Etiuni ( Arm. Էթիունի , andre navne Etiuḫi, Etiu, Etio) er navnet på et stammeforbund fra tidlig jernalder i de nordlige dele af Araks-floden , der omtrent svarer til den efterfølgende Ayrarat-provins i Storarmenien . [1] Etiuni er ofte nævnt i optegnelserne fra kongerne af Urartu , som foretog adskillige ture til Etiunis territorium. Det er meget sandsynligt, at det var "Etuna" eller "Etina", der bidrog til Urartus fald, ifølge assyriske tekster. [1] [2] Nogle forskere antyder, at Etiuni-området var beboet af en armensktalende befolkning. [1] [3]
I.M. Dyakonov skrev, at Etiuni var et urartisk navn, der betyder "land/folk i Etio". [4] Armenologen Armen Petrosyan foreslog, at dette navn kunne være den urartiske kileskriftsoversættelse af ordet "Hatio" (nogle gange translittereret som "Khattiyo" eller "Khatiyo"), som Dyakonov foreslog som en rekonstrueret indledende form af det moderne armenske endonym Khay ( հայ). [1] [4]
Den kileskrift, som urartianerne brugte, manglede karakteren til "h"-lyden, så de brugte ofte enten den karakter, der normalt var beregnet til at repræsentere guttural h (ḫ, χ) eller valgte slet ikke at bruge nogen tegn til at forsøge at formidle denne lyd . Petrosyan, der citerede Dyakonov og Gevorg Jaukyan , mente, at det urartiske "e" kunne svare til det armenske "a", når det blev brugt i begyndelsen af ord. [1] Petrosian citerede også lingvisterne Friedrich Spiegel og Heinrich Kiepert fra det 19. århundrede , og foreslog, at "Hatio" i sidste ende kan stamme fra proto-indoeuropæisk *poti , der betyder "mester, herre, ægtemand". [1] Ifølge denne teori kommer navnet med flertalssuffikset fra *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay . [5]
Urartianerne brugte også nogle gange Etiuḫi-varianten, som tilsyneladende specifikt refererede til Etiuni-folket.
Etiuni bestod af en række små kongeriger og stammer, herunder Iga (Igani, Iya og Aya), på den sydlige bred af Lake Childir , Abilani og Apuni, sandsynligvis svarende til den armenske Abeleane og Havnunik i Kars-regionen , og Lusha, Katarza, Uiterui (Viterui) og Gulutai på Ararat-sletten . [3] Et andet distrikt i Etiuni var Liquini, beliggende nær Armavir . Petrosyan foreslog, at Erkuakhi, en anden Etiunian region beliggende på den nordlige side af Mount Ararat , kan være det oprindelige armenske navn for bjergets to toppe (sammenligning med det armenske tal erku (երկու, der betyder "to"). [6]
Byen Aza, nævnt af kong Rusa I som en vigtig tempelby langs Araks-floden, var forbundet med det rige religiøse centrum Azara, som senere blev nævnt af Strabo som en by nær Artashat .
Etiun-landene Uelikuni (Velikuni) og Tiluu var placeret på den vestlige bred af søen Sevan , og Kekuni - på den nordlige bred af søen. Det arkæologiske sted Lchashen , der sandsynligvis svarer til byen Ishtikuni, var placeret i et af disse kongeriger. [7]
Urartianerne nævnte "fire konger af Uduri-Etiuni". Dette kunne referere til en separat, men ret sandsynligt, kulturelt-lingvistisk relateret konføderation fra Etiuni, herunder landene Luei, Kemani, Urteini og Arkukini, der strækker sig langs den sydlige bred af Sevan-søen. [8] Ordet "uduri" betyder sandsynligvis "vand" (henviser til dets placering langs Sevan-søen). [9]
Etiuni grænsede til Diaukhi i vest, Urartu og muligvis til separate landområder Basin i syd og Kulka i nord eller nordvest.
Under Ishpuinis og hans søn Menuas fælles regentskab begyndte Urartu at udvide sig nordpå til Etiunis område. De kæmpede med stammerne Catarza og Lusha og priste erobringen af Liquini og det "mægtige land" Erkuahi, og som et resultat pålagde de tribut til Etiuni. [ti]
Menuas søn, Argishti , vovede sig længere ind på Etiunian-området end sine forgængere og byggede fæstningen Erebuni (som blev grundlaget for det nuværende Jerevan ) på nyerobret land. Han bragte 6600 krigere dertil fra Hatti og Shupriya . Argishti erobrede Apuni, Lusha (kastrerede sin konge som et resultat) og Iga og fangede mange indbyggere i disse regioner. [ti]
Befolkningen i Etiuna gjorde imidlertid oprør og invaderede Urartu under Argishtis regeringstid og stjal ashtiuzi (måske et gudebillede, en sammenligning med den armenske Astuas (gud)) i det urartiske religiøse center Musasir . [en]
Sarduri II , Argishtis søn, fulgte i sin fars fodspor, foretog også adskillige militære kampagner mod Etiuni i 740'erne f.Kr., og bekæmpede lokale herskere og Etiunis konge, Diasuni. Men hvad der i sidste ende blev af den etianske hersker som følge af denne konfrontation er ukendt, da den urartiske tekst bryder af. [ti]
Ifølge assyriske kilder gjorde "etinei" oprør tre gange under Rusa I, søn af Sarduri II. Disse opstande resulterede tilsyneladende i urartiske militære tab og plyndringen af Urartu. [en]
En senere assyrisk tekst nævner, at Urartu blev ødelagt af "folket i Etuna". [en]
Igor Dyakonov anså Etiuni for at være et Hurrian-Urartian folk, [4] selvom han ikke forklarede årsagerne til en sådan klassificering.
Relativt for nylig har etnologen Armen Petrosyan, lingvisten Hrach Martirosyan og andre forskere foreslået en armensk etymologi for en række etiuniske personlige, geografiske, stammenavne og religiøse navne. [3] [11] [6] [12] Armenske navne og ord er også blevet identificeret i Urartu, hvilket tyder på muligheden for, at armensk-talende stammer kan have udgjort en del af befolkningen i både Etiuni og Urartu. [1] [12]
Ud over den armensk-talende befolkning har der sandsynligvis boet skytiske og/eller kimmerske stammer i Etiuni eller dens omegn. [13] Navnene på Etiun-regionen Ishkugul (sandsynligvis nær Gyumri ) og dens prins, Saga-tur eller Sagaputara (muligvis Skyordi Movses Khorenatsi ), indikerer tilsyneladende en forbindelse med skyterne. [14] [15]
Urartianerne navngav i deres optegnelser kun én konge af Etiuni, Diutsini fra Iga (eller Iya). Petrosian etymologiserede Dioutsini som et ellers ubekræftet armensk navn, der betyder "født af gud" (տիւ+ծնուն), og sammenlignede det med græsk "Diogenes" (Διογένης), thrakisk "Diazene", keltisk "Divogenos"इ sanskrit "ja sanskrit". [1] [6]
Andre herskere i Etiuni-regionerne stod sandsynligvis i spidsen for mindre kongeriger eller blot lokale høvdinge. Disse omfattede: Murinu fra Welikuni, Murini fra Abilani, Sinalbi fra Luei, Rashu fra Ruishia og Kapurini fra Iga (Oia). [ti]
Armen Petrosyan foreslog, at minderne om Etiuni kunne være blevet overført af den middelalderlige armenske historiker Movses Khorenatsi . I sin History of Armenia fortæller Khorenatsi, at den historisk uattesterede armenske konge Zarmayr ledede en hær af "etiopiere" for at hjælpe Troja under den trojanske krig . Petrosyan foreslog, at Khorenatsi, eller hans samtidige, kan have forvekslet "Etio" med "Etiopien" (et navn, de ville være mere bekendt med fra bibelstudier). [en]
Petrosyan foreslog også, at den velkendte armenske legende om Ara den Smukke kunne være en mytologiseret version af konflikten mellem Etiuni (repræsenteret af Ara) og Urartu (repræsenteret af den assyriske dronning Semiramis ). Urartu, højst sandsynligt, blev identificeret med Semiramis, da hovedstaden i Urartu, Tushpa , identificeret med byen Van (da det er dens grundlag), i middelalderen blev kaldt Shamiramakert ( Arm . "by Semiramis"). [en]
Arkæologer forbinder Etiuni med Lchashen-Metsamor-kulturen, [13] [16] [17] [18] som går tilbage til Trialeti-Vanadzor-kulturen . [19]
Et velkendt arkæologisk sted fra Etiunian er resterne af den antikke by Ishtikuni, der ligger nær det moderne Lchashen .
Metsamor , som var en del af Etiunis område , nær det moderne Taronik , var et vigtigt center for metalbearbejdning i jernalderen . [tyve]