Chios massakre - massakren af tyrkerne den 11. april 1822 over indbyggerne på øen Chios , fordi øboerne støttede kæmperne for Grækenlands uafhængighed .
Af de 120.000 indbyggere på øen var omkring 115 tusind ortodokse grækere, resten var katolikker, tyrkere og jøder. Efter ordre fra den tyrkiske pasha blev børn under 3 år, drenge og mænd over 12 år og kvinder over 40 år dræbt. Op til 25.000 blev dræbt, omkring 45.000 blev solgt til slaveri, og omkring 23.000 flygtede fra øen og dannede Chios diaspora . [1] . De resterende indbyggere blev konverteret til islam. Herefter mistede øen sin økonomiske betydning. Befolkningen i Chios genvandt aldrig sin tidligere størrelse: ifølge folketællingen i 2001 boede der 50.388 mennesker, ifølge et skøn for 2005 - 53.817 mennesker.
Filiki Eteria- afdelingerne under kommando af Alexander Ypsilanti begyndte militære operationer den 21. februar i Donau-fyrstendømmerne. Den 23. marts anathematiserede patriark Gregor af Konstantinopel Ypsilanti, hvilket dog ikke forhindrede tyrkerne i at henrette ham, og indledte en bølge af pogromer og massakrer på grækere i hele Det Osmanniske Rige.
Den 23. marts , den dag patriarken anathematiserede Ypsilanti og revolutionen, gik de græske oprørere ind i Messeniens hovedstad, byen Kalamata , uden kamp . De blev ledet af Petros Mavromichali , kendt som Petrobei, Theodoros Kolokotronis og en af de første eterister, Anagnostaras. Senatet i Messenia blev dannet, ledet af Mavromichali. På vegne af senatet henvendte Mavromichali sig til de kristne regeringer og erklærede, at grækerne nu var frie igen og ville foretrække døden, hvis det tyrkiske åg blev pålagt dem.
Det tyrkiske svar på opstanden var massakrer og terror rettet mod grækerne ikke kun på steder, hvor opstanden fandt sted, men også på steder langt fra opstandens centre.
Den 23. september 1821 indtog de græske oprørere fæstningsbyen Tripoli og slagtede alle muslimer uden undtagelse. Chios blev i de første 9 måneder af revolutionen og de næste 6 måneder efter erobringen af Tripoli forbigået af en bølge af terror og massakrer. Oprørernes erobring af Tripoli i september 1821 havde intet at gøre med begivenhederne i Chios i april 1822.
I mere end 2.000 år spillede købmænd og skibsejere i Chios en vigtig rolle i handel og diplomati i det østlige Middelhav og Sortehavet. Osmannerne efterlod Chios ret til næsten fuldstændig intern autonomi, da Chios handel og plantager med mastikstræer, der kun voksede på Chios, bragte store indtægter til det osmanniske imperium. Indflydelsen fra de kosmopolitiske chianere var også stor i selve Konstantinopel.
Historikere bemærker, at øens herskende klasser var tilbageholdende med at tilslutte sig den græske befrielseskrig af frygt for at miste deres sikkerhed og velvære [2] . Chios tætte beliggenhed i forhold til Lilleasiens kyster inspirerede dem med ubegrundet frygt [2] .
Ved begyndelsen af revolutionen var øen beboet af 120 tusinde mennesker, 28 tusinde af dem boede i byen. Der var kun 2 tusinde tyrkere, 2 tusinde katolikker og kun 70 jøder. Da chianerne blev spurgt om, hvorfor der er så få jøder her, var svaret, at de ikke har noget at gøre her, da Chios er dygtigere købmænd end jøderne [3] .
Der var 66 landsbyer på øen, hvoraf 22 "mastik" var de rigeste, var under beskyttelse af sultanens søster og havde privilegier op til retten til at have klokker i kirker. Derudover var der 300 klostre på øen, og 32 landsbyer arbejdede for klostrene.
Det kan ikke hævdes, at velstand fratog Chios patriotisme. Men deres patriotisme var rettet mod protektion og uddannelse. Øen gav nationen et stort antal oplysere som Adamantios Korais . Chios deltog også i næsten alle hemmelige revolutionære samfund.
På trods af at Grækenland er et lille land, har geografi og historie fostret en anden karakter blandt indbyggerne i dets forskellige regioner og øer. Bløde i karakter og mere tilbøjelige til handel, indbyggerne i Chios var langt fra militantheden hos indbyggerne af de græske frimænd Mani og Suli . Som søfarende adskilte Chios sig både fra deres naboer på øen Psara , med deres semi-pirattraditioner, men også fra indbyggerne på (også semi-autonome) Samos , med dets revolutionære traditioner på linje med den franske revolution.
