Luke (Voyno-Yasenetsky)

Ærkebiskop Luke (i verden Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky ; 15. april [27], 1877 , Kerch , Taurida-provinsen - 11. juni 1961 , Simferopol ) - russisk og sovjetisk religiøs leder, kirurg , videnskabsmand og åndelig forfatter, forfatter til værker om anæstesiologi og purulent kirurgi . doktor i medicin (1915), doktor i teologi (1959), professor. Modtager af Stalin-prisen af første grad (1946) for monografien " Essays om purulent kirurgi ".

Biskop af den russisk-ortodokse kirke , fra april 1946 - Ærkebiskop af Simferopol og Krim ; Ærkebiskop af Tambov og Michurinsky ( 7. februar 1944 - 5. april 1946 ), ærkebiskop af Krasnoyarsk og Yenisei ( 27. december 1942 - 7. februar 1944 ), biskop af Yelets , vikar for Orel stift ( 1. oktober - 5. november 1927 ), biskop af Tasjkent og Turkestan ( 12. maj 1923 - september 1927 ).

Ærkebiskop Luke blev et offer for undertrykkelse og tilbragte i alt 11 år i eksil . I 1946 blev han faktisk rehabiliteret af de sovjetiske myndigheder ved at tildele Stalin-prisen. For deltagelse i den store patriotiske krig blev han tildelt medaljen " For tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945. » [1] . Han blev udnævnt til den højeste kirkestilling i Simferopol og Krim bispedømmet. I perestrojka-årene blev Politbureau-kommissionen for CPSU's centralkomité for rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse rehabiliteret på grundlag af beskyldningerne, der blev rejst mod ham af undersøgelsen af OGPU's Cheka i 1925, som blev anerkendt som uholdbar. Ved beslutning fra synoden for den ukrainsk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet dateret den 22. november 1995, blev ærkebiskoppen af Simferopol og Krim-Lukas kanoniseret som en lokalt æret helgen [2] , i 1999 - som helgen for Krasnoyarsk stift, i 2000 - som hellig skriftefader for den russisk-ortodokse kirke [1 ] [3] . Minde - 29. maj ( 11. juni ) [4] og 5. marts (18) - dagen for at finde hans relikvier i 1996.

Biografi

Livet før tjeneste

Fødsel og slægt

Født den 15. april (27) 1877 i Kerch , i familien til en farmaceut Felix Stanislavovich Voyno-Yasenetsky [komm. 1] og Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (f. Kudrina). Han var den fjerde af fem børn. Han tilhørte den gamle og ædle, men fattige hviderussiske poloniserede adelsfamilie af Voyno-Yasenetskys . Hans bedstefar havde en mølle i Senno-distriktet i Mogilev-provinsen , boede i en hønsehytte og gik i bastsko. Far, Felix Stanislavovich, efter at have modtaget uddannelse som farmaceut, åbnede sit eget apotek i Kerch, men ejede det i kun to år, hvorefter han blev ansat i transportselskabet [5] .

I 1889 flyttede familien til Kiev , hvor Valentin dimitterede fra Kiev 2. Gymnasium (1896) og en kunstskole.

Felix Stanislavovich, der var en trofast katolik , påtvingede ikke familien sine religiøse synspunkter. Familieforhold i huset blev bestemt af moderen, Maria Dmitrievna, som opdrog børn i ortodokse traditioner og var aktivt involveret i velgørenhedsarbejde (hun hjalp fangerne, senere de sårede af Første Verdenskrig ). [6] Ifølge ærkebiskoppens erindringer

Jeg fik ikke en religiøs opdragelse, hvis vi taler om arvelig religiøsitet, så har jeg nok arvet det fra min far [7] .

Efter at have afsluttet gymnasiet stod han over for valget af en livsvej mellem medicin og tegning. Han indsendte dokumenter til Kunstakademiet , men efter at have tøvet besluttede han at vælge medicin som mere nyttig for samfundet. Jeg forsøgte at komme ind på Kiev Universitet på Det Medicinske Fakultet , men bestod ikke. Efter at have modtaget et tilbud om at studere på Det Naturvidenskabelige Fakultet og foretrak humaniora (han kunne ikke lide biologi og kemi), valgte han loven. Efter at have studeret i et år forlod han universitetet. Han tog malerundervisning på professor Knirrs privatskole ( München ). Da han vendte tilbage til Kiev, malede han bybefolkningen fra livet. Han observerede fattigdom, fattigdom, sygdom og lidelse blandt almindelige mennesker, og tog den endelige beslutning om at blive læge for at gavne samfundet [8] .

En alvorlig lidenskab for almuens problemer førte den unge mand til Tolstoyismen : han sov på gulvet på et tæppe og gik ud af byen for at slå rug med bønderne. I familien blev dette opfattet skarpt negativt, de forsøgte at returnere ham til officiel ortodoksi [komm. 2] . Den 30. oktober 1897 skrev Valentin til Tolstoj med en anmodning om at påvirke sin familie og bad også om tilladelse til at rejse til Yasnaya Polyana og leve under hans opsyn. Efter at have læst Tolstojs bog " Hvad er min tro ", som var forbudt i Rusland, blev han desillusioneret over Tolstojismen, men beholdt nogle Tolstoj-populistiske ideer [9] .

I 1898 blev han studerende ved det medicinske fakultet ved Kiev Universitet . Han studerede godt, var lederen af gruppen, især udmærkede sig i studiet af anatomi: "Evnen til at tegne meget subtilt og min kærlighed til form blev til en kærlighed til anatomi ... Fra en mislykket kunstner blev jeg kunstner i anatomi og kirurgi." Efter de afsluttende eksamener meddelte han til alles overraskelse sin hensigt om at blive zemstvo-læge: "Jeg studerede medicin med det ene formål at være zemstvo, bondelæge hele mit liv" [7] .

Fik et job på Kiev Medical Hospital of the Red Cross [komm. 3] , hvor han i 1904 drog til den russisk-japanske krig . Han arbejdede på et evakueringshospital i Chita, var ansvarlig for den kirurgiske afdeling og fik en masse øvelse i at udføre større operationer i knogler, led og kranium. Mange sår på den tredje eller femte dag var dækket af pus, og det medicinske fakultet havde ikke selve konceptet med purulent kirurgi [10] . Derudover var der i Rusland på det tidspunkt ingen begreber om anæstesi og anæstesiologi [11] .

Ægteskab

Mens hun stadig var på Kievs Røde Kors Hospital, mødte Valentin barmhjertighedens søster Anna Vasilievna Lanskaya, som blev kaldt den "hellige søster" for sin venlighed, sagtmodighed og dybe tro på Gud, desuden aflagde hun et cølibatløfte [12] . To læger bad om hendes hænder, men hun nægtede. Og Valentin formåede at opnå sin placering, og i slutningen af 1904 blev de gift i Chita-kirken af Ærkeenglen Michael, bygget i 1698 ( Decembrist Annenkov og Polina Gebl blev gift i den , så navnet "Churches of the Decembrists" blev tildelt det gamle tempel). Senere, under sit arbejde, gav Anna Vasilievna sin mand vigtig hjælp til ambulante aftaler og ved at føre en sygehistorie [13] .

Arbejd i zemstvos

En af de helbredte betjente inviterede den unge familie til at bo i Simbirsk . Efter et kort ophold i provinsbyen Voyno-Yasenetsky fik han job som zemstvo-læge i distriktsbyen Ardatov . På hospitalet, hvis personale bestod af en leder og en paramediciner, arbejdede Voino 14-16 timer om dagen, og kombinerede universelt medicinsk arbejde med organisatorisk og forebyggende arbejde i zemstvo [14] .

Ardatovskaya-hospitalet tilhørte efter disse års standarder kategorien gennemsnit. Ud over ambulatoriet havde hun et sygehus med 35 senge. Med hensyn til rytme og tempo adskilte en zemstvo-læges arbejde sig lidt fra en militær feltkirurgs. 14-16-timers arbejdsdag, de samme støn og lidelser fra mennesker, der er udmattede af sygdommen .... Den eneste læge skulle være en fødselslæge, en børnelæge, en internlæge, en øjenlæge og en kirurg [15] .

I Ardatov stod en ung kirurg over for farerne ved at bruge anæstesi og tænkte på muligheden for at bruge lokalbedøvelse, læs den netop offentliggjorte bog af den tyske kirurg Heinrich Braun "Lokalbedøvelse, dens videnskabelige begrundelse og praktiske anvendelser." Zemstvo-personalets dårlige kvalitet og overdreven trængsel (ca. 20.000 mennesker i amtet plus den daglige forpligtelse til at besøge de syge i hjemmet, på trods af at rejseradius kunne være op til 15 miles) [16] tvunget Voino forlader Ardatov [10] .

I november 1905 flyttede Voino-Yasenetsky-familien til landsbyen Verkhniy Lyubazh , Fatezhsky uyezd, Kursk Governorate . Zemstvo hospitalet til 10 senge var endnu ikke færdiggjort, og Valentin modtog på vejen og hjemme [17] . Ankomsttidspunktet faldt sammen med udviklingen af epidemier af tyfusfeber , mæslinger og kopper . Valentin tog på sig selv ture til epidemiens regioner, stræbte uden at skåne sig selv for at hjælpe de syge [17] . Derudover deltog han igen i Zemstvo-arbejdet, udførte forebyggende og organisatorisk arbejde. Den unge læge nød autoritet, bønderne i hele Kursk og de nærliggende Oryol-provinser henvendte sig til ham [18] .

I slutningen af 1907 blev Voino overført til Fatezh , hvor hans søn Mikhail blev født. Kirurgen arbejdede dog ikke der længe: Det lykkedes for politibetjenten at få ham fyret [19] for at nægte at stoppe med at yde assistance til patienten og at møde op på hans akutte opkald. Yasenetsky behandlede alle mennesker lige, uden at skelne dem ved position og rigdom. I rapporterne "ovenpå" blev han erklæret for "revolutionær" [20] . Familien flyttede til deres slægtninge i byen Zolotonosha , hvor deres datter Elena [21] blev født .

I efteråret 1908 rejste Valentin Voyno-Yasenetsky til Moskva og gik på et eksternt job på den kirurgiske klinik i Moskva hos professor Pyotr Dyakonov , grundlæggeren af tidsskriftet Khirurgiya . Han begyndte at skrive sin doktorafhandling om emnet regional anæstesi. Han var engageret i anatomisk praksis ved Institute of Topographic Anatomy, hvis direktør var professor Fyodor Rein , formand for Moscow Surgical Society. Men hverken Dyakonov eller Rein vidste noget om regional anæstesi [22] . Valentin udviklede en verifikationsteknik, fandt de nervefibre, der forbandt det opererede område af kroppen med hjernen : han sprøjtede en lille mængde varmfarvet gelatine ind i ligets kredsløb med en sprøjte og udførte derefter en grundig forberedelse af vævene i kredsløbet, hvorunder den anatomiske position af trigeminusnervegrenen blev etableret, og nøjagtigheden af at få gelatine ind i nervestammens perineurale rum blev også evalueret [23] . Han læste mere end fem hundrede kilder på fransk og tysk , på trods af at han lærte fransk fra bunden.

Voyno-Yasenetsky begyndte at betragte sine metoder til regional anæstesi som mere at foretrække end dem, der blev foreslået af Brown. Den 3. marts 1909 lavede han på et møde i det kirurgiske selskab i Moskva sin første videnskabelige rapport [24] .

Anna bad sin mand om at tage sin familie med til hende. Men Valentin kunne ikke acceptere dem af økonomiske årsager og tænkte på en pause i det videnskabelige arbejde og en tilbagevenden til praktisk kirurgi [25] .

I begyndelsen af 1909 indgav Voino en andragende og blev godkendt som overlæge på hospitalet i landsbyen Romanovka , Balashovsky-distriktet, Saratov-provinsen . Familien ankom der i april 1909. Igen var Valentin i en vanskelig situation: hans medicinske område var omkring 580 kvadratkilometer i areal, omkring 31 tusinde mennesker boede der [26] . Han beskæftigede sig igen med universelt kirurgisk arbejde inden for alle grene af medicinen og studerede også purulente tumorer under et mikroskop, hvilket næsten var utænkeligt på et Zemstvo-hospital [27] . Der blev dog udført færre operationer i lokalbedøvelse, hvilket tydede på en signifikant stigning i større kirurgiske indgreb, hvor lokalbedøvelse alene ikke var nok [28] . Valentin skrev resultaterne af sit arbejde ned og kompilerede videnskabelige artikler, der blev offentliggjort i tidsskrifterne "Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society" og "Surgery" [29] . Han beskæftigede sig også med "unge lægers problemer", i august 1909 henvendte han sig til amtets zemstvo-råd med forslag om at oprette et amtsmedicinsk bibliotek, årligt udgive rapporter om aktiviteterne på zemstvo-hospitalet og oprette et patologisk museum for at eliminere medicinske fejl [30] . Kun biblioteket, der åbnede i august 1910, blev godkendt [31] .

Han tilbragte alle sine ferier i Moskvas biblioteker, anatomiske teatre og foredrag. Den lange rejse mellem Moskva og Romanovka var imidlertid ubelejlig, og i 1910 ansøgte Voyno-Yasenetsky om den ledige stilling som overlæge på Pereslavl-Zalessky hospitalet i Vladimir-provinsen . Næsten før afrejsen blev sønnen Alexei [32] født .

I Pereslavl-Zalessky ledede Voyno-Yasenetsky byen, og snart - både fabriks- og amtshospitaler samt et militærhospital. Der var intet røntgenudstyr, fabrikshospitalet havde ingen elektricitet, kloakering eller rindende vand. Der var kun 150 hospitalssenge og 25 kirurgiske senge til de mere end 100.000 indbyggere i amtet. Levering af patienter kunne vare flere dage [33] . Igen reddede Voino de mest alvorligt syge patienter og fortsatte med at studere videnskabelig litteratur [34] . I 1913 blev en søn, Valentin, født. I 1914, da den første verdenskrig begyndte, blev der ved Valentin Feliksovichs indsats organiseret en sygestue for de sårede i Schills hus, og Voyno-Yasenetsky blev dens overlæge [35] .

I 1915 udgav han i Petrograd bogen "Regional Anæsthesia" med sine egne illustrationer. De gamle metoder til lag-for-lag imprægnering af alt, hvad der skal skæres med en bedøvelsesopløsning, er blevet erstattet af en ny metode til lokalbedøvelse, som var baseret på den rationelle idé om at afbryde ledningen af nerverne, hvorigennem smertefølsomhed overføres fra det område, der skal opereres. I 1916 forsvarede Yasenetsky dette arbejde som en afhandling og modtog en doktorgrad i medicin. Bogen blev dog udgivet i så lille et oplag, at forfatteren ikke engang havde et eksemplar at sende til Warszawa Universitet , hvor han kunne modtage en pris for den (900 rubler i guld ). I Pereslavl udtænkte han et nyt værk, som han straks gav navnet "Essays om purulent kirurgi" [36] .

I Feodorovsky-klosteret, hvor Voyno-Yasenetsky var læge, æres hans minde den dag i dag. Den monastiske forretningskorrespondance afslører endnu en side af den lejeløse læges virksomhed, som Valentin Voyno-Yasenetsky ikke anså det for nødvendigt at nævne i sine notater:

Til Vladimir Medical Department i provinsregeringen.

Jeg har den ære at meddele Dem meget ydmygt: Doktor N ... forlod tjenesten ved Feodorovsky-klosteret, som var overladt til mit tilsyn i begyndelsen af februar, og med opgivelsen af tjenesten af læge N ..., læge Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino yder hele tiden lægehjælp. Med et stort antal nulevende søstre såvel som medlemmer af præstefamilierne er der brug for lægehjælp, og da han så dette behov for klostret, indsendte lægen Yasenetsky-Voino en skriftlig ansøgning til mig den 10. marts om at donere sit arbejde.

Feodorovsky jomfrukloster abbedisse Eugene.

Samtidig forværredes Annas helbred, i foråret 1916 opdagede Valentine tegn på lungetuberkulose hos sin kone . Efter at have lært om konkurrencen om stillingen som overlæge på Tashkent byhospital, søgte han straks, fordi lægerne på det tidspunkt var sikre på, at tuberkulose kunne helbredes ved klimaforanstaltninger. Det tørre og varme klima i Centralasien var ideelt i dette tilfælde. Valget af professor Voyno-Yasenetsky til denne stilling fandt sted i begyndelsen af 1917 [37] .

