Den ciliciske massakre ( pogromer i Adana , armensk Ադանայի կոտորած , Adanayi kotorats ) er massakrer på etniske armeniere i de osmanniske vilayets i Adana og Aleppo , der fandt sted i april 1909.
Massakren på den armenske befolkning i byen Adana, fremkaldt af et forsøg på oprør i Istanbul mod ungtyrkerne og forfatningsreformer, eskalerede senere til armenske pogromer på hele vilayets territorium [1] . Ifølge eksisterende skøn blev mellem 20 og 30 tusinde armeniere ofre for massakren [2] [3] [4] [5] . Det blev også rapporteret, at omkring 1.300 assyrere også døde som følge af massakren [6] .
Forudsætningerne for massakren var dybe politiske, økonomiske og religiøse forskelle mellem kristne armeniere og det muslimske flertal i landet. Det armenske samfund bød åbent velkommen og støttede den ungtyrkiske revolution og forfatningsreformer. Pogromisternes vrede og had blev forstærket af misundelse over rigdommen i det armenske samfund i Adana og antagelser om deres separatistiske hensigter som modvægt til den nye tyrkiske nationalisme.
I begyndelsen af det 20. århundrede var befolkningen i provinsen Adana, som besatte en del af den historiske og geografiske region Kilikien , 490 tusinde mennesker, herunder 205 tusinde (41,8%) armeniere, 78 tusinde (15,9%) tyrkere, 58 tusinde tyrkere (11,8%) kurdere, 40 tusinde (8,2%) grækere og 109 tusinde (22,2%) repræsentanter for andre nationer (arabere, assyrere, italienere, franskmænd, jøder, persere osv.) [7] .
Borgerlig-liberale konstitutionelle ideer, som blev udbredt i Det Osmanniske Rige allerede i 1860'erne, blev legemliggjort i ungtyrkernes bevægelse under sultan Abdul-Hamid (1876-1909) . I 1894 udkom den første folder på vegne af undergrundssamfundet " Enhed og Fremskridt " (Ittihad, Tur. İttihat ve Terakki ), som opfordrede alle, uden forskel på religion, til at rejse sig for at kæmpe mod de "blodiges styre". "Sultan, despoti og tyranni. På den anden kongres for de unge tyrkere (Paris, 1907) med deltagelse af de armenske nationale partier (" Dashnaktsutyun " og " Hnchak " [8] ) og lederne af den makedonske befrielsesbevægelse, blev der vedtaget en "erklæring" vedr. genoprettelse af forfatningen og indkaldelse af parlamentet. Hun opfordrede til en generel opstand blandt alle imperiets folk for at vælte Abdul-Hamids regime [9] .
Den 3. juli 1908 begyndte et oprør i Ohrid (Makedonien), hvor ikke kun tyrkiske officerer og soldater, men også albanske og makedonske afdelinger deltog. Hærens enheder begyndte at slutte sig til oprørerne. Efter at have besat klosteret og Thessaloniki vilayets ledet af Enver Bey, annoncerede oprørerne genoprettelsen af forfatningen fra 1876. Da urolighederne spredte sig til Anatolien og opslugte Istanbul, blev Abdul-Hamid tvunget til at give indrømmelser og offentliggjorde den 24. juli et dekret om genoprettelse af forfatningen [9] .
Ungtyrkernes sejr inspirerede den muslimske og armenske befolkning i imperiet. Men da Unity and Progress-bevægelsen blev omdannet til et politisk parti (oktober 1908), viste det sig, at det nationale spørgsmål, som var smertefuldt for imperiet, blev overvejet i det nye partis program i ånden af ideologien om pan-osmanisme, ifølge hvilken alle subjekter af sultanen, uanset religion, er "osmanere" [9] .
I mellemtiden tillod den revolutionære situation, der opstod i landet, Østrig-Ungarn til at annektere Bosnien-Hercegovina, og Bulgarien, sammen med det østlige Rumelia, til at erklære uafhængighed. Dette førte til en stigning i anti-ungtyrkisk stemning i landet; ledere af Unity and Progress-partiet begyndte at få skylden for statens militærpolitiske nederlag [9] .
I modsætning til forventningerne fra den armenske befolkning, som regnede med etableringen af reel lighed, ændrede det ungtyrkiske kup ikke væsentligt på situationen for de armeniere, der bor i Tyrkiet [10] . De unge tyrkere anerkendte faktisk beslaglæggelserne af den armenske befolknings landområder udført under Abdul-Hamid, de opmuntrede også til genbosættelse af Muhajirs (fra Balkan) til disse områder. Ulovlige beslaglæggelser af huse og ejendom af armeniere i Kilikien blev ledsaget enten af enkeltmord eller af massakrer på hele landsbyer [11] . Samtidig fik de kristne i Det Osmanniske Rige, som oplevede alvorlig undertrykkelse under sultan Abdul-Hamid, takket være den ungtyrkiske revolution, retten til at bære våben i selvforsvar og danne politiske organisationer.
Tilhængerne af det tidligere regime forstod dog lige fra begyndelsen, at aflad til fordel for det kristne mindretal blev givet på deres bekostning. Den russiske generalkonsul i Erzerum rapporterede til den russiske ambassadør i januar 1909: " Armeniernes begejstring for de proklamerede friheder vækker mere og mere muslimernes had mod dem. Selv blandt de mest progressive unge tyrkere, som så for nylig åbent proklamerede deres taknemmelighed over for armenierne for deres indvielse i befrielsesbevægelsen i Tyrkiet, vokser mistilliden til dem med stormskridt... ” [12] . Som nævnt i sin rapport (august 1909), var den engelske vicekonsul i Adana, major Charles Doughty-Wylie, blandt den lokale tyrkiske befolkning, en tydelig utilfredshed med de åbne og åbenlyst provokerende appeller fra nogle armenske ledere, der kom til Adana fra Konstantinopel og lokale præster i den armenske kirke for at købe våben og forberede hævn over muslimer for de kristne ofre for massakren i Hamiderne 1894-1896 [13] . Som nævnt førte tilladelsen givet til kristne til at bære våben til aktiv bevæbning af den armenske befolkning. På samme tid, i 1894-1896, omgik den hamidiske massakre Kilikien.
Forskere peger også på lokale muslimers voksende harme over den øgede immigration af armeniere til området i provinsen Adana og brugen af ny teknologi af armenske jordejere, som, som de frygtede, kunne ødelægge mange tyrkiske småbønder og håndværkere. Rygter spredte sig om, at armenierne ønskede at udråbe et selvstændigt armensk kongerige Kilikien og krone en vis berømt armensk godsejer [14] .
Forside af 2. maj 1909- udgaven af det franske magasin Le Petit Journal , med en skitse af massakren på armeniere i Adana
Natten til den 31. marts (13. april) 1909 rejste soldaterne fra hovedstadens garnison et kontrarevolutionært oprør, som fik støtte fra Abdul-Hamid. Oprørerne besatte parlamentet og regeringsbygningerne, men lederne af de unge tyrkere formåede at flygte i Thessaloniki. Her mobiliserede de en 100.000 mand stor "Army of Action", som også fik selskab af afdelinger af albanere og makedonske bulgarere. Den 16. april drog "Aktionshæren" ud på et felttog mod Istanbul, og den 22. april blev hovedstaden omringet. Den 26. april indtog ungtyrkerne Istanbul og knuste oprøret. Den 27. april vedtog parlamentet en fatwa om afsættelsen af Abdul-Hamid [9] .
Den 31. marts (13. april), med nyheden om hovedstadens oprør i Adana, begyndte interetniske sammenstød her, som dagen efter eskalerede til pogromer og brandstiftelser af armenske kvarterer og nabolandsbyer. Der er påstande om, at pogromerne var af organiseret karakter: Beslutningen om at udrydde den armenske befolkning blev truffet af de lokale myndigheder, forud for pogromerne var der uddeling af våben og ammunition til den muslimske befolkning [10] .
Den 5. april (18), ifølge The New York Times , døde mindst tusind mennesker i Adana, byen var næsten ødelagt af brand. Over tusind mennesker blev dræbt i nabolandene Tarsus og Alexandretta (Iskenderun) . I Tarsus søgte tre til fire tusinde armeniere tilflugt i den amerikanske diplomatiske mission. Op til 500 huse blev brændt i de armenske kvarterer i byen, halvtreds mennesker blev dræbt. I forbindelse med de igangværende begivenheder satte amerikanske, britiske, franske og italienske krydsere kursen mod Alexandretta og Mersin . I Mersin søgte udlændinge og mange lokale kristne tilflugt på de europæiske staters konsulater [15] . Den 7. april (20) oversteg antallet af ofre i Adana vilayets område 5.000, ifølge samme avis, med henvisning til konsulære kilder, hvoraf 2.000 døde i selve Adana. Der var rapporter om nye angreb i Marash (Aleppo vilayet) og begyndelsen på belejringen af muslimske stammer af byen Hajin (Adana vilayet) [16] [17] [18] .
Den russiske ambassadør i Konstantinopel rapporterede til udenrigsministeriet: ” Muslimerne i Tarsus fulgte Adan-muslimernes eksempel, hvor brande, røverier og mord begyndte fra den 3. (16.) denne måned. Herefter spredte urolighederne sig til naboområderne, nemlig Alexandretta, i hvis nærhed flere landsbyer blev brændt. I Kirk Khan blev 50 familier af armeniere slagtet, og i Payas blev 500 fanger, der blev holdt i et lokalt fængsel, løsladt, som ikke var sene til at deltage i optøjerne. Endelig, som vores konsul i Aleppo informerede mig om ved telegrammer dateret 6 (19) og 7 (20) i denne måned, manifesterede den antikristne bevægelse sig også i Zeytun, Marash, Antiochia og Birejik ... Med ankomsten af engelsk, Franske og italienske militærskibe i tyrkiske havne, rolige i de er kommet sig, men forstyrrelserne i det fjerne fra kysten er tilsyneladende endnu ikke helt ophørt ” [19] .
Efter ti dages pause begyndte nye sammenstød. De hærenheder, der ankom til byen, angreb sammen med pogromisterne den armenske del af byen, som blev fuldstændig brændt ned.
Pogromer fandt sted i hele Kilikien og nåede så langt som til Marash og Kessab . Selv armenske katolikker og protestanter, som normalt holdt sig væk fra de nationalistiske bevægelser, blev angrebet.
Undersøgelsen af begivenhederne blev overdraget til en parlamentarisk kommission, hvis medlem Hakob Babigian rapporterede, at i alt 21.000 mennesker var blevet dræbt, herunder 19.479 armeniere, 850 assyrere, 422 kaldæere og 250 grækere. Adskillige muslimer og armeniere blev hængt som straf, men de virkelige gerningsmænd til begivenhederne, guvernøren i regionen, hærføreren og lokale embedsmænd blev ikke straffet, og de sårede armeniere fik ikke tilbageleveret deres ejendom. Lokale Ittihad-ledere deltog i massakren på armeniere, men der er ingen nøjagtige oplysninger om deres ledelse fra Istanbul eller omfanget af centralregeringens involvering i denne massakre [20] [21] .
Efter undertrykkelsen af Istanbul-oprøret, begyndte de unge tyrkere en kampagne med tvangsturkificering af befolkningen og forbød organisationer forbundet med ikke-tyrkiske etniske mål. Tyrkiseringspolitikken blev godkendt på Ittihad-kongresserne i 1910 og 1911. Dette var dråben for Dashnaktsutyun, som, ude af stand til at neutralisere den chauvinistiske Ittihad-fraktion, trak sig ud af alliancen i maj 1912.
Balkankrigene i 1912-1913, tabet af 150 tusind kvadratkilometer af europæisk territorium og fire millioner indbyggere i imperiet, etnisk udrensning, hvis hovedofre var muslimer, tilstrømningen af et stort antal flygtninge betød afslutningen på enhver pluralisme i Ittihad. 400.000 Muhajirs var udstationeret i Anatolien, hvilket førte til en betydelig muslimsk overvægt i imperiet, selvom ikke-muslimer i midten af det 19. århundrede udgjorde omkring 56 % af dets befolkning. Tragedien for den fordrevne muslimske befolkning og den omgivende verdens ligegyldighed over for deres problemer repræsenterede faktisk en model til at løse det nationale spørgsmål, selvom der ikke er nogen direkte forbindelse mellem muhajirisme og det efterfølgende armenske folkedrab. Ikke desto mindre fik disse begivenheder Ittihad til at løse demografiske problemer under krigsforholdene, så i 1913-14 blev 130.000 etniske grækere smidt ud fra øerne i Det Ægæiske Hav og den vestlige kyst af Anatolien til Grækenland. I overensstemmelse med det vedtagne begreb "national økonomi" ( tur . Millî İktisat ) blev der under forhandlingerne med Grækenland på De Ægæiske Øer organiseret en boykot af græske butikker i Tyrkiet, uden at nogen som helst motivation blev udvidet til armeniere og andre ikke-muslimer, en lignende boykot fandt sted under Balkankrigen 1913-1914. Ved at ophøre med at samarbejde med Ittihad kunne de armenske politiske partier igen henvende sig til de europæiske magter for at få støtte.
I 1914 havde Rusland opnået seriøse indrømmelser fra de tyrkiske myndigheder vedrørende Vestarmenien. Efter mange års forhandlinger indgik Rusland sammen med andre europæiske magter en aftale om reformer i de armenske Vilayets (Vi taler om aftalen om reformer i Armenien , indgået af K.N. Gulkevich og Said-Khalim den 26. )1914januar [25] [26] , da alle tidligere aftaler om gennemførelse af "armenske reformer" - især art. 61 i Berlin-kongressen og dekretet om reformer i Armenien udstedt i oktober 1895 af Abdul-Hamid II forblev kun på papiret og forværrede yderligere den tyrkiske stats holdning til armenierne [23] [27] [28] . For armenierne var dette en mulighed for at give sikkerhedsgarantier i lyset af stigende diskrimination, herunder nye røverier fra Muhajirs. For nogle radikale fra Ittihad var denne beslutning dråben, armenierne begyndte at blive truet med repressalier, som skulle formørke massakren 1894-1896 [29] [30] [31] .
En vigtig faktor ved den ciliciske massakre var, at den fandt sted i et konstitutionelt samfund og faktisk viste et højt niveau af anti-armensk stemning blandt de muslimske masser. Det førte dog ikke til et brud mellem Ittihad og Dashnaktsutyun, som fandt sted kun få år senere [32] .
| Armensk folkedrab | |
|---|---|
| Forudsætninger | |
| Begivenheder (1877-1922) |
|
| Arrangører og deltagere | |
| Modstand |
|
| Juridiske aspekter | |
| Hukommelse | |
| relaterede emner |
|
| Udryddelse af kristne i Det Osmanniske Rige og Tyrkiet | |
|---|---|
| Folkedrab | |
| Udslettelse af armenierne | |
| Ødelæggelse af grækerne | |
| Andre kampagner | |
| relaterede artikler | |