Retfærdighed

Retfærdighed  er begrebet retfærdig [1] , som indeholder kravet om overensstemmelse mellem gerninger og gengældelse [2] : især overensstemmelse mellem rettigheder og forpligtelser, arbejde og vederlag, fortjenester og deres anerkendelse, forbrydelse og straf, overensstemmelse med forskellige sociale lags, gruppers og individers rolle i samfundslivet og deres sociale position i det [1] . Inden for økonomi er kravet om borgernes ligestilling i fordelingen af ​​en begrænset ressource [3] . Manglen på korrekt korrespondance mellem disse enheder vurderes som en uretfærdighed [2] .

Det er en af ​​hovedkategorierne for etik [4] . Som karaktertræk betragtes som en dyd [5] .

Historie

Retfærdighed er den vigtigste kategori af socio-filosofisk tænkning, moralsk, juridisk og politisk bevidsthed. I filosofien om det antikke østen og det antikke Grækenland blev retfærdighed betragtet som et internt princip om naturens eksistens, som en fysisk, kosmisk orden, afspejlet i den sociale orden. I romerretten fortolkes retfærdighed ( iustitia ) som en subjektiv kategori, nemlig som "en konstant og urokkelig vilje til at give enhver sin ret" ( Ulpian ). Et mere arkaisk (og objektivt) aspekt af retfærdighed er lighed ( aequum ). Det siges for eksempel, at set ud fra folkelovens synspunkt er alle mennesker (frie og slaver) lige.

I Thomas Aquinas filosofi er retfærdighed ( iustitia ) en af ​​de kardinaldyder , der modarbejder begærlighedens synd ( avaritia ). Selve begrebet retfærdighed er en analog af det russiske ord pravda og findes i den latinske oversættelse af Bibelen: "salige er de, der hungrer efter retfærdighed" ( Matt. 5:6 ). Problemet med retfærdighed er gentagne gange blevet behandlet af tænkere som Herbert Spencer og John Locke .  

Begreber

• Den antikke græske filosof Platon betragtede et retfærdigt samfund , hvor hver person er engageret i, hvad der er givet ham af naturen. I sin berømte dialog " Staten " beskriver han i detaljer det ideelle, efter hans mening, politiske system , herunder lægger stor vægt på begrebet retfærdighed og kommer til sidst til ovenstående begreb [6] .
• Professor i antikken Eduard Frolov ser oprindelsen af ​​det platonske retfærdighedsbegreb i den arkaiske "forestilling om normen ( metro ) som grundlaget for orden, personligt og socialt velvære, og verdens bygherrer selv, guderne, handlede som vogtere eller garanter for denne norm” [7] .
• Den amerikanske politiske filosof John Rawls formulerer i sit skelsættende værk " Theory of Justice " to grundlæggende principper for retfærdighed [8] (se også "Rawls' Theory" nedenfor ):

1) Enhver person bør have lige rettigheder med hensyn til den bredeste vifte af grundlæggende frihedsrettigheder, der er i overensstemmelse med lignende friheder for andre.
2) sociale og økonomiske forskelle bør arrangeres på en sådan måde, at:

(a) de mindst privilegerede medlemmer af samfundet ville have mest gavn af dem, i overensstemmelse med princippet om ansvar over for fremtidige generationer (retfærdige besparelser-princippet) og princippet om retfærdig ulighed (forskel-princippet)
(b) adgang til job og offentlige stillinger bør være åben for alle på grundlag af lige muligheder. Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] 1) Hver person skal have lige ret til den mest omfattende grundlæggende frihed, der er forenelig med en lignende frihed for andre

2) Sociale og økonomiske uligheder skal arrangeres således, at (Rawls, 1971, s. 302; revideret udgave, s. 47): (a) de skal være til størst gavn for de mindst stillede medlemmer af samfundet, konsekvent med bare opsparingsprincippet (forskelsprincippet). b) embeder og stillinger skal være åbne for alle under betingelser med rimelig lige muligheder

Typer af retfærdighed

Startende med Aristoteles er det sædvanligt at skelne mellem to typer retfærdighed [9] :

1. Equalizing  - refererer til lige menneskers forhold om objekter ("lige - for lige"). Det refererer ikke direkte til mennesker, men til deres handlinger og kræver lighed (ækvivalens) af arbejde og løn, værdien af ​​en ting og dens pris, skade og dens kompensation [9] . Relationer med ligeværdig retfærdighed kræver deltagelse af mindst to personer .
2. Fordeling  - kræver proportionalitet i forhold til mennesker efter et eller andet kriterium ("lige - lige, ulige - ulige", " til hver sit ") [9] . Et forhold med fordelingsretfærdighed kræver deltagelse af mindst tre personer, der hver handler for at opnå det samme mål inden for et organiseret samfund. En af disse personer, der distribuerer, er "chefen" .

