Aristoteles

Et af de diskutable og komplekse aspekter af Aristoteles' etik er hans forståelse af retfærdighed som en af ​​dyderne. Filosoffen opdelte retfærdighed i offentlig og privat. Den første er fælles for alle borgere og består i overholdelse af loven både i snæver forstand og i bredere forstand af moralloven. Det gælder ikke for specifikke særlige situationer, men giver dig mulighed for at evaluere handlinger af mennesker som helhed, bør være grundlaget for livet i samfundet. Desuden er retfærdighed relativ i den forstand, at den skal rettes mod andre mennesker. En person, der udelukkende handler i sine egne interesser, ikke i overensstemmelse med samfundets interesser, kaldes egoistisk. Det er den, der handler dydigt over for andre, der er det bedste medlem af samfundet [40] .

Privat retfærdighed er baseret på subjektiv dyd, hvormed Aristoteles mente en tings overensstemmelse med dens telos. Han skelnede privat retfærdighed til fordelende og udlignende. Samtidig udføres fordelingsretfærdighed på grundlag af proportioner, og udligning sammenlignes af filosoffen med den geometriske udligning af segmenter [41] .

Grundlaget for fordelingsretfærdighed er filosoffens tese om, at ulige mennesker ikke kan have lige mange fordele. I overensstemmelse hermed er deres mængder relateret på samme måde som emner "er relateret" til hinanden. Derfor forstås en uretfærdig handling som en krænkelse af proportioner, det vil sige tilegnelse af for mange ydelser [42] .

Udlignende retfærdighed eller gengældelsesretfærdighed udføres af dommeren under en retssag. I løbet af det tages der ikke hensyn til fagenes personlige kvaliteter, de er betinget ligeværdige. Vurderingen af ​​den, der har krænket retfærdighedens handlinger, udgår kun fra den forvoldte skade. Genoprettelse af retfærdighed sker ved at fratage overtræderen en sådan mængde ydelser, at han har flere af dem end offeret, eller gør det ved straf for at mindske fordelen for den anklagede [43] .

Intern konflikt

Enhver valgsituation er fyldt med konflikter. Valget opleves dog ofte meget blødere – som et valg mellem forskellige slags goder (ved at kende dyden kan man føre et ondskabsfuldt liv).

Aristoteles forsøgte at vise muligheden for at løse denne moralske vanskelighed.

Ordet "ved" bruges i to betydninger: "ved" siger man

1) om den, der kun besidder viden;

2) om, hvem der anvender viden i praksis.

Aristoteles fortsatte med at præcisere, at strengt taget kun de, der kan anvende det, bør anses for at besidde viden. Så hvis en person ved én ting, men handler anderledes, så ved han det ikke, så har han ikke viden, men en mening, og han bør opnå sand viden, der kan bestå testen i praktisk aktivitet.

Dyd som rationalitet erhverves af en person i færd med at forstå sin egen dualitet og løse en indre konflikt (i hvert fald så vidt det er i personens magt).

Menneske

For Aristoteles er en person  primært et socialt eller politisk væsen ("et politisk dyr"), begavet med tale og i stand til at forstå begreber som godt og ondt , retfærdighed og uretfærdighed , det vil sige besidder moralske kvaliteter.

I "Nicomachean Ethics" bemærkede Aristoteles, at "mennesket af natur er et socialt væsen", og i "Politik" - et politisk væsen. Han fremførte også den holdning, at en person er født til et politisk væsen og bærer et instinktivt ønske om et liv sammen. Den medfødte ulighed i evner er årsagen til foreningen af ​​mennesker i grupper, deraf forskellen i menneskers funktioner og plads i samfundet.

Der er to principper i mennesket: biologiske og sociale. Allerede fra fødslen er en person ikke efterladt alene med sig selv; han slutter sig til alle fortidens og nutidens bedrifter, i hele menneskehedens tanker og følelser. Menneskeliv uden for samfundet er umuligt.

Aristoteles' kosmologi

Aristoteles, efter Eudoxus , lærte, at Jorden , som er universets centrum , er sfærisk. Aristoteles så beviser for Jordens sfæriske karakter i form af måneformørkelser , hvor den skygge, som Jorden kaster på Månen, har en afrundet form ved kanterne, hvilket kun kan være, hvis Jorden er sfærisk. Med henvisning til udsagn fra en række gamle matematikere anså Aristoteles Jordens omkreds for at være 400.000 stadia (ca. 71.200 km). Aristoteles var også den første til at bevise Månens sfæriskhed baseret på studiet af dens faser. Hans værk "Meteorologica" var et af de første værker om fysisk geografi .

Indflydelsen af ​​Aristoteles' geocentriske kosmologi overlevede så langt tilbage som Copernicus . Aristoteles blev styret af Eudoxus fra Cnidus ' planetteori , men tilskrev planetsfærerne en reel fysisk eksistens: Universet består af en række koncentriske sfærer, der bevæger sig med forskellige hastigheder og sættes i bevægelse af den ekstreme sfære af fiksstjerner.

Himlens hvælving og alle himmellegemerne er sfæriske. Aristoteles beviste imidlertid denne idé forkert, baseret på et teleologisk idealistisk koncept. Aristoteles udledte himmellegemernes sfæricitet ud fra den falske opfattelse, at den såkaldte "sfære" er den mest perfekte form.

Aristoteles' idealisme får sin endelige form i hans lære om verdenerne :

Den " undermåneske verden ", det vil sige området mellem Månens kredsløb og Jordens centrum, er et område med kaotiske ujævne bevægelser, og alle legemer i denne region består af fire lavere elementer: jord, vand, luft og brand. Jorden, som det tungeste element, indtager en central plads. Over det er successivt skaller af vand, luft og ild.

" Supralunar verden ", det vil sige området mellem Månens kredsløb og den yderste sfære af fiksstjerner, er et område med altid ensartede bevægelser, og stjernerne selv består af det femte, mest perfekte element - æter .

Ether (det femte element eller quinta essentia) er en del af stjernerne og himlen. Den er guddommelig, uforgængelig og fuldstændig ulig de andre fire elementer.

Stjernerne er ifølge Aristoteles ubevægelige fikserede på himlen og cirkulerer med den, og de "vandrende lyskilder" (planeter) bevæger sig i syv koncentriske cirkler.
Årsagen til den himmelske bevægelse er Gud.

Læren om staten

Aristoteles kritiserede Platons doktrin om en perfekt stat og foretrak at tale om et sådant politisk system, som de fleste stater kan have. Han mente, at det ejendomsfællesskab, hustruer og børn, som Platon havde foreslået, ville føre til ødelæggelse af staten. Aristoteles var en ihærdig forsvarer af individets rettigheder, privat ejendom og den monogame familie , såvel som tilhænger af slaveri .

Aristoteles anerkendte dog ikke konvertering af krigsfanger til slaveri som berettiget; efter hans mening burde slaver være dem, der med fysisk styrke ikke har grund  - "Alle dem, der er så stærkt forskellige fra andre mennesker, hvor sjælen adskiller sig fra kroppen, og mennesket fra dyr…, disse mennesker er slaver af natur; ... en slave af natur er en, der kan tilhøre en anden (det er derfor, han tilhører en anden), og som er involveret i fornuften i en sådan grad, at han er i stand til at forstå sine ordrer, men ikke selv besidder fornuften ” [44 ] .

Efter at have gennemført en storslået generalisering af hellenernes sociale og politiske erfaringer udviklede Aristoteles en original sociopolitisk doktrin. I studiet af det socio-politiske liv gik han ud fra princippet: "Som andre steder er den bedste måde at teoretisk konstruktion på at overveje den primære dannelse af objekter." En sådan "uddannelse" anså han for menneskers naturlige ønske om at leve sammen og til politisk kommunikation.

Ifølge Aristoteles er mennesket et politisk væsen, det vil sige et socialt, og det bærer i sig selv et instinktivt ønske om "samliv".

Aristoteles betragtede dannelsen af ​​en familie som det første resultat af det sociale liv - mand og kone, forældre og børn ... Behovet for gensidig udveksling førte til kommunikation mellem familier og landsbyer. Sådan blev staten født. Staten er ikke skabt for at leve generelt, men for at leve, for det meste, lykkeligt.

Ifølge Aristoteles opstår staten kun, når kommunikation skabes af hensyn til et godt liv mellem familier og klaner, af hensyn til et perfekt og tilstrækkeligt liv for sig selv.

Statens natur står "foran" familien og individet. En borgers perfektion er således bestemt af kvaliteterne i det samfund, han tilhører - den, der vil skabe perfekte mennesker, skal skabe perfekte borgere, og den, der vil skabe perfekte borgere, skal skabe en perfekt stat.

Efter at have identificeret samfundet med staten, blev Aristoteles tvunget til at søge efter målene, interesserne og arten af ​​folks aktiviteter ud fra deres ejendomsstatus og brugte dette kriterium, når han karakteriserede forskellige samfundslag. Han udpegede tre hovedlag af borgere: de meget velhavende, de mellemste og de ekstremt fattige. Ifølge Aristoteles viser de fattige og de rige sig at være elementer i staten, der er diametralt modsat hinanden, at der, afhængigt af overvægten af ​​et eller andet af elementerne, den tilsvarende form for statssystemet også etableres . ."

Den bedste stat er det samfund, som opnås gennem formidling af det midterste element (dvs. "midterelementet" mellem slaveejere og slaver), og de stater har den bedste struktur, hvor mellemelementet er repræsenteret i større antal, hvor det har større betydning sammenlignet med begge yderpunkter. Aristoteles bemærkede, at når mange mennesker i en stat er frataget politiske rettigheder, når der er mange fattige mennesker i den, så er der i en sådan stat uundgåeligt fjendtlige elementer.

Aristoteles delte begreberne "stor" og "befolket" stat, for ham betød de ikke det samme. Faktisk betragtede tænkeren kun mandlige borgere, der var i stand til at deltage i regerings- og militæroperationer, som en reel, effektiv befolkning for landet. Han mente, at staten burde være interesseret i antallet af netop sådanne borgere for at blive "stor" i betydningen styrke og stabilitet. Som fuldgyldige borgere anerkendte filosoffen ikke engang udenlandske mandlige borgere permanent bosiddende i Grækenland, fordi de heller ikke havde ret til fuldt ud at deltage i det politiske liv.

En folkerig stat kan ifølge Aristoteles ikke være stærk og fuldgyldig. Dette er en stat domineret af håndværkere , kvinder, meteks og andre mennesker, der ikke kan påvirke samfundets politiske liv. Han kritiserede Sparta for det faktum, at de efter hans mening førte en analfabetistisk demografisk politik , der gav fordele til mænd, i hvis familie der blev født mere end tre børn (det er sådan, Lacedaemon bekæmpede den demografiske krise ).

Filosoffen så virkelig en udvej med mådehold i alle spørgsmål relateret til regeringen. Han var overbevist om, at i en for talrig stat bliver overholdelse af love umulig. Et for stort antal vil helt sikkert føre til tab af orden, hvilket ikke tillader os at tale om korrekt overholdelse af love.

... De stater, hvis struktur anses for fremragende, tillader ikke en overdreven stigning i befolkningen. <...> Loven er en bestemt orden, <...> og et alt for stort antal tillader ikke orden.Aristoteles, Politik.

Men en stat med et lille antal borgere kan heller ikke være fuldgyldig. I dette tilfælde vil det have et for svagt kontrolapparat, en lille hær og vil være ude af stand til at eksistere. Aristoteles anerkender den ideelle størrelse af staten som moderat stor, når der er nok politisk aktive mennesker, men ikke for mange, så systemet begynder at bryde sammen på grund af økonomiske vanskeligheder (der skal til meget flere ressourcer for at opretholde et stort land) og vanskeligheder mht. styre et sådant land.

For effektivt at kunne udøve regeringsførelse, i den ideelle aristoteliske stat, skal borgerne kende hinanden. Dette er især nødvendigt for at gøre det nemmere at bemærke lovovertrædelser eller for at forhindre udenlandske statsborgeres hemmelige registrering af statsborgerskab. Derudover så tænkeren ideel styring i distributionen af ​​korrekte instruktioner, hvilket er umuligt, hvis magthaverne ikke selv ved, hvilken slags mennesker de regerer (og med en for stor befolkning, bliver det så forskelligartet, at det simpelthen bliver en umulig opgave at tage hensyn til den enkelte borgers interesser). [45]

Hovedreglen bør ifølge Aristoteles være følgende: ingen borger bør have mulighed for at øge sin politiske magt overdrevent ud over den rette foranstaltning [46] .

Politik og politik

Aristoteles, der stolede på resultaterne af platonisk politisk filosofi, udpegede en særlig videnskabelig undersøgelse af et bestemt område af sociale relationer til en uafhængig videnskab om politik.

Mennesket er af natur et politisk væsen , og et, der i kraft af sin natur, og ikke som følge af tilfældige omstændigheder, lever uden for staten, er enten et underudviklet væsen i moralsk forstand eller et supermenneske .Aristoteles, Politik.

Ifølge Aristoteles kan mennesker kun leve i samfundet under betingelserne i et politisk system, og for at organisere det sociale liv ordentligt, har folk brug for politik .

Politik er en videnskab, viden om, hvordan man bedst organiserer folks fælles liv i staten, det vil sige, at politik er den offentlige forvaltnings kunst og dygtighed.

Politikens væsen afsløres gennem dens mål, som ifølge Aristoteles er at give borgerne høje moralske kvaliteter, at gøre dem til mennesker, der handler retfærdigt. Det vil sige, at målet med politik er et retfærdigt (fælles) gode. At nå dette mål er ikke let. En politiker skal tage højde for, at mennesker ikke kun har dyder, men også laster. Derfor er politikens opgave ikke uddannelse af moralsk perfekte mennesker, men uddannelse af dyder hos borgerne. En borgers dyd består i evnen til at opfylde sin borgerpligt og i evnen til at adlyde myndigheder og love. Derfor skal politikeren lede efter det bedste, det vil sige den mest hensigtsmæssige statslige struktur for det angivne mål.

Staten er et produkt af naturlig udvikling, men samtidig den højeste form for kommunikation. Mennesket er af natur et politisk væsen, og i staten (politiske samleje) fuldendes processen med denne menneskelige natur .

Styreformer

Afhængigt af de mål, der var fastsat af statens herskere, skelnede Aristoteles mellem korrekte og ukorrekte statsstrukturer:

Rigtig rækkefølge - hvor det fælles bedste forfølges, uanset om en, få eller mange regler:

• Monarki ( gammelgræsk μοναρχία "autokrati") er en styreform, hvor al højeste magt tilhører en arvelig eller valgbar monark .
• Aristokrati ( andre græsk ἀριστοκρατία "de bedstes magt") er en styreform, hvor den øverste magt tilhører arven af ​​klanadelen , en privilegeret ejendom; kraften af ​​nogle få, men mere end én.
• Politia ( græsk πολιτεία "stat") - Aristoteles anså denne form for at være den bedste. Det forekommer ekstremt "sjældent og hos få." Især da Aristoteles diskuterede muligheden for at etablere en politik i det moderne Grækenland, kom Aristoteles til den konklusion, at en sådan mulighed ikke var stor. I politikken regerer flertallet i det fælles bedste. Politia er statens "midterste" form, og "mellem"-elementet her dominerer alt: i moral - mådehold, i ejendom - gennemsnitlig velstand, i herskning - det midterste lag. "En stat bestående af gennemsnitlige mennesker vil også have det bedste politiske system."

Forkert system - hvor magthavernes private mål forfølges:

• Tyranni ( gammelgræsk τυραννία "en tyranns magt") er en monarkisk magt, hvilket betyder fordelene ved én hersker ( der tog magten).
• Oligarki ( andre græsk ὀλιγαρχία "de fås magt") - respekterer fordelene ved velhavende borgere; magten er i hænderne på en lille gruppe mennesker af rig og ædel oprindelse .
• Demokrati ( andre græsk δημοκρατία "folkets magt") - respekterer de fattiges fordele; blandt statens irregulære former foretrak Aristoteles hende, idet han anså hende for den mest tålelige. Et demokrati bør betragtes som et sådant system, når de frifødte og de, der ikke har, som udgør flertallet, har den øverste magt i deres hænder.

Afvigelse fra monarki giver tyranni,
afvigelse fra aristokrati giver oligarki,
afvigelse fra stat giver demokrati.
afvigelse fra demokrati - ochlokrati .

Kernen i alle sociale omvæltninger ligger ejendomsuligheden. Ifølge Aristoteles baserer oligarki og demokrati deres krav på magten i staten på, at ejendom er de fås lod, og alle borgere nyder frihed. Oligarkiet beskytter de besiddende klassers interesser. Ingen af ​​dem er til generel brug.

I enhver form for regering bør det være en generel regel, at ingen borger må have lov til at overdrive sin politiske magt ud over den rette foranstaltning. Aristoteles rådede til at holde øje med de regerende personer, så de ikke forvandler offentlige embeder til en kilde til personlig berigelse.

Afvigelse fra loven betyder en afvigelse fra civiliserede styreformer til despotisk vold og degenerering af loven til et middel til despotisme. "Dominans kan ikke være et spørgsmål om lov, ikke kun ved lov, men også i strid med loven: ønsket om tvangsunderkastelse er selvfølgelig i modstrid med lovens idé."

Det vigtigste i staten er en borger, det vil sige en, der deltager i domstol og administration, udfører militærtjeneste og udfører præstelige funktioner. Slaver blev udelukket fra det politiske fællesskab, selvom de ifølge Aristoteles burde have været flertallet af befolkningen.

Aristoteles foretog et gigantisk studie af "forfatningen" - den politiske struktur i 158 stater (hvoraf kun én har overlevet - den "athenske stat").

Aristoteles og retorik

Filosoffen lagde stor vægt på retorik. Allerede i begyndelsen af ​​sine studier på det platoniske akademi begyndte han at undervise i et kursus med forelæsninger om retorikkens kunst, og efterfølgende forlod han hele livet ikke praksis med at undervise i denne kunst. En sådan opmærksomhed fra filosoffen til retorik forklares ved, at fra hans synspunkt er den korrekte taleform den vigtigste faktor i overførslen af ​​logos . Aristoteles' retoriske kunst var virkelig anderledes ved, at den kun tjente som en skal til præsentationen af ​​dybe filosofiske ideer, i modsætning til kunsten fra mange retorikere fra den tid, som blev kritiseret i Platons dialoger [25] .

Aristoteles definerede retorik som "evnen til at finde mulige måder at overbevise om et givet emne" [47] . Evnen til at tale korrekt offentligt var en væsentlig egenskab for en borger . Aristoteles skelnede mellem tre typer tale: deliberativ, retslig og epideiktisk . Deliberativ tale betyder i sig selv - en påvirkning rettet mod at tilbøjelig til at acceptere en mening eller omvendt at afvise den. Retstale er en følelsesmæssig indvirkning på dem, der træffer de endelige beslutninger i sagen, og omfatter målet om at overbevise denne parts rigtighed og pålidelighed. Epideiktisk tale  - omfatter en tale bestående af ros eller omvendt censur.

Aristoteles og naturvidenskaberne

Selvom Aristoteles' tidlige filosofiske skrifter var mere spekulative, viser hans senere skrifter en dyb forståelse af empiri , grundlaget for biologi og mangfoldigheden af ​​livsformer. [48] ​​Aristoteles udførte ikke eksperimenter, idet han mente, at ting mere præcist manifesterer deres sande natur i et naturligt miljø end i et kunstigt skabt. Mens en sådan tilgang i fysik og kemi blev anerkendt som ikke-funktionel, er Aristoteles' værker i zoologi og etologi "af reel interesse." [49] Talrige beskrivelser af naturen blev lavet af ham, især levesteder og egenskaber for forskellige planter og dyr , som han skrev ind i sit katalog. I alt klassificerede Aristoteles 540 sorter af dyr og studerede den indre struktur af mindst halvtreds arter.

Aristoteles mente, at alle naturlige processer er styret af intellektuelle mål, formelle årsager. [50] Sådanne teleologiske synspunkter gav Aristoteles grund til at præsentere den information, han indsamlede, som et udtryk for formelt design. For eksempel antog han, at naturen ikke forgæves havde udstyret nogle dyr med horn og andre med stødtænder, og derved givet dem det mindste sæt af midler, der var nødvendige for at overleve. Aristoteles mente, at alle levende væsener kan arrangeres i rækkefølge på en speciel skala - scala naturae eller den store kæde af væsen - helt i bunden af ​​hvilken der vil være planter, og i toppen - en person. [51] .

Aristoteles var af den opfattelse, at jo mere perfekt skabelsen er, jo mere perfekt er dens form, men formen bestemmer ikke indholdet. Et andet aspekt af hans biologiske teori var at identificere tre typer sjæle: plantesjælen, ansvarlig for reproduktion og vækst; den sansende sjæl, der er ansvarlig for mobilitet og følelse; og en rationel sjæl, der er i stand til at tænke og ræsonnere. Han tilskrev tilstedeværelsen af ​​den første sjæl til planter, den første og anden til dyr, og alle tre til mennesket. [52] Aristoteles mente, i modsætning til andre tidlige filosoffer og efter egypterne, at den rationelle sjæls plads er i hjertet og ikke i hjernen. [53] Interessant nok var Aristoteles en af ​​de første til at adskille følelse og tanke. [54] Theophrastus , en tilhænger af Aristoteles fra Lyceum , skrev en række bøger " Planternes historie ", som er oldtidens videnskabs vigtigste bidrag til botanikken , han forblev uovertruffen indtil middelalderen .

Mange af de navne, som Theophrastus opfandt, overlever i dag, såsom carpos for en frugt og perikarpion for en frøkapsel. I stedet for at stole på teorien om formelle årsager, som Aristoteles gjorde, foreslog Theophrastus et mekanistisk skema, der tegnede analogier mellem naturlige og kunstige processer, idet han stolede på Aristoteles' begreb om "motiverende årsag". Theophrastus anerkendte også køns rolle i reproduktionen af ​​nogle højere planter, selvom denne viden senere gik tabt. Bidraget fra de biologiske og teleologiske ideer af Aristoteles og Theophrastus til vestlig medicin kan ikke undervurderes. [55] .

Kompositioner

Talrige skrifter af Aristoteles dækker næsten hele området af den daværende tilgængelige viden, som i hans skrifter fik en dybere filosofisk begrundelse, blev bragt i en streng, systematisk orden, og dens empiriske grundlag voksede betydeligt. Nogle af disse værker blev ikke udgivet af ham i hans levetid, og mange andre blev falsk tilskrevet ham senere. Men selv nogle passager i de skrifter, der utvivlsomt tilhører ham, kan sættes i tvivl, og selv de gamle forsøgte at forklare denne ufuldstændighed og fragmentering for sig selv ved omskiftelighederne i Aristoteles' manuskripters skæbne. Ifølge traditionen bevaret af Strabo og Plutark , testamenterede Aristoteles sine skrifter til Theophrastus , fra hvem de overgik til Nelius af Skepsis . Nelius' arvinger gemte de dyrebare manuskripter for Pergamon- kongers grådighed i en kælder, hvor de led meget af fugt og skimmelsvamp. I det 1. århundrede f.Kr e. de blev solgt til en høj Pris til den rige og boglige Apellicon i den mest elendige Forfatning, og han søgte at restaurere de beskadigede Dele af Haandskrifterne med sine egne tilføjelser, men ikke altid med Held. Efterfølgende kom de under Sulla blandt andet bytte til Rom , hvor Tyrannion og Andronicus af Rhodos udgav dem i deres nuværende form [56] .

Fra Aristoteles' skrifter, skrevet i en almindeligt tilgængelig form ( eksoterisk ), for eksempel, nåede " Dialoger ", for eksempel ikke os , selv om sondringen mellem eksoteriske og esoteriske skrifter accepteret af de gamle ikke blev så strengt udført af Aristoteles selv og i hvert fald ikke betød forskel i indhold. Aristoteles' skrifter, som er kommet ned til os, er langt fra identiske i deres litterære fortjenester: I samme værk giver nogle afsnit indtryk af tekster, der er gennemarbejdet og forberedt til udgivelse, andre mere eller mindre detaljerede skitser. Endelig er der nogle, der tyder på, at de kun var lærerens notater til kommende forelæsninger, og nogle steder, som måske hans "Eudemic Ethics", synes at skylde deres oprindelse til elevernes noter, eller i det mindste omarbejdet på disse noter.

I den femte bog af Historia animalium nævnte Aristoteles sin Plantelære, som kun har overlevet i et lille antal fragmenter. Disse fragmenter blev samlet og udgivet i 1838 af den tyske botaniker H. Wimmer . Af dem kan det ses, at Aristoteles anerkendte eksistensen af ​​to riger i den omgivende verden: den livløse og levende natur. Planter, han tilskrev den levende, levende natur. Ifølge Aristoteles har planter et lavere stadium i sjælens udvikling sammenlignet med dyr og mennesker. Aristoteles bemærkede i naturen af ​​planter og dyr nogle almindelige egenskaber. Han skrev for eksempel, at det med hensyn til nogle indbyggere i havet er svært at afgøre, om de er planter eller dyr [57] .

"Aristotelian Corpus"

Den ( lat.  Corpus Aristotelicum ) omfatter traditionelt værker, der forklarer Aristoteles' lære, der tilhører Aristoteles selv. Ydermere er værker, hvis tilhørsforhold til Aristoteles anses for tvivlsomt, markeret med * (efter titlen). Værker, der generelt anerkendes af lærde som ikke tilhørende Aristoteles, er markeret med **.

• Kategorier / Κατηγοριῶν / Categoriae
• Om fortolkningen / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
• First Analytics / ἀναλυτικὰ πρότερα / Analytica priora
• Second Analytics / ἀναλυτικὰ ὑστερα / Analytica posteriora
• Topeka / Τοπικῶν / Topica
• Om sofistiske gendrivelser __

• Fysik / Φυσικὴ ἀκρόασις / Fysik
• Om himlen / Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
• Om skabelse og ødelæggelse / Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De generatione et korruption
• Meteorologica / Meteorologica _ _
• Om sjælen / Περὶ ψυχῆς / De anima
• " Små essays om naturen " (Parva naturalia; en cyklus af 7 små værker) Om perception og perceived / Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν , en anden oversættelse - Om sensorisk perception / De sensu et sensibilibus Om hukommelse og erindring _ Om søvn og vågenhed / Περὶ ὕπνου καὶ ἐγρηγορήσεως /De somno et vigilia Om drømmen / Περὶ ἐνυπνίου /De insomniis Om fortolkning af drømme / De divinatione per somnum Om livets langhed og korthed Om ungdom og alderdom, om livog død og om
• Dyrehistorie /Historia animalium _
• Om dele af dyr / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
• Om dyrs bevægelse / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
• Om dyrenes bevægelser / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
• Om dyrenes oprindelse / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animalium

• Om verden / Περὶ κόσμου / De mundo **
• Om vejrtrækning / Περὶ πνεύματος / De spiritu **
• Om blomster / Περὶ χρωμάτων / De coloribus **
• Om hvad der høres / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus **
• Fysiognomi / Φυσιογνωμικά / Physiognomonica **
• Om planter / Περὶ φυτῶν / De plantis **
• Om vidunderlige rygter / Περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus **
• Mekanik / Μηχανικά / Mechanica **
• Problemer / Προβλήματα / Problemata **
• På udelelige linjer / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus **
• Om retninger og navne på vinde / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
• Om Xenophanes , Zeno ,Gorgias

• Metafysik / Μετὰ τὰ φυσικά / Metafysik

• Nicomachean Ethics / Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
• Eudemisk etik / Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
• Politik _ _ _ _

• Athens politik / Ἀθηναίων πολιτεία /*
• Stor etik / Ἠθικὰ μεγάλα / Magna moralia *
• Om dyder og laster __
• Økonomi / Οἰκονομικά / Oeconomica **

• Retorik / Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
• Poetik / Περὶ ποιητικῆς / Ars poetica

• Retorik til Alexander / Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum ** ( Anaximenes fra Lampsacus menes at være forfatteren )

Supplement til "Værkerne"

Du kan opdele alle Aristoteles' værker i 3 grupper:

1. Populære skrifter
2. Materiale til videnskabelige essays
3. Videnskabelige skrifter

Populære værker er skrevet i fremragende sprog og udført i en dialogisk form. Når vi taler om aristoteliske dialoger, er det værd at bemærke, at han ændrede denne genre. Nu er dette en række lange taler (afhandling - antitese), og der er tre deltagere: den første deltager, den anden deltager og lederen af ​​samtalen, der opsummerer argumenterne. Dette blev efterlignet af Cicero . Senere i Europa skrev de dialoger, der minder om Aristoteles.

Faktisk blev Aristoteles' korpus samlet af udgiveren Andronicus fra Rhodos , som skabte tematiske blokke fra separate bøger, kaldet med et fælles navn: Fysik i 8 bøger, Metafysik i 14 bøger osv. Nogle skrifter (se ovenfor) uden en bestemt forfatterskab.

Modtagelse

Udseende og vaner

Der er ingen dokumentariske beviser for Aristoteles' udseende samtidig med Aristoteles - oplysninger af denne art skyldes anekdoter fra forfattere fra de første århundreder af den nye æra. Ifølge Diogenes Laertius led Aristoteles af taleforstyrrelser, var "kortbenet, med små øjne, bar smart tøj og trimmet skæg" [58] . Ifølge Aelian godkendte Platon hverken Aristoteles' livsstil eller hans måde at klæde sig på: han bar frodigt tøj og elegante sko, trimmede sit skæg og blev tegnet med mange ringe på hænderne. "Og en form for hån var i hans ansigt, upassende snakkesalighed vidnede også om hans karakter" [59] .

Gamle russiske kilder gentager den sene antikke reception, der beskriver Aristoteles som følger:

Billedet var af en gennemsnitsalder. Hans hoved er ikke stort, hans stemme er tynd, hans øjne er små, hans ben er tynde. Og han gik i en flerfarvet og god påklædning. Og han var villig til at bære ringe og guldkæder ... men han vaskede sig i et kar med varm træolie

Den fortæller også, hvordan Aristoteles, for ikke at sove for længe, ​​gik i seng med en bronzekugle i hånden, som faldt ned i et metalbassin vækkede filosoffen.

Udgaver

Den første komplette udgave på latin, med kommentarer af den arabiske filosof Averroes , udkom i Venedig i 1489 , og den første græske udgave blev lavet af Aldus Manutius (5 bind, Venedig, 1495-98). Dette blev efterfulgt af en ny udgave revideret af Erasmus af Rotterdam (Basel, 1531), derefter en anden revideret af Silburg (Frankf., 1584) og mange andre. I slutningen af ​​det 18. århundrede lavede Boulet en ny græsk og latinsk udgave (5 bind, Zweibrück og Strasb., 1791-1800). I det 19. århundrede blev der på Berlin-akademiets bekostning udarbejdet en fembinds komplet udgave af værker, kommentarer, scholia og fragmenter (Berlin, 1831-71), som også fungerede som vejledning for den franske udgave af Didot i Paris (5 bind, 1848-74).

Oversættere af Aristoteles til russisk

Bemærk. Listen omfatter oversættere af Aristoteles' autentiske værker og hans uægte værker (Corpus Aristotelicum)

• Alymova, Elena Valentinovna
• Afonasin, Evgeny Vasilievich
• Appelrot, Vladimir Germanovich
• Braginskaya, Nina Vladimirovna
• Voden A. M.
• Gasparov, Mikhail Leonovich
• Zhebelev, Sergei Alexandrovich
• Zakharov V.I.
• Itkin M.I.
• Kazansky A.P.
• Karpov, Vladimir Porfiryevich
• Kastorsky M.N.
• Kubitsky, Alexander Vladislavovich
• Lange, Nikolai Nikolaevich
• Lebedev Andrey Valentinovich
• Losev, Alexei Fyodorovich
• Makhankov I. I.
• Miller, Tatyana Adolfovna
• Novosadsky, Nikolai Ivanovich
• Ordynsky, Boris Ivanovich
• Pervov, Pavel Dmitrievich
• Platonova, Nadezhda Nikolaevna
• Popov P.S.
• Radlov, Ernest Leopoldovich
• Rozanov, Vasily Vasilievich
• Skvortsov N.
• Snegirev V.
• Solopova, Maria Anatolievna
• Fight, Boris Alexandrovich
• Tsybenko, Oleg Pavlovich
• Shchetnikov, Andrei Ivanovich

Hukommelse

Opkaldt efter Aristoteles:

• Aristoteles Universitet i Thessaloniki ;
• Aristoteles-pladsen i Thessaloniki ;
• plante Aristoteles ;
• et krater på Månen ;
• asteroide ( engelsk  6123 Aristoteles ).

Se også

• Aristotelisme
• Mål (filosofi)

Noter

1. ↑ Aristoteles
2. ↑ Humphreys, 2009 .
3. ↑ Russell, 1972 .
4. ↑ Barnes, 1995 , s. 9.
5. ↑ Losev et al., 2005 , s. 197.
6. ↑ Aristoteles // Arizona - Ajaccio. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1950. - S. 7. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 bind]  / chefredaktør S. I. Vavilov  ; 1949-1958, v. 3).
7. ↑ Stephanus von Byzanz. Stephani Byzantii Ethnica. Bind 2: Delta - Iota . - 2010-01-13. - doi : 10.1515/9783110215441 .
8. ↑ Stephani Byzantii. Ethnicorum / Avgusti Meinekii. Berolini. 1849. S. 584
9. ↑ Rose V. Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta. - Lipsiae, 1836. - S. 10. - 449 s.
10. ↑ Suidae Lexicon / Immanuelis Bekkeri. Berolini. 1854. S. 170
11. ↑ Diogenes Laertes . V, 1, 4
12. ↑ Ethnicorum / Avgusti Meinekii. Berolini. 1849. S. 584
13. ↑ Diogenes Laertes . V, 1, 1
14. ↑ Suidae Lexicon / Immanuelis Bekkeri. Berolini. 1854. S. 743
15. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 23. august 2016. Arkiveret fra originalen 8. maj 2016. (ubestemt)
16. ↑ Losev et al., 2005 , s. 186.
17. ↑ NE 1096a 11-13
18. ↑ Losev et al., 2005 , s. 222.
19. ↑ Losev et al., 2005 , s. 225.
20. ↑ Plutarch . "Alexander", 8
21. ↑ A. F. Losev, A. A. Takho-Godi. Platon. Aristoteles. - 1993. - S. 196.
22. ↑ Gammel græsk-russisk ordbog / I. Kh. Dvoretsky. - M .: Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger, 1958. - T. 2. S. 1298.
23. ↑ Losev et al., 2005 , s. 237.
24. ↑ Diogenes Laertes . V, 1, 6.
25. ↑ 1 2 A. F. Losev, A. A. Takho-Godi. Platon • Aristoteles.
26. ↑ A. F. Losev, A. A. Takho-Godi. Platon • Aristoteles. - S. 160.
27. ↑ 1 2 Lebedev A. V. "Aristoteles" Arkivkopi dateret 31. januar 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og tilføje. — M.: Tanke , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
28. ↑ Aristoteles' klassifikation af videnskaber ifølge V. F. Asmus
29. ↑ Losev A.F. Historien om gammel æstetik. Aristoteles og den sene klassiker. - Art. - 1975. - T. 4.
30. ↑ A. F. Losev, A. A. Takho-Godi. Platon • Aristoteles. - S. 161.
31. ↑ 1 2 Aristoteles. Om sjælen // Værker . - M .: Tanke , 1976. - T. 1. - S. 371-448.
32. ↑ Losev A.F. Kulturel og historisk betydning af gammel skepsis og Sextus Empiricus aktiviteter. / Sextus Empiri. Op. i 2 bind T. 1. M .: Tanke, 1975. - S. 5-58.
33. ↑ New Philosophical Encyclopedia, bind IV - M.: Thought, 2010. - S. 79-80.
34. ↑ Stepanova A. S. Begrebet "Top" i Aristoteles' "Retorik" // Bulletin fra Leningrad State University. A. S. Pushkin. - 2012. - Nr. 3. - S.31-39
35. ↑ Aristoteles. Evdems etik. 1220a5. Aristoteles. Nicomacheansk etik. 1103a.
36. ↑ Se: Aristoteles. Nicomacheansk etik. 1107a26-1108b6. Aristoteles. Evdems etik. 1220b38-1221a12
37. ↑ Nicomachean etik. 1104b25-30.
38. ↑ Nicomachean etik. 1103a14-20.
39. ↑ Ioannis Stobaei . Florilegium. Vol. 1. Lipsiae, 1838, s. 5
40. ↑ Aristoteles. Etik. - Eksmo, 2020. - S. 153-154.
41. ↑ Aristoteles. Etik. - Eksmo, 2020. - S. 159-163.
42. ↑ Aristoteles. Etik. - Eksmo, 2020. - S. 160-161.
43. ↑ Aristoteles. Etik. - Eksmo, 2020. - S. 162-163.
44. ↑ Aristoteles. Om husholdning og slaveri // Politik = Πολιτικά.
45. ↑ Aristoteles. Politik. Bog VII.
46. ↑ Filosofi: lærebog / A. G. Spirkin. - 2. udg. M.: Gardariki, 2010. - 66 s.
47. ↑ Oldtidsretorik / samling af tekster, artikler, kommentarer og generel udgave af prof. A. A. Tahoe-Godi; [intro. Kunst. A. F. Loseva]. - M . : Moscow Universitys forlag, 1978. - S. 19. - 352 s.  (Russisk) Arkiveret 22. juni 2020 på Wayback Machine
48. ↑ Mason, A History of the Sciences s. 41
49. ↑ Annas, Klassisk græsk filosofi s. 247
50. ↑ Mayr, The Growth of Biological Thought , s. 84-90, 135; Mason, A History of the Sciences , s. 41-44
51. ↑ Mayr, The Growth of Biological Thought , s. 201-202; se også: Lovejoy, The Great Chain of Being
52. ↑ Aristoteles, De Anima II 3
53. ↑ Mason, A History of the Sciences s. 45
54. ↑ Guthrie, A History of Greek Philosophy Vol. 1 s. 348
55. ↑ Mayr, The Growth of Biological Thought , s. 90-91; Mason, A History of the Sciences , s. 46
56. ↑ Alymova E. V. Oversætterens forord // Aristoteles. Protreptisk. Om sanseopfattelse. Om hukommelsen. / Per. E.V. Alymova. St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2004. 184 s. Arkiveksemplar dateret 17. november 2015 på Wayback Machine
57. ↑ Bazilevskaya N. A., Belokon I. P., Shcherbakova A. A. Kort botanikhistorie / Ed. udg. prof. L. V. Kudryashov; TR. MOIP. T. XXXI. Afd. biol. Afsnit. botanik. - M . : Nauka , 1968. - S. 13. - 310 s.
58. ↑ Diogenes Laertes . V, 1, 2.
59. ↑ Aelianus. Variae historiae III, 19.
60. ↑ Citeret. af: Speransky M.N. Fra de forsagte bøgers historie. IV. "Aristotelian Gates" og " Secret of Secrets ". SPb., 1908, s.240.

Litteratur

Sangtekster

Standardudgave (Berlin):

• Vol. I (1831)
• Vol. II (1831)
• Vol. III (1831) latinske tekster.
• Vol. IV (1836) Scholia til Aristoteles.
• Vol. V (1870) Fragmenter. Tillæg til scholia. Pointer.

Oversættelser

• Aristoteles . Arbejder. I 4 bind (Serien "Filosofisk arv"). M.: Tanke, 1975-1983.
  • T. 1. / Udg. og intro. Kunst. V. F. Asmus. 1975 _ 552 sider. 220.000 eksemplarer.
    • Metafysik . / Per. A. V. Kubitsky i behandlingen af ​​M. I. Itkin.
    • Om sjæl . / Per. P. S. Popova, revideret af M. I. Itkin.
  • T. 2. / Udg. og intro. Kunst. Z. N. Mikeladze. 1978 _ 688 sider. 220.000 eksemplarer.
    • Kategorier. / Per. A. V. Kubitsky i behandlingen af ​​Z. N. Mikeladze.
    • Om tolkning. / Per. E. L. Radlova, revideret af Z. N. Mikeladze.
    • Første analyse. / Per. B. A. Fokhta.
    • Anden analyse. / Per. B. A. Fokhta.
    • Topeka. / Per. M. I. Itkina.
    • Om sofistiske afvisninger. / Per. M. I. Itkina.
  • T. 3. / Red. og indgang. Kunst. I. D. Rozhansky. 1981 . 616 sider, 220.000 eksemplarer.
    • Fysik. / Per. V. P. Karpova.
    • Om himlen. / Per. A. V. Lebedeva.
    • Om skabelse og ødelæggelse. / Per. T. A. Miller.
    • Meteorologi. / Per. N. V. Braginskaya.
  • T. 4. / Udg. og intro. Kunst. A. I. Dovatura, F. H. Cassidy. 1983 _ 832 s. 80.000 eksemplarer.
    • Nicomacheansk etik. / Per. N. V. Braginskaya.
    • Stor etik. / Per. T. A. Miller.
    • Politik. / Per. S. A. Zhebelev, red. A. I. Dovatura.
    • Poetik. / Per. M. L. Gasparova.

• Aristoteles . Analytikere, første og anden  (downlink siden 12-05-2013 [3461 dage]) . / Per. B. A. Fight. M., 1952.
• Aristoteles . Athens politik. / Per. S. I. Radtsiga. M.-L.: Sotsekgiz, 1936. 198 sider, 10.000 eksemplarer.
  • genudgivet: M., Stat. publ. ist. Bibliotek i Rusland, 2003. 229 s. 500 eksemplarer
• Aristoteles . Om dele af dyr. / Per. V. P. Karpova. (Serien "Klassikere i biologi og medicin"). M.: Biomedgiz, 1937. 220 sider.
• Aristoteles . Om dyrs oprindelse. / Per. V. P. Karpova. (Serien "Klassikere af naturvidenskab"). M.-L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1940. 252 sider, 3000 eksemplarer.
• Aristoteles . Dyrenes historie. / Per. V. P. Karpova. Ed. B. A. Starostina. M.: RGGU, 1996. 528 sider.
• Aristoteles. Om dyrs færden / Pr. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016) 733-753
• Aristoteles . Retorik (oversat af O.P. Tsybenko). Poetik. Ed. 2, revideret. M.: Labyrinth, 2007. 256 s. ISBN 5-87604-040-1 .
• Aristoteles . Protreptisk. Om sanseopfattelse. Om hukommelsen. / Per. E.V. Alymova. St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2004. 184 s.
• Aristoteles . Evdems etik. / Per. T. V. Vasilyeva (bog 3, 7), T. A. Miller (bog 1, 2, 8), M. A. Solopova (bog 4-6). Ed. forberedelse M. A. Solopova. (Serie "Filosofiske klassikere: for første gang på russisk"). M.: IF RAN, 2005. 448 sider, 500 eksemplarer.
• Aristoteles . Om hukommelse og erindring. / Per. S. V. Måned. // Rum og sjæl. M., 2005. S. 407-419.
• Aristoteles . Om drømme. / Per. O.A. Chulkova. // Akademiet. Problem. 6. St. Petersborg, 2005, s. 423-432.
• Aristoteles . Om forudsigelser i en drøm / Per. M. A. Solopova // Antikkens og middelalderens intellektuelle traditioner (forskning og oversættelser). M.: Krug, 2010. S.169-175.
• Aristotelisk korpus . Om udelelige linjer. / Per. A. I. Shchetnikova. // ΣΧΟΛΗ, 1, 2007, s. 248-258.
• Aristotelisk korpus . musikalske problemer. / Per. A. I. Shchetnikova. // ΣΧΟΛΗ, 6, 2012, s. 87-97.
• Aristotelisk korpus . mekaniske problemer. / Per. A. I. Shchetnikova. // ΣΧΟΛΗ, 6, 2012, s. 405-433.
• Pseudo-Aristoteles [Theophrastus?]. Økonomi. / Per. og ca. G.A. Taronyan. // Bulletin for oldtidens historie. 1969. Nr. 3.
• Pseudo-Aristoteles . Historier om vidundere. / Per. og ca. N. A. Pozdnyakova. // Bulletin for oldtidens historie. 1987. nr. 3-4.
• Pseudo-Aristoteles . Om verden. / Per. I. M. Makhankova. // Antikken i sammenhæng med moderniteten. Spørgsmål om klassisk filologi X. M., 1990. S. 150-168.

Værker af Aristoteles (Oxford), redigeret af W. D. Ross:

• Vol. I. _ Kategorier. Om tolkning. Første analyse. Anden analyse. Topeka. Om sofistiske afvisninger.
• Vol. II . Fysik. Om himlen. Om skabelse og ødelæggelse.
• Vol. III . Meteorologi. Om verden. Om sjælen. Parva naturalia. Om vejrtrækning.
• Vol. IV . Dyrenes historie.
• Vol. V. _ Works on Animals: On the Parts of Animals. Om dyrs bevægelse. Om dyrs oprindelse.
• Vol. VI . Opuscula: Om blomster. Om hvad du hører. Fysiognomi. Om planter. Om fantastiske rygter. Mekanik. Om udelelige linjer. Om vinden. Om Melissa, Xenophanes og Gorgias.
• Vol. VII . Problemer.
• Vol. VIII . Metafysik.
• Vol. IX . Nicomacheansk etik. Stor etik. Eudemisk etik
• Vol. x . Politik. Økonomi. Athens politik.
• Vol. XI . Retorik. Retorik til Alexander. Poetik.
• Vol. XII . Fragmenter.

I serien " Loeb klassiske bibliotek " udgives værker i 23 bind:

• bind 1. nr. 325. Kategorier. Om tolkning. Første analyse.
• bind 2. nr. 391. Anden analyse. Topeka.
• Vol. 3. nr. 400. Om sofistiske gendrivelser. Om skabelse og ødelæggelse. Om verden.
• T. 4-5. nr. 228, 255. Fysik.
• T. 6. nr. 338. Om himlen.
• V. 7. nr. 397. Meteorologi.
• T. 8. nr. 288. Om sjælen. Parva naturalia. Om vejrtrækning.
• T. 9-11. nr. 437-439. Dyrenes historie.
• T. 12. nr. 323. Dele af dyr. Dyrebevægelse. Dyrs udvikling.
• T. 13. nr. 366. Dyrenes oprindelse.
• T. 14. nr. 307. Småværker: Om blomster. Om hvad du hører. Fysiognomi. Om planter. Om fantastiske rygter. mekaniske problemer. Om udelelige linjer. Vindenes positioner og navne. Om Melissa, Xenophanes, Gorgias.
• Bind 15. nr. 316. Problemer, bøger I-XXI.
• T.16. nr. 317. Opgaver, bøger XXII-XXXVIII. Retorik til Alexander.
• Vol. 17. Nr. 271. Metafysik, bøger I-IX.
• Vol. 18. Nr. 287. Metafysik, bøger X-XIV. Økonomi. Stor etik.
• T. 19. nr. 73. Nicomachean etik.
• T. 20. nr. 285. Athensk stat. Evdems etik. Dyder og laster.
• T. 21. nr. 264. Politik.
• T. 22. nr. 193. Retorik.
• T. 23. nr. 199. Poetik. Om det sublime (Pseudo-Longinus). Om stil.

• Bibliografi : 32 bind af Aristoteles' skrifter (ikke en komplet samling) udgivet i " Collection Budé "-serien.

Forskning

• Alexandrov G. F. Aristoteles (filosofiske og socio-politiske synspunkter). - M., 1940.
• Glukhov A. A., Mikhailov P. B. , Shichalin Yu. A. Aristoteles  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 242-257. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 .
• Zubov V.P. Aristoteles: Man. Videnskaben. Arvens skæbne ("Videnskabelig og biografisk serie"). — M.: Videnskabsakademiets Forlag. 1963. - 368 sider - 25.000 eksemplarer.
  • genudgivet: M.: Editorial URSS , 2000; 2009.
• Aristoteles  / Lebedev A. V.  // Ankylose - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 216-219. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
• Losev A. F. , Takho-Godi A. A. Aristoteles: Liv og mening. - M . : Børnelitteratur , 1982. - 286 s. - ( Mennesker. Tid. Idéer ). - 75.000 eksemplarer.
  • genoptryk: Losev A. F. , Takho-Godi A. A. Platon. Aristoteles. - M . : Young Guard , 2005. - 392 s. - ( De vidunderlige menneskers liv ). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-235-02830-9 .
• Orlov E.V. Aristoteles' filosofiske sprog: Monografi / otv. udg. V. P. Goran; Ros. acad. Videnskaber, Sib. Institut, Institut for Filosofi og Jura. - Novosibirsk: Publishing House of the Sibirian Branch of the Russian Academy of Sciences, 2011. - 317 s. ISBN 978-5-7692-1174-4 .
• Focht B. A. Lexicon Aristotelicum (En manual til studiet af Aristoteles både i original og i russisk oversættelse). Et kort leksikon over de vigtigste filosofiske termer, der findes i Aristoteles' værker. Pub. og forord. M. A. Solopova // Historisk og filosofisk årbog -97. — M.: Nauka , 1999. S. 39-74.
• Chanyshev A. N. Aristoteles. - M . : Tanke , 1981. - 200 s. — ( Fortidens Tænkere ). — 80.000 eksemplarer.
  • 2. udg., tilf. - M.: Tanke , 1987. - 224 sider - 70.000 eksemplarer.
• Aristoteles // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Aristotelisk filosofi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Aristotelian wheel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Aristoteles // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
• Khramov Yu. A. Aristoteles // Fysikere: Biografisk vejledning / Red. A. I. Akhiezer . - Ed. 2. rev. og yderligere — M  .: Nauka , 1983. — S. 18. — 400 s. - 200.000 eksemplarer.
• Humphreys, Justin. Aristoteles (384-322 f.v.t.). – 2009.
• Russell, Bertrand. En historie om vestlig filosofi . - Simon og Schuster, 1972. - ISBN 978-0-671-31400-2 .
• Barnes, Jonathan. Liv og arbejde // The Cambridge Companion to Aristoteles. - Cambridge University Press, 1995. - ISBN 978-0-521-42294-9 .

Metafysik :

• Korsunsky IN Læren om Aristoteles og hans skole (peripatetisk) om Gud. Kharkov, 1891. 193 s.
• Losev A. F. Kritik af platonismen hos Aristoteles. (Oversættelse og kommentar XIII og XIV til bogen "Metaphysics" af Aristoteles). Moskva: Forfatterens udgave, 1929. 204 sider.
  • genudstedelse i bogen: M., 1993.
• Avraamova M. A. Aristoteles' essenslære. M.: Publishing House of Moscow State University, 1970. 68 s. 7000 eksemplarer.
• Dzhokhadze D.V. Aristoteles' dialektik. — M.: Nauka, 1971. — 264 s. - 8000 eksemplarer.
• Vizgin V.P. Aristoteles' kvalitativismes tilblivelse og struktur. M.: Nauka, 1982. 429 sider. 5000 eksemplarer.
• Adelshin G. M. Diskussion om problemet med Aristoteles' "form for former": fra Hegel til i dag // Historical and Philosophical Yearbook 1990. M .: Nauka,
• Orlov E. V. Den katolske i Aristoteles' teoretiske filosofi. Novosibirsk, Nauka, 1996. 219 s. ISBN 5-02-031070-0
• Sevalnikov A. Yu. Aristoteles' ontologi og kvantevirkelighed. // Polygnose. M., 1998. nr. 4. S.27-43.

• Varlamova M.N. Er der en kraft uden stof? Om uendelig kraft i Aristoteles' fysik. // "ΕΙΝΑΙ: Filosofiens og teologiens problemer". Bind 1, 2012.
• Gaidenko P. P. Tidsbegrebet i antikkens filosofi (Aristoteles, Plotinus, Augustin) // Tid, sandhed, substans: fra gammel til middelalderlig rationalitet. - M., 1991. - S. 1-18.
• Chernyakov A. G. Tidens ontologi: Væren og tiden i Aristoteles, Husserls og Heideggers filosofi. St. Petersborg: Højere. religiøse.-philos. skole (VRFSh), 2001. 458 s. ISBN 5-900291-21-9
• Kenisarin A. M., Nysanbaev A. N. Dannelse af historiske og filosofiske ideer i Aristoteles og al-Farabis lære // Questions of Philosophy.- M., 2005.- Nr. 7.- S. 136-145.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomer: En biografisk guide. - 2. udg., revideret. og yderligere - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
• Lupandin IV Aristotelisk kosmologi og Thomas Aquinas // Spørgsmål om naturvidenskabens og teknologiens historie. 1989. nr. 2. S.64-73.

• Bobrov E. A. Aristoteles' logik (Historisk og kritisk undersøgelse). Warszawa, 1906.
• Lukasevich Ya Aristotelisk syllogistik ud fra den moderne formelle logiks synspunkt. M., 1959. - 311 sider.
• Akhmanov A. S. Aristoteles' logiske doktrin. M., 1953.
  • M.: Sotsekgiz, 1960. 314 sider, 6000 eksemplarer.
  • M.: URSS, 2002.
• Orlov R.M. Udvikling af Aristoteles' logiske synspunkter // Filosofiske videnskaber. 1964. Nr. 3.
• Gladyrevskaya VA Nogle spørgsmål om rekonstruktionen af ​​den aristoteliske syllogistik af J. Lukasevich. M., 1977.
• Lukanin R.K. Dialektik af de aristoteliske "emner" // Filosofiske videnskaber. 1971. Nr. 6.
• Lukanin R.K. "Organon" af Aristoteles. Moskva: Nauka, 1984. 303 sider, 8600 eksemplarer.
• Bocharov V. A. Aristoteles og traditionel logik: En analyse af syllogistiske teorier. - M .: Forlag ved Moscow State University, 1984. - 133 s. - 6200 eksemplarer.
• Orlov E. V. Aristotelian essentialisme og problemet med "formulering af problemer". // Bulletin fra Novosibirsk State University. Ser.: Filosofi og Jura. - 2004. - Bind 2, udgave. 1. - S. 161-169.
• Orlov E. V. Aristoteles på grundlag af klassifikation // Videnskabsfilosofi. - 2006. - Nr. 2. - S. 3-31.
• Orlov E.V. Analytics af Aristoteles // ΣΧΟΛΗ. Filosofisk oldtid og klassisk tradition . - 2008. - T. II. Problem. 1. - S. 21-49.
• Orlov E. V. Aristoteles om principperne for menneskelig forståelse / red. udg. V. P. Goran; Ros. Acad. Videnskaber, Sib. Institut, Institut for Filosofi og Jura. - Novosibirsk: Publishing House of the Sibirian Branch of the Russian Academy of Sciences, 2013. - 303 s. ISBN 978-5-7692-1336-6 .

• Pokrovsky M. M. Etuder om Aristoteles' athenske politik. M., 1893. 122 sider.
• Buzeskul V.P. Aristoteles' athenske politik som kilde til historien om det politiske system i Athen indtil slutningen af ​​det 5. århundrede. (Diss.). Kharkov, 1895. 484 sider.
• Kechekyan S. F. Aristoteles' doktrin om stat og lov. M.-L., Videnskabernes Akademis Forlag, 1947. 222 s.
• Dovatur A.I. Aristoteles' politik og politik. M.-L.: Nauka, 1965. 390 sider. 4000 eksemplarer.
• Kanarsh G. Yu. Etiske grundlag for politik i moderne aristotelisme  // Viden. Forståelse. Færdighed . - 2005. - Nr. 2 . - S. 145-152 . Arkiveret fra originalen den 23. april 2013.

• Bronzov A. A. Aristoteles og Thomas Aquinas i forhold til deres morallære. SPb., 1884. 591 sider.
• Jiyuan Yu The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue, Routledge, 2007, 276 s., ISBN 978-0-415-95647-5 .

Psykologi :

• Brentano F. Psychology of Aristoteles i lyset af hans doktrin om νους ποιητικός. / oversættelse og kommentarer af IV Makarova // Historical and Philosophical Yearbook'2002. Videnskabelig publikation. - M .: "Nauka", 2003. - s. 308-340.
• Meerovsky B. V., Biryukov B. V. F. Brentano er en historiker af Aristoteles' filosofi. // Historisk og filosofisk årbog 1991. M., 1991. S. 146-152.
• Makarova IV Franz Brentano og hans "Psykologi af Aristoteles" // Historisk og filosofisk årbog'2002. Videnskabelig publikation. - Moskva, "Nauka", 2003, s. 304-308.
• Makarova IV Franz Brentano om det aktive sinds rolle i Aristoteles' psykologi. // "Spørgsmål om filosofi". nr. 10, 2002. M., 2002.
• Kazansky A.P. Aristoteles' doktrin om erfaringens betydning i erkendelse. Odessa, 1891. 10+420 sider.

• Pædagogiske syn på Platon og Aristoteles . / Per. S. V. Melikova og S. A. Zhebelev. Sol. artikel af F. F. Zelinsky. S.: Type. del Society "Slovo", 1916.

• Zakharov V.I. Aristoteles poetik. (Litterærkritisk essay). Warszawa, 1885. 157 sider.
• Losev A.F. Historien om gammel æstetik. [T. 4.] Aristoteles og den sene klassiker. Moskva: Kunst, 1975. 776 sider.
• Voronina L. A. De vigtigste æstetiske kategorier af Aristoteles. (Materiale på specialkursus). M.: Højere skole, 1975. 126 sider 15000 eksemplarer.
• Khanin D. M. Kunst som en aktivitet i Aristoteles' æstetik. Moskva: Nauka, 1986. 173 sider, 9800 eksemplarer.
• Pozdnev M. M. Kunstens psykologi. Aristoteles' lære. M.-SPb.: Russisk fond til fremme af uddannelse og videnskab. 2010.- 816 s.

• Varlamova M. N. Om problemet med enhed og pluralitet i den aristoteliske doktrin om sjælen // "ΕΙΝΑΙ: Problems of Philosophy and Theology" nr. 2 (002), St. Petersburg, 2012.
• Karpov V.P. Aristoteles' naturfilosofi og dens nuværende betydning. M., 1911. 172 sider.
• Abdullaev M.S. Aristoteles og Aristotelianisme i anatomiens historie. Baku, Azerneshr, 1988. 292 sider, 2000 eksemplarer.
• Starostin B. A. Aristotelian "Dyrenes historie" som et monument for naturvidenskab og humanitær tankegang. // Aristoteles . Dyrenes historie. / Per. V. P. Karpova; udg. og med ca. B. A. Starostina. -M.: Red. Center for det russiske statsuniversitet for humaniora, 1996.
• Worthington J. Philip II af Makedonien. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2014. - 400 s. - ISBN 978-5-91852-053-6 .
• Shifman I. Sh . Alexander den Store. - L . : Nauka, 1988. - 208 s. — ISBN 5-02-027233-7 .

Links

• Aristoteles i Maxim Moshkovs bibliotek
• Legenden om Aristoteles
• Samling af aforismer og citater af Aristoteles
• Aristoteles. "Politik"
• Aristoteles. Poetik.
• En række værker i original og engelsk oversættelse
• Bibliografi over Aristoteles' Poetik
• dyrehistorie
• Om dele af dyr
• Aristoteles' klassifikation af videnskaber

Tematiske steder	zbMATH Åbn Arkiv for matematikkens historie MacTutor AniDB MusikBrainz Projekt Gutenberg Internet Spekulativ Fiction Database
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron italiensk italiensk Kort litterært jorden rundt Larussa Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron Musical Riemann ortodokse ortodokse teologiske Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Encyklopædisk leksikon Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Katolik (1907-13) Katolsk (1997—...) Bemærkelsesværdige navnedatabase Pauly Wissowa TDV Islam Ansiklopedi Treccani Universalis Universalis Universalis
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90052251 BNC : a10490383 BNE : XX4874856 BNF : 13091331s CALIS : n2004329200 CiNii : DA00161622 CONOR : 6023267 EGAXA : vtls000786672 GND : 118650130 GTAA : 78218 ICCU : CFIV009389 ISNI : 0000 0001 2374 8095 J9U : 987007257964005171 LCCN : n79004182 LNB : 000035536 NDL : 00431694 , 00763463 NLC : : 000090073 NKC : jn19981000140 NLA : 36246937 NLG : 15137 NLP : A10092407 NSK : 000100644 NTA : 068519435 NUKAT : n93105137 PTBNP : 7065 RSL : 000078930 LIBRIS : ljx00l940489lqb SUDOC : 026690276 VcBA : 495/54341 VIAF : 7524651 , 151158790748638852826 , 605144647705519704282 , 4255159477984827990006 , 72206945 WorldCat VIAF : 7524651 , 151158790748638852826 , 605144647705519704282 , 4255159477984827990006 , 75220644 ULAN : 500259120 RNB : 7759055