Den 10. april 1821 var øen Psara den første af naboerne til at gøre oprør og iværksatte straks militære operationer til søs og razziaer på Lilleasiens kyst. Den 24. april ankom lederen af de samiske revolutionære, Lycurgus Logothetus , til Samos , og to dage senere gjorde Samos oprør.
Samme dag sænkede den græske flåde et tyrkisk skib i sundet mellem Chios og Lilleasiens kyst og erobrede endnu et. Den 27. april 1821 ankrede den græske flåde i Pasa-vrisi-bugten i Chios, men de ældste fra Chios nægtede at slutte sig til opstanden og bad grædende den græske flåde om at forlade, selvom der i det øjeblik kun var 300 osmanniske soldater og 200 tyrkiske kretensere på øen.
Chios fortsatte med at forblive i endnu et helt år uden oprør og begivenheder.
Herskeren af Chios bad om 10 gidsler fra den lokale adel, ledet af præsten Platon. Chianerne, der understregede deres loyalitet, gav 40 gidsler, som tyrkerne fængslede i fæstningen, og de tre mest noble blev sendt til Konstantinopel for større sikkerhed.
For at sikre Chios sendte sultanen Vahita Pasha med en tusinde hær. Vakhit Pasha var en uddannet tyrker, kendte fransk, var ambassadør i Paris i 1802 og udenrigsminister i 1808 . Men efterfølgende begivenheder viste, hvordan Vahit Pasha var uddannet, hvor grusom han var. I sine erindringer skrev han: "Skæringen af et træ og en menneskelig hals er anderledes, men ikke i tilfældet med halsen på en vantro, og den kloge lovgiver, der kommenterer denne hellige kanon, siger, at udryddelsen af en vantro for en muslim er en god gerning og er ensbetydende med at fælde et træ eller en busk” [4] .
Antonis Burnias var indfødt i Chios-landsbyen Pirama og tjente som løjtnant i Napoleons hær under hans felttog i Egypten . I november 1821 dukkede Burnias, i uniform af en fransk hærofficer, op i Tripoli og optrådte for Dimitri Ypsilanti og hans adjudant, franskmanden Maxime Reibaud . Burnias tilbød at lede en ekspedition til Chios, men Ypsilanti besluttede, at der stadig ikke var nogen muligheder og nødvendige forudsætninger for en sådan ekspedition, og at Burnias' forslag var et hasardspil, og Burnias selv vækkede ikke tillid [5] . Ypsilanti dobbelttjekkede rigtigheden af sin beslutning ved at sende en Chian, men bosiddende i Odessa, og en gammel æterist, Ioannis Rallis, til øen. Snart fik man svar fra Rallis om, at ekspeditionen ikke havde nogen forudsætninger for succes.
Burnias forlod Tripoli tomhændet, men opgav ikke ideen og tog til Samos. Lederen af den samiske revolution, Logothetis, støttede Burnias' forslag. Samos Logothetis genkendte ikke argumentet om Chios' nærhed til Lilleasien: Samos var endnu tættere på (nogle steder kun en halv mil) og var klar til at afvise tyrkernes angreb. Logothetis kunne ikke gå med til, at der var gået et år siden opstandens begyndelse, og Chios, med en næsten udelukkende græsk befolkning, deltog ikke i den.
Den 10. marts landede 2.500 samioter i deres skibe og skibe fra øerne Kalymnos og Kasos i Megas Limonas-bugten, Chios. De havde flere kanoner med et lille antal kerner. Samme dag bragte Vakhit antallet af gidsler fra adelen til 160 mennesker. Næste morgen forlod 1.500 tyrkere fæstningen og forsøgte at kaste samotterne i havet, men samotterne fik overtaget i et kort slag og låste tyrkerne inde i fæstningen.
Mange øboere sluttede sig til revolutionen [2] . Imidlertid forblev størstedelen af befolkningen fast i deres hensigt om ikke at blive involveret i konflikten; de kan på ingen måde klandres for at have fremkaldt den efterfølgende massakre [6] . Da samotterne kom ind i byen, fandt de de fleste af husene og butikkerne låst, da deres ejere ville vise Vakhit, at de ikke var skyldige.
Men dagen efter ankom bønder fra landsbyerne, og antallet af oprørere steg. En af Logothetis' første handlinger var opløsningen af det aristokratiske råd af ældste. Logothetis henvendte sig derefter til den foreløbige regering og øerne Psara, Hydra og Spetses for at få hjælp . Psarioterne reagerede med det samme, og næste dag patruljerede deres flotille mellem Chios og Asien. Men Idra og Spetses besluttede at vente, indtil den foreløbige regering dækkede de tidligere omkostninger. I mellemtiden, på Chios, udnævnte Burnias, der ikke var i stand til at forlige sig med tanken om, at han, en napoleonisk officer og en Chian, skulle adlyde den samiske Logothetis, sig selv til kommandør og modsatte sig samioterne i alt.
Så snart nyheden om opstanden på Chios nåede Konstantinopel, beordrede sultanen alle guvernørerne på Lilleasiens kyst til at samles i Smyrna og Cheshma . Detachementer af osmannerne begyndte at flokkes over for Chios, ledsaget af horder af pøbel, klar til at deltage i massakren og røveriet.
Den 24. marts forlod den osmanniske flåde , bestående af 16 fregatter, 18 korvetter og en brig med tropper om bord , Konstantinopel, ledet af Kapudan Pasha Kara-Ali . Den 30. marts dukkede den osmanniske flåde op ved Chios. Flotillen af psarioter forhindrede tyrkernes landgang fra Cesme, men var ude af stand til at modstå flåden og trak sig tilbage. Panik brød ud i byen. Nogle af indbyggerne gik til landsbyerne, den anden besluttede at blive i den tro, at de ikke var skyldige. Kara-ali affyrede flere skud, men havde ikke travlt med at handle, da han ønskede at få detaljer om opstanden fra Vahit. Sløppen med 80 soldater, sendt af Kara-ali, strandede på grund af uduelig ledelse, og samotterne dræbte alle tyrkerne i den.
Kara-ali begyndte at beskyde byen med alle tilgængelige våben. Samtidig kom tyrkerne ud af fæstningen og angreb oprørerne, men samotterne drev dem tilbage. Dette var dog en midlertidig succes. Snart begyndte landgangene fra skibene, og samotterne begyndte at trække sig tilbage. Samtidig begyndte afdelinger og uregelmæssige horder fra Cesme på alle slags skibe at lande på øen.
Nogle af chianerne nærede illusioner og gik ud for at møde tyrkerne, men de blev straks dræbt. Deres skyld, mente man, var, at "for det første var de rige, for det andet havde de familier og endelig, hvad der gør de to tidligere skyld uudholdelige, var de ubevæbnede" [7] .
Vakhits ordre var "kun at give liv til de unge, der accepterer at acceptere islam, de gamle er udelukket" [8] . Inden for 24 timer blev fra 8 til 10 tusinde mennesker dræbt i byen og nærliggende landsbyer. Det er bemærkelsesværdigt, at tyrkerne fra den befæstede by Monemvasia udmærkede sig mest af alt inden for barbariet , til hvem grækerne, da de overgav fæstningen, gav liv og transporterede dem til Lilleasien [9] .
Tre tusinde kvinder, børn og gamle mennesker samledes i klosteret Saint Mina Flere bevæbnede Chios holdt tyrkerne på afstand. Påskesøndag den 2. april omringede tyrkerne klostret og forsøgte at slå huller i væggene. Fatouros viste sig at være ved det første hul slået af tyrkerne, han hackede 21 tyrkere en efter en med en scimitar, hvorefter hans scimitar knækkede og han fortsatte med at slå dem med et bræt. Men flere og flere tyrkere kom til klosteret. Kun få ud af 3.000 mennesker forlod klostret i live. Trætte af massakren låste tyrkerne de overlevende inde i kirken og brændte dem efter at have ødelagt klostret på jagt efter guld, sølv og andre værdigenstande.
Indbyggerne i landsbyerne havde ikke de indledende illusioner fra bybefolkningen. Tusinder af dem skyndte sig til den vestlige kyst og ind i bjergene og gemte sig i huler.
Vakhit erkendte, at "de vantro på denne ø ikke er skyldige i separatismens forbrydelse", og lagde skylden på samotherne, men bemærkede, at massakrerne var årsagen til stort godt, "fordi på grund af disse omstændigheder fandt mange unge vantro frelse i islam, modtog evig syndsforladelse, og deres sjæle blev befriet fra det evige helvede, der helt sikkert ventede dem" [10] .
Det skal bemærkes, at nogle få lokale og talrige jøder fra Smyrna jagtede chianerne og fulgte i tyrkernes fodspor deltog i massakren [11] [12] med råb om "frihed, frihed, få frihed fra scimitar” [13] . Chioanen Andreas Mamukas , en deltager i begivenhederne, som blev fanget, men som flygtede og senere blev medlem af parlamentet og forfatter, skrev om jøderne i Smyrna: "denne kristne kæmpende nation skyndte sig at røve og ødelægge med ukuelig had" [14] .
For at rekognoscere situationen blev 2 små skibe sendt fra Psara Island til den vestlige kyst. Da kaptajnerne ankom til Volissos og fandt tusindvis af flygtninge dér, besluttede kaptajnerne at blive rige på en andens tragedie, og mod at opkræve et utroligt gebyr lastede de deres skibe til vandlinjen med flygtninge. Skibene vendte ikke tilbage til det nærliggende Psara, men satte kursen mod de fjernere øer i øgruppen. Uden at vente på de to førstes tilbagevenden sendte psarioterne yderligere 2 skibe, ombord på dem var Konstantin Kanaris og Konstantis Nikodimos . Efter at være gået ind i landet sendte Kanaris og Nikodimos flygtninge og samioter til Volissos. Efter at have taget så mange flygtninge som muligt vendte skibene tilbage til Psara, hvorefter psarioternes skibe et efter et tog ud og reddede tusindvis af flygtninge og samother med deres leder Logothetis.
Chios var et kommercielt og maritimt center, hvilket forklarer eksistensen af konsulater i næsten alle europæiske lande på øen. Da massakren begyndte, søgte katolikker og mange grækere beskyttelse på konsulaterne. Konsulerne besluttede at blive rige på tragedien og røvede dem, der søger frelse ind til benet. Østrigs, Napoli, Frankrigs og Storbritanniens konsuler var særligt udmærkede i røveri og afpresning [15] [16] [17] . Han søgte ikke profit og talte åbent imod Vakhits grusomheder kun Danmarks konsul - en græker fra Thessaloniki , som han blev dræbt for.
Vahit havde ikke lyst til at lede efter befolkningen, der gemte sig i bjergene. Efter at have løsladt gidslerne ledet af præsten Platon, erklærede han, at han ville give amnesti til landsbybeboerne og kun krævede af dem udlevering af samioterne. Formidlingen af denne nyhed blev betroet præsten Platon og andre ledere. Men så snart den første gruppe af de angrende blev overgivet af konsulerne til Vakhit, blev de straks dræbt. Den samme skæbne overgik de modige landsbyboere, der kom ud med røde flag for lydighed. Gidslerne, der nu ikke længere var nødvendige, blev også dræbt [16] .
Den 1. juni 1822 tog kaptajnerne Kanaris og Pipinos deres ildskibe ud af havnen i Psara. Tyrkerne fejrede den sidste dag i ramadanen: 2.200 mennesker, mange fornemme gæster, var samlet om bord på flagskibet Kara-Ali. På gårdene hang ligene af flere hængte grækere og en "gave" sendt fra øen Kreta Kara-ali: hovedet og højre hånd af den korsikanske philhellene Balesta .
Græske ildskibe nærmede sig den tyrkiske flådes ankerplads. 2 af de mest oplyste dobbeltdæksfregatter lå for anker en kilometer fra kysten. Foran dem var der yderligere 12 fregatter, som var lettest at angribe. Men Canaris og Pipinos havde til hensigt at dræbe Kapudan Pasha. Canaris førte ildskibet mellem de tyrkiske skibe, som det viste sig - til flagskibet. Efter at have fløjet ind på flagskibet tændte Canaris ildskibet og hoppede ind i redningsbåden. På årer, under ild, gik båden. Pipinos angreb den anden dobbeltdækkerfregat, men ildskibet var sandsynligvis dårligt sikret, og tyrkerne var i stand til at løsne det. Men det ukontrollerede ildskib Pipinos forårsagede også panik og forårsagede skade på mange skibe.
I mellemtiden voksede ilden på flagskibet, 84 kanoner begyndte at eksplodere den ene efter den anden. Tyrkiske skibe begyndte i panik at trække sig tilbage og sejle til Cesme og mod syd. jordin[ klargør ] skrev: "hvis grækerne på det tidspunkt havde et par ildskibe mere, ville de have brændt hele den tyrkiske flåde" [18] .
Panikken bredte sig til kysten. Vahit og de andre løb til fæstningen. 50 minutter efter Canaris-angrebet nåede ilden krudtmagasinet, og flagskibet fløj i luften. Ifølge den østrigske konsulære agent overlevede kun 200 ud af 2286 personer ombord. Ud over det brændte flagskib var en tyrkisk fregat ude af drift, og yderligere 6 tyrkiske skibe blev beskadiget.
Liget af Kapudan Pasha Kara-Ali blev begravet i fæstningen. Panikken i den tyrkiske flåde stoppede ikke: i hvert græsk skib, de mødte, forestillede tyrkerne sig en firewall, et par græske skibe jagede tyrkerne til øen Tenedos . Den 24. juni gik den tyrkiske armada ind i Dardanellerne under dække af kystbatterier. Den franske admiral og flådehistoriker Jurien de la Gravière skrev senere: "massakren på Chios gik ikke fri, og havet kom igen under græsk kontrol." 22 "mastik" landsbyer, sultanens søsters ejendele, blev ikke rørt før i dette øjeblik. Efter afbrændingen af flagskibet og døden af Kapudan Pasha og 2 tusinde tyrkere besluttede Vahit at tage hævn. Det meste af befolkningen blev dræbt, resten blev solgt til slaveri.
Ifølge nogle data overlevede 1.800 ud af 120.000 mennesker på øen. 30 tusinde blev dræbt, 48 tusinde blev solgt til slaveri og omkring 40 tusinde fandt frelse i Psara og andre græske øer. Ud af 700 kirker forblev kun 1 mirakuløst uforbrændt [19] .
Ifølge andre kilder blev omkring 20 tusinde [20] [21] [22] øboere og oprørere dræbt, 23 tusinde blev flygtninge, og kun 2 tusinde grækere formåede at overleve på øen. Mange børn blev solgt til slaveri og konverteret til islam. Det græske ord sphagi (græsk σφαγη - massakre) bruges til at beskrive denne begivenhed ved at overlevende øjenvidner spredt over hele Europa og blive en del af Chios diaspora.
Massakren på Chios forårsagede en enorm resonans og en bølge af filhellenisme i Europa, især blandt de romantikere , der sympatiserede med oprøret .
Hvis massakren og ødelæggelsen af byen Kydonea og den fuldstændige udryddelse af befolkningen på øen Samothrace gik ubemærket hen, så skete dette ikke for Chios. Chios var kendt, begivenhederne fandt sted foran europæiske diplomater, pressen og missionærer. Den franske digter Pierre Lebrun skrev Massakren på Chios og Slavemarkedet i Smyrna, den tyske digter Müller W. Muller skrev sin Chios, Victor Hugo skrev Den græske dreng i sine Orientales[ angiv ] .
Imponeret over, hvad der skete, skabte den franske kunstner Eugene Delacroix et af de største monumenter for maleri af romantikken - lærredet " Massakre på Chios " (4,2 gange 3,5 meter).
Tidens liberale aviser – English Morning Chronicle og Times, den franske Courier Francais og Constitutionnel – beskrev grufulde billeder af massakren og anklagede deres regeringer for pro-tyrkisk politik.
Men det ville være fejlagtigt at antage, at hele Europa blev venligt over for hellenerne: For den "Hellige Alliance" af kristne monarker krænkede det revolutionære Grækenland den etablerede orden i Europa, for handel og banker betød det kaos i det østlige Middelhav. Kun det liberale og revolutionære Europa talte til forsvar for grækerne og ydede bistand efter bedste evne. Det græske folk havde yderligere 7 års blodig krig før genoprettelsen af deres stat.
Det revolutionære Grækenland forsøgte at generobre øen under ekspeditionen oktober 1827 - marts 1828 under kommando af den franske filhellen Charles Nicolas Favier , men mødte modstand fra stormagterne og demarcher fra cheferne for den franske og britiske eskadron (og på vegne af bl.a. den russiske). Derudover undlod grækerne at indtage fæstningen Chios. Alle forsøg fra Chios diaspora og den græske regering på at inkludere øen inden for grænserne af den genskabte græske stat var mislykkede, da de europæiske magters politik, primært Storbritannien, var at begrænse det genoplivede Grækenlands territorium inden for Peloponnes - Attika - Kykladerne . Chios forblev inden for det osmanniske rige. Efter at have modtaget garantier begyndte en del af befolkningen at vende tilbage.
Efter den græske flådes sejre over tyrkerne i den første Balkankrig ( Slaget ved Elli , Slaget ved Lemnos (1913) ) blev øen befriet af admiral Pavlos Kountouriotis i 1913.
I november 2009 bad tyrkisk diplomati om at få fjernet en kopi af Delacroix' maleri "Massacre of Chios" fra Chios byzantinske museum som "et goodwill initiativ til at forbedre de græsk-tyrkiske forbindelser" [23] [24] .
| Udryddelse af kristne i Det Osmanniske Rige og Tyrkiet | |
|---|---|
| Folkedrab | |
| Udslettelse af armenierne | |
| Ødelæggelse af grækerne | |
| Andre kampagner | |
| relaterede artikler | |