Lige retfærdighed er et specifikt privatretligt princip , mens distributiv retfærdighed er et offentligretligt princip , som er et sæt regler for staten som organisation .

Kravene om egalitær og distributiv retfærdighed er formelle og specificerer ikke, hvem der skal betragtes som lige eller anderledes, og specificerer heller ikke, hvilke regler der gælder for hvem. Forskellige svar på disse spørgsmål giver forskellige opfattelser af retfærdighed , som supplerer det formelle retfærdighedsbegreb med materielle krav og værdier. .

Social retfærdighed

Social retfærdighed er et af de udbredte sociale idealer . Nogle kilder henviser social retfærdighed til universelle idealer [10] . Dets specifikke indhold, såvel som dets navn, har ændret sig gennem historien. Ifølge nogle moderne ideer omfatter implementeringen af ​​princippet i praksis [11] :

• lighed for alle borgere for loven ;
• sikre garantier for menneskeliv[ afklare ] ;
• højt niveau af social sikring[ afklare ] .

Især bør gennemførelsen af ​​princippet om social retfærdighed omfatte [12] :

• skaffe arbejde til enhver rask person;
• anstændig løn[ afklare ] ;
• social sikring af handicappede og forældreløse børn;
• borgernes frie adgang til uddannelse, sundhedspleje, kultur og sport[ afklare ] .

Rawls' teori

Teorien om social retfærdighed af John Rawls, som er opstillet i bogen af ​​samme navn, er baseret på, at de mest basale offentlige goder så vidt muligt skal fordeles ligeligt blandt mennesker. Ulighed i fordeling er kun mulig for at støtte de fattigste dele af samfundet. I første omgang har eller burde alle mennesker have lige friheder og derudover bære lige ansvar. Filosoffen fremførte også den velkendte påstand, at menneskers frihed kun kan begrænses af andres frihed. Derudover bør staten stræbe efter at sikre lige muligheder for sine borgere, og succesrige individers evner bør omdirigeres til at levere offentlige goder og arbejde til gavn for de dårligt stillede mennesker. Desuden bør omfordelingen af ​​ressourcer sikre ikke blot lige muligheder for forskellige sociale lag, men udjævne selve deres tilhørsforhold til et eller andet lag i kampen for succes. Rawls så muligheden for at sikre sådanne retfærdighedsprincipper i arbejdet i klassiske liberale demokratiske sociale institutioner [13] .

Kritik

• Ifølge Nobelpristageren i økonomi (1974) Friedrich Hayek :

definitionen af ​​"social" synes at gælde for alt, der vedrører reduktion eller eliminering af indkomstforskelle [14] .

Udtrykket "social" betragter Hayek som selvmodsigende [14] :

Adjektivet "social" <...> er nok blevet det mest dumme udtryk i hele vores moralske og politiske ordforråd. ... det fungerer i stigende grad som ordet "god" i betegnelsen for alt, hvad der er meget moralsk.
Hver opfordring til at være "social" <...> presser os til at tage endnu et skridt hen imod socialismens "sociale retfærdighed" . Som følge heraf bliver brugen af ​​begrebet "social" næsten det samme som opfordringen til "fordelingsretfærdighed". Og alligevel er dette uforeneligt med en konkurrencepræget markedsordre såvel som med væksten og endda vedligeholdelsen af ​​den eksisterende befolkning og niveauet af opnået velstand. Generelt begyndte folk på grund af denne form for fejl at kalde "social" ("offentlig") det, der er den største hindring for selve opretholdelsen af ​​"samfundets" liv. I bund og grund skal det "sociale" kaldes "asocialt".

Hayek anser det for umuligt subjektivt at fordele arbejdsresultaterne på grundlag af den indsats, medarbejderen har brugt [14] :

Ingen kan gøre, hvad markedet kan: sætte værdien af ​​det enkelte bidrag til det samlede produkt. Der er ingen anden måde at definere en belønning på, der får en person til at vælge den aktivitet, hvor han vil bidrage mest til at øge strømmen af ​​producerede varer og tjenesteydelser.

Hayek argumenterer med Rawls og underbygger uforeneligheden af ​​fremskridt og retfærdighed. Ifølge Hayek kan "evolution ikke være fair" . Da enhver forandring fører til en gevinst for nogle og et tab for andre, er kravet om retfærdighed ensbetydende med at standse udviklingen [15] .

• Nobelpristager i økonomi Milton Friedman (1976) kritiserer begrebet social retfærdighed, idet han mener, at indkomstskat , som det vigtigste middel til at omfordele indkomst, for det første ikke er frivilligt, men obligatorisk, og for det andet reducerer incitamentet til at arbejde, hvilket i tur, reducerer samfundets overordnede velfærd [16] .

Forsvar

• En modstander af det nye højre og en repræsentant for den klassiske højreorienterede liberale økonomiske tankegang, nobelpristageren i økonomi Maurice Allais (1988) sætter som mål at stræbe efter social retfærdighed og mener, at for at opnå social retfærdighed skal staten regulere alle regler for adfærd på markedet, og ikke kun pengemængden, som foreslået Friedman [17] . " Jeg forsøgte at gentænke rollen af ​​økonomisk frihed og markedsøkonomi i forhold til søgen efter effektivitet og opnåelse af etiske mål ," skrev Alle.

Retfærdighed og Lov

Der er en opfattelse af, at retfærdighed er en filosofisk kategori og er af en evaluerende karakter, som ikke tillader dens entydige fortolkning, skabelsen af ​​en rummelig og fuldstændig definition af retfærdighed. Videnskabsmænds synspunkter om retfærdighedens juridiske funktion er modstridende [18] .

Der er en opfattelse af, at " i et retfærdigt samfund kan der ikke være nogen kriminalitet, hvis der ikke er nogen ofre " [19] .

Retfærdighed og Frihed

Den fremtrædende amerikanske økonom, nobelpristageren Milton Friedman , kontrasterer retfærdighed og frihed [20] :

Jeg er ikke tilhænger af retfærdighed. Jeg er tilhænger af frihed, og frihed og retfærdighed er ikke det samme. Retfærdighed indebærer, at nogen vil bedømme, hvad der er retfærdigt, og hvad der ikke er.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] "Jeg går ikke ind for retfærdighed. Jeg går ind for frihed, og frihed er ikke retfærdighed. Retfærdighed betyder, at nogen skal beslutte, hvad der er retfærdigt."

Retfærdighed og moral

En fremtrædende forsker af socialisme, Friedrich Hayek, påpegede umuligheden af ​​en objektiv fordeling af goder, for eksempel i overensstemmelse med moralske kriterier [21] :

Belønningen gives ikke for fortjeneste (f.eks. ikke for overholdelse af moralens regler). ... Ifølge Kant findes der ikke noget generelt kriterium for vurdering af fortjeneste og fortjeneste, ud fra hvilket det ville være muligt at bedømme de forskellige gunstige muligheder, der åbner sig for forskellige individer med forskellig information, forskellige evner og forskellige ønsker.

Biologiske aspekter

Ifølge neurovidenskabsmænd er en række områder af hjernen forbundet med en persons følelsesmæssige sfære ansvarlige for en følelse af retfærdighed [22] .

Det hævdes, at trangen til retfærdighed blev dannet på det genetiske niveau i processen med menneskelig stammeudvikling, da det gav mere "fair" stammer med fordele i overlevelse [23] .

Undersøgelser viser, at en følelse af retfærdighed er iboende ikke kun for mennesker, men også for chimpanser [24] .

Se også

• Adl
• Weitling, Wilhelm
• Platons dialog Crito _ _
• Fangens dilemma
• moral og lov
• Menneskelige værdier
• Retfærdighed
• De retfærdiges forening

Noter

1. ↑ 1 2 Retfærdighed // Samfundsvidenskabelige ordbog
2. ↑ 1 2 Retfærdighed - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
3. ↑ Retfærdighed // Ordbog for økonomi og finans
4. ↑ Klassiske og moderne etiske problemer. . Dato for adgang: 29. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 18. januar 2014. (ubestemt)
5. ↑ Psychology for Teachers Arkiveret 4. september 2014 på Wayback Machine . OLMA Media Group, 2005. S. 195.
6. ↑ PSYLIB® - Platon. Stat. Bog I. psylib.ukrweb.net. Hentet 16. februar 2019. Arkiveret fra originalen 14. februar 2019. (ubestemt)
7. ↑ E. D. Frolov . Hentet 9. august 2014. Arkiveret fra originalen 21. april 2014. (ubestemt)
8. ↑ Rawls, John Theory of Justice. - S. 66.
9. ↑ 1 2 3 Se for eksempel: Kashnikov B. N. Aristoteles’ koncept for generel retfærdighed: En oplevelse af genopbygning Arkivkopi af 2. april 2015 på Wayback Machine
10. ↑ B. B. Prokhorov. Social retfærdighed // Human Økologi. Begrebsterminologisk ordbog. - Rostov ved Don . — 2005. (Russisk) // Human Økologi. Begrebsterminologisk ordbog. - Rostov ved Don. B. B. Prokhorov. 2005
11. ↑ Afanasiev V.S. Social ledelse . Dato for adgang: 23. september 2012. Arkiveret fra originalen 21. december 2012. (ubestemt)
12. ↑ A. G. Gryaznova, T. V. Checheleva. Økonomisk teori: Lærebog - M. Forlaget "Eksamen". 2005. - 592 s. — Afsnit: Social retfærdighed og lighed. Social differentiering og statslig omfordeling af indkomst.
13. ↑ J. Rawls. Teorien om retfærdighed. — URSS, 2017.
14. ↑ 1 2 3 Hayek, 1992 , kapitel syv.
15. ↑ Hayek, 1992 , kapitel 5.
16. ↑ Milton Friedman - Er kapitalismen human? . Hentet 1. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 18. marts 2017. (ubestemt)
17. ↑ Maurice Allais / Economists Gallery Arkiveret 11. september 2013 på Wayback Machine .
18. ↑ A.P. Derbin "Om nogle aspekter af retfærdighed i loven" . Dato for adgang: 29. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
19. ↑ BBC: "Mere end 100 musikere beder om at udgive Pussy Riot" . Hentet 22. juli 2013. Arkiveret fra originalen 17. februar 2020. (ubestemt)
20. ↑ Retfærdighed versus frihed  (utilgængeligt link)
21. ↑ Hayek, 1992 , kapitel 7.
22. ↑ "Retfærdighed er baseret på følelser, ikke fornuft" Arkiveret 6. juni 2008 på Wayback Machine , ifølge Science Archived 26. maj 2008 på Wayback Machine
23. ↑ "En følelse af retfærdighed er genetisk iboende i en person" Arkiveret kopi af 1. januar 2016 på Wayback Machine ifølge magasinet Novy Mir Arkiveret kopi af 1. januar 2016 på Wayback Machine
24. ↑ Chimpanser sætter pris på retfærdigheden af ​​handlinger såvel som mennesker .

Litteratur

• Kanarsh G. Yu. Social retfærdighed: Filosofiske begreber og den russiske situation . - M . : Forlag i Moskva. humanit. un-ta , 2011. - 236 s. - 250 eksemplarer.  — ISBN 978-5-98079-689-1 ( arkiveret på WebCite ).
• Kanarsh G. Yu. Social retfærdighed som et åndeligt grundlag for det moderne russiske samfund  // Viden. Forståelse. Færdighed . - 2009. - Nr. 1 . - S. 146-153 . — ISSN 1998-9873 .
• Kanarsh G. Yu. Social retfærdighed set fra naturalisme og voluntarisme  // Viden. Forståelse. Færdighed . - 2005. - Nr. 1 . - S. 102-110 . — ISSN 1998-9873 .
• Kolakovsky L. Om retfærdighed
• Mamut L.S. Socialstat ud fra et retssynspunkt  // Stat og ret: Månedsblad. - 2001. - Nr. 7 . - S. 5-14 . — ISSN 0132-0769 .
• Nersesyants V. S. Retsfilosofi: libertært juridisk koncept Arkiveret den 3. februar 2012.
• Social retfærdighed og humanisme i den moderne stat og lov: materialer fra den internationale videnskabelige-praktiske konference / red. udg. T. A. Soshnikova. - M . : Forlag i Moskva. humanit. un-ta , 2017. - 334 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-906912-46-6 (arkiveret hos WebCite og WaybackMachine ).
• Social Retfærdighed og Lov: Problemer med teori og praksis: Proceedings of the International Scientific and Practical Conference / Ed. udg. T. A. Soshnikova. - M . : Forlag i Moskva. humanit. un-ta , 2016. - 311 s. - 180 eksemplarer.  — ISBN 978-5-906822-48-2 (arkiveret hos WebCite og WaybackMachine ).
• Hayek A.F. Perniciøs arrogance. Socialismens fejl = Den fatale indbildskhed: Socialismens fejl. - M . : News ,, 1992. - ISBN 5-7020-0445-0 .
• Antony Flew , socialisme og social retfærdighed 
• Social Justice' Isn't Any Kind of Justice' , professor Antony Flew, London, Libertarian Alliance , 1993  .
• Ernst Fehr, Klaus M. Schmidt. Teorier om retfærdighed og gensidighed - beviser og økonomiske anvendelser . (Engelsk)

Ordbøger og encyklopædier	stor kinesisk Stor russer jorden rundt Katolsk (1997—...)
I bibliografiske kataloger	LNB : 000058697