Venskab

Venskab  er et personligt , stabilt forhold mellem mennesker baseret på sympati , respekt , fælles interesser , åndelig nærhed, gensidig hengivenhed og forståelse. [1] Mennesker, der er beslægtet af venskab, kaldes venner .

Venskab som et fænomen er blevet udviklet i processen med århundreder gammel social interaktion mellem mennesker. Venskab studeres i sociologi , socialpsykologi , antropologi og filosofi . Forskellige teorier om venskab er blevet foreslået, især social udvekslingsteori, retfærdighedsteori, relationel dialektik og tilknytningsteori .

Multidimensionalitet

Ferdinand Tönnies identificerede to typer sociale strukturer: et fællesskab baseret på umiddelbar følelsesmæssig nærhed og et samfund baseret på rationel beregning og arbejdsdeling . "Venskabets første sociolog" mente, at det er legemliggørelsen af ​​fællesskabet, karakteristisk for små grupper med utilstrækkeligt universelle sociale bånd under patriarkalske forhold.

Simmel troede på den anden side, at en moderne person, med komplikationen af ​​sin indre verden, er tvunget til at gemme sig mere, så vi kan tale om venskabet mellem forskellige sider af "jeget": sympati kan forbindes med nogen, intellektuelle interesser , religiøse følelser eller fælles livserfaring med nogen . Samtidig opstår behovet for intimt venskab ifølge Simmel først i antikken , når der er behov for at afsløre sin personlighed.

Barndomsvenskab

Etablering af gode venskaber i en ung alder hjælper barnet bedre med at tilpasse sig samfundet i fremtiden [2] .

Alderen for de første børns venskab er 3-5 år, før det kommunikerer børn hovedsageligt med deres forældre. I en alder af omkring 4 år begynder børn at lege sammen, selvom det ikke er en fælles leg, men en leg side om side. Sådanne pragmatiske øjeblikkelige venskaber findes nogle gange blandt elever i første klasse [3] . I førskolebørn dannes venskaber hurtigt og brydes hurtigt. Det er svært for et barn at forstå, hvorfor nogen tænker anderledes end han gør og handler i modstrid med dets ønsker. Hos ældre førskolebørn og yngre skolebørn (ca. 5-9 år) bliver venskaber mindre pragmatiske, barnet begynder at værdsætte venskab og udholde sine kammeraters tricks. Så er der jalousi i venskab [3] .

Børns forståelse af venskab har en tendens til at fokusere mere på områder som fælles aktiviteter, fysisk intimitet og fælles forventninger [4] :498 . Disse venskaber giver mulighed for at lege og øve selvregulering [5] :246 . De fleste børn har en tendens til at beskrive venskaber i form af ting som at dele, og børn er mere tilbøjelige til at dele med en, de betragter som en ven [2] [5] :246 [6] . Når børn modnes, bliver de mindre individualiserede og mere bevidste om andre. De får evnen til at føle empati med deres venner og nyder at spille i grupper. De oplever også jævnaldrende afvisning, når de bevæger sig gennem de midterste år af barndommen. Etablering af gode venskaber i en ung alder hjælper barnet til bedre at tilpasse sig samfundet i fremtiden [2] .

I en alder af 11-13 år ændres tilgangen til venskab, den bliver baseret på følelsesmæssig intimitet [3] . I ungdomsårene bliver venskaber "mere generøse, oprigtige, støttende og spontane". Unge har en tendens til at opsøge jævnaldrende, der kan give disse kvaliteter i forhold og undgå jævnaldrende, hvis problematiske adfærd tyder på, at de ikke vil være i stand til at opfylde disse behov [7] .

Hos unge begynder venskaber at fokusere på fælles værdier, loyalitet og fælles interesser frem for fysiske bekymringer såsom nærhed og adgang til leg, der er mere karakteristiske for barndommen [5] . En undersøgelse udført af forskere ved Purdue University viste, at venskaber dannet under post-gymnasial uddannelse varer længere end venskaber dannet tidligere [8] .

Voksen venskaber

Voksenvenskaber giver kammeratskab, hengivenhed såvel som følelsesmæssig støtte og har en positiv effekt på mentalt velvære og forbedret fysisk sundhed [9] . Det kan især være svært for voksne at bevare meningsfulde venskaber på arbejdspladsen. På arbejdspladsen kan adfærd påvirkes af konkurrence, så folk lærer at skjule sårbarheder og særheder for kolleger. Arbejdsvenskaber får ofte en transaktionel karakter; det er svært at sige, hvor kommunikationen slutter og sandt venskab begynder [10] . De fleste voksne værdsætter den økonomiske sikkerhed ved deres job mere end venskaber med kolleger [11] . De fleste voksne har i gennemsnit to nære venner [12] . Talrige voksenundersøgelser viser, at venskaber og andre støttende forhold forbedrer selvværdet [13] .

En voksen har det største antal venner i alderen 20-25, dette er perioden med størst social aktivitet. I en alder af 30 begynder kvaliteten af ​​kommunikationen at sejre over dens kvantitet, der er færre venner, men de nærmeste forbliver.

Med alderen svækkes eksisterende venskaber, og antallet af venner falder, fordi nye venskaber bliver mindre og mindre. Jo ældre en person er, jo sværere er det for ham at etablere nye sociale forbindelser [3] .

En af årsagerne til det lave antal venskaber i voksenalderen er den utilstrækkelige varighed af kommunikation uden for vennekredsen. For eksempel bruger amerikanere i gennemsnit 41 minutter om dagen på at tale [3] .

Sociologisk aspekt

I sociologien har man fastslået, at venskab og venskab afhænger af kommunikationens varighed. Venskab kræver omkring 50 timers kontinuerlig samtale. En fremmed kan kaldes en ven efter 200 timers personlig kommunikation [3] .

Psykologisk aspekt

Antropologisk aspekt

Venlige bånd er iboende ikke kun for mennesker, men blandt andre dyr, ikke kun for primater . Forskere har identificeret venskaber mellem æsler , giraffer , delfiner , krager og guppyer [3] .

Filosofisk aspekt

I det antikke Grækenland var symbolet på uadskilleligt venskab venskabet mellem Dioscuri  - Castor og Pollux (Pollux). Ifølge myten bad Polydeuces, Zeus ' søn , ude af stand til at bære døden af ​​sin bror og ven Castor, der døde i kamp, ​​sin far om at sende ham døden. Zeus tillod ham at give sin bror halvdelen af ​​sin udødelighed, og siden tilbragte Dioscuri dagen i underverdenen og dagen på Olympen. Denne myte var udbredt i det antikke Grækenland , og i det gamle Rom ærede de endda kulten af ​​Dioscuri. Et andet eksempel på ægte venskab er forholdet mellem fætterne Pylades og Orestes .

Som den store Sokrates sagde - "Uden venskab har ingen kommunikation mellem mennesker værdi."

I den antikke verden blev de vigtigste tegn på ægte venskab angivet - ligesindethed, gensidig hjælp i problemer, oprigtighed. Confucius , for eksempel, lærte:

Der er tre gode venner og tre dårlige venner.

Nyttige venner er en direkte ven, en oprigtig ven og en ven, der har hørt meget.

Skadelige venner er en hyklerisk ven, en smigrende ven og en snakkesalig ven... [14]

I det antikke Grækenland bliver begrebet venskab genstand for særlige filosofiske og etiske afhandlinger. Democritus , Epicurus , Aristoteles understregede dens jordiske, sensuelle natur og bidrog til opnåelsen af ​​det vigtigste, efter deres mening, livets mål - rimelig fornøjelse. "Venskab," sagde Epicurus , "cirkler universet med en dans og bebuder os alle, at vi skal vågne op til forherligelsen af ​​et lykkeligt liv." Når vi taler om venskabets uinteresserede karakter, associerede Epikur det samtidig med fordel. "Alt venskab er ønskeligt for dets egen skyld, og det tager sin begyndelse fra gavn" [15] .

Siden Epikurs tid er denne idé blevet traditionel for oldgræsk etik. I en af ​​sine tidlige dialoger Lysis påpegede Platon , at venskab kun er muligt mellem mennesker, der er venlige og kan lide hinanden. De gode, ifølge Platon, "... er som og venner indbyrdes; de onde ... ligner aldrig dem selv, som om de er tågede og ustabile. Og hvad der er ulig sig selv og forskelligt fra sig selv, kan næppe sammenlignes med en anden, eller være hans ven” [16] . For Platon, der skelnede mellem kærlighed til kroppen og kærlighed til sjælen, er venskab en slags åndelig kærlighed, den mest ædle og uinteresserede form for menneskelig forbindelse.

En detaljeret lære om venskab er også givet af Aristoteles i Nicomachean Ethics . Aristoteles skelnede mellem tre typer venskab: venskab baseret på gensidig fordel; venskab, der forfølger fornøjelse, og venskab baseret på dyd. De to første slags venskab er de laveste; her elsker folk ikke hinanden, men kun den fordel eller den fornøjelse, der opnås i deres kommunikation. Sådan et venskab kan ikke vare ved, for med nytten eller fornøjelsens forsvinden forsvinder også selve venskabet. Ægte venskab er venskab baseret på dyd . Her har venskab et mål i sig selv og varer, så længe de mennesker, der deler det, forbliver gode, dydige. På samme tid omfatter venskab baseret på dyd gensidig fordel og fornøjelse. Hvis man antager, at de personer, der deltager i det, er ligeværdige, er venskab tæt forbundet med retfærdighed og de forhold i det statslige liv, hvor denne retfærdighed kommer til udtryk. "Venskab i alle former for regering manifesteres lige så meget som retfærdighed" [17] . I overensstemmelse hermed hævdede Aristoteles, at under tyrannisk styre eksisterer venskab enten slet ikke, eller også indtager det en meget ubetydelig plads. ”... Der kan ikke være venskab, hvor der ikke er noget til fælles mellem herskeren og den regerede; der er intet sted og ingen retfærdighed...” [17] . Tværtimod er venskab mest udtalt i demokratier, eftersom her borgere, "... at være lige, har mange fælles interesser" [17] . Det sociale liv består ifølge Aristoteles i retfærdighed kombineret med venskab. Aristoteles mente, at venner er det gode, som blandt andre et lykkeligt menneske bør have, han så målet med venskab som gensidig forbedring af dyden [18] .

Middelalderens religiøse etik fratager følelsen af ​​venskab socialt indhold, idet den betragter det som en af ​​typerne af oversanselig kærlighed til Gud . Tværtimod så den borgerlige etiske lære grundlaget for venskab i menneskets naturlige tilbøjeligheder. For eksempel betragtede den engelske filosof fra det XVIII århundrede A. Smith venskab som "resultatet af ... naturlig sympati" [19] . De franske oplysningsfolk i det 18. århundrede , som forsvarede princippet om rationel egoisme, associerede venskab med menneskers universelle, naturlige ønske om at "fremme deres gensidige lykke", eftersom individuelle interesser er konsistente i venskab [20] .

De utopiske socialister i det 19. århundrede , der underbyggede principperne for det fremtidige idealsamfund, pegede på venskab som en af ​​de mest "sublime og forædlende menneskelige karakter"-følelser. De så i venskab perfekt kærlighed til mennesker, baseret på lighed, fri kommunikation, solidaritet og gensidig tillid fra alle samfundets medlemmer. C. Fourier , der adskilte venskab fra følelser af "materiel" og "distributiv" natur, tilskrev det til tilknytningens lidenskaber, til det åndelige princip. Ifølge Fourier er venskab, at overvinde forhindringerne for grådighed, familie- og klasseinteresser, den kraft, der forener alle mennesker i et samfund med social harmoni [21] . Mens de skarpt kritiserede det kapitalistiske samfund, påpegede utopierne, at religion , mistillid, egoisme osv., der dominerede det, ikke favoriserede udviklingen af ​​fri kommunikation mellem mennesker. De associerede opdragelsen af ​​venskab, såvel som andre menneskelige følelser, med eliminering af falske ideer, ondsindede love, med etableringen af ​​et nyt socialt system [22] [23] .

I det 20. århundredes borgerlige lære er der en tendens til en overtemporal og abstrakt forståelse af venskab. For eksempel udtaler personalisten R. T. Fluelling , at den højeste manifestation af venskab, der dækker alle dets typer, er det "store venskab" - kærlighed til Gud og kommunikation med ham [24] . Nogle repræsentanter for de borgerlige mikrosociologi betragter venskab som en af ​​de primære faktorer, der angiveligt bestemmer "samfundets indre struktur". J. Moreno fortolker i sin teori om sociometri (socius - kammerat, metrum - måling) venskab som en bestemt "sociometrisk matrix", der ligger til grund for studiet af former for kollektivitet [25] .

Marxistisk etik gør venskab afhængig af de sociale forhold i menneskers liv, deres behov og interesser. Marxister mente, at kun enheden af ​​store sociale mål og høje interesser fører til dybt og varigt venskab. I et udbytende samfund dannes eksempler på et sådant venskab blandt de undertrykte masser, blandt mennesker, der kæmper for progressive sociale idealer. Dette er det, der forenede personligt venskab mellem så fremtrædende mennesker som A. I. Herzen og N. P. Ogaryov , V. G. Belinsky og N. A. Nekrasov , N. G. Chernyshevsky og N. A. Dobrolyubov . Et eksempel på det største venskab er forholdet mellem K. Marx og F. Engels , som ifølge V. I. Lenin overgik "... de gamles mest rørende fortællinger om menneskeligt venskab" [26] . A. I. Herzen, der mindede om sit venskab med N. P. Ogarev, påpegede den store betydning af denne følelse i uddannelse. "Vi opfostrede hinanden," sagde han. - Det er min første følelse - Venskab. Det gav mig hans dybe sjæl, hvorfra jeg kunne hente tanker som fra havet...” [27] .

Funktioner

I modsætning til slægtskabsrelationer af gruppesolidaritet er dette interpersonelle forhold individuelt selektivt (med gensidig tilknytning af deltagere). Hver person vælger, hvem han vil være venner med.

For at udvikle venskab kan det være nødvendigt [28] :

I. S. Kon mente, at venskab adskiller sig fra seksuelle og kærlighedserotiske følelser med hensyn til arten af ​​dets motivation [29] .

Kliche

Klicheer forbundet med begrebet "venskab":

Mangel på venskab

Jeg ... ville gerne have en god ven meget mere end verdens bedste vagtler eller en hane eller, ved Zeus, en hest eller en hund ...

Atheneren fra Platons dialog "Lysis" [31]

Mange mennesker lider under slet ikke at have en ven eller venskab med nogen. På dette grundlag kan fobier opstå , forværret af skuffelser fra et surrogatvenskab , støttet af en person på grund af en følelse af ensomhed .

Helligdage

Den 27. april 2011, på sin 65. session, ved resolution 65/275, erklærede FN 's Generalforsamling den 30. juli International Venskabsdag , og inviterede internationale, statslige og regionale organisationer til at fejre denne dag i overensstemmelse med kulturelle traditioner [32] .

Asteroiden (367) Amicitia , opdaget i 1893, er navngivet til ære for venskab .

Se også

Noter

  1. ↑ Stor psykologisk ordbog - Prime-EUROZNAK , 2003. - S. 148. - ISBN 5-93878-086-1
  2. ↑ 1 2 3 Newman, BM & Newman, P. R. (2012). Udvikling gennem livet: En psykosocial tilgang. Stanford, CT.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Whetstone W. Hvorfor er det blevet sværere for os at få venner?  : [ bue. 15. maj 2019 ] / Ulyana Tochilo // Knife. - 2019. - 15. maj.
  4. ↑ Bremner, J. Gavin. En introduktion til udviklingspsykologi  . - John Wiley & Sons , 2017. - ISBN 978-1-4051-8652-0 .
  5. ↑ 1 2 3 Zelazo, Philip David. Oxford Handbook of Developmental Psychology, Vol.  2 : Selv og andet . - OUP US, 2013. - ISBN 978-0-19-995847-4 .
  6. ↑ Dine barndomsvenskaber er de bedste venskaber, du nogensinde vil have (17. juni 2015). Hentet 21. juni 2016. Arkiveret fra originalen 10. august 2016.
  7. ↑ Reisman, John M. Venskab og dets konsekvenser for mental sundhed eller social kompetence  // The  Journal of Early Adolescence : journal. - 1985. - 1. september ( bind 5 , nr. 3 ). - S. 383-391 . - doi : 10.1177/0272431685053010 .
  8. ↑ Sparks, Glenn (7. august 2007). Undersøgelse viser, hvad der gør universitetskammerater til livslange venner Arkiveret 7. april 2019 på Wayback Machine . // Purdue University.
  9. ↑ Schulz, Richard. The Encyclopedia of Aging: Fourth Edition, 2-bindssæt  (engelsk) . — Springer Publishing Company, 2006. - ISBN 978-0-8261-4844-5 .
  10. ↑ Williams, Alex . Venner i en vis alder: Hvorfor er det svært at få venner over 30? , The New York Times  (13. juli 2012). Arkiveret fra originalen den 28. oktober 2012. Hentet 25. oktober 2012.
  11. ↑ Bryant, Susan Venskaber på arbejdspladsen: aktiv eller ansvar? . monster.com . Dato for adgang: 25. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 26. januar 2013.
  12. ↑ Willis, Amy . De fleste voksne har 'kun to nære venner' , The Telegraph  (8. november 2011). Arkiveret fra originalen den 26. oktober 2013. Hentet 11. august 2013.
  13. ↑ Berndt, TJ (2002). Venskabskvalitet og social udvikling Arkiveret 18. august 2019 på Wayback Machine . American Psychological Society. Purdue Universitet .
  14. ↑ Popov, P.S. Ordsprog af Confucius, hans disciple og andre. Oversættelse fra kinesisk med kommentarer. - Sankt Petersborg. , 1910. - S. 102.
  15. ↑ Epikur . Vatikanets samling af ordsprog. XXIII / Pr. med andre græske S. I. Sobolevsky // Materialister i det antikke Grækenland / General. udg. og intro. Kunst. prof. M. A. Dynnik. - M .: Gospolitizdat, 1955. - S. 220. - 240 s.
  16. ↑ Platon . Lysis. 214. DE // Platons værker. Del 4 / [Trans. med andre græske prof. V. N. Karpova]. - Ed. 2. rev. og yderligere - Sankt Petersborg, 1863. - S. 252. - 470 s.
  17. ↑ 1 2 3 Aristoteles . Etik. VIII, 13 // Etik / Pr. Hej Radlov. - St. Petersborg, 1908.
  18. ↑ Stolyarov, A. A. Senantikkens og kristendommens skolefilosofi (nogle overvejelser om ideers gensidige indflydelse) Arkiveksemplar dateret 22. februar 2014 på Wayback Machine / A. A. Stolyarov // Historisk og filosofisk årbog. - 2012. - Nr. 2011. - S. 126.
  19. ↑ Smith, A. Theory of Moral Sentiments. - Sankt Petersborg, 1868. - S. 293.
  20. ↑ Holbach, P. Natursystemet . - M., 1940. - S. 186.
  21. ↑ Fourier, Sh . Udvalgt. op. T. 4. - M., 1954. - S. 46; T. 3. - M., 1954. - S. 210, 547.
  22. ↑ Owen, R. Vælg. op. T. 2. - M.-L., 1950. - S. 5-14.
  23. ↑ Owen, R. Karakteruddannelse. - Sankt Petersborg, 1909. - S. 12-21.
  24. ↑ Flewelling, RT Mennesket eller menneskets betydning. - LA , 1952. - S. 243.
  25. ↑ Moreno, D. L. Sociometri. - M., 1958. - S. 181-182.
  26. ↑ Lenin, V.I. Friedrich Engls // Fuldstændig. saml. op. T. 2. - M., 1967. - S.12.
  27. ↑ Herzen A. I. Fuld. saml. op. og bogstaver. T. 1. - M., 1919. - S. 326.
  28. ↑ Socialpsykologi. Ordbog
  29. ↑ Kon I. S. Venskab  // Encyclopedia " Round the World ".
  30. ↑ 1 2 Er venskab muligt mellem en mand og en kvinde? . Hentet 9. november 2010. Arkiveret fra originalen 15. august 2010.
  31. ↑ Platon . Lysis Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
  32. ↑ International Friendship Day Arkiveret 17. maj 2021 på Wayback Machine // United Nations .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier