Johannes af Tobolsk

John of Tobolsky (i verden Ivan Maksimovich Vasilkovsky eller Ivan Maksimovich ; december 1651 , Nizhyn , Nezhinsky-regimentet , Zaporizhia-hæren , Commonwealth  - 10. juni  [21],  1715 , Tobolsk , russisk rige , siden den russiske orthodoxe kirkes biskop 1697  - Ærkebiskop Chernigov og Novgorod-Seversky , fra 1711 Metropolit i Tobolsk og hele Sibirien . Kendt for sit missionerende og teologiske arbejde. Grundlægger af Chernihiv Collegium  - prototypen på teologiske seminarer ; forfatter til adskillige poetiske værker.

Glorificeret som en helgen den 10. juni  (23), 1916 (den sidste kanonisering af synodale æra i den russisk-ortodokse kirke ); minde samme dag - 10.  juni (23) . Siden 1984, på dagen for minde om helgenen , er der blevet afholdt en fejring til ære for alle sibiriske helgener . Mindet om Sankt Johannes fejres også den tredje uge efter pinse , på festdagen for de galiciske helliges katedral og den 20. september ( 3. oktober ) i Bryansk-helliges katedral .

Biografi

Tidlige år, monasticism

Ioann blev født i december 1651 i byen Nizhyn i familien af ​​adelsmanden Maxim Vasilkovsky (kælenavnet kom fra byen Vasilkov [1] ), som senere flyttede til Kiev , lejede møller og jord fra Kiev-Pechersk Lavra og blev kendt for sine donationer til opførelsen af ​​mange Kiev-kirker [2] . John var det ældste barn i familien og fik ligesom de andre ti sønner sit efternavn Maksimovich på vegne af sin far (dette forklarer sammenfaldet mellem patronym og efternavn) [3] . Johns mors navn var Euphrosyne. Maksimovich-Vasilkovsky-familien var under direkte protektion af Hetman Ivan Mazepa.

Ifølge en genetisk undersøgelse af en af ​​Maxim Vasilkovskys efterkommere tilhører Maksimovich-slægten Y-haplogruppen R1a-YP616 (understreget R1a-L260), som er almindelig blandt vestlige og østlige slaver (mest blandt indbyggerne i det moderne Polen) . [4] [5]

Oplysninger om barndommen og ungdomsårene i Johns liv er ikke bevaret. I sit selvbiografiske essay "The Wayfarer" om denne periode af hans liv, rapporterer han kun, at " fra min ungdom har jeg samlet mange mange bøger og rummer som dyrebar rigdom " [6] :31 . I 1668-1675 studerede han ved Kiev-Mohyla-akademiet , og efter endt uddannelse blev han efterladt der som lærer i latin . I 1675, kort efter sin eksamen fra akademiet, modtog han klostertonsur ved Kiev-Pechersk Lavra med et navn til ære for St. John Chrysostom fra Archimandrite Innokenty (Gizel ) . Takket være sin teologiske viden og forkyndelsestalenter blev John udnævnt til Lavra-prædikant, en stilling han havde indtil 1680. Snart ordinerede ærkebiskop Lazar (Baranovich) af Chernigov Johannes til rang af hieromonk [7] .

I 1677, som en del af en delegation af ukrainske præster, rejste John til Moskva med en anmodning om hjælp i forbindelse med den militære invasion af Det Osmanniske Rige i Dnepr Ukraine (se den russisk-tyrkiske krig (1676-1681) ). I hovedstaden blev han modtaget af zar Fedor Alekseevich . Resultatet af andragendet var udsendelsen af ​​tropper til Ukraine og forsyningen fra kongen af ​​Kiev-Pechersk-munkene af Svensky-klostret i nærheden af ​​Bryansk [1] . I årene 1680-1690 besøgte John Moskva flere gange i kirkelige sager.

I 1680 blev John udnævnt til forvalter af Kiev-Pechersk Lavra [8] , og i 1681 guvernør for Svensky-klosteret [7] , hvor munkene flyttede i forbindelse med tyrkiske togter mod Kiev. Under ledelsen af ​​klostret introducerede han aktivt ordener om kirkedyrkelse og iført klædedragter, karakteristisk for Kyiv Metropolis (ukrainsk ortodoksi), som forårsagede masseprotester og genbosættelse af lokale munke. Derfra blev han i midten af ​​1695, ærkebiskoppen af ​​Chernigov Theodosius , som så ham som sin efterfølger [1] , overført til Yelets Assumption Monastery of Chernigov . Theodosius anmodede om ophøjelse af Johannes til rang af archimandrite , rangen af ​​udnævnelsen fandt sted i 1696 i Moskva [8] .

Bisperåd i Chernihiv

Efter St. Theodosius' død den 24. november 1696 blev John Maksimovich efter beslutning fra Rada valgt til biskop af Chernigov. Et brev blev sendt til Moskva på vegne af Hetman Ivan Mazepa med en anmodning til zaren og patriarken om indvielse af kandidaten. Den 10. januar 1697 blev patriark Adrian af Moskva i Assumption Cathedral i Moskva Kreml John indviet til biskop af Chernigov med ophøjelsen til rang af ærkebiskop [9] . I chartersættet fik Johannes ret til at udføre gudstjenester i sakkos , og zaren bekræftede med sit charter Chernihiv katedras rettigheder til dets godser [1] .

Umiddelbart efter sin udnævnelse til katedralen begyndte ærkebiskop John på vegne af patriarken Adrian at støtte Hieromonk Demetrius (Tuptalo) (St. Demetrius af Rostov ), ​​der i denne periode arbejdede på den tredje bog af Lives of the Hellige. I 1697 ophøjede han Demetrius til rang af arkimandrit og udnævnte ham til rektor for Yelets-klosteret, og i 1699 overførte han ham til Novgorod-Seversky Spaso-Preobrazhensky-klosteret som rektor . Under hungersnøden i stiftet i 1697-1698 instruerede John klostrene til at udføre velgørende aktiviteter , han beordrede navnene på velgørerne til at blive inkluderet i klostersynodiken .

I 1700 grundlagde John Collegium i Chernihiv (en slavisk-latinsk skole til undervisning af ikke kun præsternes børn, men også adelen , filister og kosakker [10] ), svarende til Kiev-akademiet . Takket være uddannelsesniveauet for eleverne opnåede skolen stor popularitet og blev faktisk det første seminar i Rusland. Efter dens model begyndte teologiske seminarer senere at åbne i andre bispedømmer [11] . John åbnede også et trykkeri i Boldin Trinity Monastery . Den udgav liturgiske bøger , lærebøger, skrifter af åndeligt og moralsk indhold, herunder Johannes selv, oversættelser fra latin.

Under opholdet ved Chernigov-katedraen mødtes John med zar Peter I ; hans liv fortæller, at han forudsagde sin sejr over svenskerne [3] :3 . Efter at hetman Ivan Mazepa var gået over på svenskernes side, deltog Johannes i valget af en ny hetman, og den 12. november 1708 i Treenighedskatedralen i byen Glukhov , Johannes på ordre af Peter I, sammen med Metropolit Joasaph af Kiev og biskop Zachary af Pereyaslavl udførte en liturgi og en bønnegudstjeneste, hvorefter han " forrådte den evige fordømmelse af Mazepa og hans tilhængere " [12] . Snart blev ærkebiskop John genstand for en undersøgelse anklaget for korrespondance med den vanærede Hetman Mazepa [7] . Tilhængere af Peter I fangede en kosak, i hvis tilstedeværelse Mazepas hemmelige breve blev fundet til John og en række andre tilhængere af Peter I (Glukhovsky-ataman Karpeka, centurion af Turan og prins Svyatopolk-Chetvertinsky). Efter en undersøgelse bestilt af kongen blev John frikendt [1] .

Perioden af ​​Johns liv i Chernigov var også perioden for hans litterære og teologiske aktivitet (se nedenfor for en liste over hans værker ). På dette tidspunkt etablerede han også kontakter med Athos -klostrene (hans hierarkiske brev til Panteleimon-klostret er bevaret , hvilket indikerer, at Johannes ydede materiel bistand til sine munke [11] ), klostrene i Jerusalem og Sinai-klostret .

Begyndelsen på æresbevisningen af ​​St. Theodosius , som Johannes tilskrev sin helbredelse fra en alvorlig sygdom, er forbundet med Johannes ophold ved Chernigov-katedraen [7] . Johannes, som var i feber og nåede fuldstændig udmattelse, vendte sig til Theodosius med en bøn og modtog i et syn instruktioner fra ham - " Tjen i morgen, så bliver du rask " [13] . Om morgenen fejrede Johannes liturgien og havde det godt. Efter at være kommet sig, anbragte Johannes over Theodosius' grav i Boldin-klosteret sit maleriske billede og poetiske lovprisning med ordene: "fra lyset af det i katedraen, lad Johannes sidde på bispestolen på samme tid " [13] [14] . Senere skrev han en troparion og en kontakion til Sankt Theodosius.

Metropolis i Tobolsk

I januar 1711 indkaldte Peter den Store ærkebiskop Johannes til Moskva ved brev. I hovedstaden bosatte helgenen sig i Donskoy-klosteret , hvor locum tenens af den patriarkalske trone , Stefan (Yavorsky) , overrakte ham et kongeligt dekret, der udnævnte ham til Tobolsk-katedralen. Den 28. februar blev John ophøjet til rang af metropolit . På trods af den høje rang og det omfattende bispedømme var denne udnævnelse et egentligt eksil, grunden til det var mistilliden til John fra Moskva-regeringens side og hans direkte konflikt med prins Alexander Menshikov . Et tempel blev bygget på en af ​​prinsens godser i Chernihiv bispedømmet, prinsen satte selv datoen for dets indvielse og krævede ærkebiskop Johannes ankomst den dag. Men helgenen indvendte, at udnævnelsen af ​​datoen var biskoppens og ikke prinsens sag, og indviede templet på den dag, han selv valgte. Som svar på sådanne handlinger fra Johannes, skaffede Menshikov, nærende et nag, tsaren udnævnelsen af ​​en helgen til den sibiriske katedra [15] . Kirkens tradition rapporterer, at da Johannes blev opmærksom på årsagen til hans overførsel til Sibirien, sagde han profetisk: " Ja, jeg skal gå langt, men han vil være endnu længere end mig " [3] : 3 (profetien er forbundet med Menshikovs skændsel og eksil til byen Berezov , der ligger nord for Tobolsk). Ifølge en anden version var årsagen til Johannes' ophøjelse til storbyerne Peter I's positive reaktion på Synaxarion skrevet af ham om slaget ved Poltava [16] .

Turen til Sibirien tog flere måneder. På vejen skrev John i stavelsesvers den selvbiografiske dagbog "The Wayfarer", beregnet til flokken efterladt i Chernihiv. John ankom til Tobolsk den 14. august 1712 langs Irtysh på en planke , besøgte Znamensky-klosteret og vendte tilbage til skibet igen. Dagen efter, på himmelfartsfesten , gik han højtideligt ind i byen, hvor han fejrede liturgien i Sophias himmelfartskatedral og overtog administrationen af ​​bispedømmet [3] :4 . Til at begynde med havde John ingen assistenter i administrationsspørgsmål - vikarbiskoppen Varlaam (Kossovsky) rejste til Moskva tilbage i 1710 og nægtede at vende tilbage. John valgte flere gejstlige, som han gav rettigheder inden for økonomisk ledelse og kirkeret. De var Archimandrite fra Selenginsky Trinity Monastery Misail, Archimandrite fra Yakut Spassky Monastery Feofan og Archimandrite fra Yenisei Spassky Monastery Illarion (Lezhaisky).

Bispedømmet Tobolsk og den sibiriske metropol, der var betroet til John, havde brug for missionsaktivitet, som han aktivt tog op. Metropolit John blev støttet i dette af den sibiriske generalguvernør prins Matvey Gagarin . Missionærer blev sendt til Ostyaks , Voguliches og andre sibiriske folk. Ifølge etnografen G. I. Novitsky , var Metropolitan John i stand til at konvertere til kristendommen en af ​​"fyrsterne fra Kosita-yurts", en tidligere muslim , og døbte også mere end 300 af sine stammefæller [17] .

I 1714 sendte John en åndelig mission til Beijing under ledelse af Archimandrite Hilarion (Lezhaisky) [11] . Missionens officielle opgave var at imødekomme de åndelige behov hos albazierne, der bor i Beijing ( efterkommere af tilfangetagne russiske kosakker), men derudover skulle hun prædike en kristen prædiken, indsamle materialer om Kina og hjælpe diplomater [7] . Retningen af ​​den åndelige mission til Beijing var Metropolit John's personlige initiativ: " Metropoliten i Tobolsk... havde enorme rettigheder til at løse lokale kirkespørgsmål. Den kendsgerning, at spørgsmålet om at sende en præst til Beijing kunne anerkendes som et lokalt spørgsmål i Tobolsk, tyder på tidens praksis, hvor der efter storbyens vilje blev udnævnt præster til karavaner, der skulle til Beijing, til ambassader i grænseregioner og erhvervspakker til Urga og Naun " [18] .

John støttede især, herunder med egne midler, den slavisk-latinske skole, grundlagt i 1703 i Tobolsk af hans forgænger, Metropolitan Philotheus (Leshchinsky) . For hende blev lærere inviteret fra Kiev og Chernigov. Skolen underviste børn ikke kun af russiske bosættere, men også af de oprindelige folk i Sibirien. Ifølge hagiografen : " han havde kun én morskab - at skrive sjælfulde essays " [19] . I denne periode oversatte han til russisk den tyske munk Jeremiah Drexels værk " Iliotropion, eller den menneskelige viljes konformation med den guddommelige vilje " (tidligere var der kun en oversættelse til kirkeslavisk ). Bogen blev trykt i 1714 i Chernigov i et trykkeri, som John åbnede under hans ærkebispesæde.

Metropolitan John udviklede aktivt opførelsen af ​​kirker, herunder stenkirker. Først i 1713 afsluttede han opførelsen af ​​Frelserens Kirke, der ikke er lavet af hænder (påbegyndt i 1709 ), begyndte opførelsen af ​​et nyt bispehus, St. Nicholas the Wonderworker - kirken med et kapel til ære for Kristi Himmelfart. Herren nær byens mure blev indviet [20] . Der blev også opført templer i bopælene for de oprindelige sibiriske folk, som blev konverteret til kristendommen af ​​St. Johns missionærer. John var aktivt involveret i velgørenhedsarbejde, ved slutningen af ​​hans liv var der omkring tyve almissehuse i Tobolsk .

Død og begravelse

Den 9. juni 1715 fejrede Johannes liturgien og arrangerede derefter et måltid for præsterne og de fattige, hvor han selv serverede gæsterne. Derefter trak han sig tilbage til sine kamre, hvor han næste morgen blev fundet død i en bedestilling på knæ foran Ilyinsky Chernigov-ikonet for Guds Moder [7] . Helgenens krop blev ikke begravet i lang tid og ventede på, at Metropolitan Philotheus skulle vende tilbage fra en missionsrejse, som skulle lede begravelsen. Johannes blev begravet med en klosterbegravelse i trækapellet i Skt. Sophia-katedralen til ære for Skt. Antonius og Theodosius fra Kiev-hulerne. En poetisk inskription blev placeret over hans gravsten, sandsynligvis af St. Anthony (Stakhovsky) . Ikonet for Guds Moder, som Johannes bad før sin død, blev placeret i kapellets alter og begyndte at blive æret mirakuløst under navnet Tobolsk-ikonet for Guds Moder [7] .

I 1741 blev trækapellet demonteret på grund af forfald, og Ivan Maksimovichs grav viste sig at ligge under åben himmel nær katedralens nordlige mur [21] . I 1753 indsamlede helgenens beundrere donationer og restaurerede kapellet og indviede det i navnet på John Chrysostom, Metropolitens himmelske protektor. Johannes grav var placeret ved alterets højre væg , en udskåret gravsten og et portræt af helgenen var installeret over den.

I begyndelsen af ​​1800-tallet opstod der en revne i kapellet, der gik fra hvælvingen til graven. For at udføre restaureringsarbejde sendte Tobolsk ærkebiskop Evgeny (Kazantsev) en anmodning til synoden i 1826, som modtog følgende instruktion: " Overfør resterne af Metropolitan John til en ny kiste og overfør til et andet sted, men i samme alter ... og uden omtale ” [22] . Den 5. september samme år blev graven udgravet, og der blev fundet en uforfalden hætte og kappe i kisten , der dækkede resterne [3] :4 . Uden at åbne dem, men spænde et klæde under dem, blev de overført til en ny kiste og dækket med et slør, kisten blev bundet med en snor og forseglet med et bispesegl. Med deltagelse af byens præster blev kisten overført til en ny grav på venstre side af alteret nær alteret , der blev også anbragt brædder fra den gamle kiste, og en trægravsten blev installeret ovenpå.

I 1844, med penge fra købmanden N.F. Myasnikov, blev et marmormonument i form af en søjle, toppet med en gering med et kors, en omophorion , rejst over Johns grav . Det var omgivet af en støbejernsrist med en mindeplade. Ved siden af ​​denne gravsten blev der rejst endnu et marmormonument med et portræt af Johannes, dekoreret med sølv og ædelsten [7] . I 1868 blev kapellet genopbygget, og Johns gravsted var inde i katedralens hovedrum.

Ærbødighed og glorifikation

Siden 1798 blev mirakler fra helgenens grav nedskrevet i katedralens mindebog [3] :5 . Siden 1879, på dagen for helgenens død i Tobolsk, begyndte en højtidelig religiøs procession at finde sted årligt . I 1891 udstedte biskop af Tobolsk og Sibirien Justin (Polyansky) en ordre:

... i St. John Chrysostom side-kapellet i løbet af året, ud over de store faster, blev guddommelige liturgier påtrængende udført for hele den fremtidige tid, med mindehøjtideligheden af ​​St. John for hvilen og mindehøjtideligheder for ham. Må Herren Gud regne ham blandt sine hellige hellige, og gennem hans bønner forbarme sig og frelse os syndere, beundrere af hans hellige minde! [23]

Ordren blev indrammet og hængt ved vinduet ved siden af ​​Metropolitan Johns grav. Biskop Justin lagde også en kobberkrans med et kors på monumentet for helgenen. I 1892 blev en udgave af Heliotropion oversat af ham placeret på Metropolitans grav til læsning af pilgrimme. I 1900 blev der i stedet for en marmorgravsten efter ordre fra biskop Anthony (Karzhavin) rejst en sølvhelligdom med en forgyldt baldakin , og billedet af John Chrysostom blev placeret på låget.

Tobolsk-skandale

Biskop Barnabas (Nakropin) af Tobolsk gik ind for en hurtig kanonisering af helgenen. I 1913 sendte han i forbindelse med tohundredeårsdagen for Johannes død på vegne af kongressen for præster og kirkeældste i Tobolsk stift et andragende til den hellige regerende synode og kejser Nicholas II om kanonisering af storbyen Johannes . Som svar anbefalede synoden, at der blev foretaget en undersøgelse af Johns rester, og at rapporter om mirakler blev studeret gennem bønner til ham.

Biskop Varnava, efter synodens anvisninger, den 16. oktober 1914, sammen med kommissionen, rejste resterne af helgenen fra krypten , ændrede deres klædedragter og overførte dem til en specielt forberedt helligdom. Under overførselsprocessen undersøgte kommissionen resterne, og det blev erklæret, at de var ubestikkelige [24] :

Herren herliggjorde sin helgen med uforgængelighed og duften af ​​knogler, ligesom de fleste af de åbenlyst hvilende helgener i den russiske kirke og St. Sergius af Radonezh , Serafim af Sarov og andre.

I januar 1915 afgav biskop Barnabas en rapport til den hellige synode om resultaterne af kommissionens arbejde, såvel som om de registrerede fyrre tilfælde af mirakuløs hjælp gennem bønner til St. John. Den hellige synode anså Barnabas' budskab for utilstrækkeligt og besluttede at foretage en undersøgelse, der var nødvendig for kanonisering. Han blev instrueret i at lede Metropolitan of Irkutsk Seraphim , som under sit besøg i Tobolsk undersøgte Johns rester og interviewede sognebørnene [25] .

I august 1915, efter at kejser Nicholas II havde accepteret titlen som øverstkommanderende, sendte biskop Barnabas ham et lykønskningstelegram med en anmodning om at få lov til at forherlige Johannes af Tobolsk. Kejserens svar var selvmodsigende: " Det er muligt at synge en storhed , men det er umuligt at forherlige det " [26] (de synger ikke storslået for dem, der ikke er glorificeret i ansigtet af helgener). Den 27. august udførte Barnabas sent på aftenen, med en stor forsamling af mennesker, en bønnegudstjeneste ved Johannes helligdom, men sang troparia for St. John Chrysostom med omkvædet " Prelat, Fader Johannes, bed til Gud for os " og først ved afskedigelsen nævnte han tydeligt Johannes af Tobolsk [26] . Efter samme ordning begyndte den almindelige bøntjeneste i de følgende dage.

Nyheden om, hvad der var sket, nåede synoden, Barnabas blev indkaldt til Petrograd. Under forhør foran medlemmerne af synoden optrådte han hårdt, erklærede, at " han havde udført kanoniseringen på instruks fra oven ", og på trods af kravet om ikke at forlade hovedstaden vendte han tilbage til Tobolsk. Synoden besluttede at anerkende den forherligelse af Johannes Barnabas udførte som ugyldig og underrette Tobolsk-biskoppen og hans flok om dette [26] . Men denne synodens beslutning blev ikke godkendt af kejseren, han pålagde " synodens vintersamling at revidere denne beslutning, desuden bad han om at vise overbærenhed over for biskop Barnabas, som handlede af jalousi, og ikke af ondskab " [26] . I december 1915, ved den højeste kommando, ankom ærkebiskop Tikhon (Bellavin) af Litauen til Tobolsk . Han undersøgte kisten, forseglede den med sit segl og registrerede også rapporter om en række andre tilfælde af helbredelse.

Den 20. januar 1916 blev kejseren præsenteret for en synodalrapport, som talte om muligheden for at kanonisere Metropolitan John. Om den mest underdanige betænkning, " Den suveræne kejser, den 21. januar 1916, fortjente han med sin egen hånd at skrive: "Jeg accepterer den hellige synods forslag med ømhed og den større følelse af glæde, at jeg tror på forbøn. af St. John Maximovich, i denne tid med prøvelser, for det ortodokse Rusland” ” [27] . Ved en resolution dateret den 22.-23. januar samme år besluttede den hellige synode : at instruere den mest ærbødige Metropolit i Moskva, sammen med Hans Nåde af Tobolsk og andre hierarker, der skal ankomme til Tobolsk, at optræde den 10. juni i år den højtidelige forherligelse af Sankt Johannes, metropolit fra Tobolsk og Sibirien ” [27]  - hvad der blev annonceret til den al-russiske flok i "Acts" (budskab) fra den hellige synode af 12. februar 1916 [28] , godkendt og underskrevet på synodens møde den 15. februar [29] .

Højtidelig kanonisering

Den 10. juni 1916 fandt en højtidelig glorificering af Johannes af Tobolsk sted, udført af et råd på tretten biskopper, ledet af Metropoliten Macarius (Nevsky) fra Moskva og Kolomna . Om aftenen den 8. juni åbnede Metropolitan Macarius personligt kisten med resterne af Johannes, vaskede relikvierne , tog en ny dragt på dem og overførte dem til en sølvark, som blev placeret i en ny cypreskiste (kisten og relikvieskrin blev lavet på donationer fra muskovitter og specielt bragt til Tobolsk for kanonisering). Prædikener ved nattevagten (8. juni) og liturgien for de døde (9. juni) blev holdt af ærkepræst Ivan Vostorgov .

På dagen for helgenkåringen blev kisten med Johannes relikvier åbnet, og efter processionen blev den placeret på katedralpladsen til tilbedelse af mere end halvtreds tusinde pilgrimme , der var ankommet til fejringen [3] :7 . Relikvierne vendte tilbage til katedralen næste dag, hvor de blev placeret på et højt sted under liturgiens varighed , og derefter blev kisten placeret på det sted, der var forberedt til det i katedralen. Den hellige synods lov om kanonisering af Johannes blev læst, hans dødsdag blev valgt som hans dødsdag - 10. juni (ifølge den julianske kalender ).

De første svar i 1916 på den kanonisering, der fandt sted, var opgaven fra Tobolsk Lærerinstitutt opkaldt efter Ivan Maksimovich (11. juni) og indvielsen af ​​templets trone i landsbyen Malo-Chausova [30] (Kurgan-distriktet). ) i den nyforherligede helgens navn (12. juni) [3] : 8 . Talrige telegrammer blev modtaget i Tobolsk fra højtstående personer, som ikke kom til festlighederne (kejser Nicholas II , kejserinde Alexandra Feodorovna , storhertuginde Elizabeth Feodorovna , Chernigov-biskop og andre).

Yderligere ære

I 1919 blev Tobolsk besat af den røde hær , før tropperne kom ind i byen, blev relikvier af helgenen placeret i kælderen i forbønskatedralen, hvorfra de blev rejst i 1920. Den 10. oktober 1922 blev relikvierne af St. John åbnet efter ordre fra Tyumen Provincial Executive Committee [7] . Obduktionen fandt sted på verandaen til Intercession Cathedral , og der blev organiseret et antireligiøst møde . Efter åbningen af ​​relikvierne blev de i katedralen i nogen tid, og derefter blev de overført til den antireligiøse afdeling af det lokalhistoriske museum, åbnet i bispehuset.

I juni 1946 besøgte ærkebiskoppen af ​​Novosibirsk og Barnaul Bartholomew (Gorodtsov) Tobolsk og undersøgte relikvier af Johannes af Tobolsk. I juli samme år henvendte han sig til patriark Alexy I for at få støtte til at returnere relikvierne til kirken. Den 2. marts 1947 sendte ærkebiskop Bartholomew et andragende til Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender under USSRs ministerråd , som blev givet, og den 14. juni blev helgenens relikvier returneret til forbønskatedralen [31] .

I 1984, med patriarken Pimens velsignelse , blev der etableret en fejring til ære for de sibiriske helliges katedral på dagen for helgenens minde . Det år, på tærsklen til festen, ved en lille vesper læste biskop Maxim (Krokha) af Omsk og Tyumen , ved helligdommen med relikvier af St. John, en akathist for helgenen og indviede ikonet for katedralen i de sibiriske hellige, malet af ikonmalerne fra Moskva-patriarkatets værksted [32] .

Den 3. april 2001, ifølge rapporten fra Metropolitan Vladimir (Sabodan) i Kiev og hele Ukraine, etablerede den hellige synode for den russisk-ortodokse kirke i den tredje uge efter pinse fejringen af ​​katedralen for de galiciske hellige , herunder navnet af St. John i det [33] .

Den 5. december 2003, med velsignelsen af ​​patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Alexy II , blev fejringen af ​​Bryansk-helliges katedral etableret , som omfattede navnet på Johannes af Tobolsk. Fejringen finder sted på søndag aftenen for mindedagen for den rettroende prins Oleg af Bryansk ( 20. september [ 3. oktober ]) [34] .

Ikonografi

Johannes af Tobolsks ikonografi tog form efter hans kanonisering. Hans første ikonmaleriske billeder blev skabt i 1916-1917 i Sibirien og Ukraine, som var stedet for hans gudstjeneste. De overlevende tidlige billedbilleder af Metropolitan John blev taget som grundlag for ikon-maleriske billeder.

Et livslangt portræt af parsunen John (Maximovich), skrevet i slutningen af ​​det 17. - tidlige 18. århundrede, er kendt. Det menes, at funktionerne i helgenens udseende er mest nøjagtigt formidlet på den [7] . Selve portrættet er ikke bevaret, billedet kendes fra udgivelser fra det tidlige 20. århundrede [35] . Portrættet hører til de traditionelle eksempler på ukrainsk portræt. På den er John afbildet i rang af ærkebiskop af Chernigov. Han er klædt i en rig bispedragt , en bispestafet er placeret i hans højre hånd og et kors i hans venstre . Våbenskjoldet og monogrammet er afbildet på helgenens sider . Af funktionerne i udseende skiller en stor kropsbygning, en kroget næse, små øjne med et skarpt blik fra under øjenbrynene sig ud.

I Tobolsk blev der efter Johns død lavet en række af hans portrætter, som blev placeret ved hans grav. Disse omfatter [7] :

• et skulderportræt i en hvid klobuk (på en metalplade; i inventarbøgerne - " et gammelt portræt af Ivan Maksimovich ");
• et portræt-parsun i en hætte, med et kors og en stav i hænderne (i samlingen af ​​Tomsk Regional Art Museum );
• et billede med en inskription og et monogram fra en trægravsten (senere placeret på et marmormonument).

Som forberedelse til kanoniseringen af ​​Metropolitan John modtog biskop Barnabas i marts 1916 en ordre fra synoden om at præsentere " et ikonbillede af St. John, svarende til historiske oplysninger om helgenen, til godkendelse, som et forbillede for et ikon " [ 36] . 7 billeder blev præsenteret, og kommissionen valgte en gravering til Metropolitan Johns biografi, offentliggjort i magasinet " Wanderer " (januar 1864), som model til at skrive ikoner . Det viser et halvlangt billede af helgenen i en hvid klobuk, kappe, med en panagia , højre hånd er foldet i en velsignende gestus , og biskoppens stafet uden sulok er placeret i venstre .

Til den højtidelige kanonisering af helgenen, " I maj bestilte Tobolsk stiftsboghandel ikoner af St. John fra de bedste Petrograd- og Moskva-malere " [37] . De blev lavet både i talerstol og ikonostasestørrelser . I juli 1916 prydede disse ikoner kirkerne i Tobolsk stift. Et af disse ikoner blev brugt i kanoniseringsritualet.

I 1910'erne udviklede to typer ikonografi af Johannes af Tobolsk sig:

1. baseret på Chernihiv parsuna i slutningen af ​​det 17. - tidlige 18. århundrede. Ikoner malet på dets grundlag dukkede op i Ukraine og endte derefter i Sibirien, hvor de ikke var meget brugt.
2. baseret på den af ​​synoden udvalgte gravering og Tobolsk-portrætterne af helgenen. På dem har Sankt Johannes store ansigtstræk, hans bispedragt er normalt blå (sjældent lilla), hans hvide klobuk er dekoreret med et kors. Helgenen kan afbildes som at komme i bøn til Jesus Kristus , som er afbildet i øverste venstre hjørne af ikonet i det overskyede segment (nogle gange blev billeder af Jesus Kristus med evangeliet og jomfruen med en omophorion placeret på siderne af helgen, som i ikonografien af ​​Nicholas the Wonderworker ).

Efter etableringen i 1984 af fejringen af ​​de sibiriske helliges katedral blev billedet af Johannes af Tobolsk placeret af ikonmalerne fra Moskva-patriarkatets værksted i midten af ​​den første række af helgener på ikonet for denne ferie . I slutningen af ​​1990'erne begyndte de at male ikoner af St. John baseret på den klassiske gamle russiske kanon, idet de tog som model det hagiografiske ikon af St. Alexis af Dionysius , skabt i 1480'erne. Sådanne ikoner blev malet i ikonmalerskolerne på Tobolsk Theological Seminary og Moskvas Teologiske Akademi [38] .

Kompositioner

Metropolit Johannes af Tobolsk ønsker,
Bed den velsignede jomfru ikke stopper:
Åh! All-syngende Mati, red byen og folket, Våg over som
alle levendes øjenæble,
Giv mange år til alle borgerskab,
Bevar og dæk dig for ond bagvaskelse ...

Ivan Maksimovich var den mest produktive digter i det tidlige 18. århundrede  - han skrev flere titusinder af poetiske linjer [16] . Men blandt hans samtidige blev hans litterære talent ikke højt værdsat. Så Dimitry af Rostov skrev til Stefan Yavorsky i 1708 : " Bogen med trykte tinder <Guds Jomfru Moder ...> blev sendt til mig: Gud gav disse virshopister drukarny og jagt og penge og frit liv: meget få folk har brug for, at ting kommer frem i lyset ”, og Antioch Kantemir påpegede, at i "Alfabetet" " finder du ikke noget værd " [16] . Johns samtidige, især storbydigtere, opfattede hans talrige kunstneriske troper , som havde til formål at styrke læsernes kristne følelser, som en manifestation af dårlig smag [40] . På trods af dette blev Johns skrifter gentagne gange genoptrykt i det 18. og 19. århundrede.

Sandsynligvis var Johns lærer Lazar (Baranovich) , fra ham erhvervede han " en karakteristik af den ukrainske og Moskva-barok i det 17. århundrede, installationen om versets iboende værdi " [16] . I Ivan Maksimovichs skrifter er der også en deklarativ afvisning af original kreativitet: " Jeg skriver ikke noget nyt, jeg samler fra helgenerne <...> Jeg udvider ordet med mange rim " [41] eller " Jeg skriver ikke i en tun, jeg kommer til at samle fra mange ” [42] . Dette forklares ved, at Johannes lavede mange oversættelser og samlinger fra både klassiske ortodokse teologers værker og fra værker af samtidige europæiske protestantiske forfattere. Oversættelserne blev udført af Johannes til det kirkeslaviske sprog " med separate inklusioner af polonismer, latinisme og barbarier fra Peters tid, de er nøjagtige og følger originalens stil " [16] . Næsten alle Metropolitan Johns skrifter blev udgivet af trykkeriet i Boldin-klosteret i Chernigov.

Liste over kompositioner

• "Theatron moralizing, or a moralizing mirror for kings, princes and despots" eller "Mirror from the Divine Scriptures" ( 1705 ) er en oversættelse af værket af den pavelige kanon Ambrose Marlian "Political Theatre", udgivet i Rom i 1631. Dedikeret til generaldommer V. L. Kochubey . En af udgaverne af værket indeholder tre prædikener af John, skrevet af ham, da han var prædikant ved Kiev Caves Monastery. Det bemærkes, at de hovedsageligt repræsenterer kompilationer af Johannes Chrysostomos prædikener [43] ;
• "Alfabet sammensat af skrifterne" ( 1705 ) - korte biografier om helgener og eneboere, såvel som deres ordsprog, skrevet i stavelsesvers. Det centrale sted er optaget af "The Life of Alexei the Man of God ", da bogen var dedikeret til Tsarevich Alexei Petrovich . I apostlen Peters liv inkluderede Johannes en panegyrik til Peter I;
• "Vers og tre prædikener" ( 1705 );
• " Glæd dig til Guds Moder Jomfru " ( 1707 ) - en poetisk fortolkning af Guds Moder-bøn og en beskrivelse af Jomfruens mirakler, nogle af oplysningerne blev lånt fra Dimitry of Rostovs arbejde "Irrigated Fleece". Dette er det største poetiske værk af John, der tæller 23 tusind linjer;
• "Den halvtredsindstyvende salme, taget fra Skriften" ( 1707 ) - en fortolkning af den 50. salme med en genfortælling af historien om den forstandige tyv ;
• "Refleksion over bønnen Fadervor " ( 1709 ) er en verspræsentation af forskellige patristiske fortolkninger af bønnen. Forordet til essayet indeholder en indikation af behovet for at takke Gud for sejren i slaget ved Poltava, hvori " Gud, herliggjort i Treenigheden, det russiske fædreland fra optagelsen af ​​den kætterske svenske løve " [6] : 59 ;
• "Osm af evangeliets saligprisninger" ( 1709 ) - en fortolkning af evangeliets saligprisninger på vers;
• "Den kongelige vej til Herrens kors, der rejser sig til det evige liv" ( 1709 ) - en oversættelse fra latin af benediktinermunken Benedict Heftens bog " Regia via crucis " ( 1635 ). Bogen er bygget i form af spørgsmål fra pigen Stavrophila, fortabt i skoven, som Gud (Heften) eller en engel (Ioan Maksimovich) giver svar på. Ud over citater fra de hellige skrifter er der talrige citater fra kirkefædrene , herunder dem fra østen, som vidner om Johannes' revision af Heftens værk [7] ;
• "Synaxarion til ære og ære for Herren, Hærskarers Gud, om den herlige sejr ved Poltava" ( 1710 ) - skrevet i prosa, med undtagelse af den poetiske slutning. Den var beregnet til at blive læst i kirker ved en taksigelsesgudstjeneste om sejren i slaget ved Poltava , skrevet af Archimandrite Theophylact (Lopatinsky);
• "Tænker på Gud til gavn for de troende" (1710) er en samling af artikler om forskellige emner af tro og moral, en oversættelse af Johann Gerhards værk "Meditationes sacrae ad veram pietatem excitandam" (1606). Den første udgave af "Bogomysliya" blev dedikeret af John til Metropolitan Stefan (Yavorsky) , en ivrig modstander af lutheranismen , og den anden - til Peter I. Efter Johns død blev " mange Luthor-opposition " set i hans oversættelse, og i 1720 blev bogen forbudt [44] . Ifølge ærkebiskop Filaret (Gumilevsky) var der mange overdrivelser i senatets dekret [45] ;
• " Iliotropion, eller den menneskelige viljes overensstemmelse med den guddommelige vilje " ( 1714 ) er en oversættelse fra latin af den tyske forfatter og katolske prædikant Jeremiah Drexels arbejde i 1627. Drexels arbejde blev taget af John som grundlag og suppleret med hans egen teologiske vision om problemet med at forene den guddommelige og menneskelige vilje, baseret på kirkefædrenes meninger. Dette værk af John " er så organisk trådt ind i kredsen af ​​populær ortodoks opbyggelig læsning, at det allerede er uløseligt forbundet med navnet på dets oversætter " [46] . Populariteten af ​​"Heliotropion" forklares ved, at komplekse teologiske spørgsmål i den forklares af forskellige historier og eksempler hentet fra de hellige skrifter og de helliges liv.
• "Der er en rejsende fra Chernigov til Sibirien" er et omfattende poetisk selvbiografisk værk skrevet af John på vej til Tobolsk og fortæller om hans liv efter at have forladt Chernigov [47] . Den rejsende indeholder foruden en detaljeret beskrivelse af Johns rejse fra Chernigov til Tobolsk, herunder hans ophøjelse til rang af metropolit i Moskva, hans filosofiske og teologiske refleksioner. I The Wayfarer rapporterer John, at i Chernigov “ efterlod jeg mange skrifter, til den forberedte type; vi ved ikke, om jeg ser det til læsning offentliggjort. Hvad hjælper det os, når alle bliver begravet under en skæppe? » [6] :72 . Derfor er en komplet liste over værkerne skrevet af Metropolitan John stadig ukendt.

Hans forfatterskab tilskrives også den latin-russiske ordbog, udarbejdet i 1724 af hans nevø IP Maksimovich [16] .

Billede i fiktion

Metropolitan John er en af ​​karaktererne i romanen af ​​A. V. Ivanov "Tobol" (2017).

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 "Iliotropion eller overensstemmelse med den guddommelige vilje" Oprettelse af Metropolitan i Tobolsk og hele Sibirien John Maksimovich (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 19. december 2010. Arkiveret fra originalen 19. marts 2011. (ubestemt) 
2. ↑ St. Johns liv, metropolit i Tobolsk. - M. , 1916. - S. 4.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Denisov M. Sankt Johannes af Tobolsk og historien om hans glorificering // Ortodokse Sibirien. - 2007. - Nr. 1 . - S. 2-8 .
4. ↑ R-YP256 YTree . www.yfull.com _ Hentet 21. december 2020. Arkiveret fra originalen 29. juni 2021. (ubestemt)
5. ↑ sæt 393323 FTDNA
6. ↑ 1 2 3 Serafim (Shlykov) . Sankt Johannes af Tobolsk og hans teologiske arv: Kandidatafhandling. - Zagorsk, 1985.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 John (Maximovich Ivan)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 219-230. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
8. ↑ 1 2 Sankt Johannes (Maximovich), metropolit i Tobolsk og hele Sibirien . på hjemmesiden for Tobolsk stift . Dato for adgang: 19. december 2010. Arkiveret fra originalen 23. september 2011. (ubestemt)
9. ↑ John (Maximovich), St. (utilgængeligt link) . russisk ortodoksi. Dato for adgang: 16. januar 2011. Arkiveret fra originalen 17. juni 2013. (ubestemt) 
10. ↑ Sankt Johannes (Maximovich), metropolit i Tobolsk og hele Sibirien . Pravoslavie.Ru . Hentet 19. december 2010. Arkiveret fra originalen 1. december 2011. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 3 Sankt Johannes, hovedstad i Tobolsk og hele Sibirien . Pravoslavie.Ru . Hentet 19. december 2010. Arkiveret fra originalen 22. august 2011. (ubestemt)
12. ↑ Bantysh-Kamensky D.N. Lille Ruslands historie fra slavernes bosættelse i dette land til ødelæggelsen af ​​hetmanskabet. - Kiev, 1903. - S. 401.
13. ↑ 1 2 Tarasenko A.F. Saint Theodosius, ærkebiskop af Chernigov . - Dubno, 2005.
14. ↑ Oversættelse - "fra den anden verden på prædikestolen efterlod den samme Johannes som en biskop"
15. ↑ Landsbyboer E. Russisk kirke og russiske asketer fra det 18. århundrede. - Sankt Petersborg. , 1905. - S. 157.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Maksimovich, John  // Ordbog over russiske forfattere fra det 18. århundrede / A. M. Panchenko .. - St. Petersborg. : Nauka , 1999. - Udgave. 2 . Arkiveret fra originalen den 21. marts 2009.
17. ↑ Novitsky G. Kort beskrivelse af Ostyak-folket, 1715 - Novosibirsk, 1941. - S. 87.
18. ↑ Russisk-kinesiske relationer i det 18. århundrede: Materialer og dokumenter. - M. , 1978. - T. 1: 1700-1725. - S. 31.
19. ↑ St. Johns liv, metropolit i Tobolsk. - M. , 1916. - S. 38.
20. ↑ PSRL . - T. 36 Del 1. - S. 297-298.
21. ↑ Ordovsky-Tanaevsky N.A. Memoirs. - M.-SPb., 1993. - S. 574.
22. ↑ Tobolsk Stiftstidende. - 1897. - S. 520.
23. ↑ Tobolsk Stiftstidende. - Tobolsk, 1912. - S. 334.
24. ↑ Tobolsk Stiftstidende. - Tobolsk, 1916. - S. 102.
25. ↑ Fomin S. V. Den sidste kongelige helgen. - M . : Palomnik, 2003. - S. 155-156.
26. ↑ 1 2 3 4 Shavelsky G. I. Erindringer om den sidste protopresbyter af den russiske hær og flåde . - New York: Ed. opkaldt efter Tjekhov, 1954. - T. 1. - S. 369-383.
27. ↑ 1 2 Citeret. Citeret fra: Den hellige synodes lov. 12 februar 1916. // "Kirketidende, udgivet under den hellige styrende synode." 20. februar 1916, nr. 8, s. 62 (tegnsætning - ifølge kilden).
28. ↑ Akt af den hellige synode. 12 februar 1916. // "Kirketidende, udgivet under den hellige styrende synode." 20. februar 1916, nr. 8, s. 53-63 (årlig paginering).
29. ↑ Hellig Synode. // " Statstidende ". 17. februar ( 1. marts ), 1916, nr. 38, s. 3.
30. ↑ John Church, Metropolitan of Tobolsk, ved krisecentret for forældreløse børn . Hentet 21. marts 2012. Arkiveret fra originalen 16. marts 2013. (ubestemt)
31. ↑ Kosik O. V., Pivovarov B. Varfolomey (Gorodtsov Sergey Dmitrievich)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartholomew af Edessa ." - S. 513-515. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
32. ↑ Katedralen for helgener og fromhedsasketikere, som skinnede i det sibiriske land (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 21. januar 2011. Arkiveret fra originalen den 17. juli 2011. (ubestemt) 
33. ↑ Tidsskrift for den hellige synodes møde den 3. april 2001 . Dato for adgang: 23. januar 2011. Arkiveret fra originalen 18. august 2011. (ubestemt)
34. ↑ Den første gudstjeneste blev afholdt i Bryansk-katedralen . Dato for adgang: 23. januar 2011. Arkiveret fra originalen 18. august 2011. (ubestemt)
35. ↑ Billeder af kirkelivet i Chernihiv stift fra dets 9-århundredes historie. - Kiev, 1911. - S. 104.
36. ↑ Fomin S. V. Den sidste kongelige helgen. - M . : Palomnik, 2003. - S. 318-321.
37. ↑ Maksimova G.V. John af Tobolsk og hans ikoniske billeder // Novy Mir (avis, 25. oktober). - Kurgan, 2003. - S. 11 .
38. ↑ Uzlova L. Ikonmalerskole // Møde. - 2004. - Nr. 18 . - S. 52-53 .
39. ↑ Zhalsaraev A. D. Ortodoksi i Buryatia: datoer og fakta (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 26. januar 2011. Arkiveret fra originalen 3. november 2010. (ubestemt) 
40. ↑ Shilnikova T.V. Idealisering af John (Maximovich) i den ortodokse tradition fra det 19. - tidlige 20. århundrede.  // Proceedings of the Ural State University. Ser. 2, Humaniora. - 2008. - Udgave. 16 , nr. 59 . - S. 184-195 .
41. ↑ Jomfru Maria ... Chernigov, 1707. L. 18
42. ↑ Osm af evangeliernes saligprisninger. Chernigov, 1709. L. 1 rev.
43. ↑ Nikolaev S. I. Maksimovich John // Ordbog over russiske forfattere i det 18. århundrede. - Sankt Petersborg. , 1999. - Udgave. 2 . - S. 266 .
44. ↑ Komplet samling af love i det russiske imperium. - Sankt Petersborg. , 1830. - T. 6. Nr. 3653.
45. ↑ Filaret (Gumilevsky) . Gennemgå . - 1884. - S.  211 -213.
46. ↑ Gumerov A. Forord // John (Maximovich), Metropolitan. Iliotropion. - M. , 2008. - S. 4.
47. ↑ Den tidlige kopi af The Wayfarer blev opbevaret i Yenisei Transfiguration Monastery, for 2011 er manuskriptet opbevaret i National Library of Russia (Q.IV.375).

Litteratur

• Sulotsky I. A. John Maksimovichs liv, metropolit i Tobolsk. - M . : Type. Frø, 1849. - 16 s.
• Skosyrev N. Essay om livet for metropoliten i Tobolsk og hele Sibirien John Maksimovich. - M. , 1892.
• Maksimovich I. I. John Maksimovich // Indsamling af oplysninger om slægten Maksimovich. - Riga: L. Blankensteins trykkeri, 1897. - S. 25-41.
• Liv af St. John, Metropolit af Tobolsk. - M. : Red. Moskva synodale trykkeri, 1916.
• Fomin S.V. Den sidste kongelige helgen: St. John (Maximovich), Metropolit Tobolsky, Sib. mirakelmager: Livet. Mirakler. Glorificering. Service. Akathist . - Sankt Petersborg. : Om St. Basil den Store, 2003. - 702 s.
• Denisov M., ærkepræst. Sankt Johannes af Tobolsk og historien om hans glorifikation // Ortodokse Sibirien: Tidsskrift. - Novosibirsk, 2007. - Nr. 1 . - S. 2-8 .

• De sibiriske helliges liv / Sergius (Sokolov) , biskop. - Novosibirsk: Novonikolaevsk, 2007. - 288 s. — ISBN 5-88013-010-X .
• John (Maximovich Ivan)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 219-230. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• "The Wayfarer" - et selvbiografisk værk af St. John (Maximovich) (forberedt til udgivelse af A. E. Zhukov) // Bulletin of Church History . - 2012. - Nr. 1/2 (25/26). - S. 5-115.
• Solovyov Yu. P. Saint John Maksimovich // Historiens spørgsmål. - 2013. - Nr. 2. - S. 122-133.
• Grigoriev A. B. St. Johns stavelsesteologi (Maximovich), Metropolit af Tobolsk // Filaretovsky-almanak. Problem. 17. - Moskva: PSTGU Publishing House, 2021. - 216 s. — s. 89-111

Links

• John (Maximovich), Metropolitan of Tobolsk // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• John (Maximovich) // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
• Sankt Johannes (Maximovich), metropolit i Tobolsk og hele Sibirien . på hjemmesiden for Tobolsk stift . Hentet: 6. januar 2009. (ubestemt)
• John (Maximovich) (utilgængeligt link) . på den russisk-ortodoksiske hjemmeside . Hentet 6. januar 2009. Arkiveret fra originalen 17. juni 2013. (ubestemt) 
• Sankt Johannes, metropolit i Tobolsk og hele Sibirien . på hjemmesiden Pravoslavie.Ru . Hentet: 6. januar 2009. (ubestemt)
• Johannes af Tobolsk om " Rodovod ". Træ af forfædre og efterkommere

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Russisk biografisk
I bibliografiske kataloger GND : 129622907 ISNI : 0000 0003 8216 9995 LCCN : nr. 94003180 NKC : js2005258005 NLG : 341631 NLP : A35822028 NUKAT : n2013123342 VIAF : 316026949 WorldCat VIAF : 316026949