Tashkent

Voino-Yasenetskys ankom til Tasjkent i marts. Dette hospital var indrettet meget bedre end de zemstvo, dog var der få specialister her [komm. 4] og svag finansiering; der var ikke noget kloaksystem og biologisk spildevandsrensning, som i et varmt klima og hyppige epidemier, herunder kolera , kunne føre til, at hospitalet blev omdannet til et permanent reservoir af farlige infektioner [38] . Lokalbefolkningen havde deres egne særlige sygdomme og skader: For eksempel kom mange børn og voksne til behandling på samme tid med alvorlige forbrændinger på fødder og ben. Dette kom fra det faktum, at lokalbefolkningen brugte en gryde med varme kul til at opvarme deres hjem, satte den i midten af rummet om natten og gik i seng med fødderne til gryden. Med nogens skødesløse bevægelser væltede potten. På den anden side var Voyno-Yasenetskys erfaring og viden nyttig for lokale læger: fra slutningen af 1917 fandt gadeskyderier sted i Tasjkent, og mange sårede blev indlagt på hospitaler [39] .

I januar 1919 fandt en anti-bolsjevikisk opstand sted ledet af Konstantin Osipov . Efter dens undertrykkelse faldt undertrykkelserne over dens deltagere: i jernbaneværkstederne regerede "trojkaen" den revolutionære domstol, normalt dømt til døden. En alvorligt såret kosak Yesaul V. T. Komarchev lå på hospitalet. Voyno-Yasenetsky nægtede at udlevere ham til de røde og behandlede ham i hemmelighed og gemte ham i hans lejlighed. En vis lighusassistent ved navn Andrei rapporterede dette til Chekaen. Voyno-Yasenetsky og praktikanten Rotenberg blev arresteret [40] , men før sagen blev behandlet, blev de bemærket af en af de velkendte personer fra den turkestanske celle i RCP (b) , som kendte Voyno-Yasenetsky personligt. Han afhørte dem og sendte dem tilbage til hospitalet. Voino-Yasenetsky, der vendte tilbage til hospitalet, beordrede at forberede patienterne til operationen, som om intet var hændt [41] .

Anholdelsen af hendes mand gav et alvorligt slag for Anna Vasilievnas helbred, sygdommen intensiveredes kraftigt, og i slutningen af oktober 1919 døde hun. Den sidste nat, for at lette sin kones lidelser, sprøjtede han hende med morfin , men så ikke forgiftningseffekten. To nætter efter hans død læste Voyno-Yasenetsky Salteren over kisten . Han stod tilbage med fire børn, hvoraf den ældste var 12 og den yngste var 6 år. I fremtiden boede børnene hos en sygeplejerske fra hans hospital, Sofia Beletskaya [42] .

Trods alt førte Voyno-Yasenetsky en aktiv kirurgisk praksis og bidrog til grundlæggelsen af den højere medicinske skole i slutningen af sommeren 1919, hvor han underviste i normal anatomi [43] . I 1920 blev Turkestan State University dannet . Dekanen ved Det Medicinske Fakultet, Pyotr Sitkovsky , som var bekendt med Voyno-Yasenetskys arbejde med regional anæstesi, fik hans samtykke til at lede afdelingen for operativ kirurgi [44] .

Begyndelse af pastoral aktivitet

Valentin Feliksovich var meget ked af sin kones død. Derefter blev hans religiøse synspunkter styrket:

“Uventet for alle, før han startede operationen, krydsede Voyno-Yasenetsky sig, krydsede assistenten, operationssøsteren og patienten. For nylig har han altid gjort dette, uanset patientens nationalitet og religion. En gang, efter korsets tegn, sagde patienten, en tatar af nationalitet, til kirurgen: "Jeg er muslim. Hvorfor døber du mig?” Svaret fulgte: “Selvom religionerne er forskellige, men Gud er én. Under Gud er alle ét. [45]

Professor Voyno-Yasenetsky deltog regelmæssigt i søndags- og helligdagsgudstjenester, var en aktiv lægmand og holdt selv foredrag om fortolkningen af den hellige skrift. I slutningen af 1920 deltog han i et stiftsmøde, hvor han holdt en tale om tingenes tilstand i Tasjkent stift . Imponeret over dette tilbød biskop Innokenty (Pustynsky) af Turkestan og Tasjkent Valentin Feliksovich at blive præst, hvilket han straks sagde ja til [46] . En uge senere blev han ordineret til læser , sanger og underdiakon , derefter til diakon , og den 15. februar 1921 , på mødedagen , til præst [47] . Fader Valentin begyndte at komme til hospitalet og universitetet i en kasse med et kors på brystet; desuden installerede han ikoner af Guds Moder på operationsstuen og begyndte at bede før operationens start [48] . Fader Valentin blev udnævnt til katedralens fjerde præst, han tjente kun om søndagen, og pligten til at prædike faldt på ham. Biskop Innokenty forklarede sin rolle i tilbedelsen med apostlen Paulus' ord: "Din opgave er ikke at døbe, men at forkynde evangeliet" ( 1 Korintherbrev 1:17 ) [49] .

I sommeren 1921 blev sårede og brændte soldater fra Den Røde Hær bragt til Tasjkent fra Bukhara . I løbet af flere dages rejse i varmt vejr dannede mange af dem kolonier af fluelarver under deres bandager. De blev afleveret sidst på arbejdsdagen, hvor kun vagtlægen var tilbage på hospitalet. Han undersøgte kun nogle få patienter, hvis tilstand gav anledning til bekymring. Resten var bare bandageret.

Om morgenen gik der et rygte blandt klinikkens patienter om, at skadedyrslæger var ved at tæske de sårede soldater, hvis sår vrimlede med orme. Den ekstraordinære undersøgelseskommission arresterede alle lægerne, inklusive professor P.P. Sitkovsky. En hurtig revolutionær retssag begyndte, hvortil eksperter fra andre medicinske institutioner i Tasjkent var inviteret, herunder professor Voyno-Yasenetsky [50] .

Den lettiske Ya. Kh. Peters , der stod i spidsen for Tashkent Cheka , besluttede at gøre retssagen demonstrativ og fungerede selv som offentlig anklager. Da professor Voyno-Yasenetsky fik ordet, afviste han resolut anklagemyndighedens argumenter: ”Der var ingen orme der. Der var fluelarver. Kirurger er ikke bange for sådanne tilfælde og har ikke travlt med at rense sårene fra larverne, da det længe har været bemærket, at larverne har en gavnlig effekt på sårheling.

Så spurgte Peters:
"Sig mig, præst og professor Yasenetsky-Voino, hvordan beder du om natten og slagter folk om dagen?"
Fader Valentin svarede:
"Jeg skærer folk for at redde dem, men i navnet af hvad skærer du folk, statsanklager?"
Det næste spørgsmål er:
- Hvordan tror du på Gud, præst og professor Yasenetsky-Voino? Har du set ham, din Gud?
- Jeg så virkelig ikke Gud, borgerstatsadvokat. Men jeg har opereret hjernen meget, og da jeg åbnede kraniet, så jeg heller aldrig sindet der. Og der var heller ingen samvittighed.

Anklagen slog fejl. I stedet for at blive skudt blev Sitkovsky og hans kolleger idømt 16 års fængsel. Men en måned senere fik de lov til at arbejde på en klinik, og efter to blev de helt frigivet [51] .

I foråret 1923 , da kongressen for gejstligheden i Tashkent og Turkestan bispedømmer betragtede Fader Valentine som en kandidat til stillingen som biskop , under ledelse af GPU , blev den øverste kirkeadministration (VCU) dannet, som beordrede stifter til at flytte til renoveringsbevægelsen . Under hans pres blev biskop Innokenty tvunget til at forlade Tasjkent. Fader Valentin og ærkepræst Mikhail Andreev overtog ledelsen af stiftsanliggender og samlede præsterne omkring sig, tilhængere af patriark Tikhon [52] .

I maj 1923 ankom den eksilbiskop af Ufa Andrey (Ukhtomsky) til Tasjkent , som kort forinden mødtes med patriark Tikhon, blev udnævnt til biskop af Tomsk af ham og fik ret til at vælge kandidater til ordination til biskops rang og hemmeligt ordinere dem [53] . Snart blev Valentin Feliksovich tonsureret en munk i sit eget soveværelse med navnet Luka [komm. 5] [54] , og udnævnt til biskop af Barnaul , vikar for Tomsk stift . Da tildelingen af den biskoppelige værdighed kræver tilstedeværelse af to eller tre biskopper, tog Valentin Feliksovich til byen Penjikent ikke langt fra Samarkand , hvor to biskopper blev forvist - biskop Daniel af Volkhov (Troitsky) og biskop af Suzdal Vasily (Zummer) . Indvielsen med udnævnelsen af biskop Luke med titlen biskop af Barnaul fandt sted den 31. maj 1923, og patriark Tikhon, da han fandt ud af det, godkendte den som legitim [55] .

I lyset af umuligheden af at rejse til Barnaul , foreslog biskop Andrei, at Luka skulle lede det Turkestanske bispedømme [56] . Efter at have modtaget samtykke fra katedralens rektor søndag den 3. juni , mindedagen for Lige-til -apostlene Konstantin og Helena , tjente biskop Luke sin første søndagsliturgi hele natten i katedralen. Her er et uddrag af en prædiken, han holdt :

Til mig, en præst, som med sine bare hænder forsvarede Kristi flok mod en hel flok ulve og var svækket i en ulige kamp, i det øjeblik af største fare og udmattelse, gav Herren mig en jernstang, en bispestav. og kraftfuldt styrkede mig med hierarkens store ynde for yderligere kamp for Turkestan stifts integritet og bevarelse.

Den næste dag, den 4. juni, fandt et studentermøde sted inden for TSU 's mure , hvor der blev vedtaget en resolution, der krævede afskedigelse af professor Voyno-Yasenetsky. Universitetsledelsen afviste denne beslutning og tilbød endda Valentin Feliksovich at lede en anden afdeling. Men han skrev selv et opsigelsesbrev. Den 5. juni deltog han for sidste gang, allerede i bispedragt, i et møde i Tashkent Scientific Medical Society på TSU.

Den 6. juni offentliggjorde avisen Turkestanskaya Pravda en artikel "Tyvenes ærkebiskop Luka", der opfordrede til at blive arresteret. Om aftenen den 10. juni , efter hele nattens vagt , blev han anholdt [58] .

Periode med aktiv undertrykkelse

Første link

Biskop Luka, såvel som biskop Andrei og ærkepræst Mikhail Andreev, som blev arresteret sammen med ham, blev anklaget i henhold til artiklerne 63, 70, 73, 83, 123 i straffeloven. Andragender fra sognemedlemmer om officiel udlevering af fanger og andragender fra patienter om konsultation med professor Voyno-Yasenetsky blev afvist [59] . Den 16. juni 1923 skrev Luke et testamente, hvori han opfordrede lægfolk til at forblive trofaste mod patriark Tikhon, for at modstå kirkebevægelser, der fortaler for samarbejde med bolsjevikkerne (det blev overgivet til testamentet gennem det troende fængselspersonale):

... Jeg testamenterer til dig: stå urokkeligt på den vej, som jeg har instrueret dig. ... Gå til templerne, hvor værdige præster tjener, som ikke adlød ornen. Hvis en orne tager alle templerne i besiddelse, så betragte dig selv som ekskommunikeret af Gud fra templerne og kastet ud i sult efter at høre Guds ord.

…Imod den autoritet, som Gud har givet os for vore synder, gør ikke det mindste oprør og adlyd den ydmygt i alt [60] .

Fra forhøret af biskop Luke:

… Jeg tror også, at meget i kommunisternes program svarer til kravene om højere retfærdighed og evangeliets ånd . Jeg mener også, at arbejdernes magt er den bedste og mest retfærdige form for magt. Men jeg ville være en afskyelig løgner over for Kristi sandhed, hvis jeg med min biskoppelige autoritet ville godkende ikke kun revolutionens mål, men også den revolutionære metode. Min hellige pligt er at lære mennesker, at frihed, lighed og broderskab er hellige, men menneskeheden kan kun opnå dem ad Kristi vej – kærlighedens, sagtmodighedens, afvisningen af selviskhed og moralsk perfektion. Jesu Kristi lære og Karl Marx ' lære er to poler, de er fuldstændig uforenelige, og derfor bliver Kristi sandhed trampet på af dem, som lytter til de sovjetiske myndigheder helliggør og dækker alle dens gerninger med autoritet fra de sovjetiske myndigheder. Kristi Kirke [61] .

Afslutningsvis er konklusionerne af undersøgelsen angivet - anklagerne blev tilskrevet biskopperne Andrei, Luke og ærkepræst Mikhail:

Manglende overholdelse af de lokale myndigheders ordrer - fortsættelsen af eksistensen af foreningen af sogne, anerkendt af de lokale myndigheder som ulovlig;
Agitation til fordel for det internationale borgerskab - fordeling af appellen fra patriarken af Serbien, Kroatien og Kongeriget Slovenien Lazar, taler om den voldelige omstyrtning af patriarken Tikhon og opfordrer til mindehøjtidelighed i Kongeriget Serbien af al "lidelse" og " torturerede" kontrarevolutionære;
Spredningen af falske rygter og ubekræftede oplysninger fra foreningen af sogne, som miskrediterer den sovjetiske magt - indgyder masserne en angiveligt ukorrekt fordømmelse af patriark Tikhon;
Massernes ophidselse til at modstå sovjetmagtens dekreter - ved at udsende appeller fra sogneforbundet;
Tildeling af administrative og offentlige juridiske funktioner til en ulovligt eksisterende sammenslutning af sogne - udnævnelse og afsættelse af præster, administrativ ledelse af kirker.

Under hensyntagen til politiske overvejelser var en offentlig høring af sagen uønsket, så sagen blev ikke henvist til Revolutionary Military Tribunal , men til GPU-kommissionen [62] . Det var i Tashkent-fængslet, at Voyno-Yasenetsky afsluttede det første af "spørgsmålene" (dele) af den længe udtænkte monografi " Essays om purulent kirurgi ". Det omhandlede purulente sygdomme i huden på hovedet, mundhulen og sanseorganerne [63] .

Den 9. juli 1923 blev biskop Luka og ærkepræst Mikhail Andreev løsladt på et skriftligt løfte om at rejse til Moskva næste dag til GPU. Hele natten var biskoppens lejlighed fyldt med sognebørn, der kom for at sige farvel. Om morgenen, efter at have gået ombord på toget, lagde mange sognebørn sig ned på skinnerne og forsøgte at holde helgenen i Tasjkent [64] .

Da han ankom til Moskva, registrerede helgenen sig hos GPU'en i Lubyanka, men han fik at vide, at han kunne komme om en uge. I løbet af denne uge besøgte biskop Luka to gange patriark Tikhon og tjente en gang sammen med ham [64] . Patriark Tikhon anerkendte Lukas indvielse som legitim og udnævnte ham til biskop af Tasjkent og Turkestan.

Luke beskrev et af forhørene i sine erindringer som følger:

Under forhøret spurgte tjekisten mig om mine politiske holdninger og om min holdning til sovjetmagten. Da han hørte, at jeg altid har været demokrat , stillede han spørgsmålet blankt: "Så hvem er du - vores ven eller vores fjende?" Jeg svarede: ”Både ven og fjende. Hvis jeg ikke havde været kristen, var jeg nok blevet kommunist . Men du ledede kristendommens forfølgelse , og derfor er jeg selvfølgelig ikke din ven.

Efter en lang undersøgelse udstedte GPU's kommission den 24. oktober 1923 en beslutning om udvisning af biskoppen til Narym-territoriet [65] . Den 2. november blev Luka overført til Taganskaya-fængslet , hvor transitstedet var placeret. I slutningen af november rejste han til sit første eksil , hvis sted oprindeligt var tildelt Yeniseisk [66] .

Med tog nåede den eksilbiskop Krasnoyarsk , dengang 330 kilometers kælkning, og stoppede om natten i en landsby. I en af dem udførte han en operation for at fjerne en sequester hos en patient med osteomyelitis i humerus [67] . På vejen mødte han ærkepræst Hilarion Golubyatnikov, som var på vej i eksil.

Ankom til Yeniseisk den 18. januar 1924 begyndte Valentin Voino-Yasenetsky at holde en reception, og de, der ønskede at få en aftale, lavede en aftale flere måneder i forvejen. Derudover begyndte biskop Luke at fejre gudstjenester derhjemme og nægtede at tjene i renovationskirker [68] . Samme sted henvendte to nybegyndere fra det nyligt lukkede kloster sig til biskoppen og fortalte om de grusomheder, Komsomol-medlemmerne begået under lukningen af klostret. Luke tonsurede dem til klostervæsen og gav navnene på deres himmelske lånere: Valentine og Luke.

Biskoppens voksende popularitet tvang GPU til at sende ham i et nyt eksil i landsbyen Khaya [69] 120 miles nord for landsbyen Boguchany . Den 5. juni bragte en GPU-budbringer en ordre om at vende tilbage til Yeniseisk. Der tilbragte biskoppen flere dage i fængsel i isolation, og fortsatte derefter privat praksis og gudstjenester i lejligheden og i byens kirke [70] .

Den 23. august blev biskop Luke sendt til et nyt eksil - til Turukhansk . Da biskoppen ankom til Turukhansk, blev han mødt af en flok mennesker på knæ og bad om velsignelser. I sin selvbiografi minder biskop Luka også om, hvordan den forviste baptistpræsbyter Ivan Shilov , bare for at tale med ham, sejlede til Turukhansk langs Yenisei i 700 miles allerede med begyndelsen af isdriften. Professoren blev tilkaldt af formanden for den regionale komité, Babkin, som foreslog en aftale: reduktion af eksiltiden for at nægte at blive ordineret. Biskop Luke nægtede resolut at "kaste helligt nonsens" [71] .

På Turukhansk-hospitalet, hvor Voyno-Yasenetsky først var den eneste læge, udførte han så komplekse operationer som resektion af overkæben for en ondartet neoplasma, abdominal kirurgi på grund af gennemtrængende sår med skade på indre organer, standsning af livmoderblødning , forebyggelse af blindhed ved trakom , grå stær osv. [72] .

Den eneste kirke i området lå i et lukket kloster, hvis præst Martin Rimsha tilhørte renoveringsbevægelsen. Biskop Luke tog jævnligt dertil for at udføre gudstjenester og prædike om kirkeskismaets synd, hvilket var en stor succes: alle indbyggerne i området og klosterpræsten blev tilhængere af patriark Tikhon [71] .

I slutningen af året kom en kvinde med et sygt barn for at se Valentin Voyno-Yasenetsky. På spørgsmålet om, hvad barnet hed, svarede hun: "Atom", og forklarede den overraskede læge, at navnet var nyt, de selv opfandt det. Hvortil Voyno-Yasenetsky spurgte: "Hvorfor kaldte de det ikke en log eller et vindue?" Denne kvinde var hustru til formanden for den regionale eksekutivkomité, Babkin, som skrev en erklæring til GPU om behovet for at påvirke en reaktionær, der spreder falske rygter, der repræsenterer "opium for folket", hvilket er en modvægt til "materialet verdensbillede, som omstrukturerer samfundet til kommunistiske former” og pålagde en resolution: ”Hemmelighed . Til den autoriserede repræsentant - for information og foranstaltninger.

Den 5. november 1924 blev kirurgen tilkaldt til GPU, hvor de tog et abonnement fra ham, der forbød gudstjenester, prædikener og taler om et religiøst tema [73] . Derudover krævede den regionale eksekutivkomité og personligt Babkin, at biskoppen opgav traditionen med at give velsignelser til patienter. Dette tvang Yasenetsky til at skrive et opsigelsesbrev fra hospitalet. Så stod sundhedsafdelingen i Turukhansk-territoriet op for ham [74] . Efter tre ugers sagsbehandling, den 7. december 1924, besluttede GPU's provinsafdeling i Yenisei i stedet for retten "at vælge som en foranstaltning til tilbageholdenhed ca. Yasenetsky-Voino deportation til landsbyen Plakhino "i den nedre del af Yenisei-floden , 230 km ud over polarcirklen [75] .

En lang rejse fulgte på isen af den frosne Yenisei, 50-70 km om dagen [komm. 6] . Engang frøs Voyno-Yasenetsky, så han ikke kunne bevæge sig uafhængigt. Indbyggerne i lejren, der bestod af tre hytter og to jordhuse, tog hjerteligt imod eksilet. Han boede i en hytte på køjer dækket med rensdyrskind. Hver mand forsynede ham med brænde, kvinderne lavede mad og vaskede. Der var store huller i vinduesrammerne, gennem hvilke vind og sne trængte ind, som samlede sig i hjørnet og ikke smeltede; i stedet for det andet glas blev flade isflager frosset ned i [76] . Under disse forhold døbte biskop Luke børn og forsøgte at prædike [77] . I begyndelsen af marts ankom en repræsentant for GPU til Plakhino og annoncerede biskoppens tilbagevenden til Turukhansk. Myndighederne i Turukhansk ændrede mening, da en bonde døde på hospitalet med behov for en kompleks operation, som der ikke var nogen at gøre uden Voyno-Yasenetsky. Dette forargede bønderne så, at de, bevæbnet med højgafler, le og økser, begyndte at smadre landsbyrådet og GPU'en [78] . Biskop Luke vendte tilbage den 7. april 1925 på dagen for bebudelsen af den allerhelligste Theotokos og gik straks i gang. Repræsentanten for OGPU blev tvunget til at behandle ham høfligt og ikke være opmærksom på patienternes velsignelse [79] .

Efter at have lært om det sidste 75-års jubilæum for fysiologen akademiker Ivan Pavlov , sendte den eksilprofessor ham et lykønskningstelegram den 28. august 1925. Den fulde tekst af Pavlovs svartelegram til Voyno-Yasenetsky er blevet bevaret:

Deres Eminence og kære kammerat! Jeg er dybt rørt over din varme hilsen og udtrykker min dybtfølte taknemmelighed for den. I en svær tid, fuld af ubarmhjertig sorg for dem, der tænker og føler sig som et menneske, er der én støtte tilbage - opfyldelsen af den pligt, der påtages efter bedste evne. Af hele mit hjerte sympatiserer jeg med dig i dit martyrium. Oprigtigt hengiven til dig, Ivan Pavlov [80] .

Voyno-Yasenetskys videnskabelige ideer blev spredt i Sovjetunionen og i udlandet. I 1923 blev hans artikel publiceret i det tyske medicinske tidsskrift " Deutsche Zeitschrift " om en ny metode til ligering af arterien ved fjernelse af milten , i tidsskriftet "Archiv fur klinische Chirurgie" - en artikel om kariesprocesser i kystbruskene og deres kirurgiske behandling [81] , og i 1924 i Bulletin of Surgery - en rapport om de gode resultater af tidlig kirurgisk behandling af purulente processer i store led [80] [82] .

Den 20. november 1925 kom et dekret til Turukhansk om løsladelse af borgeren Voyno-Yasenetsky, som havde været forventet siden juni. Den 4. december rejste han, ledsaget af alle sognebørn i Turukhansk, til Krasnoyarsk, hvor han først ankom i begyndelsen af januar 1926. Han formåede at udføre en demonstrativ "optisk iridektomi " på byens hospital - en operation for at genoprette synet ved at fjerne en del af iris [83] . Fra Krasnoyarsk tog biskop Luka med tog til Cherkasy , hvor hans forældre og bror Vladimir boede, og ankom derefter til Tasjkent.

Andet link

I Tasjkent blev katedralen ødelagt, kun kirken St. Sergius af Radonezh stod tilbage, hvor renovationspræster tjente. Ærkepræst Mikhail Andreev forlangte, at biskop Luke indviede dette tempel; efter at have nægtet dette, holdt Andreev op med at adlyde ham og rapporterede alt til locum tenens af den patriarkalske trone Sergius , Metropolitan of Moscow og Kolomna, som begyndte at forsøge at overføre Luka til Rylsk , derefter til Yelets , derefter til Izhevsk . Efter råd fra den forviste metropolit fra Novgorod Arseniy indgav Luka en begæring om pensionering, som blev givet [84] .

Professor Voyno-Yasenetsky blev ikke genindsat for at arbejde hverken på byens hospital eller på universitetet. Valentin Feliksovich gik i privat praksis [85] . Søn- og helligdage tjente han i kirken, og hjemme modtog han patienter, hvis antal nåede op på fire hundrede om måneden. Derudover var der altid unge mennesker omkring kirurgen, som frivilligt hjalp ham, studerede hos ham, og han sendte dem rundt i byen for at lede efter og bringe syge fattige, som havde brug for lægehjælp. Han nød således stor prestige blandt befolkningen [80] .

Samtidig sendte han en kopi af den færdige monografi " Essays om purulent kirurgi " til gennemsyn til statens medicinske forlag [86] . Efter et års overvejelse blev den returneret med positive anmeldelser og en anbefaling til offentliggørelse efter mindre revision [87] .

Den 5. august 1929 begik professor-fysiolog ved det centralasiatiske (tidligere Tashkent) Universitet Ivan Mikhailovsky selvmord , som udførte videnskabelig forskning i transformationen af livløst stof til levende stof, idet han forsøgte at genoplive sin døde søn; resultatet af hans arbejde var en psykisk lidelse og selvmord. Hans kone henvendte sig til professor Voyno-Yasenetsky med en anmodning om at holde en begravelse i henhold til kristne kanoner (for selvmord er dette kun muligt i tilfælde af sindssyge); Voyno-Yasenetsky bekræftede sit sindssyge med en lægerapport [88] .

I anden halvdel af 1929 dannede OGPU en straffesag: mordet på Mikhailovsky blev angiveligt begået af hans "overtroiske" kone, som havde samarbejdet med Voyno-Yasenetsky for at forhindre "en enestående opdagelse, der underminerer grundlaget for verdensreligioner". ." Den 6. maj 1930 blev han arresteret [89] . Han blev anklaget i henhold til artikel 10-14 og 186, stk. 1, i den usbekiske SSRs straffelov. Voyno-Yasenetsky forklarede sin anholdelse med lokale tjekisters fejl og skrev fra fængslet til lederne af OGPU med anmodninger om at sende ham til landskabet i Centralasien [90] , derefter med en anmodning om at sende ham ud af landet, bl.a. til formanden for Folkekommissærernes Råd Alexei Rykov [komm. 7] . Som argumenter for hans løsladelse og eksil skrev han om den nært forestående mulighed for at udgive essays om purulent kirurgi, hvilket ville gavne sovjetisk videnskab, og et forslag om at etablere en klinik for purulent kirurgi [91] . Efter anmodning fra MedGiz fik den undersøgte Voyno-Yasenetsky overdraget manuskriptet, som han færdiggjorde i fængslet, som han var begyndt [92] .

Ved beslutning fra det særlige møde i april 1931 blev han forvist til Northern Territory , hvor han ankom i anden halvdel af august 1931. Først afsonede han en dom i Makarikha- arbejdslejren nær byen Kotlas , snart, som eksil, blev han overført til Kotlas, derefter til Arkhangelsk , hvor han gennemførte en ambulant udnævnelse. I 1932 slog han sig ned med Vera Valneva , en arvelig healer [93] . Derfra blev han indkaldt til Moskva, hvor en særlig kommissær for GPU-bestyrelsen tilbød ham en kirurgisk afdeling til gengæld for at nægte at være præst.

Under de nuværende forhold anser jeg det ikke for muligt at fortsætte ministeriet, men jeg vil aldrig indtage rangen. [94]

Ifølge andre kilder var en sådan opfordring til Leningrad , og forslaget blev udtrykt af sekretæren for CPSU's regionale udvalg (b) Sergey Kirov [95]

Efter sin løsladelse i november 1933 rejste han til Moskva, hvor han mødtes med Metropolitan Sergius, men nægtede muligheden for at indtage en hvilken som helst bispestol [80] , fordi han håbede at stifte et forskningsinstitut for purulent kirurgi. Voyno-Yasenetsky blev afvist af folkekommissæren for sundhed Fedorov, men det lykkedes ikke desto mindre at opnå udgivelsen af "Essays om purulent kirurgi", som skulle afholdes i første halvdel af 1934 . Derefter tog han efter råd fra en af biskopperne til Feodosia , så besluttede han at tage til Arkhangelsk, hvor han modtog i en ambulatorium i 2 måneder; derefter rejste han til Andijan og vendte derefter tilbage til Tasjkent [96] .

I foråret 1934 vendte Voyno-Yasenetsky tilbage til Tasjkent og flyttede derefter til Andijan , hvor han opererede, holdt foredrag og ledede afdelingen for Instituttet for Akutpleje. Her bliver han syg med pappatachi-feber , der truer med tab af syn (en komplikation forårsagede en nethindeløsning i venstre øje). To operationer på venstre øje mislykkedes, og biskoppen blev blind på det ene øje. [97]

I efteråret 1934 udgav han monografien "Essays on Purulent Surgery", som vandt verdensomspændende berømmelse [45] [98] . I flere år stod professor Voyno-Yasenetsky i spidsen for hovedoperationsstuen på Instituttet for Akutbehandling i Tashkent. Han drømte om at grundlægge et institut for purulent kirurgi for at formidle sin store medicinske erfaring. Efter indførelsen af personlige videnskabelige titler i USSR godkendte Folkets Sundhedskommissariat i den usbekiske SSR i december 1936 graden af Doctor of Medical Sciences for Voyno-Yasenetsky under hensyntagen til 27 års kirurgisk arbejde. [99]

I Pamirs , under en bjergbestigningskampagne, blev den tidligere personlige sekretær for V. I. Lenin , N. Gorbunov , syg . Hans tilstand viste sig at være ekstremt vanskelig, hvilket forårsagede generel forvirring; V. M. Molotov spurgte personligt om hans helbred fra Moskva . For at redde ham blev Dr. Voyno-Yasenetsky kaldt til Stalinabad . Efter en vellykket operation blev Valentin Feliksovich bedt om at lede Stalinabad Research Institute; han svarede, at han kun ville gå med, hvis byens tempel blev restaureret, hvilket blev nægtet [100] . Gorbunov tilbød også andre kirurgiske afdelinger i bytte for Voyno-Yasenetskys afslag på præstedømmet, hvilket biskoppen også ignorerede [101] .

Professorer begyndte at blive inviteret til konsultationer, de fik lov til at holde foredrag for læger. Han fortsatte igen eksperimenter med Valnevas salver. Desuden fik han lov til at tale på avisens sider med en tilbagevisning af den bagtalende artikel "Medicin og kvaksalveri". [102]

Tredje konsekvens

Den 24. juli 1937 blev han arresteret for tredje gang. Biskoppen blev anklaget for oprettelsen af en "kontrarevolutionær kirke og klosterorganisation", der prædikede følgende ideer: utilfredshed med den sovjetiske regering og dens politikker, kontrarevolutionære synspunkter om USSR's interne og eksterne situation, bagvaskelse af RCP (b) og Joseph Stalin, defaitistiske synspunkter om USSR i den kommende krig med Tyskland, hvilket indikerer USSR's forestående fald, det vil sige forbrydelserne i henhold til art. 66 h. 1, art. 64 og 60 i den usbekiske SSRs straffelov. Undersøgelsen modtog tilståelser i de kontrarevolutionære aktiviteter af biskopperne Yevgeny (Kobranov) , Boris (Shipulin) , Valentin (Lyakhodsky), som var involveret i samme sag [komm. 8] , præster Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda og andre om eksistensen af en kontrarevolutionær organisation og planer om at skabe et netværk af kontrarevolutionære grupper i kirkesamfund, samt om Voyno-Yasenetskys ødelæggende aktiviteter - dræbte patienter på operationsbordet [103] og spionage til fordel for fremmede stater.

På trods af lange afhøringer med "transportbånd"-metoden (13 dage uden søvn), nægtede Luka at indrømme medlemskab af en kontrarevolutionær organisation og navngive "sammensvorne". I stedet gik han i en sultestrejke, der varede 18 dage [97] . Han udtalte følgende om sine politiske holdninger:

Hvad angår politisk engagement, er jeg stadig tilhænger af kadetterne ... jeg var og forbliver en tilhænger af den borgerlige styreform, der findes i Frankrig, USA, England ... jeg er en ideologisk og uforsonlig fjende af sovjetmagten . Denne fjendtlige holdning blev skabt i mig efter oktoberrevolutionen og har eksisteret den dag i dag ... fordi jeg ikke godkendte dets blodige metoder til vold mod bourgeoisiet, og senere, i perioden med kollektivisering , var det særligt smertefuldt for mig at se bortførelsen af kulakker.

... Bolsjevikkerne er vores ortodokse kirkes fjender, ødelægger kirker og forfølger religion, mine fjender, som en af de aktive skikkelser i kirken, biskoppen [104] .

Ifølge Vedeneev blev mange dages kontinuerlige forhør (det såkaldte transportbånd) brugt mod Luka. Et forhør varede fra 23. november til 5. december 1937, hvilket forårsagede udmattelse og hallucinationer, da han underskrev en protokol, der tilstod deltagelse i en "kontrarevolutionær illegal organisation" [105] .

