mennesker under sessioner [15] .

I vers 33 af Sura Ar-Rahman nævner Gud, at jinn er i stand til at gå ud over universets grænse, men kun efter Guds vilje. Hvis ånden af ​​egen fri vilje ønsker at gå ud over himlen og aflytte englenes guddommelige dekreter, så vil han, hvis han bliver bemærket ved Guds vilje, blive brændt af en himmelsk stjerne.

Jinn fra Suleiman

Ifølge Koranen modtog Suleiman ( Solomon i kristendommen), en af ​​de største herskere i kongeriget Israel , magt fra Gud, i stand til at kommandere den mest magtfulde jinn. I den europæiske verden er de bedre kendt som Dæmonerne fra Goetia , med hjælp fra ånderne beordrede Solomon dem til at udføre forskellige pligter afhængigt af deres evner og straffede dem for ulydighed.

[Vi dæmpede] Suleiman [Solomon] vinden, som fløj en måneds rejse om morgenen og en måneds rejse om eftermiddagen. Vi fik en kilde til kobber til at flyde for ham. Blandt jinnerne var dem, der arbejdede før ham med hans Herres tilladelse. Og den af ​​dem, der afveg fra Vor befaling, tvang Vi til at smage pinselen i Flammen.Koranen , 34:12

Suleiman tvang ånderne til at arbejde hårdt, meget og straffet for ulydighed. Efter døden blev Suleiman siddende, lænet sig op ad sin stav, og ånderne troede, at han fortsatte med at se på dem:

Da Vi bestemte, at han skulle dø, vidste de kun om det på grund af en regnorm, der blødte hans stav ud. Da han faldt, indså djinnen, at hvis de havde kendt hemmeligheden, ville de ikke være forblevet i ydmygende pine.Koranen , 34:14

Jinn i folklore

Jinn forekommer i folkloren i næsten alle muslimske lande, som faktisk stammer fra æraen af ​​det abbasidiske kalifat , hvor det moderne begreb jinn dukkede op , og kvinden- jiniri . Der var også legender om Jiniri på det tidspunkt, for eksempel om Jahal Jiniri. På trods af at islamiske teologer tillagde jinn ringe betydning, er muslimsk fiktion fyldt med fortællinger om jinn, kærlighedshistorier, skatte, de har, og flere forsøg på at friste fromme asketer. Jinn var de mest populære karakterer i arabisk og muslimsk middelalderfolklore og optrådte ofte som skurke, i deres rolle lignede de dæmoner og djævle i europæisk folklore.

Jinn er karakterer i eventyrene " Tusind og en nat " og andre. Oftere er jinn synderne i alle slags katastrofer: sygdomme, pludselig død eller omvendt hjælpe mennesker.

Et af hovedaspekterne af muslimsk mystik  er forsøget på at underlægge sig jinnerne og bruge deres evne til at udføre mirakler. Den dag i dag er manuelle bøger om at erobre ånd meget populære.

Palæstinenserne tror, ​​at jinn kan tage absolut enhver form for (u)levende genstande, de kan tage form af gamle mænd og tiggere. Palæstinensiske kvinder åbner ikke fartøjer med olie, idet de tror, ​​at de efter solnedgang tilhører jinn, og hvis der stadig var behov for at åbne fartøjet, så hvisk bønner med Guds navn. Palæstinensere og arabere tror også, at jinn dukker op på gaden om natten, og derfor forsøger folk om natten ikke at sidde på trappen, men hviske Guds navn, når de går op ad trappen. Hvis barnet ved et uheld faldt på trappen, blev dette sted drysset med vand og salt. For at beskytte børn mod åndens skader bør de heller ikke straffes om fredagen og lade dem gå til spejlet efter solnedgang. Blandt araberne er det ikke sædvanligt at hoppe over en ild, da det menes, at de ved at gøre dette forårsager vrede blandt jinnerne, som kan sende skader i form af rabies og epilepsi . Inden de slukker ilden, siger araberne (især palæstinenserne): Ba'd as-samah, ya sakani-n-nar! ("Tillad mig, flammens beboere!"). Om natten var det heller ikke nødvendigt at fløjte, feje gulvet eller spille på fløjte , for ikke at gøre jinn vrede. Der er en myte blandt palæstinenserne, ikke relateret til islamisk doktrin, om skabelsen af ​​jinn, ifølge hvilken forfaderen Eva fødte 40 børn ad gangen og smed 20 af de grimmeste af dem ud, Gud forbarmede sig over dem og forvandlede dem til jinn [16] .

I aserbajdsjanske legender elsker ånderne at ride: de stiger i hemmelighed på heste og rider, indtil de er udmattede. Ejerne af hestene, for at fange ånden og straffe ham, smører hestenes ryg med beg og lader dem komme ind på marken. Når en ånd stiger op på en hest, klæber den sig til ryggen og kan ikke frigøre sig. Det betragtes som en frygtelig straf for en ånd, hvis man stikker en nål ind i hans krop, som ånden af ​​en eller anden grund ikke selv kan fjerne. Ånden bliver en underdanig slave af den, der stikker en nål ind i hans krop. For at slippe af med slaveriet beder ånden hemmeligt fra sin herre et barn om at fjerne en nål fra kroppen og lover at give et æble for dette; men så snart nålen tages ud, forsvinder ånden øjeblikkeligt [17] .

Under folkedrabet i Rwanda undgik hutuerne og tutsierne muslimske områder, fordi de troede, at muslimer og deres moskeer var under beskyttelse af jinn. Moskeer blev ikke ødelagt i Cyangugu , fordi de troede, at de var under beskyttelse af jinn og var bange for deres vrede [18] .

I den romerske mytologi fungerede genier eller daimoner fra andre græske som en analog af genier. δαίμων (dæmoner) i oldgræsk kultur.

Jinn har meget til fælles med dæmoner , dæmoner i kristen kultur eller shedim i jødedommen ; den største forskel er, at ånderne i islam, ligesom mennesker, har valget mellem at være retfærdige eller tjenere for Satan , og kristendommen klassificerer absolut alle dæmoner som ondskabens kræfter, også, hvis i den kristne doktrin, alle dæmoner er faldne engle, så var ånderne oprindeligt skabte Gud, som de er, uden at have noget med engle at gøre.

Galleri

I samtidskunst

Litteratur

I moderne og nyere historie er genies populære karakterer i fantasyværker , ofte fundet i fiktion, biograf og computerspil.

Indgangen til Modest Matveyevichs receptionslokale var blokeret på kryds og tværs med to-tee jernbjælker, og på siderne, trukket sabler, stod to heftige ifrits i turbaner og i fuldt kampudstyr. Hver næse, rød og opsvulmet af en forkølelse, blev perforeret af en massiv guldring med et tinlagernummer. Der lugtede af gråt, smeltet uld og streptocidsalve rundt omkring. Jeg dvælede et stykke tid og undersøgte dem, for ifrit er sjældne væsner på vores breddegrader. Men den til højre, ubarberet og med et sort øjenplaster, begyndte at æde mig med sit øje. Der var et dårligt ry om ham, som om han var en tidligere kannibal, og jeg kom hurtigt videre. Jeg kunne høre ham snuse og smække med læberne bag min ryg.

- Jinn er meget, meget skadelige og snedige skabninger! sagde dragen med følelse.

Kinematografi

Genies er meget populære eventyrfigurer i verdensbiografen , de optræder i biografen i forskellige lande. De er ofte afbildet som magiske skabninger indesluttet i en lampe eller flaske. Den klassiske inkarnation af ånden var den britiske film The Thief of Bagdad . Ånden optræder i den som et gigantisk menneske, der adlyder drengens vilje, der tilkaldte ham fra lampen.

I den sovjetiske film "The Magic Lamp of Aladdin " (1966) optræder ånden i sin kanoniske form: et væsen af ​​ild.

Den mest populære i vestlig kultur var Ginny fra tegnefilmen " Aladdin " (1992) fra The Walt Disney Company , hvis plot er baseret på en af ​​legenderne fra samlingen " Tusind og en nat ". Ånden i denne tegneserie fik en af ​​hovedrollerne. Will Smith spiller Gene i Walt Disney Pictures animerede filmatisering fra 2019 .

Jinn er ikke altid gode ånder, de giver ønsker præcis, som de ønsker. I Wishmaster -filmene instrueret af Robert Kartzman og Jack Sholder skabte instruktørerne billedet af en ond ånd, der samler sjæle for at befri sine kammerater fra en anden verden og regere jorden med dem. Anden er klar til at opfylde ethvert ønske, men du skal være ekstremt opmærksom på de små ting, så han ikke fordrejer ham.

Diverse

Djinns og Ifrits er to forskellige enheder i Heroes of Might og Magic III . Djinn og ifrit hader hinanden: når de angriber efreet, giver djinn dem 50 % mere skade end normalt, såvel som ifrit når de angriber djinn[ betydningen af ​​det faktum? ] .

Noter

  1. ↑ Ali-zade A. A. Ifrit  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  2. ↑ Hoyland, R. G. Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam.
  3. ↑ Koranen 72:6
  4. ↑ ar-Rahman  55:14 .
  5. ↑ Se: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir [Oplysende tafsir]: I 17 bind Damaskus: al-Fikr, 2003, v. 1, s. 139.
  6. ↑ al-Zariyat  51:56
  7. ↑ Muḥammad ibn Ayyūb al-Ṭabarī, Tuḥfat al-gharā'ib , I, s. 68; Abū al-Futūḥ Rāzī, Tafsīr-e rawḥ al-jenān va rūḥ al-janān , pp. 193, 341
  8. ↑ Tafsīr ; Bakhsh az tafsīr-e kohan , s. 181; Loeffler, s. 46
  9. ↑ Ṭūsī, s. 484; Fozuni, s. 527
  10. ↑ Fozūnī, s. 526
  11. ↑ Fozūnī, s. 525-526
  12. ↑ Kolaynī, I, s. 396; Solṭān-Moḥammad, s. 62
  13. ↑ Mīhandūst, s. 44
  14. ↑ Abu'l-Fotūḥ, XVII, s. 280-281
  15. ↑ 1 2 Ibn Taymiyyah , al-Furqān bayna awliyā' al-Raḥmān wa-awliyā' al-Shayṭān ("Essay om Jinn"), oversat af Abu Ameenah Bilal Phillips
  16. ↑ Genie Arkivkopi af 22. juni 2013 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world  : Encyclo. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  17. ↑ hin (fortællingen om ånden). - Aserbajdsjanske eventyr. - Baku: Forlag for Videnskabsakademiet i Aserbajdsjan SSR, 1963. - T. IV. - S. 171-173.  (azerbisk.)
  18. ↑ Kubai, Anne. Walking a Tightrope: Christians and Muslims in Post-Genocide Rwanda  (engelsk)  // Islam and Christian-Muslim Relations: Journal. - Routledge, en del af Taylor & Francis Group, 2007. - April ( vol. 18 , nr. 2 ). - S. 219-235 . - doi : 10.1080/09596410701214076 .

Litteratur


 Arabisk mytologi
guddomme
idoler
skabninger
se også
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger