| Khanate | |||
| Erivan Khanate | |||
|---|---|---|---|
|
|||
|
Khanate på kortet over fjendtligheder i den transkaukasiske region fra 1809 til 1817 med grænser i henhold til Gulistans fredstraktat. Tiflis, 1902 |
|||
| ← → 1747 - 1828 | |||
| Kapital | Erivan | ||
| Religion | Islam ( shiisme , sunnisme ), kristendom ( AAC ) | ||
| Valutaenhed | carapul [d] ogpersisk tåge | ||
| Firkant | OKAY. 19.400 km² [1] | ||
| Befolkning | 69 948 (1827) [2] : Turkiske stammer [3] [4] ( aserbajdsjanere [5] ), armeniere , kurdere , persere | ||
| Regeringsform | Absolut monarki | ||
| Herskertitel | Khan | ||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |||
Erivan Khanate er en vasalstat fra Persien [6] [7] , en feudal besiddelse, dannet i 1747 på en del af Chukhur-Saad- flygtningens territorium [8] [9] [10] efter Nadir Shahs død Afshar og hans stats fald [11] . Khanatet var beliggende i det historiske Østarmeniens territorier [ 1] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] . I 20'erne af det 19. århundrede grænsede Aserbajdsjan i nord til det russiske imperium , i øst - til Ganja- og Karabakh -khanaterne, i syd - til Nakhchivan - khanatet og den persiske region Aserbajdsjan i vest - med Osmannisk eyalet Kars [21] . I dag er khanatets tidligere territorium delt mellem Republikken Armenien og Ygdir-slammet ( Tyrkiet ) .
I 1604 blev byen Erivan (Jerevan) erobret fra de osmanniske tyrkere af den persiske [22] Shah Abbas I [1] [23] . Shahen fordrev alle indbyggerne fra byen og gennemførte tvangsdeportationen af befolkningen i det østlige Armenien til territoriet i både det nordlige og centrale Persien, både kristne og jøder , og muslimer [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [29] [31] [32] . Blandt de deporterede var det overvældende flertal armeniere , hvis antal ifølge forskellige kilder varierede fra 250.000 til 300.000 mennesker [33] [34] .
Efter etableringen af Safavid -dynastiets magt i regionen , blev Erivan centrum for beglerbeggen. Kommandanten Amirguna Khan (1604-1628) [35] blev udnævnt til den første beglerbeger . Efter Nadir Shahs død (1747) blev herskerstillingen (med titlen khan) arvelig [35] .
I 20'erne af det XIX århundrede tog den sidste Khan Hussein Khan Qajars anti-armenske politik den mest alvorlige form: Armenske familier blev tvangsflyttet til Persiens territorium, og børn blev solgt til den persiske adels harem [36] ] .
Khanatet, som var en vasal af Persien [6] , blev annekteret af det russiske imperium i overensstemmelse med betingelserne i Turkmenchay-fredstraktaten , som afsluttede den russisk-persiske krig (1826-1828 ). Derefter blev det fusioneret med Nakhichevan Khanate til den armenske region , og blev centrum for attraktion for immigration for armeniere fra det iranske Aserbajdsjan (i 3 år efter tilslutning til Rusland flyttede fra 35.000 til 57.000 armeniere til den nydannede regions territorium, inklusive efterkommere af tidligere tvangsgenbosat af Shah Abbas) [37] [38] [39] [40] [41] [42] .
Regionens hovedstad var den befæstede by Erivan . Fæstningen blev bygget i 1582-1583 under osmannerne, som erobrede regionen i 1555 [43] [1] .
Men i 1603 startede Shah af Persien Abbas I den Store endnu en tyrkisk-persisk krig . På hans ordre gennemførte den safavidiske hær taktik af brændt jord mod osmannerne i Ararat-dalen [44] , ødelagde og ødelagde byer og landsbyer, så de ikke kunne falde til tyrkerne [45] [46] . Efter hans ordre blev fra 250 tusind til 300 tusinde armeniere deporteret til Persiens område [33] [47] [34] . Nomadiske kurdere og tyrkere [48] [49] [50] slog sig ned på de fordrevne armenieres opholdssteder . Persien genvandt alt det tabte territorium som følge af den tidligere krig [46] .
Erivan blev erobret fra tyrkerne i 1604, på samme tid udnævnte Shah Abbas I sin nære Amirgun Khan til Erivans første beklerbek .
I flere århundreder førte de osmanniske og safavidiske imperier konstante krige om kontrol over territoriet Transkaukasien og Kaukasus [51] [52] [53] . Konfrontationen mellem de to magter endte med Zukhab-fredsaftalen (1639) [46] , ifølge hvilken en ny grænse blev etableret og endnu en deling af Armenien fandt sted [54] . Begyndelsen af den nye grænse blev lagt i regionen Javakh-ryggen , længere langs Akhuryan-floden gik grænsen langs højderyggen af de armenske bjerge (de vestlige skråninger af Ararat ), der forbinder med Zagros -bjergsystemet [55] [56 ] [57] [58] .
I slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede oplevede Safavid-staten et alvorligt fald [59] . Som et resultat af invasionen af afghanerne, i 1722, med tabet af Isfahan, mistede safaviderne deres magt [8] [60] .
Ved at udnytte den nuværende situation [61] invaderede Osmannerriget i 1723 i strid med Zukhab-traktaten Persiens territorium [62] , og tog inden for to år hele regionen i besiddelse (indtil 1735 [63] ) , med undtagelse af Karabakh og Syunik , hvor de lokale armenske meliker , under ledelse af David-Bek , Egan Yuzbashi, Avan Yuzbashi og Mkhitar Sparapet , modstod angrebet fra tyrkiske tropper i næsten ti år [8] [ 64] .
Siden begyndelsen af det 18. århundrede har armenierne i Erivan Khanatet kæmpet for national befrielse [35] . I denne kamp blev de støttet af den georgiske konge Vakhtang VI , såvel som befolkningen i Ganja . Armeniere og georgiere håbede, at den russiske hær, der bevægede sig sydpå som en del af Peter I's persiske felttog , ville komme dem til hjælp [65] . Vanskeligheder med forsyningen af tropper, epidemier samt frygten for en ny krig med Tyrkiet [62] [66] tvang imidlertid Peter I til at opgive yderligere fremrykning mod syd, og sluttede Petersborgs fredstraktat med Persien i 1723 [8 ] [65] . Og i 1724 underskrev det russiske og osmanniske imperium Konstantinopel-traktaten , der afgrænsede indflydelsessfærer i Transkaukasien [60] [67] [54] .
I 1736 kom Nadir Shah ( Afsharid -dynastiet ) til magten i Persien , som med støtte fra den armenske befolkning [68] og et betydeligt antal bevæbnede armenske afdelinger formåede at fordrive osmannerne fra Iran . Freden i Istanbul i 1736 genoprettede førkrigsgrænsen (fra 1722) mellem det persiske og osmanniske imperium [8] .
Efter mordet på Nadir Shah i 1747 og interne uroligheder i Persien, som begyndte under det svage Zend -dynasti, gik Erivan-khanatet, som den amerikanske historiker Tadeusz Sventochovsky påpeger , sammen med andre aserbajdsjanske khanater ind i en de facto periode i et halvt århundrede. uafhængighed under persernes nominelle magt [69] . Dette skyldtes blandt andet det faktum, at den persiske shah under safavidernes regeringstid tildelte enorme områder af beglerbey til den lokale adel og feudalherrer, og senere blev retten til arvelig overførsel sikret [70] . Herskerne af Erivan Khanate tilhørte den turkiske Qajar- stamme , bosatte sig i regionen i begyndelsen af det 15. århundrede af Tamerlane , såvel som Qajar -dynastiet, der regerede Persien [71] .
Armenske afdelinger deltog aktivt i kampen mellem Syunik og Karabakhs melikdom mod de tyrkiske myndigheder [72] [8] [64] , samt i de russisk-persiske krige: 1804-1813 og 1826-1828 på Ruslands side [35] [73] .
I 1794 kom Qajar-dynastiet , ledet af Agha Mohammed Qajar , til magten i Persien . I 1796 lykkedes det ham at hævde Qajar Irans suverænitet over en betydelig del af Transkaukasien, genoprette statens tidligere safavidiske grænser, og alle khanerne i Transkaukasien, med undtagelse af Karabakh, underkastede sig hans autoritet [74] [75 ] [76] .
Under den russisk-persiske krig 1804-1813 blev Erivan-fæstningen to gange belejret af russiske tropper (i 1804 - P.D. Tsitsianov og i 1808 - I.V. Gudovich ), og begge gange uden held [77] . Ifølge Gulistans fredstraktat anerkendte Rusland, efter at have erobret en række transkaukasiske besiddelser, Erivan Khanatet "i fuldkommen magt" i Persien [78] .
Under den næste russisk-persiske krig (1826-1828) , den 5. oktober 1827, blev Erivan, som var det mest betydningsfulde symbol på den persiske magt på det armenske højlands område [79] , taget af general I.F. Paskevich , som modtog titlen som greve af Erivan for dette. Den 10. februar 1828 overførte den persiske shah i henhold til betingelserne i Turkmanchay-fredsaftalen Erivan- og Nakhichevan -khanaterne "til det fulde ejerskab" af det russiske imperium [80] [81] . I marts 1828 blev den armenske region [81] dannet ud fra disse khanaters territorier , hvor armeniere fra Iran og Tyrkiet fik lov til at flytte, hvoraf nogle benyttede sig af denne tilladelse og under protektion af embedsmænd fra tsar-Rusland flyttede til den nydannede regions territorium. Armenierne fik også lov til at sælge deres ejendom i Persien inden for en femårig periode [82] [83] [39] [84] [85] .
Regeringsstrukturen i khanatet under Huseynkuli Khan Qajar var identisk med strukturen i centralregeringen i Teheran. Der var en opdeling i civile, militære og religiøse administrationsgrene, hvortil khanens domstol kunne føjes som en selvstændig enhed i det administrative system. Hæren blev kontrolleret af stammeelementer, og repræsentanter for qajarerne [86] blev udnævnt til de højeste stillinger , mens folk af fast oprindelse, ofte lav, blev udnævnt til den civile administration. Således kontrollerede khanen hæren gennem slægtninge, og det civile bureaukrati gennem personlig taknemmelighed, og modsætningen mellem "penneens mænd" og "sværdets mænd" [87] bidrog også til kontrollen . Huseynkuli Khan repræsenterede desuden den højeste retsinstans og havde en enorm indflydelse på økonomien gennem opkrævning af skatter; videresalg af varer indsamlet for meget; monopol på salg af mange landbrugsafgrøder; som den største (sammen med sit hof) forbruger i khanatet [88] . Huseynkuli Khan, trods dæmonisering i sovjetisk historieskrivning, blev anerkendt af samtidige som en generelt samvittighedsfuld hersker, selvom han nogle gange viste grusomhed og uretfærdighed. Det administrative system, han skabte, klarede for det meste administrationen af khanatet. Hans stedfortræder og den anden person i khanatet (og nogle gange også den mehmandar, der er ansvarlig for at modtage de højeste gæster) var Hassan Khan, som tværtimod var kendetegnet ved grusomhed, især mod den armenske befolkning [89] . Den tredjemest magtfulde repræsentant for den civile administration var Erivan melik, armeniernes sekulære leder [90] . Den armenske forfatter Khachatur Abovyan skrev: " Det er muligt, at Jerevan aldrig har set en så venlig, ærlig og samvittighedsfuld person som Sardaren, der i modsætning til sin grusomme bror var en retfærdig hersker " [91] .
Centrum for khanatets civile administration var "sofaen" eller kontoret. Kanslerens beføjelser ( "sahib-i divan" ) kombinerede ansvar for økonomi, interne anliggender, administration af byen og mahals . I de sidste år af hans regeringstid blev denne post betroet til Erivan Mirza Ismail, som sammen med khanen udnævnte embedsmænd og betalte dem løn (i penge eller jorderhvervelse). Magtfordelingen i khanatet, som i mange andre regioner i Mellemøsten, var uklar, hvilket resulterede i, at forskellige stillinger havde overlappende ansvar, hvilket gav anledning til rivalisering og modsætninger mellem embedsmænd. Ud over dette var der talrige kontorister (mirza) , skriftlærde (munshi) og tjenere eller budbringere (farrash) ved divanen . De to øverste embedsmænd efter kansleren var mukhasil-bek, eller hovedskatteopkræveren for mahals, og lashkar-nevis, eller øverste hærkasserer [92] .
I det administrative center - Erivan var der seks hovedembedsmænd, der var underordnet kontoret. Byens vigtigste embedsmand var "kalantaren" , der kombinerede funktionerne som borgmester, politichef, dommer, retsmediciner og skattebetjent [92] . Kalantar blev betragtet som et bindeled mellem khanen og befolkningen. Han udpegede ledere af muslimske kvarterer eller "kathod" ansvarlige over for ham blandt befolkningen , opkrævede skatter fra laugene og mahalla , hvis ældste fordelte beløbet af den opkrævede skat (buniche) blandt dets medlemmer; forseglede derefter skatteopkrævningsdokumentets erklæring med sit segl og bekræftede det således [93] .
Kalantaren havde en anden vigtig funktion: at regulere priserne på basale råvarer som brød, kød, landbrugsprodukter, tømmer og foder til husdyr. Laugene betalte kalantaren for retten til at fastsætte deres priser og standarder, som derefter begyndte at fungere i basaren under opsyn af "darugi" og "muhtasib" . Han regulerede handel og åbningstiderne for basaren, afsagde domme i civile sager i adliye-khan retsinstansen [93] .
Derudover var bedemænd eller "ligvaskere" (murdeshir) forpligtet til at rapportere til Kalantar om alle dødsfald i Erivan, som kunne undersøge dem, hvis de var mistænkelige [93] .
Stillingen som "daruga" kombinerede funktionerne fra politichefen og bykommandanten. Opgaverne omfattede beskyttelse af privat ejendom, især i basaren, og tilsyn med den offentlige orden i de grønne områder. Normalt var han bekendt med marginale elementer, som han nogle gange brugte som informanter. Ejerne af stjålne ejendom kunne normalt få det tilbage ved at betale en lille sum til darugaen. Han overvågede aktiviteterne i dagtimerne politi, eller "gazme" , ledet af yuzbashi, chavush eller andre yngre betjente, og nattevagterne, ledet af deres chef, "keshikchi-bashi" [93] . Han henviste mere alvorlige forbrydelser til Kalantar, som straffede lovovertrædere med spark i hælene (falaka) eller bøder. Khan selv betragtede de mest alvorlige forbrydelser. Daruga holdt øje med basaren og rapporterede alle væsentlige problemer til Kalantar. Efter anvisning fra Kalantar afgjorde han tvister, overvågede vægte og mål og tog sig af orden, renlighed og åbning/lukning af basaren. Købmænd og håndværkere i basaren blev registreret af ham for bedre tilsyn. For et vist beløb kunne darugaen afgøre en småtvist, og han modtog også et vist beløb for hver butik, han passede om natten. I andre persiske byer blev darugas position solgt til en høj pris, fordi den kunne give så betydelige udbytter. Men i Erivan modtog han løn fra khanen, og på trods af at han tog en vis bestikkelse for sine tjenester for at betale sine mange underordnede, var bestikkelsen ikke en nem sag [94] .
Muhtasib, en underordnet darugi, holdt øje med vægtene og målene og sikrede sig, at de svarede til islamiske love i basaren. Mukhtasib havde adskillige naibs udpeget af darugaen, ved hjælp af hvilke han straffede mindre lovovertrædelser (for eksempel overtrædelser af fastekravene) [94] .
"Ustabashi" var leder af alle guilds ( "asnafs") og var den eneste af de betydelige byembedsmænd, der ikke blev udpeget af khanen. Ustabashi blev valgt af lederne af laugene (repræsenteret separat af armenske og muslimske enheder) til at regulere forhold, standarder, forhold mellem mestre og lærlinge. Ustabashi var også ansvarlig for laugets forældreløse børn og enker. Generelt var laugenes funktioner i khanatet at skabe betingelser for opkrævning af indtægter til staten og statens kontrol med produktionen af varer [95] .
Lederen af fagforeningen af købmænd eller "malik at-tujar" blev udpeget af khanen og informerede khanen om den internationale handel, der går gennem Erivan og forskellige pligter for hver type produkt. Da han var i tæt kontakt med de førende købmænd i basaren, kunne han rejse midler eller mobilisere mængden ved forskellige lejligheder [95] .
Byens kunstvandingssystem blev overvåget af "mirabbashi", som sørgede for korrekt dræning af vand til at drikke, bade og vande køkkenhaver og frugtplantager. Han holder også vandforsyningen ren, på en måde ansvarlig for folkesundheden. Erivans store afhængighed af dens kanal og kunstvandingssystem gjorde denne position ekstremt vigtig. Han og hans tre assistenter udnævnte mirabs i hver mahal i khanatet. Lokale vandinspektører, kaldet jubarer , blev udpeget af magal mirabs eller valgt af beboerne. Bønderne udpegede også fra deres midte en "vodnik" eller " dagbashi" til at ledsage miraben i hans runder [95] . Dens funktion var at beskytte bøndernes interesser i spørgsmålet om at skaffe vand under rotationen i vandingskanalerne [96] .
Ud over byens embedsmænd var der embedsmænd i khanatet, som var ansvarlige for mahals, de såkaldte. "Mirboluks" , som blev udpeget af khanen fra hans nære medarbejdere. Mirboluks var underordnet mirbolukbashi (general inspektør) og udførte både militær (afvisning af ekstern aggression) og civil (vedligeholdelse af orden, udtræk af skatter). Mirbolukkerne sendte Sarkar (også kendt som Mubashir) skatteinspektører til landsbyerne for at sikre opkrævning af skatter. Sarkars, der tyede til hjælp fra nukers bevæbnet med køller , var hadet af befolkningen, som samtidig forsøgte at opretholde gode forbindelser med dem [96] .
Afhængigt af sfæren var der andre skatteopkrævere. Rakhdarerne , toldopkræverne , opkrævede en vejafgift på transitruter fra alle undtagen statsansatte. "Gapandars" ladede små læs i basarerne, større læs blev opkrævet af "mizandars" , som vejede varerne med et specielt værktøj kaldet mizan. Gapandarerne og Mizandarerne var underordnet henholdsvis Gapadarbashi og Mizandarbashi . Byskatteopkræverne var ansvarlige for at opkræve gebyrer fra alle håndværkere, der ikke var medlemmer af laugene (laugsrepræsentanter betalt inden for laugene) [97] .
Embedsmænd, der vedligeholdt poststationer eller " chaparkhana" - hvor rejsende kunne skifte hest - fik løn enten i penge eller i særlige landløn (tiyuls) . For eksempel modtog lederen af denne tjeneste eller "chaparbashi" , Muhammadali-bek, en del af skatterne fra landsbyen Norashen-Sufla i Sharur Magal. Der var syv sådanne depoter i khanatet, hver havde en brudgom og 9 heste, med undtagelse af Erivan, hvor der var 15 heste. De var placeret i Talin nær Mastara , på den georgiske vej, i Sardarabad , nær fæstningen, i Karbibasar nær Uch-Kilis (Echmiadzin) , i Garnibasar nær Gamarli (Metsamora) , i Vedibasar (Vedi) nær Sadarak og i Sharur nær Norashen -Sufla. Normalt var de placeret i nærheden af caravanserais, hvor rejsende kunne hvile og spise, før de fortsatte deres rejse. Indtil Husseingulu Khans æra var vejene i khanatet ikke sikre. Efter at have været igennem forvirring og vanskeligheder i nogle provinser i Mellemøsten, roste rejsende de sikre veje, fremragende kommunikationer og campingvogne i Erivan Khanate [98] .
Huseynkuli Khan havde på grund af personlig indflydelse og forbindelser med shahen ret til at præge øjeblikket, hvilket satte hans provins på niveau med de store provinser i det indre Persien [99] . Mønterposten blev solgt, i de sidste år af khanatet tilhørte en vis armenier [100] .
Løn blev udbetalt på tre måder. Sjældent var der fast løn til embedsmænd; også kunne khanen sælge stillingen som skatteopkræver fra en bestemt sfære for den anslåede årlige indkomst i denne sfære, og embedsmanden kunne regne med profit fra tilegnelsen af betalinger eller overskud. Oftest blev embedsmænd aflønnet med en kombination af faste lønninger og skatteindtægter. Skatteopkrævningerne var som udgangspunkt højere end anmeldt, hvilket gjorde det muligt for tjenestemanden at indløse [100] .
Den russiske historiker I. Chopin bemærker, at den sidste khan praktisk talt var en fuldgyldig mester i khanatet: "... indsamlede skatter uden regning, prægede en mønt, henrettede kriminelle ved at fratage øjne, lemmer eller død efter eget skøn og uden nogen appel, med et ord, handlede han selvstændigt” [101] .
Khans hof var opdelt i ydre og indre. Den ydre domstol ("khalwat") var repræsenteret af personalet med ansvar for forskellige tjenester og tjenester, såsom køkkener, stalde osv. Turkomanere , persere og endda kristne tjente i den ydre gårdhave , for eksempel georgiske slaver [102] .
Chefkokken eller " ashpaz-bashi" , vandbæreren eller " abdar-bashi" og den ansvarlige for kaffe og te var ansvarlige for køkkenet. "Ambardar-agasy" havde ansvaret for at føre tilsyn med produkterne på lageret, som blev indbragt månedligt. Forgængelig mad blev leveret dagligt fra private godser uden for fæstningen, og kød blev leveret af nomader som hyldest eller skat. Staldene var den næstvigtigste sektor af ydergården. Her, " estable-agasy" (ansvarlig for stalde), "gatyr-bashi" (ansvarlig for muldyr), "shutul-bashi" (ansvarlig for kameler), "lantardar-bashi" (ansvarlig for sadler), "jilovdar-bashi ( ansvarlig for stigbøjler og trenser). Andre vigtige embedsmænd i den ydre domstol var dem, der var ansvarlige for haver (" bagban-bashi "), musik, underholdning og processioner (" naggara-bashi " ), jagt (" shirk-bashi" ), værksteder for luksusartikler, husholdning og tøj for paladsets beboere (“ usta-bashi” ) [102] .
Gulams , ledet af en bek eller anden officer, var ansvarlige for at bevogte og eskortere khanen. Derudover var khanen altid ledsaget af en bøddel ved officielle ceremonier, " mirgazaba" - et symbol på hans dømmende magt [103] .
Meget mindre er kendt om gården ( "andarune" ). Haremet kom ind i gården. Huseynkuli Khans hovedhustru var Haji Begum Khanum [103] , og tilstedeværelsen af 36 hustruer fra Khan tjente mere som et spørgsmål om prestige end praktiske formål [104] . I modsætning til safavidiske tider deltog eunukker ikke altid i haremet, selvom navnet aga/agasi blev bibeholdt [103] .
"Sandugdar-agasi" betalte løn til alle embedsmænd og ansatte ved begge domstole, mens amrardar-agasy betalte for proviant. Alle domstolens udgifter blev administreret af embedsmændene i den indre domstol [103] .
Befolkningen i Erivan Khanatet kan betinget opdeles efter etno-konfessionelle karakteristika i to hovedkategorier: Muslimer (tyrkere, persere, kurdere) og kristne armeniere [105] [2] .
Da Safavid -dynastiet kom til magten , blev hele Iran og andre lande direkte underordnet Qizilbash delt i ulki (feudale tildelinger) mellem lederne af visse stammer. Samtidig blev enorme territorier overført til brug af krigere fra disse stammer. Som regel blev den gamle befolkning fordrevet fra sådanne territorier. Dette skete især i Armenien [106] . I det 16. århundrede blev dele af de tyrkiske Kyzylbash-stammer Ustadzhlu, Alpaut og Bayat således bosat i Jerevan-regionen, under Shah Abbas I blev Akhcha-Koyunlu Qajar-stammerne også bosat; endnu tidligere etablerede de kurdiske stammer Chamishkizek, Khnuslu og Pazuki [107] sig her . I 1779, under sin kampagne mod Erivan, genbosatte kong Erekle II af Georgien en del af den armenske befolkning i Erivan Khanate til Georgien [108] .
I 1795-1826 begyndte en ny bølge af anti-armenske undertrykkelser, som førte til, at omkring 20.000 armeniere flygtede til Georgien [109] . På trods af dette boede her i 1831, 3 år efter annekteringen af regionen til Rusland, 20.100 gamle armeniere [110] . I 1814 genbosatte Erivans sidste sardar, Hussein Khan, den tyrkiske stamme Karapapahs i regionen Erivan [111] . Qajar Iran har i løbet af sin historie gentagne gange demonstreret en diskriminerende politik over for ikke-muslimer. Under de russisk-tyrkiske krige blev armenierne gentagne gange forfulgt. Denne anti-armenske politik blev især intensiveret i 1820'erne. Nogle armenske familier blev tvangsdeporteret fra Erivan Khanate til andre regioner i Iran, og mange unge armeniere blev solgt til haremerne hos de højeste dignitærer i Iran og velhavende mennesker [112] .
Den armenske befolkning blev belastet med alle mulige skatter og skatter, og blev også udsat for røverier: “Hver armenier blev tvunget til omhyggeligt at skjule sin ejendom, for hvis khanen fandt ud af det, tog han den enten væk med magt eller dræbte armenieren for at gribe hans rigdom” ( N. F. Dubrovin ) [113] .
Det var den armenske befolkning i khanatet ikke[ hvornår? ] paritet eller flertal mod muslimer. Selvom beskrivelsen registrerede et armensk flertal i nogle mahaler, skete dette først efter migrationen fra khanatet af omkring 25.000 muslimer; af denne grund er der ingen beviser for et armensk flertal i perioden med den persiske [Komm 1] administration. Den eneste mahal, hvor et armensk flertal var muligt, var Karbibasar mahal med armeniernes åndelige centrum i Etchmiadzin [115] . Armenierne havde, på trods af at de var en minoritet, et præsteskab svarende til det muslimske flertal, samt bedehuse i hele regionen [116] .
Ved afslutningen af khanatets eksistens udgjorde muslimerne størstedelen af befolkningen (80%) og var repræsenteret af "perserne" (den tyrkisk-persiske [117] bureaukratiske elite) [Komm 2] , tyrkere og kurdere . Ifølge en række kilder er denne procentdel forbundet med historiske processer i regionen i tidligere perioder af historien. Ifølge Cameral Description talte bosatte og semi-siddende muslimer cirka 50.000 mennesker. Dette tal tager dog ikke højde for de fastboende og semi-siddende medlemmer af det muslimske samfund, der forlod regionen efter nederlaget til Qajarerne , såvel som dem, der blev dræbt under den anden russisk-iranske krig. Ved at udnytte artikel XII, XIII og XIV i Turkmanchan-traktaten flyttede medlemmer af det persiske regerende hierarki, hvoraf mange boede i byen Erivan, næsten udelukkende fra khanatet til Iran [118] . Den russiske "Kameralbeskrivelse" talte 521 landsbyer i Erivan Khanate. Dette tal repræsenterer alle beboede landsbyer efter den russiske erobring, men afspejler ikke det nøjagtige antal bosættelser før. Imidlertid nævner beskrivelsen omkring 300 forladte landsbyer. Hovedårsagerne til dette var krigen, naturkatastrofer og især befolkningsoverførslerne efter de russisk-persiske krige. Mange af disse landsbyer blev genbefolket af armenske immigranter, som fortsatte med at ankomme efter den russiske erobring og gennem resten af det 19. århundrede fra Iran , andre transkaukasiske provinser og Det Osmanniske Rige [119] . Før den russiske besættelse var den muslimske befolkning omkring 87 tusinde mennesker, hvoraf 26 tusinde (inklusive 10 tusinde fra hovedstaden i khanatet, Erivan, inklusive den bureaukratiske elite) var fraværende efter annekteringen af khanatet (på grund af masseudvandring til Iran eller død under krigen 1826-1828 år) [120] . Blandt den muslimske befolkning var flertallet tyrkere (aserbajdsjanske [5] ) - 31588 fastboende eller semi-nomadiske bønder og 18284 nomader, yderligere 350 familier (1800+ mennesker) forlod khanatet efter annekteringen af Rusland. Så kom kurderne i mængden af 25.237 mennesker, hvoraf 14.500 mennesker døde eller emigrerede til Iran. Befolkningen i khanatets hovedstad faldt på grund af død eller emigration med 10 tusinde mennesker, inklusive den tyrkisk-persiske elite [121] .
I 1828 var befolkningen i khanatet fordelt som følger: den muslimske befolkning - 71,5% (49.875 mennesker), og den armenske - 28,5% (20.073 mennesker) [122] [123] [2] .
På samme tid, på trods af de krige, invasioner og genbosættelser, der fandt sted i de foregående århundreder, udgjorde armenierne ganske sandsynligt indtil det 17. århundrede stadig størstedelen af befolkningen i det østlige Armenien , men den tvungne genbosættelse af 250.000 til 300.000 armeniere af den persiske Shah Abbas I , udført i 1604-1605, reducerede den armenske befolkning i regionen kraftigt [124] [33] [34] [125] [2] . Forud for disse begivenheder, under den tyrkisk-persiske krig (1578-1590) , blev 60.000 armeniere drevet til slaveri fra Erivan alene [126] . Som et resultat af krige, der varede i århundreder, var befolkningen i byen Erivan i 1804 reduceret til 6.000 mennesker. Den begyndte at stige igen under den sidste khan, og først i 1827 oversteg den 20.000. Gennem det 18. århundrede fortsatte migrationen af armeniere fra khanatet til Ruslands territorium, især til Tiflis, som blev et stort armensk centrum [127 ] .
I 1832, efter tusindvis af muslimers afgang og ankomsten af cirka 45.000 armeniere (23.568 fra Persien og 21.639 fra Det Osmanniske Rige) [128] til territoriet af den nydannede armenske region , voksede den kristne befolkning betydeligt, indtil den var ligestillet i antal til muslimen [129] . Men først i den sidste fjerdedel af det 19. århundrede, efter at de russisk-tyrkiske krige 1854-1856 og 1877-1878 bragte endnu flere armeniere fra Det Osmanniske Rige, blev armeniere, for første gang i mange århundreder, flertallet. På trods af dette, og indtil begyndelsen af det 20. århundrede, var muslimer flertallet i byen Erivan [130] .
Mere end halvdelen af de bosatte muslimer var bønder, resten var ansat i regering eller militærtjeneste. Spredt i små landsbyer var denne gruppe overvejende repræsenteret af repræsentanter for de turkiske stammer Bayat , Kangarli , Akgoyunlu , Karakoyunlu , Airum , Qajar og Karapapakh [121] .
Nomadebefolkningen bestod af alle kurdere, omkring 20.000 tyrkere og en lille del af armeniere. De førte en delvis eller fuldstændig nomadisk livsstil og brugte mere end halvdelen af landene i khanatet til dette. De fleste af de muslimske grupper var organiseret i klaner eller konføderationer. Tre kategorier af halvsiddende og nomadiske befolkninger levede sammen i khanatet: bønder, som sæsonmæssigt græssede deres flokke på bjerggræsgange om dagen og normalt vendte hjem i skumringen; semi-nomader, der var afhængige af landbrug, men foretog sæsonbestemte lokale migrationer begrænset til 30 miles eller mindre; og rigtige nomader med separate sommer- og vinterlejre, hvis trækruter var kendetegnet ved lange afstande. De første to grupper praktiserede lodret nomadisme og fulgte det spirende forårsgræs over bjergene, mens sneen smeltede og vendte tilbage til deres landsbyer i skumringen eller vinteren. I begge tilfælde forblev en betydelig del af stammen eller landsbyen i deres bosættelser og dyrkede de kornsorter, der var nødvendige for samfundets overlevelse. Disse nomader, som udgjorde en lille del af den samlede landbrugsbase, praktiserede således en form for nomadisme, der mindede om Alpenalwirschaft eller sæsonbestemt kvægkørsel til nye græsgange i Schweiz og Tyrol. Nogle af disse semi-nomader var tidligere nomader, der var forarmet af naturkatastrofer, og af denne grund kunne de ikke længere opretholde det mindste antal husdyr i deres besætninger og var sandsynligvis tvunget til at vende sig til landbruget. Mange af de halvsiddende landsbyer blev givet til eller kontrolleret af stammehøvdinge; således bibeholdt den halvsiddende befolkning som helhed delvist deres stammestruktur og identitet [131] .
Imidlertid var alle kurdere og en del af de tyrkiske stammer nomader med separate sommer- eller yaylags og vinter- eller gyshlags-lejre. Disse nomader blev opdelt i to hovedgrupper. De første var grupper af pastoralister, bestående af 15-30 telte og i gennemsnit tal på under 6 personer pr. familie. De forenede sig med andre lignende samfund for at danne større lejre under deres migrationer og krige. Det andet var grupper på 100 eller flere telte og i gennemsnit 7 personer pr. familie. De besatte hele distrikter og havde som regel en fælles oprindelse. Af sikkerhedsmæssige årsager forenede begge grupper sig med andre og dannede konføderationer ( "el" eller "taifa" ). Deres græsningsarealer og migrationsruter og territorier blev betragtet som det private domæne af disse store konføderationer (bestående af 500 til 5.000 telte), hvis numeriske magt og politisk-økonomiske forbindelser gjorde det muligt for dem at manipulere eller kontrollere mindre klaner, samt at modtage privilegier fra staten. På trods af at nogle af de store stammegrupper hævdede en fælles oprindelse, bestod de oftere af forskellige klaner forenet under kontrol af en leder (khan, bek eller kalantar). Inden for konferencen genkendte høvdingen eller ilkhan hovederne eller "kadhoda" af de mindre klaner såvel som høvdingene af de større stammer. Forbundets forskellige grupper overvintrede enten i landsbyerne i den fastgjorte del af deres klan eller i bygder i nærheden af deres græsgange, hvor de kunne bytte uld, ost og smør til udgravninger og foder [132] . Det store antal nomader i khanatet var vigtigt ikke kun på grund af de husdyrprodukter og kunsthåndværk, de leverede, men også på grund af de kavalerienheder, de stillede til rådighed. Disse stammers politiske struktur var organiseret i et system, der er karakteriseret som turkisk . Fra et organisationssynspunkt var dette system meget avanceret og fulgte den naturlige ulighed, der fandtes blandt stammerne. På trods af at hver stamme havde sin egen leder, dominerede en stamme, hvis leder blev leder af hele konføderationen. Så længe høvdingen var i stand til at varetage hele forbundets interesser, blev han adlydt og hans klan havde fordelen i alle væsentlige spørgsmål. Rivaliseringen mellem stammerne og den konstante styrkelse og svækkelse af magten blev brugt af Erivan sardaren i hans egne interesser. På trods af kulturelle kontakter og lån var forholdet mellem tyrkiske og kurdiske nomader traditionelt fjendtligt. På khanatets område var der særlige græsgange, der tilhørte store kurdiske stammer [133] .
De tyrkiske stammer kontrollerede fast de vigtige græsningsområder i midten og nord for khanatet. Generelt var de organiseret i lidt større stammegrupper og konføderationer end kurderne. De største stammer var Karapapahierne , med en befolkning, der nærmede sig 5.000, og Airums , med mere end 3.000 nomader. De blev fulgt af 6 konføderationer, som hver havde cirka 1000 medlemmer - Boyuk-Chobankara, Saadly, Seyidli-Akhsakhly, Muganly og to Qajar - stammer Shahdili og Sadarakli [133] .
Karapapahierne kontrollerede Vedibasars græsgange ( for mahals, se afsnittet om administrativ opdeling) sammen med boyuk-chobankaraen; Qajars boede også i Vedibasar , i nærheden af landsbyerne Sadarak og Vedi Ulya; Muganly boede i Karbibasar. Ayrums lå i Talin ; seyidli-ahsahly dominerede mahal af samme navn; boyuk-chobankaraen gjorde krav på græsmarkerne Gyrkhbulag og Aparan , men delte Zangibasar med Karapapakhaerne . Disse store konføderationer kontrollerede fuldstændig mahalerne i Zangibasar, Talin , Aparan , Seyidli-Akhsakhly, Derechichak og Girkhbulag. Mindre tyrkiske stammer fik lov til at strejfe rundt i det nordlige Gokcha, Derechichak og Saadly. Således boede Sarashly-stammen på Akhridzha-sletten og de nordlige skråninger af Ahmangan- bjergene i Gokce og en del af Derechichak. Kerimbeyli-, Gafarly-, Gyodakly- og Jamilli-stammerne var koncentreret i den vestlige del af Sevan-søen (Gokcha) [134] [135] , og Saadly-stammen blev tildelt sine traditionelle græsgange i mahal af samme navn. Til tider gik en stor konføderation af kengerli ind i grænserne til Sharur og Gokchi og vandrede gennem Nakhichevan Khanate . De fleste af Qarapapahs og Ayrums forlod khanatet efter den russiske erobring og med hjælp fra Abbas Mirza slog sig ned i Aserbajdsjan [136] .
Kurdiske nomader blev opdelt i tre grupper efter skrifteligt tilhørsforhold: sunnier, shiitter og yezidier. De mest magtfulde og største konføderationer var sunnierne, som bestod af tre hovedgrupper: Zilan, som omfattede Asni-stammen i 2000 familier; Jalali, med omkring 400; og Biryuks, med næsten 300 familier [136] . Der var også to mindre forbund, for eksempel radikanly og en af grenene af karachorli (en overvejende shiitisk konføderation). Talrige små stammegrupper, der nummererede fra 8 til 72 familier, strejfede hver for sig [137] .
Sunni-kurdere boede overvejende i Surmalinsky- og Garnibasar-mahalerne. Jalalis tilbragte sommeren i Surmali og vinteren i Garnibasar. Zilanerne tilbragte sommer og vinter langs Agrydag -bjergkæden i Surmali og Derekend-Parchenis. Biryuk'erne tilbragte deres somre i Sevan (Gökçi) området på de nordlige skråninger af Akhrija i Gözalder og Garanlyg og overvintrede i Sharur . Hele Zilan-forbundet, sammen med talrige små stammer, emigrerede til Det Osmanniske Rige efter den russiske erobring. Den russiske kamerabeskrivelse, der blev udarbejdet kort efter annekteringen, indikerer også, at stammerne Mesrkendli, Qizilbash Ushagy, Jamadinli, Sakendli, Khalikhanly og Bilkhikhanly fra Jalali-sammenslutningen har forladt khanatet. Magal Surmali efterlod det største antal nomader [137] .
Shia-kurderne var grupperet i to store og tre små konføderationer. De boede næsten udelukkende i den sydlige del af Gokcha Magal. De shiitiske grene af Karachorlu talte 650 familier og bestod af følgende klaner: Hasanly, Gulakhanly, Shadmanly, Sheylanly, Tahmasibli, Hajisamly, Sultani, Alianly, Bargushat, Bab Ali, Gulukchi, Khaluji, Farukhanly, Gulukhanly og Bozly. Medlemmer af Karachorlu-stammen overvintrede i landsbyerne Alimemmmed Gyshlagy, Vedi-Sufla og Chatkaran i Garnibassar- og Gokchi-mahalerne. Den næststørste gruppe af shiitiske kurdere var Milli-stammen, hvis 350 familier delte græsmarker med Karachorlu. Tre mindre stammer var Alikhanly, Kolani og Pusyyan, som tilbragte vinter og sommer i Gokchi Magal [137] .
I. I. Chopin anslog antallet af yezidier til 67 familier [138] .
Sigøjnere var en særlig gruppe nomader, som ikke tilhørte nogen bestemt stamme. Tre hovedgrupper af kristne, sunnimuslimske og shiatiske sigøjnere strejfede rundt i khanatet: Muthrib (sunnier), der overvintrede i landsbyen Khoja Parah i Zangibasar mahal, Garachs (shiitter), som overvintrede i landsbyen Kishtak i Sharur mahal. , og bosha eller armenske sigøjnere, som boede i forstæderne til Erivan. Disse grupper, der tæller omkring 100 familier, var smede, dyrlæger, kunstnere, tryllekunstnere, akrobater, apotekere og bliksmede. De rejste sæsonmæssigt med nomaderne og udførte den unikke funktion at handle og levere alle små tjenester [138] .
Den armenske befolkning boede hovedsageligt i byerne Erivan, Nakhichevan og centrale mahals. De foretrak en fuldstændig stillesiddende landbrugslivsstil eller engagerede sig i forskellige erhverv. Et lille antal armeniere var halvsiddende landsbyboere, der var afhængige af landbruget, men som også praktiserede pastoralisme i begrænset omfang. I byen boede armeniere hovedsageligt i Kond- regionen i Shakhri- kvarteret. På trods af at et vist antal armeniere boede i Tepebashi-kvarteret, var der ingen i Demirbulag-kvarteret. Der var ingen armeniere i Saadly og Sharur mahalerne, og meget få i Seyidli-Akhsakhli, Garnibasar, Vedibasar, Gokcha, Aparan og Talin mahalerne [139] . Mere end 80% af den armenske bønder var koncentreret i distrikterne Girkhbulag, Karbibasar, Surmalu og Sardarabad. Ligesom andre minoriteter i Mellemøsten boede armenierne ved siden af hinanden, tæt på deres religiøse og administrative centre [140] .
Armenierne, på trods af at de var underlegne i forhold til den muslimske befolkning i forhold til befolkning, dominerede kvantitativt næsten alle erhverv (i landbebyggelser var de tæt på dannelsen af monopoler i de fleste erhverv) [141] , og generelt i hele provinsen , håndværkere var ikke opdelt efter religion (med undtagelse af f.eks. vinfremstillingsområdet) [141] .
I det andet årti af det 19. århundrede var Erivan Khanates territorium opdelt i 15 mahaler , som normalt blev opkaldt efter navnene på de floder eller vandløb, der adskilte dem [143] [21] . I listerne over landsbyer er kun dem med en kontant befolkning angivet. Derudover blev 310 landsbyer forladt, hvoraf kun 270 havde navne [144] .
Da det var et vigtigt befolkningscenter, strakte det sig fra den sydlige del af byen Erivan til Araks-floden . På trods af at det i det 18. århundrede var en del af Qirkhbulag mahal, blev det i det 19. århundrede en selvstændig mahal. Centrum for 26 landsbyer i dette distrikt var landsbyen Ulukhanly (Masis). Distriktet blev vandet af floden Zanga (Hrazdan) ("basar" i mahalas navn betyder "overdækket", i denne sammenhæng - "vandede") og en del af Gyrkhbulaga-strømmene gennem mange kunstigt skabte kanaler [145] .
landsbyerShengavit-Bayat, Charbag (Chaharbag), Shengavit, Noragavit, Beibutabad, Ulukhanlu, Ashaghy Nezhli, Yukhari Nezhli, Haji Ilyas, Galaly, Agjagyshlag, Shirabad, Arbat, Khoja Parah, Gok-Gunbed, Sarvanlar-Kharaba, Demirchi-Sshhollu, GaragySshhollu, , Vermaz-yar, Donguzkyan [146] , Sarvanlar-Ulya, Reykhanli, Abulkendi, Seyidkendi, Sarydzhalar, Shollyu-Mehmandar [147] .
Den lå vest for Sevan-søen (Gökcha) og strakte sig i syd til Araks-floden. Hovedbefolkningen bestod af nomader og et vist antal bosatte muslimer samt et lille antal armeniere. Dens centrum, landsbyen Kamarlu (Metsamor), var omgivet af 52 landsbyer. Floden Garnichay (Azat) [148] flød gennem distriktet .
landsbyerAghamzali, Jabachyly, Garatapa, Garadaghly, Haratly, Bogamly, Imamshahly, Garagoyunlu, Kolasar-Ulya, Tokhanshahly, Sheikh Zad'Ali, Tamamly, Garakhamzali, Sheikhdamly, Bashin Ali, Ugurbeyli, Dyarbeyli, Dyaral-Boyal, Dyrich, Dyr, Dyr, Dyr, Dyr Kamarlu, Darakali, Uva [147] , Masumlu, Bekjivazly, Bozavand-Akhund, Artashat, Gurbangulu, Tyapabashi, Dvin, Ayazly, Bozavand Gulamali, Dogguz, Yamanjaly, Mekhrabli, Agjagyshlagi, Dzhennetli, Agbash-Su, Agflaas, Arpa-Su, Agfla Garaveli, Aratan, Eminja, Aralyg, Juftlik, Sirbogan, Beibut, Gilyanar, Ketpigulagy, Gol, Kokht [149] .
Beliggende på venstre bred af Araks, var det omgivet af mahalerne Sharur, Surmalu, Gokcha og Garnibasar. Et stort antal nomader boede i det, men der var praktisk talt ingen armenske familier. Indtil det 19. århundrede var Vedibasar mahal en del af Garnibasar mahal. Der var 21 landsbyer i distriktet med centrum i Davalu (Ararat). Dens vigtigste vandkilder var Vedichay-floden og strømmene ved Kapan [150] .
landsbyerKhor Virap, Vedi Soufla, Alimemmed Gishlagy, Shutlu, Khalisa, Develi, Vedi Ulya, Dashly, Goravan, Yengija, Afshar, Sadarak, Asni, Gorki, Kadili, Garaagaj, Jomushbasar, Jehin, Jirmanis, Gozsuz, Armik [151] .
Det sydligste distrikt i khanatet, grænsede op til Nakhichevan-khanatet og det iranske Aserbajdsjan . Et stort antal nomader boede på dets område, men der var ingen armeniere. Dette distrikt, som tidligere var en del af Nakhichevan Khanate, blev først inkluderet i Khanatet i begyndelsen af det 19. århundrede. Dens centrum var Yengidzha, derudover var der 50 landsbyer. Den vigtigste kilde til kunstvanding var orientalsk Arpa-te (Arpa) [152] .
landsbyerGushchu-Demirchili, Makhta, Dudyangya, Zeyva [151] , Norashen-Sufla, Aksikend, Mahmudkendi, Norashen-Ulya, Loshan, Dasharkh, Kirkchili, Kurdkendi, Shahriyar, Yengidzha, Chomakhtyr, Charchibogan, Muhammed-Samir, Muhammed-Samir, Muganjik-Mekhrabli, Garkhun, Aralyg-Kelbali-khan, Aralig-Muhammedali-bek, Siyagut, Kesajan, Bronchy, Elekli, Yalgyzagaj, Vermaz-yar, Khanlyglar, Abdulla, Gyshlag-e Abbas [153 , fla Vaik,, TomashyrSu- Sardarabad, Diyadin, Arab-Yengidzha, Garakhasanly, Babeki eller Abisiya, Keshtak, Darvishlyar, Arbatan, Khalaj, Alyshar, Muganly, Gorchulu, Ag Ahmed, Garaburj, Tezekend, Burunlu, Vaikhyr-Ulya [154] .
Det var placeret på højre bred af Araks, mellem denne flod og Ararats bjerge . Det største antal nomader i khanatet boede i dette meget tætbefolkede distrikt. Khanatet havde 49 landsbyer omkring Mount Ararat; centrum var Igdir . Dens nordvestlige del blev vandet af Araks-floden; i syd, domineret af pastoral nomadisme, var landbruget ubetydeligt [145] .
landsbyerArkhuri, Rahmatabad eller Ramazankendi, Hasanabad, Suleymanabad, Dzhennetabad, Dashburun, Tokhanshah-Qajar [154] , Tokhanshah-Bayat, Gokchali, Shirachi, Safargulu, Alijan, Hussein, Myrshyudali Gyshungi,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,gy, , Eletli, Panik, Gyzyl Zakir, Ghazanchy, Sarychoban, Agaver, Ag Mohammed, Arabkirli, Molla Ahmed, Yandzhi, Guzugyudian, Gasimjan, Blur, Ag Veyis, Ali-Gyamarli [155] , Khoshkhabar, Khalfali, Igbra, Igbra, Baharhimabaddir, I Argadzhi, Myalakli, Karakoyunlu , Dashlydzha, Sichanly, Gyzyl Kula, Gyulludzhya, Molla Gamar, Janjavad [156] .
Også placeret på højre bred af Araks, var det det mest sydvestlige distrikt og var placeret vest for Surmalu. Det var hovedcentret for den nomadiske Asni-stamme [145] . Tidligere blev det betragtet som en del af Surmalu-distriktet, men Huseyngulu Khan adskilte det i et separat distrikt og etablerede et administrativt apparat til at styre de vigtige Külb-saltminer. Hans 55 landsbyer - 26 i Parchenis og 29 i Derekend, hvis administrative centrum var i Kulba, blev overrislet af Araks biflod [157] .
landsbyerKyulb, Garagala, Pirili, Turabi, Gamyshly, Gatyrly, Yagly, Gyulahmed, Gyzylbulag, Tavusgon, Indja, Abbasguli [156] , Alikyos, Parchenis-Kharaba, Khamirkasyan, Partchenis-Galacha, Guruagadzhaya, Alcha-Khara, G, Demirsykhara, G, Demirsykhara, G. , Chatkaran, Gandzak, Gayagishlag, Gyulabi, Akerak, Suki, Kahen, Khasanjan, Khadzhimli, Sarabdal, Chichakli, Kelakli, Gumbulag, Hasankendi, Akdis, Soyugbulag, Jandervish, Amirodzhag, Gyrkhbulag, Galacha, Ja, Ogrunja [ 1,5, Ogrunja, 1 Garadash eller Bayramkendi, Aliverdi-Kharaba, Gerampa-Ashaga, Alimali, Tyakatlu, Chiragly, Parnaut og Irabad (befolkningen er opført samlet), Osmankendi [159] .
Den mindste i khanatet, der ligger ved siden af Kars pashalyk (eyalet), på territoriet mellem den vestlige Arpachay (Akhuryan) og Araks-floden. I distriktet, hvor der ikke var nogen armensk befolkning, dominerede Saadly-stammen. Den bestod af kun 9 landsbyer med centrum i Heyribeglu [160] .
landsbyerSoyutlu, Huseynkendi, Jirukhli, Elimjan, Hadjibayramli, Ahrisifat, Heyribeglu, Assar, Shahvarid [159] .
Beliggende mellem Mount Alagyoz (Aragats) og det vestlige Arpachay (Akhuryan), grænsede det op til Georgien og var placeret på hovedvejen, der forbinder de to regioner. Distriktet var ikke tæt befolket, der var kun 20 landsbyer i det; gennem dets centre, Mastara (Mastara) og Talin , gik vigtige handelsruter imidlertid til Sortehavet og gennem Tiflis til Rusland [157] .
landsbyerNor Talin, Eshnyak, Mehrabanly [159] , Irind, Gargagovmaz, Agjagala-Ulya, Agjagala-Sufla, Yashil, Bashsyz, Bagjadzhig, Sheikh Haji, Onkler, Aralig, Hin Talin, Gozlyu, Yeni Karmazili, Guliya Der, Mashara Ad, Gulman Soyudlu [161] .
Det var placeret på de sydøstlige skråninger af Mount Alagoz (Aragats). Saadly-stammen dominerede distriktet, som kun omfattede nogle få armenske familier. Den bestod af 20 landsbyer (11 i seyidli og 9 i akhsakhli) med centrum i Ushi , på bredden af Araks biflod [162] .
landsbyerDiyan, Garajalar, Avan, Makhta, Kyosh, Koitul, Ujan, Digir, Persi, Ketanly, Naziravari [161] , Yeni Gazanfar, Sergeul, Ushi, Kichikkend, Babakishi, Kirashli, Kalashkendi, Tigid, Garajeyran [163] .
Det var placeret på venstre bred af Araks. Et stort antal kurdere boede i den landlige del af dette distrikt, og en blandet armensk-tyrkisk befolkning boede i 22 landsbyer. Under Husseingulu Khans embedsperiode blev der bygget en fæstning her, både for at beskytte mod invasioner fra Rusland og Det Osmanniske Rige og som et sommerferiested for de herskende kredse i Khanatet. Nogle af distriktets landsbyer blev givet væk som tiyul eller jordtilskud i bytte for service til medlemmer af det herskende hierarki, og dets administrative center, Sardarabad (Sardarapat) , fungerede som det andet sæde for khanatets regering [157] .
landsbyerSharifabad, Garkhun, Turkmenli, Chubugchu, Markaragyok, Evchilyar, Agche-arkh, Armudlu, Uzunoba, Iydali, Gojayarali, Janfeda, Guzugyudyan, Kurdukuli, Tapadevi, Karim-arkh, Sardarabad, Molla Bayazid, Kechili, Shafarahriyar, Ja, Shafarabadr,] [ 163,] Kolakh-arkh [164] .
Det tætbefolkede og rige distrikt lå i centrum af khanatet. Det armenske åndelige center, Den Hellige Stol i Etchmiadzin [157] var placeret i dette distrikt . Skattesedler nævner 40 landsbyer med centrum i landsbyen Ashtarak . Vandene i Aparansu (Kasakh) og Karbichay, to bifloder til Araks, blev ledt til et omfattende kunstvandingsnetværk [165] .
landsbyerGyamarli, Khatun-arkh, Mirza-Hussein, Sefiabad, Aralyg-Kolany, Zeyva, Yasakhly eller Lower Ahliani, Alibeyli, Abdurrahman, Vagharshapat (Uchklise), Gerampa, Muganjyg, Samangar, Aytakht, Korpali, Kurakendi, Agtuna Franganots, Tuss [164] , Hadji Gara, Mulla Dursun, Hadjilar, Aramly, Ayarly, Gyzyldemir, Oshakan, Ashtarak, Parpi, Takiya, Akerak, Patrinj, Akis, Byurakan , Ergov, Talysh, Talysh-Akerak, Kalashan [ 166ghvard] ] .
Den nordligste og en af de mest bjergrige, var beliggende nær bredden af Aparansu (Kasakh). Det havde stort set ingen fast armensk befolkning eller muslimer, da det var en krigszone og lå direkte på invasionsruten fra Georgien . Distriktet var hovedsageligt beboet af boyuk-chobankara-stammen. Hans 39 bosættelser, hvoraf de fleste tilhørte nomader og tjente som vinterkvarterer eller militære garnisoner, blev administreret fra Bash-Aparan [167] .
landsbyerMogni, Hovhannavank, Karbi (stor), Karbi (lille), Saghmosavank [166] , Akina-Gyok, Galacha, Gunbyaz, Bazardzhig, Shiragala, Tyakyarli, Bulkhair, Garakilisa , Astvatsnakel, Mololchu, Alikyuchyuk, Damly, Dam, Dam Sachili, Amirli, Golabi, Sarybudag, Sama-Dervish, Kulluja, Melkumkendi, Hadji Bagir, Garanlyg, Bash-Aparan, Damagermaz, Miryak, Melikkendi, Gurubogaz, Gandagsaz, Dzhardzhayis [168] , Choban-Chorakmaz [1,69, Garangi ] .
Det grænsede til Georgien og strakte sig til den nordlige spids af Sevan-søen (Gokcha). Dets milde klima gjorde det til et ideelt sommerferiested for khanatets elite. Der var 39 landsbyer i dette distrikt med centre i Derechichak (Tsaghkadzor) og Bjni . Området blev vandet af Miskhansu, en biflod til Zangichay (Hrazdan) [165] .
landsbyerAllah-Pars, Rovzanlar, Gyumush, Arzakyan, Dallular, Gyabr Ali, Derechichak, Sollak, Qakhsi, Agpara, Makravank, Nedre Akhta, Øvre Akhta, Garnigov, Randamal, Zanjirli, Farrukh, Babakishi, Delipasha, Sarinjan, [ 1655] Gorchulu, Chopyur Ali, Dedegishlag, Tyakyalik, Ulashyg, Garagala, Goruzgyuni, Yaydzhi, Tutmashen, Tsaghkung, Shakhris, Chorchor, Ordyakli, Gomadzor, Tsakmakaberd, Chubuglu [170] .
I det største distrikt i khanatet var der en ferskvandssø Sevan (Gökcha). Alvorlige klimatiske forhold og talrige kampe i det forrige århundrede reducerede imidlertid befolkningen, og forsøgene fra den sidste Khan af Erivan var ikke helt succesfulde. Området var for det meste beboet af nomadiske stammer, og dets armenske befolkning var lille. Den havde 59 små landsbyer, hvoraf nogle var beboet af en nomadebefolkning om vinteren. Deres centrum var Gavar , nogle gange kaldet Avan. Magal Gökça blev vandet af adskillige vandløb, der opstod i det bjergrige område og faldt i søen [171] .
landsbyerBeylihuseyn, Zeynalagaly, Rahmankendi, Aggala, Agrivank, Gyzyldzhig (Abulkendi), Noraduz, Gyshlag, Gavar, Gyulali, Kosa Mehemmed [170] , Pashakendi, Deligardash, Guzyadzhik, Bashkend, Eyrakendis, Atamkhan, Tezhlikze, Tezhliki, Adiyaman, Upper Adiyaman, Abdulagali, Gyozaldere, Aggyrag, Upper Garanlyg, Lower Garanlyg, Zolakhach, Kolany-Kerlan, Alchaly, Garasaggal Gyshlagy, Yarpizly, Zagali, Gyzylbulag, Gyrkhbulag, Khanly (khanli) Salmankendi) [172] , Bash Keiti, Ellija, Dashkend, Dash Keiti, Tatulu Gyshlagy, Zarzeville, Zod (Sotq), Ag Yokush, Ogrunja, Mazra (stor), Mazra (lille), Kasamyan, Shishgaya, Chil, Ardanij, Adatapa , Shor Ali, Agbulag, Tokhluja [173] .
Et vigtigt distrikt, beliggende i centrum og delvist omkring Erivan, blev adskilt fra Gokcha- og Derechichak-mahalerne af Ahmangan-bjergene (Gegham Range) og fra Zangibasar- og Garnibasar-distrikterne af Zangichay (Hrazdan)-floden. Dens 22 store landsbyer forsynede Erivan med daglige forbrugsprodukter. Det administrative centrum var landsbyen Kanakir. Distriktet blev vandet af Gyrkhbulag, en flod med fyrre vandløb [119] .
landsbyerOhchaberd, Manguis, Juvrizi, Kemal, Tutia, Zaar, Chatkaran, Gyumris, Agadzor, Bashkend, Shahab, Aramus, Dzak, Arinja, Avan [174] , Chalmakchi (Minks), Kanaker , Pyutgin, Megob, Illar, Elkovan [146] .
Efter genbesættelsen af det østlige Armenien af safaviderne mellem 1604-1606, blev Amirguna Khan fra Akhcha-Koyunlu Qajar-stammen udnævnt til tigger af Erivan. Indtil begyndelsen af det 16. århundrede var denne stamme en del af Ak-Koyunlu turkmenske stammer og blev senere en del af Kyzylbash . Akhcha-Koyunlu Qajars flyttede til Jerevan-regionen under Shah Abbas I [107] . På trods af at Amirgun Khan blev erstattet af søn af Tahmasp-kuli-bek, formåede deres efterkommere ikke at få fodfæste i dette område i lang tid. Så fra 1640'erne blev både efterkommerne af Amirguna Khan og andre emirer, nemlig shahens gulyamer, der havde tjent sig selv ud [176] , udnævnt til beglertiggere .
1635-1636 osmannisk besættelse.
1724-1735 osmannisk besættelse.
Al jorden tilhørte khanen, og de adelige bestyrede godserne og opkrævede skatter fra bønderne [178] .
Den dominerende form for jordbesiddelse er mulkadarstvo . Iranske khaner, beks, armenske klostre, armenske meliker var Mulkadars, som ud over statsskatter opkrævede skatter fra bønderne til deres fordel. Bønderne tjente corvee, bar forskellige pligter. Konstante tyrkisk-iranske krige ødelagde Erivan Khanate, forstyrrede handelsforbindelser og øgede de lokale myndigheders vilkårlighed. Kampen for national befrielse antog fra begyndelsen af 1700-tallet en særlig stædig karakter [35] .
I begyndelsen af det 19. århundrede var det vigtigste land, som handel blev udført med, Rusland . Til eksport blev leveret: bomuld, tørret frugt, uld, ræveskind, marmor, salt, salpeter, silke, kobberredskaber, honning, heste, okse, druesirup, kameler, får og dolke. Importeret - stoffer (bomuld og uld), glasvarer, forskellige redskaber, læder, stål, jern, kviksølv, mønter (guld og sølv) [179] .
Handelen med Det Osmanniske Rige og Persien var også meget aktiv. Eksporteret - korn, salt, silke, bomuld, fåreskind, tæpper, får, perler, skind og tørrede frugter. Importeret - guld, sølv, tobak, kaffe og europæiske varer [180] .
I alt boede mere end 1.400 muslimske købmænd og håndværkere i byen, og omkring 450 armenske [181] .
Erivan Khanates hær blev dannet af to komponenter: en regulær hær og en irregulær milits. Khanatets regulære hær bestod af khanens, sarbaz og maafs personlige vagter, og de irregulære militser bestod af lokale beks militser.
Soldaterne fra de regulære tropper blev kaldt nukers, blandt dem blev hovedrygraden i khans hær rekrutteret - afdelinger af sarbaz-tufengchi (musketerer). Nukers var fritaget for alle skatter og andre afgifter. Sarbaz-hæren var opdelt i alai (regimenter). Vedligeholdelsen af regulære tropper var for dyr for khanatets statskasse, og ofte i fredstid blev sarbaz-regimenterne opløst til deres hjem. Sarbaz-hæren blev fuldstændigt forsynet af khanens statskasse. De bedste krigere blev udvalgt til den personlige khans vagt.
Maafs er krigere fra khanen, der blev fritaget for skatter i bytte for militærtjeneste. Al deres ammunition anskaffede maaferne dog selv - fra indtægter fra jorden eller fra håndværk, som de fik til "fodring". Titlen maaf gik i arv. I fredstid udførte maafs også politi- og sikkerhedsfunktioner i de distrikter, der var betroet dem.
Den irregulære del af khanens hær blev kun dannet i krigstid fra de indkaldte militser af beks. Bek-afdelingernes tjenere blev rekrutteret blandt ilaterne (sværdets folk) - undersåtter, der var ansvarlige for militærtjeneste. For det meste var disse repræsentanter for lokale tyrkiske og kurdiske stammer og klaner.
Den maksimale mobiliseringskapacitet for Erivan Khanate var omkring 14 tusinde mennesker. Dette antal kunne dog kun nås, hvis alle khanatets ressourcer var fuldt mobiliserede, det vil sige indkaldelse af alle de militærpligtige såvel som eventuelle undersåtter, der var i stand til militærtjeneste, hvilket khanatet faktisk ikke gjorde. lykkes med. Det samlede antal af Khans hær oversteg næsten aldrig 5 tusinde mennesker [182] .
Der var også et armensk militærkontingent i Sardar-hæren, som blev kommanderet af de armenske meliks af Erivan fra Melik-Agamalyan-familien eller personer udpeget af dem [1] .
Hele khanatets herskende klasse boede i hovedstaden - Erivan og tegnede sig kun for 5% af det samlede antal indbyggere i khanatet. Disse var militære ledere, statslige og religiøse personer, købmænd. Næsten alle af dem var forbundet med hinanden af familieforhold [183] .
Omkring 200 studerende studerede i muslimske skoler, der studerede grammatik, sprog, historie, islamiske traditioner og sharia, filosofi, logik, astronomi, geografi, medicin og matematik [184] , på armensk (i kirker) - 80, som blev undervist i religion, historie, geografi, sprog og matematik [185] .
Den kommercielle del af bysamfundet var opdelt i følgende klasser: købmænd (det rigeste lag); basarhandlere; ejere af små butikker; småkøbmænd [186] .
Hovedstaden i Erivan Khanate, byen Erivan , var placeret i krydset mellem Qirkhbulag og Zangibasar mahals, ved sammenløbet af de nedre bifloder til Qirkhbulag i øst og Hrazdan (Zanga) i vest. Erivan var det administrative centrum for Khanatet og var dets eneste by. Inden for dets grænser var der 1700 huse, hvoraf omkring 800 var i Shakhri, mere end 600 i Tapabashi og mere end 300 i Demir Bulakh [187] [Komm 3] . De fleste af husene havde frugt- og grøntsagshaver. Takket være god kunstvanding havde byen frodige frugtplantager og frugtplantager, hvilket gav den et grønt udseende langvejs fra. Et nærmere kig afslørede et andet aspekt af byen, såsom mudder-murstenshuse og smalle gader befængt med fluer. Byen Erivan beholdt sit oprindelige udseende i lang tid efter den russiske erobring og forblev i modsætning til Tiflis indtil det 20. århundrede en rent asiatisk by. Den rejsende Henry Finnis Bloss Lynch , giver en farverig beskrivelse, der også bekræfter, at byen i det væsentlige har bevaret sit udseende:
»Vi kan sige, at Erivan ligger på to fly. Der er et gadeplan og et plan med jævne tage, og begge er omtrent på samme niveau. Når klimaet om sommeren gør rummene ubeboelige, efter at væggene er varmet op af solen, gennemgår beboernes dagligdag en tilsvarende opdeling i livet på gaden og livet på taget. Cirka en time før solnedgang klatrer hele befolkningen fra lavere rum eller endda kældre til åbne områder dækket med ler og nogle gange indhegnet med rækværk, hvor der blæser en kølig aftenbrise. Opdelingerne skabt af de smalle gader er knapt synlige; dit eget tag ser ud til at støde op til dine naboers tage, og tilsammen danner de en enkelt og forhøjet scene over et landskab af kedelig jord og glitrende flod .
Selve byen dækkede et område på mere end en kvadratkilometer [Komm 4] ; dens forstæder og haver strakte sig over mere end 18 miles. De kølige, grønne og velholdte køkkenhaver og frugtplantager stod i skærende kontrast til de varme, støvede og snavsede gader, der var tilstoppet med affald og udtørrende gødning. Henry Finnis Bloss Lynch tilføjer følgende kommentar:
"I gaderne, skåret med ru stenvægge af hegn, toppet med en smuldrende lerryg, er perspektivet begrænset til det uundgåelige løv i en afstand af et stenkast. Hvis du ikke vader gennem de smalle gader i mere befolkede kvarterer, snor du dig gennem ujævne gader gennem dybt hvidt støv, langs en hvirvlende flod eller hører dens mumlen bag en vold, der spærrer haven fra gaden .
Huse i Erivan svarede til traditionerne i datidens mellemøstlige byer. Normalt var de omgivet af høje mure, hvilket gjorde det svært at få en idé om indersiden. Hoveddørene var meget små og af sikkerhedsmæssige årsager vendte alle vinduerne ud mod terrassen. Men vestlige rejsende så normalt kun de beskidte facader af huse og kiggede sjældent ind i det mere attraktive interiør. De velhavendes huse blev bygget på samme måde, men med buede vinduer, kunstfærdige døre, store værelser og altaner og normalt et springvand i midten af gården. De velhavende havde også separate værelser til de kvindelige medlemmer af husstanden. Moritz von Kotzebue , et tysk medlem af den russiske ambassade til Qajarerne i 1817, efterlod følgende erindring [190] :
“(Husene) er meget spinkle og består normalt af flere værelser, for det meste mod nord; det vil sige i stedet for en væg et stort vindue med farvede glasvinduer lavet af flerfarvet glas. Den lukker om natten, men forbliver åben om dagen. Værelserne har en række gesimser og nicher, som normalt er malet hvide til de fattige, og dekoreret med smukke blomster og forgyldning til de rige. Hvert værelse har en skorsten, normalt overfor et vindue; gulvet er lavet af sten og de rige er dækket af tæpper, de fattige med måtter ... I deres værelser er der ingen stole, ingen borde, ingen spejle, ingen andre møbler. Perserne sidder overskrævs på gulvet; de efterlader deres tøfler ved døren til deres boliger. Der serveres mad til dem på bakker; og hvis en herre ikke trækker sig tilbage til sit harem for natten, så bringes en pude til ham, og han sover også der ... Vores bolig bestod ligesom alle satrapernes huse af utallige gårde og rum forbundet med snævre passager. Hvert værelse har kun én indgang. I haremet får hver af hovedkvinderne tildelt et separat værelse, og mange andre kvinder bor sammen. Disse huse har kun én indgang fra gaden, og familiens overhoved bor i den første gårdhave. Væggene er meget høje og så brede, at en person eller en hund let kan gå langs dem” [191] .
Byen blev forsvaret af en befæstet by , som i mange tilfælde holdt, da de trængte ind i selve byen. Eliten søgte tilflugt i det, mens masserne af befolkningen kun kunne finde et fælles sprog med deres erobrere. Normalt deltog befolkningen ikke i kampene og ventede blot på, at de nye eller gamle overherrer skulle afgøre deres skæbne. Fæstningen blev bygget i 1582-1583 under Sultan Murad III 's regeringstid , efter at osmannerne erobrede området i det 16. århundrede. På trods af at fæstningen blev beskadiget af brande og jordskælv, blev den periodisk genopbygget af osmannerne og safaviderne. I 1604 generobrede Shah Abbas I området, og fæstningen forblev i persiske hænder trods en fire måneders belejring af osmannerne i 1615. Efter Abbas død erobrede osmannerne igen Erivan, men overgav byen tilbage i 1635. Ved at udnytte safavidernes fald generobrede osmannerne fæstningen, men blev drevet ud et par år senere af Nadir Shah . Fæstningen blev genopbygget med hjælp fra europæere og holdt ud mod den russiske kejserlige hærs belejringer i 1804 og 1808 længe nok til at blive reddet af tropper fra det egentlige Persien [192] . Da den endelig faldt i 1827, blev dens mure stærkt beskadiget, og den tjente aldrig igen som bastion for området. Russerne efterlod det meste af byen og en del af fæstningen uændret, hvor den hurtigt smeltede sammen i det nye landskab [191] .
I de sidste år af persisk styre dækkede Erivan-fæstningen, der ligger på en bakke på venstre bred af Hrazdan (Zanga)-floden, et område på mere end en halv kvadratkilometer og var omgivet på tre sider af en voldgrav, og på den fjerde ved ovennævnte flod [193] . Omkring dette imponerende citadel var en indre bastion af tilhuggede sten, tre fod bred og femogtredive fod høj, med sytten tårne. Fortets gårdhave var omkring hundrede fod bred og var omgivet af en ydre mur af muddersten. Fæstningen havde to porte: en i nord, kendt som "Darvazeye-Shirvan" , den anden i syd, kendt som "Darvazeye-Tabriz" . Fæstningen havde også en nedstigning til Hrazdan (Zanga) floden, som blev brugt under belejringer til at levere vand. Fæstningen husede en garnison på 2.500 mand, som steg til 7.000 under krigen, bevæbnet med 60 kanoner og 2 morterer. I safavidernes æra var fæstningen ikke kun et militærcenter, men rummede ifølge Chardin en del af befolkningen i Erivan. Men ved Qajar-æraen, og især i den periode, hvor Husseingulu Khan var ved magten , boede praktisk talt ingen i fæstningen undtagen Khan, hans familie og de højeste militære og civile rækker [194] .
Betragtet som den mest magtfulde bastion i Persien, fik denne imponerende bastion et ry for at være uindtagelig, og skabte dermed en falsk følelse af sikkerhed i det persiske militærs rækker. I denne by eller arga var der to moskeer, den armenske kirke St. George, et marmorbad, et arsenal, madbutikker eller lader, en lille basar med 32 butikker og den herskende elites boliger [194] . Husene inde i fæstningsværket var adskilt fra hinanden af smalle gange. Sardarens og hans harems bolig var placeret i den nordvestlige del, nær Hrazdan (Zanga) floden, overfor pladsen. Det blev bygget i 1798 for Muhammad Hussein Khan af Erivan. Hovedreceptionsrummet , den rummelige spejlsal og den glaserede balkon eller "eyvan" var dekoreret på europæisk vis med portrætter af Fatali Shah , Abbas Mirza , Sardar Huseyingulu Khan og hans bror Hasan, samt malerier fra Ferdowsis Shahnameh og andre persiske miniaturer. Moritz von Kotzebue , der besøgte paladset med den russiske ambassade, beskriver det som følger:
"Paladsets vægge var behængt med små spejle i forskellige former, og hullerne med blomster i forskellige farver og små portrætter ... Modsat den åbne del af hallen har bygningen form af en enorm niche med en pool af hvid marmor og springvand indeni. Den er også åben og har udsigt til en dejlig have... Pavillonen er bygget i asiatisk stil og er meget smuk og passende. Det er omgivet af springvand, og indenfor er der også et bassin med en vandstråle, der rammer små klokker og derved udsender bløde lyde, der fryder øret... Bygningen er høj og består af flere etager, som alle har en åbning i midten, så hvert værelse er forbundet til hovednettet. De indvendige rum er malet med betydelig smag, mens de udvendige udmærker sig ved altaner malet i forskellige farver” [195] .
Byen Erivan, resten af khanatet og de tilstødende regioner var forbundet med seks hovedveje: Erivan - Karabakh - vejen, der passerer i den sydlige ende af Gokchi mahal; 20-mile vej Erivan- Etchmiadzin ; vejen Erivan- Tiflis , som løb gennem Mastara og Gyumri og havde en længde på omkring 210 miles; vej Erivan- Nakhichevan , der går gennem Sharur ; og Erivan- Aparan -vejen , som forbandt byen med nordøst. Fem broer blev kastet over de omkringliggende floder: fire over Gyrkhbulag og en lavet af tilhuggede sten over Hrazdan (Zanga) nær fæstningen. Ingen af de rejsendes historier nævner nogen allé i byen, men alle angiver, at smalle gader forbandt de fem pladser eller meydaner og broer [196] . Alle handelscentre i nærheden af disse meydans lå i den gamle del af byen. Moskeer stødte op til Meydans af Husseinali Khan og Zali Khan: Den Blå Moske (Gyok-Jami) , hoved- eller fredagsmoskeen i Erivan, til den første, den lille Zalkhan-moske . Den tredje meydan, Fakhli, fungerede som et udvekslingscenter for arbejdere, der arbejdede til dagløn; de to andre, Khan Bagh og meydanen nærmest basaren, tjente til den daglige udveksling af produkter eller særlige markedsdage. Den store fredagsmoske blev bygget af Husseinali Khan i midten af det 18. århundrede. Denne rektangulære majestætiske bygning blev bygget i traditionel islamisk stil og stødte, som det normalt er tilfældet i Mellemøsten, til hovedbasaren og offentlige bade eller hamams. En rejsende fra det sene 19. århundrede beskriver Den Blå Moske:
"Stien dertil går gennem basarens smalle gader, der består af telte, og indgangen er gennem en smuk port fra siden af en imponerende minaret, hvis overflade er dekoreret med flerfarvede fliser. Du passerer gennem en hvælvet passage ind i en stor gårdhave. Det er et stort rum... skyggefuldt og roligt. Mægtige, tilgroede elme kaster en skygge over en pøl af overstrømmende vand, der bobler op i midten af den brolagte gårdhave .
Fire andre moskeer - Haji Jafar Bek-moskeen, også kaldet Nasrullah Bek -moskeen, Novruzali Bek -moskeen, Sartip Khan-moskeen og Haji Imamverdi-moskeen, bygget i det 17. og 18. århundrede, tjente de muslimske kvarterer. Disse moskeer var placeret i den østlige del af Erivan, i alle tre muslimske regioner eller mahallaer beboet af muslimer [197] . Fem armenske kirker var placeret i to dele af den vestlige del af byen, og var de eneste kendetegn ved det kristne område. Efter århundreder med muslimsk dominans var der ikke meget andet, der udadtil adskilte disse kvarterer fra muslimske. De armenske kirker i Surb Katoghike , Surb Ananias, Surb Poghos-Petros , Surb Hovhannes, Surb Zoravar og Surb Sargis var generelt ukomplicerede og relativt nye sammenlignet med kirkerne omkring Etchmiadzin [198] .
Byen var opdelt i tre mahallaer . Shakhri, nogle gange kaldet den gamle by, strakte sig fra højre bred af Gyrkhbulag til fæstningen. Den spændte over den nordlige og østlige del af byen før dens udvidelse mod vest og syd, og det meste af byens forretning og daglige aktivitet fandt sted i denne sektion. I dette kvarter var der hovedbasaren, alle meydanerne, såvel som karavanserais af Gyurji eller Gruzinsky, Julfa, Zurab Khan og Takhir; bade af Sheikhulislam, Zali Khan og Mehdi Bek, og fire moskeer, herunder Den Blå Moske og Zalkhan-moskeen. I Shakhri, såvel som i andre byer, var pladser, skoler, bade, campingvogne og moskeer forbundet med hinanden [199] . For eksempel stødte Den Blå Moské op til Sheikhulislam-badet, Gyurji-karavanserai, hovedbasaren og meydan og dens egen skole eller madrasah; Zalkhan-moskeen - til dens badehus, meydan og Julfa caravanserai . Udvidelsen af byen mod vest førte til fremkomsten af Tapabashi mahalla. Da det oprindeligt var sigøjnernes bopæl, lå det på en bakke bag Hrazdan (Zanga) og Shakhri-kvarteret og var adskilt fra den gamle by af mange haver, der tilhørte Erivan-adelen. Den mest berømte af dem var Khan Bagh, som tilhørte Huseingul Khan [200] . Denne park tjente også som en plads, hvor bønderne bragte deres produkter til den traditionelle torsdagsbasar eller Panjshambe-basar . Dette kvarter, som er vokset i de senere år, omfattede moskeerne Novruzali-bek og Haji Imamverdi og deres teologiske skoler, badene i Haji Beyim, Haji Ali, Haji Fatali, også kendt som Gafars bad, badene i Kerim- bek og Sheikhulislam og caravanserais af Haji Ali og Sulu [201] .
Syd for Shakhri og øst for fæstningen lå Demirbulag (Iron Key) kvarteret. Oprindeligt et stenbrud, var denne mahalla udelukkende beboet af tyrkisktalende muslimer, som udøvede erhverv, der blev betragtet som "beskidte" i islam, såsom sæbefremstilling, slagtning, lædergarvning, gravning og begravelse. I dette kvarter var der Caravanserai i Susuz, badehuset i Khasanali eller Jafar-bek og den lille moske i Jafar-bek. Som den eneste by i khanatet og den mest betydningsfulde fæstning på grænsen til Qajar Persien spillede Erivan en meget større rolle i historien om det tidlige Qajar Iran, end dets størrelse og befolkning kunne have givet den. Enhver erobring af denne centrale forsvarsposition betød tabet af alle landene uden for Araks og truslen mod det egentlige Persien. Af denne grund er det ikke overraskende, at Erivan Khanatet modtog så stor økonomisk og militær støtte under de sidste år af persisk styre [202] .
Byen fungerede som transitsted for tyrkiske, persiske og europæiske varer. Senere begyndte man også at levere russiske varer her. Et øjenvidne bemærkede [203] :
“Caravaner kører regelmæssigt mellem Tiflis og Tabriz [via Yerevan], og tager nemt rejsen på 18 eller 20 dage gennem et sikkert land; dermed forkorte landruten på nogenlunde samme måde som Trebizond- ruten , med fordelen af en sikrere og bedre vej og moderate flad vejafgift."
Selvom der ikke er nogen nøjagtige tal for mængden af varer, der passerer gennem Erivan, indikerer den store mængde indkomst, der genereres fra opkrævningen af "rahdari"-afgifter og talrige "rahdarkhaner" betydelig handelsaktivitet [204] .
I perioden med Qajar-dynastiet var Erivan meget rig. Byen dækkede et område på mere end en kvadratkilometer, og dens omgivelser og haver dækkede omkring 18 miles. By- og arkitektoniske mønstre i Erivan gentog de generelle planer og designs i de mellemøstlige byer i den periode. Byen havde mere end 1700 bygninger, 850 butikker, 8-9 moskeer, 7 kirker, 10 bade, 7 store karavanserais, 5 pladser (meidans), 2 basarer og 2 madrasahskoler [1] . Det 18. århundredes historiker Simeon Yerevantsi beskriver [205] 21 armenske kirker og klostre i Erivan Khanate [206] .
I selve byen var der 6 kirker - en i fæstningen, 5 i det armenske kvarter, og adskillige kirker og klostre lå på khanatets område, hvoraf nogle blev grundlagt allerede i det 5. århundrede [116] . Den tætte tilstedeværelse af den øverste patriark af alle armeniere i Etchmiadzin [185] var af stor betydning for den armenske befolkning .
| Church of St. James i Jerevan, XVII århundrede | Church of Surb Zoravor Astvatsatsin ( Guds hellige moder ) i Yerevan, XVII århundrede | Abbas Mirza-moskeen fra 1810'erne i Erivan på et postkort fra det russiske imperium | Den Blå Moske i Jerevan, 1764-1768. Bygget under Hussein Ali Khan Qajars regeringstid
|
Erivan-fæstningen blev bygget af osmannerne, nemlig af guvernøren Ferhat Pasha i 1583, og blev grundlaget for forsvar mod angreb fra safaviderne. Fæstningen gik flere gange i hænderne på perserne og tilbage. I 1604 blev det erobret af Shah Abbas, men vendte derefter tilbage til osmannernes kontrol. I 1635 blev det igen fanget af safaviderne. Kontrol med Persien blev endelig konsolideret i 1639 med underskrivelsen af en traktat [1] .
Ind- og udgang fra fæstningen blev udført gennem tre kraftige fæstningsporte: "Tabriz" på sydsiden, "Meydan" på nordsiden og "Korpu", der fører direkte til broen. Et flag blev hængt over hver port.
Khans palads blev bygget samtidig med fæstningen og var placeret i den. I 1605-1625, efter ordre fra herskeren af Erivan , Amirgun Khan Qajar, blev paladset genopbygget. I 1760-1770, på ordre fra herskeren af Erivan, Hussein Ali Khan , blev paladset genopbygget. I 1791, på ordre fra Huseyn Ali Khans søn Muhammad Khan , blev en spejlsal og en sommerresidens færdiggjort til paladskomplekset. Under den russisk-persiske krig i 1827 blev fæstningen ødelagt, og selve paladset lå i ruiner, med undtagelse af sardarens personlige pavillon [207] . I 1914 blev paladset fuldstændig ødelagt [208] .
| Sardar Palace nær Erivan. Præ-revolutionært postkort | Paladsets spejlsal. Ris. G. Gagarina | Palads interiør. Begyndelsen af det 20. århundrede |
I en af udstillingerne på Nationalmuseet for Aserbajdsjans historie (Baku) udstilles genstande relateret til Erivan Khanate. Blandt dem: folketøj og husholdningsartikler, samt kanun, der går tilbage til det 18. århundrede [209] . Derudover præsenterer museet tæppet "Malayir" [210] , som tilhørte Erivan Khan Ali Khan [210] , og Khanatets bannere opbevares i museumsfonden [211] .
National Gallery of Georgia rummer genstande fra Qajar-perioden fra Sardarpaladset , der tilhører Erivan Khanate. Blandt dem er husholdningsartikler, malerier samt marmorplader, som var en del af indretningen af paladskomplekset. I 2019 blev disse genstande restaureret og udstillet for første gang på Heydar Aliyev Cultural Center (Baku) [212] .
Folketøj: dinge (hovedbeklædning), gazi-gazi orpek (tørklæde), koinek (skjorte), gulyabatyn kulaja (ydertøj), tåge (nederdel), jorab (sokker), sko (sko)
fajance vase
Tæppe, der tilhørte Huseyn Ali Khan .
Marmorplader, som var en del af indretningen af paladskomplekset i Erivan
Marmorplader, som var en del af indretningen af paladskomplekset i Erivan
Et iransk forsøg på hævn i 1826 førte til en kort krig, der bragte Rusland en mere forsvarlig grænse, der omfattede khanatet Erevan, en iransk vasalstat på en del af middelalderens Armeniens territorium.
I 1914, med den fuldstændige ødelæggelse af paladset, blev disse portrætter fjernet fra væggene og er nu i State Museum of the Georgian SSR.
På russisk
På engelsk
På russisk
På engelsk
| Erivan Khanate | ||
|---|---|---|
| Generel information |
| |
| herskere |
| |
| Seværdigheder ( kun i byen Erivan ) |
| |
| Aserbajdsjanske khanater | |
|---|---|
| |