I begyndelsen af 1938 blev biskop Luka overført til det centrale regionale fængsel i Tasjkent. Straffesagen mod gruppen af præster blev returneret fra Moskva til yderligere undersøgelse, og materialet mod Voyno-Yasenetsky blev adskilt i en separat straffesag [106] . I sommeren 1938 blev tidligere kolleger af professor Voyno-Yasenetsky fra TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim , R. Federmesser tilkaldt, som rapporterede om hans kontrarevolutionære aktiviteter [107] . [komm. 9]

Den 29. marts 1939 skrev Luca, efter at have studeret sin sag og ikke fandt det meste af sit vidnesbyrd der, et tillæg knyttet til sagen, hvor hans politiske synspunkter blev rapporteret:

Jeg har altid været en progressiv, meget langt fra ikke kun de sorte hundrede og monarkismen , men også fra konservatismen ; Jeg er især negativ over for fascisme . De rene ideer om kommunisme og socialisme , tæt på evangeliets lære, har altid været kære og kære for mig; men jeg, som kristen, delte aldrig metoderne til revolutionær handling , og revolutionen forfærdede mig med disse metoders grusomhed. Jeg har dog længe været forsonet med hende, og hendes kolossale bedrifter ligger mig meget kære; dette gælder især for det enorme opsving i videnskab og sundhedspleje, for sovjetmagtens fredelige udenrigspolitik og for den Røde Hærs magt, fredens vogter. Af alle regeringssystemerne betragter jeg det sovjetiske system uden tvivl som det mest perfekte og retfærdige. Jeg anser regeringsformerne i USA, Frankrig, England og Schweiz for at være de mest tilfredsstillende af de borgerlige systemer. Jeg kan kun genkende mig selv som kontrarevolutionær i det omfang dette følger af evangeliets bud , men jeg har aldrig været aktiv kontrarevolutionær ... [108]

I forbindelse med henrettelsen af nøglevidner [komm. 10] , blev sagen behandlet på det særlige møde i NKVD i USSR . Dommen kom først i februar 1940: fem års eksil i Krasnoyarsk-territoriet [109] .

Genoptagelse af hierarkisk tjeneste

Tredje eksil og tjeneste ved Krasnoyarsk-afdelingen

Fra marts 1940 arbejdede han som eksilkirurg på distriktshospitalet i Bolshaya Murta , 100 kilometer nord for Krasnoyarsk . I efteråret 1940 fik han lov til at rejse til Tomsk , på bybiblioteket studerede han den seneste litteratur om purulent kirurgi, blandt andet på tysk, fransk og engelsk. Baseret på dette blev anden udgave af Essays on Purulent Surgery afsluttet.

I begyndelsen af den store patriotiske krig sendte han et telegram til Mikhail Kalinin , formand for præsidiet for USSR's øverste sovjet :

"Jeg, biskop Luka, professor Voyno-Yasenetsky ... som specialist i purulent kirurgi, kan jeg yde assistance til soldater foran eller bagved, hvor jeg vil blive betroet. Jeg beder dig om at afbryde mit eksil og sende mig til hospitalet. I slutningen af krigen er han klar til at vende tilbage til eksil. Biskop Luke.

Telegrammet blev ikke sendt til Moskva, men i overensstemmelse med eksisterende ordrer blev det sendt til den regionale komité [110] . Den 30. september 1941 blev professor Voyno-Yasenetsky konsulent for alle hospitaler i Krasnoyarsk-territoriet og overkirurg på evakueringshospitalet nr. 1515. Han arbejdede 8-9 timer og lavede 3-4 operationer om dagen, hvilket i hans alder førte til neurasteni . Ikke desto mindre bad han hver morgen i forstadsskoven (på det tidspunkt var der ikke en eneste kirke tilbage i Krasnoyarsk) [111] .

I oktober 1942 blev Luka ophøjet til rang af ærkebiskop som supernumerær biskop, og den 27. december 1942 blev ærkebiskop Luka "uden at afbryde sit arbejde på militærhospitaler" betroet administrationen af Krasnoyarsk stift med titlen som Ærkebiskop af Krasnojarsk [112] . I dette indlæg lykkedes det ham at opnå restaurering af en lille kirke i forstadslandsbyen Nikolaevka, der ligger 5 kilometer fra Krasnoyarsk. I forbindelse hermed og med det faktiske fravær af præster i løbet af året, tjente ærkepræsten kun vesper ved store fester og aftengudstjenester i den hellige uge, og før de sædvanlige søndagsgudstjenester læste vesper i hjemmet eller på hospitalet. Fra hele stiftet blev der sendt andragender til ham om restaurering af kirker. Ærkebiskoppen sendte dem til Moskva, men modtog intet svar [113] .

I breve til sin søn Michael rapporterede han om sine religiøse synspunkter:

... al min glæde, hele mit liv, ligger i at tjene Gud, for min tro er dyb ... Jeg har dog ikke tænkt mig at forlade både medicinsk og videnskabeligt arbejde.

… hvis du bare vidste, hvor dum og begrænset ateisme er, hvor levende og virkelig er fællesskabet med Gud for dem, der elsker ham.

[114]

I sommeren 1943 fik han for første gang tilladelse til at rejse til Moskva, deltog i lokalrådet , som valgte Metropolitan Sergius (Stragorodsky) som patriark ; blev også fast medlem af den hellige synode , som mødtes en gang om måneden. Han nægtede dog hurtigt at deltage i Synodens aktiviteter, da rejsens længde (ca. 3 uger) afbrød ham fra lægearbejde; senere begyndte han at bede om en overførsel til den europæiske del af USSR, med henvisning til hans forværrede helbred i det sibiriske klima. Den lokale administration ønskede ikke at lade ham gå, forsøgte at forbedre hans forhold - bosatte sig i den bedste lejlighed, leverede den seneste medicinske litteratur, herunder på fremmedsprog. Den 15. december 1943 besluttede patriark Sergius og den hellige synode at overføre Lukas til Tambov-stiftet med titlen "Ærkebiskop af Tambov". Den mest nøjagtige og omfangsrige Krasnoyarsk-periode i livet og arbejdet i St. Luke (Voyno-Yasenetsky) betragtes i Semyon Kozhevnikovs bog " Krasnoyarsk-perioden (1941-1944) af St. Lukas (kirurg V. F. Voyno-Yasenetsky) liv og arbejde " , udgivet i 2020 .

Siden 1943 har det officielle organ for den russisk-ortodokse kirke " Journal of the Moscow Patriarchate " offentliggjort hans artikler, for det meste af sociopolitisk indhold. Især i artiklen "The Righteous Court of the People" (ZHMP. 1944, nr. 2) udtalte han sig som tilhænger af dødsstraf for "Ober Fuhrer fra horden af bødler og hans nærmeste nazistiske medskyldige."

Tjeneste ved Tambov-afdelingen

I februar 1944 flyttede Militærhospitalet til Tambov, og ærkebiskop Luka blev leder af Tambov -stolen . Den 4. maj 1944, under en samtale i Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender under Rådet for Folkekommissærer i USSR, patriark Sergius med formanden for Rådet Karpov , rejste patriarken spørgsmålet om muligheden for hans overførsel til Tula bispedømme , motiveret dette behov af ærkebiskop Lukas sygdom ( malaria ); til gengæld "satte Karpov Sergius bekendt med en række ukorrekte påstande fra ærkebiskop Lukas side, hans ukorrekte handlinger og angreb" [115] . I et notat til Folkets Sundhedskommissær for RSFSR Andrei Tretyakov dateret 10. maj 1944, Karpov, der påpegede en række handlinger begået af ærkebiskop Luka, der "overtræder USSRs love" (hængte et ikon i den kirurgiske afdeling for evakuering sygehus nr. 19. marts mødte han på evakueringshospitals lægers tværregionale møde klædt i bispedragt, satte sig ved formandens bord og aflagde beretning om operation og andet i samme klædedragt), påpeget over for folkets kommissær, at "Den regionale sundhedsafdeling (Tambov) burde have givet en passende advarsel til professor Voyno-Yasenetsky og forhindre de ulovlige handlinger, der er beskrevet i dette brev" [116] [117] .

Ærkebiskop Lukas katedralkirke blev åbnet seks måneder før hans ankomst til Tambov, byens forbønskirke (hele bispedømmet bestod i 1944 af tre fungerende kirker); det var praktisk talt ikke forsynet med genstande for tilbedelse: ikoner og andre kirkelige forsyninger blev bragt af sognebørn. Ærkebiskop Luke begyndte at prædike aktivt, prædikener (77 i alt) blev optaget og distribueret [118] . Biskoppen var under konstant pres fra den lokale kommissær, som lærte om begivenhederne i hans liv gennem bispedømmets sekretær, ærkepræst John Leoferov [119] . Åbningen af den tidligere katedral for Frelserens Forvandlingskatedral blev ikke opnået; dog var der den 1. januar 1946 åbnet 24 sogne. Ærkebiskoppen udarbejdede en omvendelsesritual for de renovationistiske præster og udviklede også en plan for genoplivning af det religiøse liv i Tambov, hvor det især blev foreslået at gennemføre religiøs undervisning af intelligentsiaen og åbne søndagsskoler for voksne. Denne plan blev forkastet af synoden [120] . Blandt andre aktiviteter af Luke - oprettelsen af biskoppernes kor, talrige værker af sognebørn i præstedømmet [118] . Under ledelse af ærkebiskop Luke, over et par måneder af 1944, blev mere end 250 tusind rubler overført til frontens behov. til konstruktion af en tanksøjle opkaldt efter Dmitry Donskoy og en lufteskadron opkaldt efter Alexander Nevsky. I alt blev omkring en million rubler [118] overført på mindre end to år .

Men i lokalrådet i januar 1945, som valgte patriark Alexy, deltog Luke ikke, idet han protesterede mod manglen på alternative valg (der var den eneste kandidat) og nægtede at gå til en aftale med formanden for Rådet for anliggender. den russisk-ortodokse kirke G. Karpov [121] .

Blandt de 7 ældste biskopper med hensyn til indvielse, inklusive Vasily Ratmirov , blev han i februar 1945 tildelt af patriark Alexy I retten til at bære et diamantkors på en hætte, "i betragtning af ærkepastoralt arbejde og patriotiske aktiviteter" [122] . I december 1945 blev ærkebiskop Luka tildelt medaljen " For tappert arbejde i den store patriotiske krig " for at hjælpe moderlandet. I sit svar ved prisen udtrykte han utilfredshed med sit mangeårige eksil og udtalte senere: ”Sådanne priser gives til rengøringsassistenter. Hospitalets ledende kirurg og biskoppen har ret til en ordre.” [123]

I begyndelsen af 1946, ved et dekret fra Council of People's Commissars of the USSR med ordlyden "Til den videnskabelige udvikling af nye kirurgiske metoder til behandling af purulente sygdomme og skader, fremsat i de videnskabelige værker" Essays om purulent kirurgi ", afsluttet i 1943, og "Sene resektioner for inficerede skudsår i leddene", udgivet i 1944", blev professor Voyno-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen af den første grad i mængden af 200.000 rubler, hvoraf han donerede 130.000 rubler at hjælpe børnehjem [124] . Luka Voyno-Yasenetsky var den eneste præst, der blev tildelt denne pris [125] .

Tjener i Krim-katedraen

Ved dekret fra patriarken af 5. april 1946 blev han overført til Simferopol [126] . Forholdet til de lokale myndigheder fungerede ikke: Efter ankomsten mødte ærkebiskoppen ikke personligt op for kommissæren for den russisk-ortodokse kirkes anliggender, Y. Zhdanov, hvilket forårsagede en uenighed mellem dem. Ifølge Y. Zhdanov kunne Luka have afskediget en præst for enhver overtrædelse af kanoniske regler, fyret ham for staten, overført fra et sogn til et andet; Præster, der var fængslede og i landflygtighed, bragte han nærmere sig selv, henvist til de bedste sogne, og alt dette skete uden kommissærens samtykke [127] .

Han fortsatte med at udgive artikler, hvor han talte for den udenrigspolitik, der blev ført af USSR. I artiklen "'Herren kaldte os til fred'" (1948) [128] fordømte han skarpt USA's og det katolske præsteskabs politik med en ubetinget undskyldning for USSR-myndighedernes politik over for kirken: " <…> Warmoners, dødeligt skræmte af kommunismens spøgelse , alle ikke-fascistiske [129] tænkere regnes blandt kommunisterne. Hele massen af det katolske præsteskab tog krigsmagernes parti og sympatiserer tydeligvis med fascismen . <...> Hvad er vores sande holdning til vores regering, til vores nye statssystem? Først og fremmest lever vi, de russiske præster, i fuldstændig fred med vores regering, og det er umuligt for os at velsigne præster for deltagelse i kontrarevolutionære eller terroristiske bander, som det var tilfældet i Zagreb . Vi har ingen grund til at være fjendtlige mod regeringen, for den har givet Kirken fuldstændig frihed og blander sig ikke i dens indre anliggender. <…>” [130] .

I begyndelsen af 1947 blev han konsulent på Simferopol militærhospital, hvor han udførte demonstrative kirurgiske indgreb. Han begyndte også at holde foredrag for praktiske læger i Krim-regionen i bispedragt, på grund af hvilket de blev likvideret af den lokale administration [131] . I 1949 begyndte han arbejdet på anden udgave af Regional Anæsthesia, som ikke blev afsluttet, samt på tredje udgave af Essays on Purulent Surgery, som blev suppleret af professor V. I. Kolesov og udgivet i 1955 [132] .

I 1955 blev han helt blind, hvilket tvang ham til at forlade operationen. Siden 1957 har han dikteret erindringer. I den postsovjetiske periode blev en selvbiografisk bog "Jeg blev forelsket i lidelse ..." udgivet.

Den 11. januar 1957 blev han valgt til æresmedlem af Moskvas teologiske akademi [133] .

I 1958 skrev han: "... hvor svært det var for mig at svømme mod den turbulente strøm af antireligiøs propaganda, og hvor meget lidelse det påførte mig og stadig forårsager" [134] .

Aktivt prædiket [135] .

I 1959 foreslog patriark Alexy, at ærkebiskop Luka blev tildelt doktorgraden i teologi [136] .

Han døde den 11. juni 1961 søndag, allehelgensdagen, som skinnede i det russiske land . En inskription [45] var skåret på gravstenen :

Ærkebiskop Luke Voyno-Yasenetsky 18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61 læge i medicin, professor i kirurgi, prismodtager.

Han blev begravet på First Simferopol Cemetery , til højre for All Saints Church i Simferopol. Efter kanonisering af den ortodokse kirke i værten af nye martyrer og bekendere i Rusland (22. november 1995) blev hans relikvier overført til Holy Trinity Cathedral (17.-20. marts 1996). Den tidligere grav St. Lukas er også æret af troende.

Rehabilitering

Ved en resolution fra den russiske statsanklagemyndighed dateret den 12. april 2000, i overensstemmelse med loven i Den Russiske Føderation "Om rehabilitering af ofre for politisk undertrykkelse", blev borger Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich fuldstændig rehabiliteret [137] .

Børn

Alle professorens børn fulgte i hans fodspor og blev læger: Mikhail (1907-1993) og Valentin (1913-1992) blev læger i lægevidenskaben; Alexey (1909-1985) - Doktor i biologiske videnskaber; Elena (1908-1971) - epidemiolog.

Børnebørn og oldebørn blev også videnskabsmænd, Olga Valentinovna Voyno-Yasenetskaya, PhD, patolog, blev grundlæggeren af Odessa Regional Pathological Bureau, Alexei Mikhailovich Voyno-Yasenetsky blev professor, MD, urolog, direktør for Urology Center [ 138] . Tatyana Alekseevna Voyno-Yasenetskaya Leder af Laboratory of Molecular Biology, USA Chicago. Tatyana Valentinovna Voyno-Yasenetskaya anæstesiolog-genoplivning ved klinikken ved Odessa Medical University.

Bidrag til videnskaben

Fremskridt inden for medicin

I kirurgi

Monografien af helgenen "Essays om purulent kirurgi" blev en opslagsbog for læger. Før antibiotikaens æra , hvor der ikke var nogen anden måde at håndtere pus på, bortset fra kirurgi, kunne enhver ung kirurg med denne bog udføre operationer under de vanskelige forhold på et provinshospital. Selv uden at vide, at bogen er skrevet af en biskop , kan man ikke undgå at bemærke, at den er skrevet af en person med stor kærlighed til de syge. Den indeholder følgende linjer: "Når man starter en operation, skal man huske ikke kun bughulen , men hele den syge person, som desværre så ofte kaldes "tilfælde" af læger. En mand i dødelig angst og frygt, hans hjerte skælver ikke kun bogstaveligt, men også billedligt. Udfør derfor ikke kun den meget vigtige opgave at forstærke hjertet med kamfer eller digalen , men sørg for at redde ham fra alvorlige psykiske traumer: synet af operationsbordet , udlagte instrumenter, mennesker i hvide kitler, masker, gummihandsker - lægge ham til at sove uden for operationsstuen. Sørg for at holde ham varm under operationen, for dette er ekstremt vigtigt .

Professor Voyno-Yasenetskys værker er stadig ikke systematiseret. Moderne forfattere begrænser sig hovedsageligt til korte vurderinger af dets rolle i purulent kirurgi . I 1917 ser Voyno-Yasenetsky ud til at være en etableret, erfaren kirurg, sundhedsarrangør og lærer, der i vid udstrækning opererede patienter med sygdomme i galdeveje , mave og andre abdominale organer . Han arbejdede med succes inden for operationsområder som neurokirurgi og ortopædi . Han var en videnskabsmand, klar til stor og objektiv forskning og analyse. At læse Voyno-Yasenetskys værker kræver en objektiv vurdering af de moderne kirurgiske områder og retninger, hvori han præsenteres for både kendte og endnu ikke afslørede moderne forskere, nemlig: teorien om klinisk diagnose , medicinsk psykologi og deontologi , kirurgi. (herunder generel , abdominal , thorax , urologi , ortopædi og andre afsnit), militær feltkirurgi og anæstesiologi , sundhedsorganisation og social hygiejne .

I anæstesiologi

Valentin Voino-Yasenetsky ydede et stort bidrag til anæstesiologien. I 1915 udkom hans første monografi "Regional anesthesia" i Petrograd [140] . I 1916 forsvarede han med succes sin doktorafhandling "Om regional anæstesi af den anden gren af trigeminusnerven " [141] .

Han skrev om den praktiske betydning af metoden til regional anæstesi (synonym med " ledningsanæstesi ") i udviklingen af indenlandsk medicin i appendiks til " Essays on Purulent Surgery " [142] :

... langt de fleste dødsfald forårsaget af brugen af chloroform og ether afhænger af uduelig eller utilstrækkelig omhyggelig brug af disse midler, og landlægen er i de fleste tilfælde tvunget til at overlade administrationen af anæstesi til en paramediciner eller jordemoder, som sjældent har den nødvendige teoretiske viden og tilstrækkelig dygtighed i denne vigtige sag. […] Derfor er de metoder til lokalbedøvelse, som giver lægen mulighed for at koncentrere sig helt om operationen, af stor betydning for begynderen. Det er min dybe overbevisning, at lægernes brede fortrolighed med disse metoder er en af de vigtigste forudsætninger for kirurgiens velstand og udvikling på landet.

Voino-Yasenetskys modstander var kirurgen Alexei Martynov . Han kommenterede den fremlagte afhandling på følgende måde: ”Vi er vant til, at doktorafhandlinger normalt skrives om et givent emne, med det formål at opnå højere ansættelser i tjenesten, og deres videnskabelige værdi er ikke stor. Men da jeg læste din bog, fik jeg indtryk af en fugl, der synger, som ikke kan andet end at synge, og satte stor pris på det. For det bedste essay, som banede nye veje inden for medicin, blev Voyno-Yasenetsky tildelt Chojnatsky-prisen fra Warszawa Universitet [143] .

Ud over at systematisere data om allerede eksisterende metoder, var Voyno-Yasenetsky den første til at beskrive anæstesi af trigeminusnerven ved at injicere ethylalkohol direkte i stammerne af dens grene (orbital, maxillary og mandibulær) såvel som i Gasser-knuden [144] .

Ledningsanæstesi, hvortil Voyno-Yasenetsky ydede et stort bidrag, indebærer indføring af et lokalbedøvelsesmiddel i nerven i en afstand fra operationsstedet. Ved at blokere overførslen af nerveimpulser fra stedet for kirurgisk vævsskade opnås anæstesi af smertefølsomhed . I modsætning til infiltrationsanæstesi (direkte injektion af et bedøvelsesmiddel over operationsstedet), er det teknisk vanskeligere at udføre regionalbedøvelse, kræver visse færdigheder og viden om de topografiske og anatomiske træk ved passagen af en eller anden perifer nerve [145] .

Infiltrationsanæstesi, som er lettere i teknisk udførelse, har dog en række ulemper. De vigtigste af dem, klassikeren af russisk kirurgi , Alexander Vishnevsky , betragtede den ensartede fordeling af bedøvelsesopløsningen i vævene. På hvert trin af operationen er det nødvendigt at administrere en ny portion af lægemidlet, hvilket tager kirurgen meget tid og gør anæstesi utilstrækkelig effektiv [145] . Voyno-Yasenetsky bemærkede, at ledningsanæstesi "ofte næsten uundværlig ved purulent kirurgi." "Jeg er mange gange blevet overbevist om fordelene ved denne type anæstesi, og jeg anser det for nødvendigt at dele min erfaring," skrev han [146] .

Voyno-Yasenetsky var ved at forberede den anden udgave af en monografi om regional anæstesi, men kunne ikke færdiggøre den på grund af forringet syn [147] .

Evaluering af Luka Voyno-Yasenetskys værker af samtidige

På den første videnskabelige kongres for læger i Turkestan (23.-28. oktober 1922) lavede Voyno-Yasenetsky fire rapporter, hvor han delte sin kirurgiske erfaring med kolleger, talte om sine egne observationer og konklusioner om kirurgisk behandling af tuberkulose , purulent inflammatorisk processer i knæleddet , sener i hænderne, kystbrusk. Ikke-standardiserede løsninger skabte heftige debatter i debatten. Professoren fortalte også om sin metode til operation for leverabscesser. I et forsøg på at studere mekanismen for forekomsten af suppurative processer i kystbruskene efter tyfus udførte Voino-Yasenetsky sammen med bakteriologen Guselnikov undersøgelser, der gjorde det muligt for ham at antage, at bakteriologi ville gøre mange afdelinger for operation unødvendige.

Han foreslog mange ideer til at bruge klimaet i Centralasien til medicinske formål [148] . For første gang rapporterede Voyno-Yasenetsky om resultaterne af behandling af knogletuberkulose , opnået ved solterapi i de høje bjerge, og sagde, "at i Chimgan-bjergene så tæt på Tashkent er betingelserne for solterapi ikke værre end i Schweiz . Effektiv mudder i Molla-Kora og Yany-Kurgan og badning i Aralsøen bør også bruges . [149]

Mesteren af kirurgiske operationer på synsorganerne, som foreslog en original metode til fjernelse af tåresækken , appellerede til kongressens delegerede med en appel rettet mod at bekæmpe trakom , hovedårsagen til blindhed, almindelig blandt lokalbefolkningen: ”Det ville være et spørgsmål af stor betydning at tilrettelægge meget korte kurser for læger, som de ville stifte bekendtskab med fremstillingen af et hornhindesnit ... den frigjorte tåresæk og transplantationen af slimhinden på øjenlåget . Disse 3 operationer er ret tilgængelige for enhver praktisk læge i de fjerneste hjørner. [149]

Voyno-Yasenetskys forslag blev afspejlet i resolutionen fra den første videnskabelige kongres for læger i Turkestan; Professorerne Turbin og Voyno-Yasenetsky blev instrueret i at udarbejde en kort praktisk vejledning til læger om øjensygdomme. [149]

Mens han arbejdede på et militærhospital i Krasnoyarsk , udviklede Valentin Voyno-Yasenetsky nye operationer, især ledresektion . Den nye kirurgiske taktik, han udviklede til osteomyelitis i store led - resektion af leddet med udfald i ankylose , savning af calcaneus og andre - reddede soldaternes lemmer [150] . Hans aktiviteter var præget af et diplom og taknemmelighed fra Militærrådet i det sibiriske militærdistrikt .

På Tambovs militærhospital måtte Voino-Yasenetsky skrive otte til ni timer om dagen og udføre fire til fem operationer dagligt [151] .

På Krim fik han ikke umiddelbart lov til at arbejde på et hospital. Administrationen og kollegerne var utilfredse med, at Voyno-Yasenetsky bar en kasse og et kors under en lægekjole. Han fik ikke lov til at forelæse på Krim Medical Institute . Hans rapporter i Kirurgisk Selskab ved to lægekongresser var en stor succes. Men mange kunne ikke lide dette, de gjorde det klart for ham, at han ikke længere behøvede at aflægge beretninger i bispedragt. Så han holdt helt op med at besøge Kirurgisk Selskab.

"Essays om purulent kirurgi" blev skrevet på baggrund af observationer fra de foregående 30 år (1916-1946), hvor der ikke var nogen antibiotika , og den vigtigste metode til behandling af phlegmon var kirurgisk radikalisme, som sikrer fjernelse af purulente masser og dræning af såret .

Teologisk arv

I løbet af præstedømmet holdt Luke 1250 prædikener, hvoraf 750 blev optaget [152] [153] [154] .

"Ånd, sjæl og krop"

Den 30. maj 1948, ved en højtidelig gudstjeneste i anledning af 25-året for hans hierarkiske tjeneste, prædikede ærkebiskop Luke om emnet "Videnskab og religion", hvor han refererede til Copernicus , Pasteur , Pavlov og andre troende videnskabsmænd og tilføjede fra ham selv: ”Videnskab uden religion er himlen uden sol. Og videnskaben, klædt med lys, er en inspireret tanke, der gennemborer denne verdens mørke med skarpt lys” [155] .

Skrev en afhandling i to bind , hvor han forsøgte at retfærdiggøre videnskabens og religionens enhed. Han hævdede, at de opdagelser, der blev gjort i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, beviser uudtømmeligheden af vores ideer om livet og giver os mulighed for at revidere mange naturvidenskabelige ideer. I den første - "Ånd, sjæl og krop" [156] - overvejede han bevægelserne, forbindelserne og egenskaberne af elementarpartikler i den menneskelige krop og argumenterede for, at de kan udgøre den menneskelige sjæl :

Den usynlige del af solspektret er 34%. Og kun en meget lille del af disse 34% - infrarøde , ultraviolette , infrarøde stråler - er blevet undersøgt, og de former, der ligger til grund for dem, er blevet forstået. Men hvad kan der argumenteres imod antagelsen, selv visheden om, at mange hemmeligheder er gemt bag de talrige Fraunhofer-linjer , energiformer, der er ukendte for os, måske endda mere subtile end elektrisk energi ?

- "Ånd, sjæl og krop"

Han påpegede forskellen mellem kropslige fornemmelser og sjælens følelser:

Ingen kender centrene for glæde og sorg, vrede og frygt, æstetiske og religiøse følelser. Selvom alle sensoriske nervefibre sendes fra alle sanseorganer og alle kroppens organer til hjernen og ender i cellerne i dens sensoriske centre , bærer de kun visuelle og auditive, lugte- og smags-, taktile og termiske, bevægelses- og mange andre fornemmelser. . Men det er bare fornemmelser. Og ikke at skelne mellem sansninger og følelser er at falde i den dybeste psykologiske fejl.

I afhandlingen Spirit, Soul and Body reflekterede ærkebiskop Luke over begrebet kristen antropologi, som han introducerede, som betragtede en person som en enhed af tre komponenter: ånd, sjæl og krop. Han definerer hjertet som et organ for kommunikation mellem en person og Gud, som et organ for kundskab om Gud [157] .

Forfatteren giver eksempler på overførsel af åndelig energi fra person til person (læge og patient, mor og barn, enhed af sympati eller vrede i teatret , parlamentet , "ånden i mængden", strømmen af mod og mod) og spørger: "Hvad er dette, hvis ikke spirituel energikærlighed?" Voino-Yasenetsky er ikke tilfreds med forklaringen af hukommelse ved teorien om molekylære spor i hjerneceller og associative fibre. Han er overbevist om, at "udover hjernen må der være et andet, meget vigtigere og mere kraftfuldt substrat for hukommelsen." Som sådan betragter han "den menneskelige ånd, i hvilken alle vores psykofysiske handlinger for evigt er præget. Til manifestationen af ånden er der ingen tidsnormer, ingen sekvens og årsagssammenhæng af reproduktionen af det oplevede i hukommelsen, som er nødvendig for hjernens funktion, er nødvendig. I betragtning af at "verden har sin begyndelse i Guds kærlighed" og loven "Vær fuldkommen, som din himmelske Fader er fuldkommen" blev givet til mennesker, er Voyno-Yasenetsky overbevist om, at muligheden for at implementere dette bud, den endeløse perfektion af ånd - evig udødelighed bør også gives. Han bekræftede dette med talrige henvisninger til de hellige skrifter [8] .

"Videnskab og religion"

Den anden afhandling om emnet, Science and Religion , blev først udgivet i 2000 . Der forsvarede professoren den teologiske teori om verdens skabelse, fordømte subjektivismen af menneskelig viden:

Generelt ser vi ikke objekter, som de er, men vi opfatter dem efter den personlige synsvinkel, hvorfra vi observerer dem. Desuden kan vi ikke med vores videnskabelige og kognitive evner begribe, hvad der ligger bag tingene, det vil sige deres essens, og endnu mere, den oprindelige essens, det vil sige Gud. Alene af denne grund kan videnskaben ikke afvise Guds eksistens, fordi dette emne ligger uden for dets kompetence, ligesom hele essensernes felt.

- "Videnskab og religion"

Han talte til forsvar for kristne og evangeliske værdier:

Det siges nogle gange, at kristen moral angiveligt er bygget på individualismens princip : hver for sig selv, én Gud for alle, og at den mest moralske for eksempel ikke er den, der ofrer sit liv og tager et barn ud af en brændende hus, men den, der ydmygt beder om frelse for dem, der går til grunde, uden at løfte en finger for at redde deres liv. Men det er lige omvendt.

Han argumenterede til fordel for Kristi historicitet (han henviste til Josephus Flavius , Plinius den Yngre , Tacitus , Suetonius ), argumenterede for, at det er troen på Gud, der hjælper videnskaben - generelt modsatte han sig alle de teser, der dominerede sovjetisk historievidenskab:

Såkaldt "videnskabelig" ateisme er faktisk i strid med religion, men det er kun nogle uddannede menneskers antagelse, ubevist og ubeviselig. Ateisternes forsøg på at bevise det ubeviselige leder ufrivilligt tankerne hen på Pushkins digte: Den barbariske kunstner med en søvnig pensel sortner billedet af genialitet Og hans lovløse tegning trækker meningsløst hen over det.

I dette værk citerede og gav han eksempler fra Sokrates , Newton , Kant , Goethe , Pasteur , Vladimir Solovyov , Pushkin , Chekhov , Repins og andre berømte personers biografier.

Ærbødighed

Ifølge den russisk-ortodokse kirke slap folk, der bad ved biskop Lukas grav, af med sygdomme [158] [159] [160] . Disse sager, såvel som den voksende popularitet af den krimiske ærkebiskop, fik ledelsen af den russisk-ortodokse kirke til omhyggeligt at studere hans liv og værker.

Den 13.-14. november 1995 fandt Kommissionen for kanonisering af hellige fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke ingen hindringer for, at patriark Alexy II kunne velsigne kanoniseringen i Krim-bispedømmet af ærkebiskop Luka (Voyno-Yasenetsky) af Simferopol og Krim. [161] Kommissionen gav udtryk for den overbevisning, at der kan være grund til hans almindelige kirkeforherligelse i fremtiden. I overensstemmelse med denne beslutning, den 22. november 1995, blev ærkebiskoppen af Simferopol og Krim-Luka ved beslutning fra synoden for den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) kanoniseret som en lokalt æret helgen . Ærkepræst George Severin komponerede bønner til St. Luke [162] . Natten mellem den 17. og 18. marts 1996 fandt afdækningen af ærkebiskop Lukas' hellige relikvier sted, som nu hviler i Holy Trinity Cathedral of Simferopol (nu Holy Trinity Convent ) [163] . Han blev også kanoniseret som en lokalt æret helgen af Krasnoyarsk bispedømme i den russisk-ortodokse kirke .

Den ukrainske ortodokse kirke oprettede St. Lukas-ordenen af Krim .

I 2000 blev biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke glorificeret som en skriftefader (helgen) i katedralen for nye martyrer og bekendere i Rusland . Mindedage - 29. januar , 29. maj [ 164] (ifølge den julianske kalender ).

Han er æret som en helgen af andre lokale kirker, især af den græsk-ortodokse kirke , den vigtigste tilhænger af hans glorificering i Grækenland er Archimandrite (nu Metropolitan) Nectarios (Andonopoulos) , rektor for Sagmata-klosteret for Frelserens Transfiguration . I 2001 blev en sølvhelligdom bragt fra Grækenland for hans relikvier [165] . I Grækenland er St. Luke æret næsten mere end i Rusland: mere end tredive kapeller er dedikeret til ham der, og det lokale kirurgiske selskab bærer navnet Luke. I græsk ikonografi er Sankt Lukas ofte afbildet med et sæt kirurgiske instrumenter liggende ved siden af ham [166] .

Akademiker fra Det Russiske Akademi for Medicinske Videnskaber Alexander Chuchalin er initiativtageren til oprettelsen af " Samfundet af Ortodokse Læger i Rusland " opkaldt efter professor Voyno-Yasenetsky [167] . Krasnoyarsk State Medical University er opkaldt efter professor Voyno-Yasenetsky. Navnet St. Luke bæres også af et mobilt konsultations- og diagnostisk center - toget " Doctor Voyno-Yasenetsky - St. Luke ", der går uden om fjerntliggende og svært tilgængelige landsbyer og bosættelser. For mange af deres beboere er dette den vigtigste mulighed for at modtage lægebehandling af høj kvalitet og rettidig i praksis.

Den 14. juli 2008 blev han (posthumt) æresborger i Pereslavl-Zalessky .

I 2017 blev et monument til Voyno-Yasenetsky rejst nær hovedbygningen til Krasnoyarsk State Medical University. I 2019 blev busten af St. Luke afsløret på Luhansk State Medical Universitys territorium [168] .

Den 19. juni 2020 blev Luka Krymsky-medaljen etableret i Rusland som en statspris for læger [169] .

Familie

Hustru (siden 1904) - Anna Vasilievna, født Lanskaya (1881-1919), døde af tuberkulose [170] .
- Son - Mikhail (1907-1993), patolog-infektionsforsker, doktor i medicinske videnskaber, professor [170] , vinder af Mechnikov-prisen for værket "Pathological Anatomy and Some Issues of the Pathogenesis of Malaria" i 1950.
- Datter - Elena (1908-1971), kandidat for lægevidenskab, epidemiolog [170] .
- Son - Alexey (1909-1985), doktor i biologiske videnskaber, professor [170] .
- Søn - Valentin (1913-1992), patolog, læge i medicinske videnskaber, professor, leder af laboratoriet for oftalmologi ved Forskningsinstituttet. V. P. Filatova [170] .

Ærkebiskop Lukas' minde

Templer og kapeller

Rusland

Moskva :

— St. Luke-kirken, ærkebiskop af Simferopol og Krim, ved Simferopol Boulevard, 28; — St. Lukas-kirken ved
Scientific Center for Cardiovascular Surgery
Bakulev

Balashikha : Confessor Lukas kirke på territoriet for den medicinske bataljon af den separate operationelle afdeling af den russiske føderations indenrigsministerium [171] .
Vladikavkaz : et tempelkapel til ære for St. Luke på det republikanske kliniske akuthospitals territorium
Voronezh : St. Lukas kirke på akuthospitalets område.
Vorotynets i Nizhny Novgorod-regionen : et kapel i navnet på prælaten af Simferopol og Krim-Lukas på Vorotyn Central District Hospital (indviet den 16. november 2010 ).
Evpatoria :

- St. Lukas Kirke, Ærkebiskop af Krim, Confessor [172] ,
- Kapel af St. Luke, Ærkebiskop af Krim, Confessor på Druzhba-sanatoriets område [173] .

Yeysk ( Krasnodar Territory ): et tempel i navnet St. Luke på Yeysk Central District Hospitals område [174] .
Jekaterinburg : et tempel (under opførelse) i navnet på prælaten og bekenderen Lukas, ærkebiskop af Krim [175] .
Zheleznogorsk (Krasnoyarsk-territoriet) : St. Lukas kapel på Klinisk Hospital nr. 51.
Kerch : St. Lukas Kirke [176] .
Kovrov : et kapel i sanatoriet opkaldt efter Abelman.
Krasnoyarsk : St. Lukas kirke ved Krasnoyarsk State Medical University , opkaldt efter professor Voyno-Yasenetsky.
Bolshemurtinsky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet: St. Lukas -kirken [177] .
Murmansk : huskirke i St. Lukas navn ved Murmansk State Technical University .
Nizhny Novgorod : et tempel (under opførelse) [178] på Gagarin Avenue nær bygningen af Nizhny Novgorod Medical Academy .
Novosibirsk : Et monument til St. Luke blev rejst på Nemirovich-Danchenko Street nær det regionale kliniske hospital [179] .
landsbyen Novy ( Krasnogorsk-distriktet ): St. Lukas kirke ved det 3. Central Militærhospital opkaldt efter Vishnevsky [180] .
New World : St. Luke-kirken fra Krim.
Obninsk ( Kaluga-regionen ) : Kirke i navnet St. Luke af Krim [181] på Institut for Medicinsk Radiologis territorium.
Olginka (Krasnodar-territoriet) : kirkegårdskirke i navnet på St. Luke.
Orenburg : St. Lukas Kirke på militærhospitalet.
Perm : et kapel i navnet St. Luke af Simferopol og Krim på det regionale kliniske hospital.
Petrozavodsk : et kapel i navnet St. Luke af Simferopol og Krymsky i City Emergency Hospital.
Saki : St. Lukas kirke på et militært sanatoriums område.
Saratov : et tempel på territoriet til det kliniske campus ved Saratov Medical University [182] .
Simferopol : tempelkapel på det centrale kliniske hospitals territorium opkaldt efter Semashko.
Stavropol : tempel på territoriet af City Clinical Hospital nr. 3.
Ulyanovsk : hustempel ved det gerontologiske center [183 ]
Landsbyen Kiselevka (Ulyanovsk-regionen) : St. Lukas-kirken fra Krim [184] .
Chelyabinsk : St. Lukas Kirke af Krim [185] .
Chita : St. Lukas kirke på Chita Medical Academy 's område .
Yuzhno-Sakhalinsk :

- St. Lukas' huskirke, ærkebiskop af Simferopol på jernbanehospitalets område [186] ,
- St. Lukas kirke, ærkebiskop af Simferopol på FKU LIU-3's område [187] .

Ukraine

Kiev :
- et tempel i navnet St. Luke (indviet den 22. december 2009 ) i Pushkin-parken nær Bogomolets National Medical University;
- tempel på hospital nr. 12 [188] .
Sumy : tempel i St. Lukas navn (åbnet 3. september 2005 ). Der er en helligdom i templet - helgenens ærkepastorale stab.
Odessa : kirke til ære for St. Luke og Ærkeenglen Michael [189] (træ) ved Odessa Medical University [190] .
Donetsk : St. Lukas Kirke af Krim (indviet 1. januar 2000)
Vinnytsia : St. Lukas Kirke [191] .
Zaporizhzhya :
- et tempel i navnet St. Luke i afdelingen for neurokirurgi på Zaporozhye Regional Clinical Hospital;
- et tempel i navnet på St. Luke nær den regionale afdeling af indenrigsministeriet.
Makeevka : et tempel til ære for helgenen og skriftefaderen fra Krim-landet, ærkebiskop Luke, på Donbass National Academy of Architecture and Constructions territorium .
Dnipro : - et tempel til ære for helgenen og skriftefaderen fra Krim-landet, ærkebiskop Luke, på det regionale kardiologiske centers territorium. En fængselskirke blev også åbnet til ære for helgenen og skriftefaderen fra Krim-landet, ærkebiskop Luke, på Dnepropetrovsk-forvaringscentrets territorium.

Monumenter, organisationer, toponymi

Rusland

Moskva :
- buste af professor Voyno-Yasenetsky i galleriet af berømte kirurger fra Sklifosovsky Institute for Emergency Medicine (1947) på initiativ af Sergei Yudin [45]
- Videnskabeligt og praktisk center for specialiseret medicinsk behandling af børn opkaldt efter V. F. Voyno- Yasenetsky fra sundhedsministeriet i Moskva by [192]
Yeysk ( Krasnodar Territory ): et monument på Yeysk Central District Hospitals territorium ved templet til hans ære [174] .
Kotlas : Kotlas Central City Hospital opkaldt efter St. Luke (V. F. Voyno-Yasenetsky)
Krasnoyarsk :
- et monument over ærkebiskop Luke, installeret den 15. november 2002 i Kirken for den hellige profet, forløber og døber af Herren Johannes [193] ;
— navnet på professor V. F. Voyno-Yasenetsky blev tildelt Krasnoyarsk State Medical University ; kirken St. Luke blev åbnet på universitetet;
- en mindeplade på bygningen af skole nr. 10 på Lenin Street.
Lipetsk : et monument over St. Luke på hospitalet opkaldt efter ham [194]
Nizhny Novgorod : et monument af billedhuggeren Ivan Lukin er installeret på Gagarin Avenue nær bygningen af Nizhny Novgorod Medical Academy . Monumentet forestiller helgen-kirurgen i bispedragt med en bog om kirurgi i hænderne.
Romanovka, Saratov-regionen : gade, en mindeplade blev installeret på den [195]
Saki : et monument ved templet på et militært sanatoriums territorium.
St. Petersborg :
- navnet på St. Luke blev givet til institutionen "Klinisk Hospital";
- navnet på St. Luke er Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg [196]
Simferopol :
- et monument på pladsen St. Luke foran præsidentens kontor;
- et monument på territoriet til det 386. militærhospital i det militære medicinske kliniske center i Krim-regionen (installeret den 2. juli 1997, billedhugger Yu. G. Pustovita);
- et bustemonument og en mindeplade i Simferopol militærhospital [197] ;
- navnet på St. Luke (professor V. F. Voyno-Yasenetsky) blev tildelt Simferopol militærhospital;
- pladsen er opkaldt efter Sankt Lukas
Tambov :
- et monument over ærkebiskop Luke i det 2. byhospital opkaldt efter St. Luke [198]
- et museum til hans minde blev åbnet i det regionale børnebibliotek [199] ;
— St. Lukas folkemuseum, i det hus, hvor han boede fra 1944 til 1946 (åbnet 14.10.2017);
- et monument til St. Luke foran dette hus (indviet den 14/10/2017)
Turukhansk landsby , Krasnoyarsk-territoriet: St. Luke Voyno-Yasenetsky-gaden.
Det mobile medicinske og konsultative center for russiske jernbaner er opkaldt efter Luka Voyno-Yasenetsky
Volzhsky :
- en buste på territoriet til hospital nr. 3. Åbnede i 2021
Kursk er en buste på Kursk State Medical Universitys territorium. Åbnede i 2021

Ukraine

Kiev : mindeplade og auditorium nr. 3 opkaldt efter St. Luke ved National Medical University opkaldt efter Bogomolets
landsbyen Dengi, Zolotonoshsky-distriktet , Cherkasy-regionen : et mindesmærke til ære for St. Luke af Krim, som arbejdede på et lokalt hospital i 1908 [200] ( 27. april 2012 )
Donetsk : byens samfund bærer navnet St. Luke af Krim, registreret i 1997.
Kharkov : skulpturen af Luka Krymsky er installeret i nichen i doktor Alex klinikbygning på gaden. Vorobiev 4.

Medalje af Luka Krymsky . Etableret ved dekret fra Ruslands præsident den 19. juni 2020.

Proceedings

Medicinsk

En liste over medicinske værker er givet i forordet til St. Lukas bog "Ånd, sjæl og krop" i 2010-udgaven. Forfatteren til forordet er Vitaliy Moskalenko , rektor for National Medical University opkaldt efter Bogomolets - alma mater af Voyno-Yasenetsky [201] .

Neuromatøs facial elefantiasis, plexiform neuroma // Kirurgi. — 1908.
Om metoderne til anæstesi, den mest bekvemme i zemstvo praksis // Medicinsk avis. — 1908.
Et tilfælde af retrograd kvælning af tarmslyngen i lyskebrok // Surgery, 1908.
Regionalbedøvelse under operationer af nakke, tunge og overkæbe // Tr. Moskva kirurg. øer. — 1909.
Regionalbedøvelse // Tr. Tambov Physiol. honning. øer. — 1909.
Blodsarkom i ribben // Kirurgi, 1910.
Om kirurgisk behandling af spinalfrakturer // Kirurgi. — 1910.
Rapport om det kirurgiske arbejde på Romanov Zemstvo Hospital for 1909-1910.
På den første akutte osteomyelitis i rygsøjlen // Kirurgi. — 1911.
Bilateral skade på vagusnerven // Kirurgi. — 1911.
Zweiter Fall af vorübergehender Erblindung nach Novocain Adrenalinininjection in Augenhöhle // Zentralblatt für Chirurgie. — 1911.
Rapport om det kirurgiske arbejde på Pereyaslavl Zemstvo Hospital. — 1911.
Leitungsanästhesie des nervus ischiaticus // Zentralblatt fur Chirurgie. — 1912.
Regional anæstesi af iskias- og medianusnerven // Tr. XII kongres af russiske kirurger. — 1912.
Rapport om det kirurgiske arbejde på Pereyaslavl Zemstvo Hospital" 1912-1913.
Rapport om det kirurgiske arbejde på Pereyaslavl Zemstvo Hospital, 1914.
Til kasuistik af kirurgisk behandling af hjernetumorer // Tr. Kiev. kirurg. øer. — 1914.
Regional anæstesi af hånden // Medicinsk avis. — 1915.
regional anæstesi. Doktorafhandling. - Skt. Petersborg, 1915.
Kariske processer i kystbruskene og deres kirurgiske behandling // Bulletin of Surgery. - 1923.
Über das Unterbindungen der Gefäße bei Exstirpation der Milz // Zeitschrift für Chirurgie. - 1923.
Artrotomi til purulent betændelse i de store led // Bulletin of Surgery. - 1924.
Topografi af de inguinale og eksterne iliacale lymfekirtler og teknikken til deres kirurgiske fjernelse // Turkmen Medical. magasin - T. 1. - Nr. 2.
Farerne ved Marburg-metoden // Turkmensk honning. magasin - T. 1. - Nr. 7.
Essays om purulent kirurgi. - 1. udg. - 1934.
Vores erfaring med behandling af gunshot osteomyelitis på hospitaler i ryggen. - 1943.
Essays om purulent kirurgi . - 2. udg. - 1943.
Sene resektioner for inficerede skudsår i leddene. - M., 1944.
Snittet, uden hvilket det er umuligt at helbrede purulent coxitis // Hospitalsvirksomhed. - 1944.
Om sårsepsis // Lør. tr. Voronezh militær. distrikter. - 1945.
Om hæmatogen osteomyelitis. - 1946-1947.
Om behandling af kronisk pleuraempyem efter skudsår. - 1947.
Patogenese og behandling af ligtorne // Sovjetisk medicin. - 1953. - Nr. 1.
Essays om purulent kirurgi . - 3. udg. - 1956.

Teologisk, selvbiografisk

Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Ånd, sjæl og krop . - Bruxelles: Life with God Publishing House , 1978.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Videnskab og religion . — M. : Binom, 2006.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Jeg blev forelsket i lidelse... Selvbiografi . - M . : Søsterskabets forlag i navnet St. Ignatius af Stavropol, 2008. - 192 s. ( kopi )
Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Lyt til skriften. Prædikener om evangeliske emner (afskrift). - M.: Obraz, 2007. - 192 s.
"Rapport om det kirurgiske arbejde på Pereyaslavl Zemstvo Hospital" 1911
Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Lydbøger (mp3-arkiv) om Sankt Lukas tekster: Jeg blev forelsket i lidelse; Ånd, sjæl, krop; Prædikener; Store samtaler. . (ubestemt)

I kunst

I kinematografi

Heal Fear (Luke) ( 2013 ), en spillefilm i fuld længde om Sankt Lukas af Krim. Rullet i Rusland fra 30. april 2015. Rullende navn - "Cure Fear." Skuespillere: Vitaly Bezrukov , Andrey Saminin , Ekaterina Guseva , Alexander Yatsko , Alexey Shevchenkov , Vladimir Gostyukhin . Producer Oleg Sytnik . Filmen er baseret på samtidiges erindringer såvel som Voyno-Yasenetskys selvbiografiske værker.

Kommentarer

↑ Ifølge Georgy Shevchenko blev Valentin Feliksovichs dobbelte efternavn indtil 1929 skrevet som Yasenetsky-Voino. Ifølge forfatteren gjorde han dette "af rent personlige årsager" og fandt det ikke nødvendigt at nævne i sine erindringer
↑ Dette blev forstærket af historien om hans ældre søster Olga, der var glad for populistiske ideer, og som tog Khodynka-katastrofen til sig, begik selvmord.
↑ Det blev oprettet i 1878 som Kiev-samfundet af barmhjertighedssøstre. Siden 1885 blev hospitalet kaldt Mariinsky Hospital.
↑ Kun to læger arbejdede på den kirurgiske afdeling, i resten - en ad gangen.
↑ Allerede i begyndelsen af forberedelserne til tonsuren ønskede biskop Andrei at give Valentin Feliksovich navnet Panteleimon til ære for healer-helgenen . Men senere, efter at have observeret professorens arbejde på universitetet og i klinikken, besluttede han at give ham navnet Luke til ære for evangelisten Luke , ifølge legenden, også en læge og kunstner, som i Bibelen kaldes "Elskede læge" ( Kol. 4:14 )
↑ Politimanden, der eskorterede biskoppen, sagde, at han følte sig som Malyuta Skuratov , der bar Metropolitan Philip til Otroch-klosteret .
↑ Disse breve blev opsnappet af OGPU's censur og knyttet til straffesagen; deres udgivelse fandt først sted i 2001. Den fulde tekst af brevet til Rykov er givet i Lisichkins brugte værk på side 198-200.
↑ Vi taler om Archimandrite Valentin (Lyakhotsky) (1873-?), i verden Vasily Fedorovich Lyakhotsky (Lyakhotsky eller Lyakhodsky), rektor for Belogostitsky-klosteret i landsbyen. Belogostitsky-bosættelser i Rostov-regionen , dømt i Yaroslavl-regionen den 18/01/1929 til 58-10 i 3 år. [1] Arkiveret 15. november 2021 på Wayback Machine , [2] Arkiveret 15. november 2021 på Wayback Machine , ved ærkebiskop Lukes retssag, vidnede Archimandrite Valentine mod ham. Ærkebiskop Luka vidnede under forhør i 1939 ""Jeg var ikke bekendt med Archimandrite Valentin (Lyakhotsky) og så ham på kirkegården, mens han deltog i en gudstjeneste, jeg gav ham almisse en eller to gange" [3] Arkivkopi dateret 15. november, 2021 på Wayback Machine Det har ikke været muligt at bekræfte, at Fader Valentin (Lyakhotsky) i hemmelighed blev ordineret til biskop mellem 1929 og 1939.
↑ For den fulde kronologi af sagen, returnering af materialer, udvidelsen af undersøgelsen, protokollernes tekster, biskoppens og vidnernes vidnesbyrd, se det brugte værk af Lisichkin, s. 271-305.
↑ Boris (Shipulin) , Evgeny (Kobranov) , Mikhail Andreev, Ivan Sereda, Venedikt Bagryansky blev skudt i 1938, Valentin (Lyakhodsky) blev idømt 10 års fængsel

Noter

↑ 1 2 Sankt Lukas (Voino-Yasenetsky), ærkebiskop af Simferopol, Krim . Hentet 18. marts 2020. Arkiveret fra originalen 6. august 2020. (ubestemt)
↑ St. Ærkebiskop Lukas (Voyno-Yasenetsky) liv og kanonisering . Hentet 18. marts 2020. Arkiveret fra originalen 6. maj 2021. (ubestemt)
↑ Fuld biografi om St. Luke af Krim (Voyno-Yasenetsky)
↑ Biografi om St. Luke, åbningen af monumentet på Krim . Hentet 28. april 2020. Arkiveret fra originalen 29. maj 2016. (ubestemt)
↑ Lisichkin, 2009 , s. 21.
↑ Maruschak, 2010 , s. 9-10.
↑ 1 2 Institut for børneneurologi og epilepsi opkaldt efter St. Luke . Hentet 11. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. marts 2016. (ubestemt)
↑ 1 2 Biografi og evaluering af aktiviteter på webstedet medpulse.ru . Hentet 23. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 22. august 2011. (ubestemt)
↑ Shevchenko, 2009 , s. 36.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , s. 47.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 64.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 61.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 66.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 53.
↑ Stor skriftefader og genial videnskabsmand i det mordoviske land . www.sarep.ru _ Hentet 21. november 2020. Arkiveret fra originalen 27. november 2020. (ubestemt)
↑ Shevchenko, 2009 , s. 86-88.
↑ 1 2 Shevchenko, 2009 , s. 89.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 56-58.
↑ Marushchak, 2010 , s. 16.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 98.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 63.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 63-65.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 131.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 138-139.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 67.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 142.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 72-73.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 147.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 149.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 150-151.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 153.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 74-75.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 159.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 79-80.
↑ forberedelse. Skt. Lukas øhav i Pereslavl-Zalessky | Pereslavl bispedømme (russisk) ? . Hentet 26. december 2020. Arkiveret fra originalen 17. januar 2021. (ubestemt)
↑ Marushchak, 2010 , s. 17-19.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 223-225.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 229-230.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 232-233.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 93-94.
↑ Maruschak, 2010 , s. 21-22.
↑ Maruschak, 2010 , s. 23.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 244-246.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 249-252.
↑ 1 2 3 4 Varshavsky S., Zmoiro I. Voyno-Yasenetsky: to facetter af samme skæbne Arkivkopi dateret 30. april 2009 på Wayback Machine // Star of the East Magazine, nr. 4, 1989
↑ Maruschak, 2010 , s. 24.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 102.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 261.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 104.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 263-264.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 265-267.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 104-105.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 128.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 110-112.
↑ Maruschak, 2010 , s. 31-32.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 127.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 116-117.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 297-298.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 122-123.
↑ Marushchak, 2010 , s. 33.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 125-126.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 134-136.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 312-313.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , s. 144.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 147.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 148.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 325.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 326-327.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 156.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 158.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , s. 160-162.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 332.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 163-165.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 335.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 163-171.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 336-337.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 177.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 178.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 339-340.
↑ 1 2 3 4 Volchegorskaya V. Vor tids hellige helbreder . Samvittighedens stemme. Arkiveret fra originalen den 15. oktober 2007. (ubestemt)
↑ Jassenezki-Woino, WF Cariöse Prozesse in den Rippenknorpeln und ihre operative Behandlung (tysk) // Arch. klin. Chir. - 1923. - Nr. 123 . — S. 345.
↑ Artrotomi til purulent betændelse i store led // Bulletin of Surgery and Border Regions. - 1924. - T. 4 . - S. 279-290 . Bestil. 10, 11.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 344-345.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 188-189.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 347-349.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 366-368.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 372.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 369-370.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 373.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 195.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 375.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 376-377.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 212.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 214.
↑ Vedeneev D. Ateister i uniform. - M., 2016. - S. 402.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 392.
↑ 1 2 D. Skvortsov En militærlæge fra Gud (utilgængeligt link) . Hentet 21. juni 2011. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012. (ubestemt)
↑ Kapitel fem. Jeg tilstår kirurgi (1933-1937) Arkivkopi dateret 4. november 2010 på Wayback Machine (fra bogen Popovsky, M. A. Life and Life of St. Luke Voyno-Yasenetsky - Ærkebiskop og kirurg / M. A. Popovsky. - St. Petersborg: Satis Derzhava , 2005. - 511 s., 5 ark illustrationer - ISBN 5-7373-0121-4 .)
↑ D. Vedeneev. Ateister i uniform. M., 2016. S.402.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 220.
↑ Dinara Gracheva. Saint Luke of Crimea: en læge på forretningsrejse / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru . Hentet 18. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 18. maj 2021. (Russisk)
↑ Avisen Pravda Severa . Hentet 16. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2014. (ubestemt)
↑ Lisichkin, 2009 , s. 242-244.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 245-248.
↑ Vedeneev D. Ateister i uniform. Sovjetiske specialtjenester og den religiøse sfære i Ukraine. — M.: Algoritme, 2016. — 496 s. - S. 401-402. - ISBN 978-5-906880-40-6 .
↑ Lisichkin, 2009 , s. 257-258.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 262-267.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 300.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 306-309.
↑ Informationsportal om Athos . Hentet 6. april 2012. Arkiveret fra originalen 29. juli 2014. (ubestemt)
↑ Lisichkin, 2009 , s. 316-319.
↑ Galkin A. K. Moskva-patriarkatets dekreter og beslutninger om biskopper fra begyndelsen af den store patriotiske krig til Rådet i 1943 // Bulletin of Church History . 2008, nr. 2. S. 90
↑ Maruschak, 2010 , s. 61-63.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 321.
↑ Optagelse af en samtale mellem G. G. Karpov og patriark Sergius om økonomisk bistand til patriarkatet i Antiochia, tidspunktet for rejsen for den russisk-ortodokse kirkes delegation til Storbritannien, udnævnelser til bispelige afdelinger osv. 5. maj 1944 (utilgængeligt link) . Hentet 17. november 2017. Arkiveret fra originalen 8. april 2014. (ubestemt)
↑ Notat fra G. G. Karpov til Folkesundhedskommissæren for RSFSR A. F. Tretyakov om ærkebiskop Luka (V. F. Voyno-Yasenetskys overtrædelse af sovjetiske love). 10. maj 1944 (utilgængeligt link) . Hentet 17. november 2017. Arkiveret fra originalen 8. april 2014. (ubestemt)
↑ Informationsbrev fra G. G. Karpov til lederen af Propaganda- og Agitationsafdelingen i Centralkomiteen for Bolsjevikkernes All-Union Kommunistiske Parti P. N. Fedoseev om samtalen mellem Folkesundhedskommissæren for RSFSR A. F. Tretyakov med ærkebiskop Luka. 8. august 1944 (ikke tilgængeligt link) . Hentet 17. november 2017. Arkiveret fra originalen 8. april 2014. (ubestemt)
↑ 1 2 3 Luka (Voyno-Yasenetsky) på hjemmesiden for Tambov Theological Seminary-præst Viktor Lisyunin (utilgængeligt link)
↑ Kataev A.M. Fra historien om fornyelsesskismaet i den russisk-ortodokse kirke i første halvdel af det 20. århundrede. . Dato for adgang: 12. februar 2011. Arkiveret fra originalen 28. juli 2013. (ubestemt)
↑ Maruschak, 2010 , s. 67-68.
↑ D. Vedeneev. Ateister i uniform. M., 2016. S. 413.
↑ Priser af Moskva-patriarkatet // ZhMP. 1945, nr. 3. S. 9
↑ D. Vedeneev. Ateister i uniform. M., 2016. S.408.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 545-547.
↑ Fortællingen om den vise Stalin, der omvendte sig gennem en arabers bøn . k-truth.ru. Hentet 21. juli 2016. Arkiveret fra originalen 18. august 2016. (Russisk)
↑ De sidste år med renovering i forbindelse med forholdet mellem stat og kirke i 1943-1945 . Dato for adgang: 12. februar 2011. Arkiveret fra originalen 28. juli 2013. (ubestemt)
↑ Maruschak, 2010 , s. 72-73.
↑ “‘ Herren har kaldt os til fred Arkiveksemplar dateret 10. november 2016 på Wayback Machine ’ ( 1 Kor . 7 15)” // “ JMP ”. 1948, nr. 1, s. 61-64
↑ Stavemåde af den originale kilde.
↑ " ZHMP ". 1948, nr. 1, s. 63.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 558-560.
↑ Shevchenko, 2009 , s. 569-570.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 371.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 367.
↑ Tekster fra nogle prædikener på den ortodokse Krim-websted . Dato for adgang: 23. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2011. (ubestemt)
↑ Maruschak, 2010 , s. 79-81.
↑ Lisichkin, 2009 , s. 380-388.
↑ Chernyavsky A.G. Fra Voyno-Yasenetsky-familien. Barnebarnet Alexei Mikhailovich Voyno-Yasenetsky fortalte om sin bedstefar. // "Priamurskiye Vedomosti", nr. 24, 22. juni. 2022, s. 14-15.
↑ St. Luke Institute of Child Neurology and Epilepsy Arkiveret 7. marts 2016 på Wayback Machine .
↑ Ruzyanov A. Ærkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky). Til 130-året for helgenens fødsel // Hospitalskirurgi. - 2007. - Nr. 2 . Arkiveret fra originalen den 28. oktober 2022.
↑ Bogomolov B.P., Svetukhin A.M. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Til 130-året for fødslen // Kirurgi. Tidsskrift. dem. N. I. Pirogov. - 2007. - Nr. 12 . (utilgængeligt link)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Ansøgning. Lokalbedøvelse // Essays om purulent kirurgi. - M. : BINOM, 2006. - S. 612. - 720 s. - 3000 eksemplarer. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Ærkepræst Valentin Asmus. Om ærkebiskop Lukas liv // Ærkebiskop Luke (Voyko-Yasenetsky). Ånd, sjæl og krop . - Bruxelles: Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 1997. - S. 3. - 54 s.
↑ Voyno-Yasenetsky, Valentin Feliksovich // Big Medical Encyclopedia / Ch. udg. B.V. Petrovsky. - 3. udg. - M. : Sov. encyklopædi, 1976. - T. IV (Valin - Gambia). - S. 388. - 576 s. — 150.000 eksemplarer.
↑ 1 2 18.2. Typer af lokal og regional anæstesi // Vejledning til anæstesiologi / Red. A. A. Bunyatan. - M. : Medicin, 1994. - 656 s. — 20.000 eksemplarer. — ISBN 5-225-01002-4 . (utilgængeligt link)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Ærkebiskop Luke). Ansøgning. Lokalbedøvelse // Essays om purulent kirurgi. - M. : BINOM, 2006. - S. 610. - 720 s. - 3000 eksemplarer. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Katunin Yu. A., Zakharov M. F. Afsnit IV. Ansøgning. V. F. Voyno-Yasenetsky - en mand-legende // Kultur af folkene i Sortehavsregionen . - Simferopol: Krim, 1997. - T. 1. - ISBN 5-7780-0808-2 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 16. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 5. november 2004. (ubestemt)
↑ Internetsammendrag om St. Luke .
↑ 1 2 3 Vєdєnєєv, Dmitro, 1967 - forfatter. Uniformerede ateister: sovjetiske hemmelige tjenester og den religiøse sfære i Ukraine . - ISBN 978-5-906880-40-6 , 5-906880-40-2.
↑ Siberian Medical Portal Arkiveret 7. november 2011 på Wayback Machine .
↑ Erindringer om en af hans sygeplejersker Arkiveret 31. oktober 2011 på Wayback Machine .
↑ Vitebsk regionale avis (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 19. september 2011. Arkiveret fra originalen 7. marts 2016. (ubestemt)
↑ Internet Digest om St. Luke
↑ Troens ABC: Prædikener (utilgængeligt link) . Hentet 17. november 2017. Arkiveret fra originalen 23. juli 2012. (ubestemt)
↑ Lisichkin, 2009 , s. 347.
↑ Arkiveret kopi . Hentet 19. september 2011. Arkiveret fra originalen 3. november 2011. (ubestemt)
↑ Marushchak, 2010 , s. 69-71.
↑ Marushchak, 2010 , s. 102-105.
↑ Liv og kanonisering Arkiveret 25. oktober 2011 på Wayback Machine .
↑ International Jubilæumskonference dedikeret til St. Luke blev afholdt arkiveret den 11. marts 2012 på Wayback Machine .
↑ Kommission for den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke om kanonisering af helgener. Oplysninger om kommissionens arbejde om kanonisering af lokalt ærede helgener // Kanonisering af helgener i det XX århundrede / med velsignelse af patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland. - Moskva: Sretensky Monastery Publishing House, 1999. - S. 227-228. — 256 s. - 5000 eksemplarer. (Russisk)
↑ Udarbejdet af ærkepræst Georgy Severin, rektor for Church of the Three Hierarchs i Simferopol Arkiveksemplar dateret 10. september 2011 på Wayback Machine .
↑ Marushchak, 2010 , s. 106.
↑ Sankt Lukas, skriftefader, ærkebiskop af Krim. Arkiveret 1. december 2011 i Wayback Machine Orthodox Church Calendar.
↑ Luka (Voino-Yasenetsky) Arkiveret 19. maj 2020 på Wayback Machine . Træ.
↑ Healer Luka. Dokumentar. ORT, 2015. .
↑ Kirke til ære for ikonet for Guds Moder "Kiev-Bratskaya" (utilgængeligt link) .
↑ Lederen af LPR deltog i åbningen af busten af St. Luke på territoriet af Leningrad State Medical University (FOTO) . lug-info.com. Dato for adgang: 4. december 2019. Arkiveret fra originalen 4. december 2019. (ubestemt)
↑ Nytablerede statspriser for læger er opkaldt efter N.I. Pirogov og St. Luke af Krim . Hentet 24. juni 2020. Arkiveret fra originalen 23. juni 2020. (ubestemt)
↑ 1 2 3 4 5 Mager N.P. Yasenetsky-Voino-familiens historie, forfædrene til St. Luke. . Hentet 15. november 2021. Arkiveret fra originalen 29. marts 2022. (ubestemt)
↑ Church of the Confessor Luke på webstedet for Balashikha-dekanatet . Hentet 12. maj 2015. Arkiveret fra originalen 25. marts 2015. (ubestemt)
↑ St. Lukas Kirke, ærkebiskop af Krim, Evpatoria . Hentet 17. april 2018. Arkiveret fra originalen 17. april 2018. (ubestemt)
↑ Evpatoria-dekanatet . Hentet 17. april 2018. Arkiveret fra originalen 17. april 2018. (ubestemt)
↑ 1 2 Indvielse af hospitalskirken . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2012. (ubestemt)
↑ Kirke i hierarken og skriftefaderen Lukas (Voyno-Yasenetsky), ærkebiskop af Krim, navn . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 2. juli 2012. (ubestemt)
↑ St. Luke-kirken, Kerch . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 25. august 2012. (ubestemt)
↑ Under forfølgelsen af kommunisterne blev Luka (Voyno-Yasenetsky) undertrykt, i 1940-1941 tjente han et led i Bolshaya Murta , hvor han var engageret i kirurgiske aktiviteter.
↑ "Om vinteren vil et monument til St. Ærkebiskop Luke og et tempel dedikeret til ham dukke op i nærheden af Nizhny Novgorod Medical Academy" Arkiveksemplar dateret 7. august 2007 på Wayback Machine . Nizhny Novgorod stift, 27.6.2007.
↑ Tre nye monumenter dukkede op i Novosibirsk. . Hentet 28. april 2020. Arkiveret fra originalen 09. maj 2018. (ubestemt)
↑ Krasnogorsk kirkedistrikt (utilgængeligt link) . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 23. marts 2013. (ubestemt)
↑ På territoriet for det medicinske radiologiske videnskabelige center under det russiske akademi for medicinske videnskaber i Obninsk blev en kirke indviet til ære for St. Luke. Arkivkopi dateret 20. november 2011 på Wayback Machine Patriarchy.ru.
↑ St. Lukas Bekendelseskirken i Saratov (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 20. juli 2012. (ubestemt)
↑ St. Lukas Kirke (Voyno-Yasenetsky), Ulyanovsk . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 12. januar 2012. (ubestemt)
↑ St. Lukas Kirke af Krim, s. Kiselevka, Ulyanovsk-regionen . Hentet 11. juli 2022. Arkiveret fra originalen 15. april 2022. (ubestemt)
↑ St. Lukas Kirke af Krim i Chelyabinsk
↑ St. Luke-kirken fra Krim og Simferopol på jernbanehospitalets territorium - Ortodokse Sakhalin - officielle hjemmeside for den russisk-ortodokse kirkes South Sakhalin og Kuril bispedømme . Hentet 17. april 2018. Arkiveret fra originalen 17. april 2018. (ubestemt)
↑ St. Luke-kirken af Krim og Simferopol på FKU LIU-3's område (Yuzhno-Sakhalinsk) - Ortodokse Sakhalin - officiel hjemmeside for Yuzhno-Sakhalin og Kuril bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke . Hentet 17. april 2018. Arkiveret fra originalen 17. april 2018. (ubestemt)
↑ Hovedside for hospitaltemplet . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 2. april 2012. (ubestemt)
↑ Ortodokse Odessa . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 31. januar 2018. (ubestemt)
↑ Ortodokse Odessa
↑ St. Lukas Kirke af Krim (Vinnitsa) . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2011. (ubestemt)
↑ Officiel hjemmeside Arkiveret 13. november 2018 på Wayback Machine .
↑ Krasnoyarsk stift (utilgængeligt link) . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 17. juli 2015. (ubestemt)
↑ Lipetsk tid . Dato for adgang: 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ Saratov News (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 19. september 2011. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
↑ Society of Orthodox Doctors of St. Petersburg . Hentet 30. august 2011. Arkiveret fra originalen 7. september 2011. (ubestemt)
↑ Et monument over St. Luke blev rejst på Krim . Hentet 18. maj 2012. Arkiveret fra originalen 11. december 2011. (ubestemt)
↑ Monument til ærkebiskoppen af Tambov og Michurinsky Luka (Voyno-Yasenetsky) (utilgængeligt link) . Hentet 21. april 2012. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016. (ubestemt)
↑ Avisen "Kifa" . Dato for adgang: 19. september 2011. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ One Motherland (utilgængeligt link) . Hentet 2. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 5. april 2013. (ubestemt)
↑ Sankt Lukas (Voyno-Yasenetsky). Forord // Ånd, sjæl og krop. - K. : Avitsena, 2010. - S. 9-30. — 208 s. - 1000 eksemplarer. - ISBN 978-966-2144-21-5 .

Litteratur

Medicinsk

Blokhina N. N., Kalyagin A. N. Healer af krop, sjæl og ånd. (Til 120-året for V. F. Voyno-Yasenetsky) // Siberian Medical Journal . — Irkutsk. - 1997. - Nr. 1, 2 . - S. 53-55 .
Bogomolov B.P. , Svetukhin A.M. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Til 130-året for fødslen // Kirurgi. Journal dem. N. I. Pirogov . - M . : Media Sphere, 2007. - Nr. 12 . - S. 69 . — ISSN 0023-1207 . (Russisk) (utilgængeligt link)
Varshavsky V. T., Zmoiro I. D. Spørgsmål om urologi i værker af V. F. Voyno-Yasenetsky // Urology and Nephrology . - 1989. - Nr. 5 . - S. 66-68 .
Glyantsev S.P. Professor V.F. Voyno-Yasenetsky (ærkebiskop Luke) i eksil i det nordlige territorium (Arkhangelsk, august 1931 - november 1933) // Annals of Surgery . - M . : Medicin , 1998. - Nr. 3 . - S. 77-80 . — ISSN 1560-9502 . (Russisk)
Kotelnikov V.P.V.F. Voyno-Yasenetsky er en fremragende kirurg i vor tid // Klinisk medicin . - 1987. - S. 152-155 .
Lizgunov P. O. Saint Luke (Voyno-Yasenetsky) om videnskab og religion // Innova. - 2019. - Nr. 3 (16). — s. 13-17
Nikitin V. A. Unbending Passion-Bearer // Slovo . - 1990. - Nr. 5 . - S. 45-48 .
Polyakov V. A. Professor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky // Ortopædi, traumatologi og proteser . - 1990. - Nr. 10 . - S. 55-56 .
Sizykh T.P. Om to soldater, der forsvarede fædrelandet - Doktor i medicinske videnskaber, professor Valentina Feliksovich Voyno-Yasenetsky og Nadezhda Alekseevna Branchevskaya, leder af evakueringshospitalet 15/15 // Siberian Medical Journal . - 2005. - Nr. 3 . - S. 98-106 .

Biografier

Vedeneev D.V. , Vedeneev V.D. Læge og ærkepræst: St. Lukas af Krims aktivitet i sammenhæng med medicinhistorien og kirke-statsforhold i USSR: et historisk og medicinsk essay. — K.: UFK, 2015. — 72 s.
Voino-Yasenetsky, Valentin Feliksovich / Vorobyov R. I. // Storhertug - Stigende knude i kredsløbet [Elektronisk ressource]. - 2006. - S. 608. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 5). — ISBN 5-85270-334-6 .
Gluschenkov V. St. Luke - et kig ind i fremtiden. - Poltava: Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Monastery , 2002. - 224 s. - 40.000 eksemplarer. — ISBN 966-302-327-9 .
Kassirsky I. A. Erindringer om professor V. F. Voyno-Yasenetsky // Videnskab og liv . - 1989. - Nr. 5 . - S. 76-89 . (Russisk)
Kozhevnikov S. V. Krasnoyarsk periode (1941-1944) af St. Lukas liv og arbejde (kirurg V. F. Voyno-Yasenetsky) / Nauch. konsultere. dr ist. videnskab, prof. G. F. Bykonya . - Krasnoyarsk: KASS Printing House LLC, 2020. - 260 s. - ISBN 978-5-6044192-7-4 .
Lisichkin V. A. Ærkebiskop Luke under den store patriotiske krig // Materialer fra den kirkelige-offentlige konference "For vores venner: den russisk-ortodokse kirke og den store patriotiske krig", 24. marts 2005 .. - M . : Udgivelsesrådet for den russisk-ortodokse Kirke , 2005. - s. 55-70 . — ISBN 5-94625-123-6 .
Lisichkin V. Luka, elskede læge. - M . : Den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd, 2009. - 456 s.
Lisyunin, V.F. Tambov Golgata i St. Luke: ifølge øjenvidner: monografi / videnskabelig. red., forfatter. intro. Kunst. : L. G. Protasov. - Tambov: Red. hus af TSU im. G. R. Derzhavina, 2012. - 540 s. : syg.
Luke, ærkebiskop, St. // Jorden rundt
Marushchak V. Prælat-kirurg. Ærkebiskop Voyno-Yasenetskys liv . - M . : Danilovsky Blagovestnik, 2010.
Petrov S. G. Ophold af ærkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky) i Novosibirsk (øjenvidneberetning) // Vestnik PSTGU . Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. 2011. - nr. 3 (40). - S. 117-132.
Popovsky M. Voyno-Yasenetskys liv og liv, ærkebiskop og kirurg. -M .: Danilov Kloster, 2010.
Solsjenitsyn A. I. " Gulag-øgruppen " (bd. 2, del 3, kap. 10).
Luke (Voino-Yasenetsky V.F.). Jeg elskede lidelse: en selvbiografi. - Mn. : Hviderussisk-ortodokse kirke (hviderussisk eksarkat af Moskva-patriarkatet), 2013. - 125 s. - ISBN 978-985-511-579-4 .
Khanenko B. I. , Grigorieva L. I. Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich // Yenisei Encyclopedic Dictionary / ch. udg. N. I. Drozdov . - Krasnoyarsk: Association "Russian Encyclopedia", 1998. - S. 109-110. — 736 s. — 10.000 eksemplarer. - ISBN 5-88329-005-1 .
Shevchenko Yu. L. Hierark Luke hilser dig, elskede læge. -Sankt Petersborg. :Nauka, 2007. - 622 s. —ISBN 5-02-026279-X.
- Shevchenko G. L. , præst. Saint Luke hilser dig, elskede læge. - 2., korrekt. -Sankt Petersborg. :Nauka, 2009. - 632 s. —ISBN 978-5-02-026363-5.

Links

Luke (Voyno-Yasenetsky), St. På hjemmesiden for russisk ortodoksi
Om ærkebiskop Luka på hjemmesiden for Krasnoyarsk stift i den russisk-ortodokse kirke
Akathist, kontakion og bønner til St. Luke
To ansigter af samme skæbne
episcop.ru hjemmeside dedikeret til Luka Voyno-Yasenetsky

Biskopper af Tambov
1600-tallet	Leonty Pitirim Ignatius (Shangin)
1700-tallet	Pachomius (Simansky) Theodosius (Golosnitsky) Theophilus (Raev) Platon (Lyubarsky) Theophilus (Raev)
19. århundrede	Iona (Vasilevsky) Teofylakt (Shiryaev) Athanasius (Telyatev) Eugene (Bazhenov) Arseny (Moskvin) Nikolai (Dobrokhotov) Macarius (Bulgakov) Feofan (Govorov) Theodosius (Shapovalenko) Palladium (Raev) Palladium (Gankevich) Vitaly (Iosifov) Jerome (forekomst) Alexander (Bogdanov) George (Orlov)
20. århundrede	Dimitry (Kovalnitsky) Uskyld (Belyaev) Kirill (Smirnov) Zinovy (Drozdov) Dimitri (Dobroserdov) Stefan (Gnedovsky) Alexy (Køb) Serafim (Meshcheryakov) Vassian (Pyatnitsky) Venedikt (Alentov) Alexy (Sergeev) Grigory (Tjukov) Luke (Voyno-Yasenetsky) Joasaph (Zhurmanov) Mikhail (Chub) Uskyld (Zelnitsky) Pimen (Izvekov) Pitirim (Nechaev) Anthony (Krotevich) Jonathan (Kopolovich) Damaskus (Peppy) Mikhail (Chub) Valentin (Mishchuk) Eugene (Zhdan)
XXI århundrede	Theodosius (Vasnev)
Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv .

Biskopper af Yenisei og Lesosibirsk
Nikanor (Anfilatov) (2014-2018) Panteleimon (Kutovoy) (2018-2019) Ignatius (Golinchenko) (siden 2019)
Biskopper af Yenisej og Norilsk	Nikodim (Chibisov) (2011-2014)
Biskopper af Krasnoyarsk og Yenisei	Anthony (Cheremisov) (1990-2011)
Biskopper af Yenisei og Krasnoyarsk	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolaevsky) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tikhon (Troitsky-Donebin) (1886-1892) Alexander (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovsky) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohiy (Skvortsov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitry (Vologda) (1928) Melchizedek (Paevsky) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovsky) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Seraphim (Zborovsky) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartholomew (Gorodtsev) (1944-1947)
Biskopper af Tomsk og Jenisej	Agapit (Voznesensky) (1834-1841) Athanasius (Sokolov) (1841-1853) Parfeny (Popov) (1854-1860) Porfiry (Sokolovsky) (1860-1861)
Midlertidige ledere er i kursiv .

Biskopper af Krasnoyarsk og Achinsk
Anthony (Cheremisov) (2011) Panteleimon (Kutovy) (siden 2011)
Biskopper af Krasnoyarsk og Yenisei	Anthony (Cheremisov) (1990-2011)
Biskopper af Krasnoyarsk (vikariat)	Sofrony (Ivantsov) (1947) Ioanniky (Speransky) (1948-1955)
Biskopper af Yenisei og Krasnoyarsk	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolaevsky) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tikhon (Troitsky-Donebin) (1886-1892) Alexander (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovsky) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohiy (Skvortsov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitry (Vologda) (1928) Melchizedek (Paevsky) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovsky) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Seraphim (Zborovsky) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartholomew (Gorodtsev) (1944-1947)
Midlertidige ledere er i kursiv .

Biskopper af Tobolsk
1600-tallet	Cyprian (Starorusennikov) Macarius (Kuchin) Nectarius (Telyashin) Gerasim (Kremlin) Simeon Cornelius Paul Ignatius (Rimsky-Korsakov)
1700-tallet	Dimitri (Tuptalo) Filofey (Leshchinsky) John (Maximovich) Filofey (Leshchinsky) Anthony (Stakhovsky) Nikodemus (Skrebnitsky) Arseny (Matseevich) Anthony (Narozhitsky) Sylvester (Glovatsky) Pavel (Konyuskevich) Varlaam (Petrov)
19. århundrede	Anthony (Znamensky) Ambrosius (Kelembet) Ambrosius (Rozhdestvensky-Veshchezerov) Evgeny (Kazantsev) Pavel (Pavlov-Morev) Athanasius (Protopopov) Vladimir (Alyavdin) George (Yashchurzhinsky) Evlampiy (Pyatnitsky) Theognost (Lebedev) Varlaam (Uspensky) Efraim (Ryazanov) Vasily (Levitov) Abraham (Letnitsky) Justin (Polyansky) Agafangel (Preobrazhensky) Anthony (Karzhavin)
20. århundrede	Evsevy (Grozdov) Dionysius (Sosnovsky) Alexy (Molchanov) Barnabas (Nakropin) Germogen (Dolganev) Irinarkh (Sineokov-Andrievsky) Nikolaj (Pokrovsky) Nazariy (Blinov) Artemy (Ilyinsky) Alexy (Kuznetsov) Boris (Shipulin) Luke (Voyno-Yasenetsky) Bartholomew (Gorodtsev) Anthony (Cheremisov) Ilian (Vostryakov) Dimitri (Kapalin)
Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv .

Biskopper af Tasjkent og Usbekistan
russiske imperium	Zephaniah (Sokolsky) Alexander (Kulchitsky) Neofit (Nevodchikov) Grigory (Poletaev) Nikon (Bogoyavlensky) Arkady (Karpinsky) Paisiy (Vinogradov) Anthony (Abashidze) Inokenty (Pustynsky)
UzSSR	Inokenty (Pustynsky) Luke (Voyno-Yasenetsky) Sergius (Lavrov) Nikandr (Fænomenov) Athanasius (Malinin) Arseny (Stadnitsky) Boris (Shipulin) Kirill (Pospelov) Gury (Egorov) Ermogen (Golubev) Gabriel (Ogorodnikov) Platon (Lobankov) Bartholomew (Gondarovsky) Leo (Tserpitsky) Vladimir (Ikim)
Usbekistan	Vladimir (Ikim) Vincent (Morari)

Biskopper af Yelets og Lebedyanere
Maxim (Dmitriev) (siden 2013)
Biskopper af Yelets og Zadonsk	Nikolaj (Nikolsky) (1922-1926) Luka (Voino-Yasenetsky) (1927) Vasily (Belyaev) (1927-1929) Sergius (Zverev) (1929-1935) Seraphim (Protopopov) (1935) Artemon (Evstratov) (1935) Serafim (Protopopov) (1935-1937)
biskopper af Yelets	Mitrofan (Afonsky) (1906-1910) Mitrofan (Zemlyansky) (1910-1914) Pavel (Vilkovsky) (1914-1917) Ambrosius (Smirnov) (1917-1921) Daniel (Troitsky) (1921) Nikolai (Nikolsky) (1921-1922)
Midlertidige ledere er i kursiv .

Kursk-helliges katedral
Hellige	Joasaph (Gorlenko)
Hieromartyrer	Matthias (Voznesensky) Nikodim (Kononov) Iuvenaly (Maslovsky) Alexander (Shchukin) Damian (Opstandelse) Påfugl (Kroshechkin) Joasaph (Zhevakhov) Anthony (Pankeev) Mitrofan (Wilhelmsky) Alexander (Eroshov) Michael (Deineka) Ippolit (Krasnovsky) Nikolay (Sadovsky) Vasily (Ivanov) Nikolay (Kulakov) Maxim (Bogdanov) Alexander (Saulsky) Pavel (Bryantsev) Pavel (Popov) Grigory (Bogoyavlensky) Onufry (Gagalyuk)
Ærbøder	Theodosius Pechersky Serafer af Sarov Macarius Optinsky John (Kryukov) Isaac Optinsky Elijah Verkhotursky
Martyrer	Mikhail (Voznesensky)
Bekendere	Luke (Voyno-Yasenetsky)

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger
BNF : 12648245r CONOR : 256028515 GND : 12167066X ISNI : 0000 0001 0875 8439 J9U : 987007301673705171 LCCN : n80061885 NKC : js20010125056 NLG : 52027 NUKAT : n2004252071 SUDOC : 155715666 VIAF : 18084807 WorldCat VIAF : 18084807