Hephthalitter

Hephthalitter

Eftalitterrige
Andre navne hephthalitter, nefthalitter, tetaler
Type gruppe af stammer
Etnohierarki
Race kaukasoid
gruppe af folkeslag iranske folk
Undergruppe Hvide Huns , Cadisenes , Chionites , Kidarites , Kushans , Yuezhi , Alkhons , Cadusians , Tocharians
fælles data
Sprog Bactrian (αρια)
Religion Manikæisme , buddhisme , zoroastrianisme , nestorianisme osv.
relaterede Sarmatians , Massagets , Aorses , Sakas (stammer) , Alans , Caspians , Derbiks , Gels , Tapurs
Historisk bebyggelse
Bakterier
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ephthalites ( oldgræsk 'Εφθαλιται ), også Abdels [1] - iransktalende [2] [3] [4] [5] [6] stammer fra den tidlige middelalder (IV-VI århundreder), som skabte en stor stat , som omfattede Sogdiana og Bactria ( Centralasien ), Afghanistan og Gandhara (det nordlige Indien ). I 60'erne af VI århundrede. Hephthaliterne blev erobret af tyrkerne i Ashina [7] [8] Nogle gange kaldes de hvide hunner (på iranske sprog som Spet Xyon , og på sanskrit  som Sveta-huna ) [9] [10] .

Etnonym

Selve navnet "Ephthalites" (selvnavn - ebodalo ) [15] , optræder i kilderne i anden halvdel af det 5. århundrede. i formen "heptal" (heptal) fra den armenske historiker Lazar af Parb ; dette navn antyder muligheden for at forklare det som navnet på en af ​​de førende Massaget- stammer, som bestod af syv klaner ("haft, hapt" betyder "syv" på iranske sprog). Theophanes of Byzantium (VI århundrede e.Kr.) rapporterer, at kongen af ​​hephthaliterne (fra hvis regeringstid hephthaliternes historie begynder) hed Vakhshunvara ( Ahshunvara [16] [17] [18] ), blev kaldt Eftalan, og at dette af denne grund. navn hans stamme fik navnet "Ephthalit". Den kinesiske krønike "Tang-shu" (X århundrede) bekræfter denne information: "E-da var kongens familienavn; senere begyndte hans efterfølgere at kalde staten ved dette generiske navn” [19] .

Tolstov S.P. foreslog, at navnet på eftalitterne er en forvrængning af den turkiserede form af navnet på massageterne ( " Gweta-ali" -  hvor " gweta" er  massageternes selvnavn, og "el " kommer fra det turkiske "folk", "stamme", dvs. " folket i Gveta" ), det vil sige, i deres ansigt ser han efterkommerne af massageterne , der forblev i deres gamle Aral-hjemland [20] . Eftalitter, etnisk beslægtet med chioniterne og er efterkommere af de gamle Massagetae , som gennemgik en mindre blanding med hunnerne , hvilket afspejledes i deres fælles navn " Hvide Huns " [21] [22] .

Oprindelse

Østiransk version

De fleste forskere anser dem for at være en iransktalende [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] stamme af Massagets [34] [35] [36] [37] . Adskillige forskere identificerer Hephthaliterne fra Procopius og Chioniterne fra Ammianus [38] [39] [40] . Nogle af dem anser hephthalitterne for at være nomader, der trængte ind fra Centralasien ( Dzungaria ) til Pamir-regionen. Andre, der henviser til middelalderhistorikere som Menander og Procopius, bemærker, at hephthalitterne boede i byer [41] , der er også en opfattelse af, at hephthaliterne ikke kom til Sogdiana fra nord, men fra syd [42] .

Og at dømme ud fra inskriptionerne på mønterne af hephthaliterne, lavet med græske bogstaver i det baktriske sprog, var hephthaliternes selvnavn "chion" ("OIONO") [43] . Dette etnonym har paralleller i det iranske leksikon - haena- (Avest. sprog) og haina- (andet iransk. Avest. sprog) betyder "hær" , "hær" . Historikeren Agusti Aleman påpeger, at hephtaliternes inskriptioner, ligesom dem fra Kushanerne, der gik forud for dem , blev skrevet på iransk [44] .

Ifølge Richard Nelson Fry :

Ligesom senere nomadiske imperier var sammenslutninger af mange folkeslag, kan vi antage, at de herskende grupper blandt dem var, eller i det mindste omfattede, tyrkisktalende stammer fra øst og nord. Selvom størstedelen af ​​befolkningen i Chioni- og senere Hephthalit-konføderationen utvivlsomt talte iransk ... var det sidste gang i Centralasiens historie, at iransktalende nomader spillede nogen rolle; i fremtiden vil alle nomader tale tyrkiske sprog, og der vil være en tusindårig opdeling mellem bosatte tadsjikere og nomadiske tyrkere. [45]

Procopius af Cæsarea , som kaldte hephthaliterne " Hvide Huns ", udleder hunnerne fra de iransktalende massageter , og rapporterer, at blandt befalingsmændene i det byzantinske kavaleri var Egan, "fra folket i massageterne, nu kaldet unnerne". Samtidig adskiller Procopius hephthalitterne fra andre hunner, som hephthalitterne ikke har fælles grænser med, og derfor ikke blander sig med dem, og tilføjer, at

Selvom hephthaliterne er det hunniske folk [det kaldes], blander de sig ikke og kommunikerer ikke med de hunnere, som vi kender, da de ikke har et grænseområde med sig og ikke bor i nærheden af ​​dem ... de er ikke nomader, som andre hunniske folk, men har længe slået sig ned på frugtbar jord. De er en af ​​Hunnerne, der er hvide i kroppen og ikke grimme af udseende, de har ikke en livsstil, der ligner dem, og lever ikke en slags dyreliv som dem, men de er styret af én konge og har en legitime stater, der observerer retfærdighed mellem dem selv og deres naboer, ikke værre romere og persere. [2] [46] [47] [48]

Efter Vivienne de Saint-Martin , Fr. Altheim mener, at Bahram Chubin i 589 kæmpede mod hephthaliterne, og ikke mod tyrkerne, og denne misforståelse tvinger ham - helt konsekvent - til at betragte Nizak-Tarkhan som hephthalitter, såvel som modstanderne af Kuteiba ibn Muslim i 671-672. og Mukhallabs fjender, som forhindrede ham i at tage Kesh i 701. Med andre ord, efter R. Hirshman , identificerer han Hephthaliterne med Chioniterne og Kidaritterne , idet han kun antager, at ordet "Ephthalit" betegnede medlemmer af den kongelige familie, og " khiono" - et populært navn. Dette modsiges imidlertid af oplysninger fra kinesiske kilder og Masudi om hephthaliternes etniske nærhed til Yuezhi og Sogdians , også citeret af Fr. Altheim [49] .

Ifølge L. N. Gumilyov er hephthaliterne højlændere, folk fra Pamir-regionen [50] [51] . Ifølge denne version anses eftalitterne for at være et gammelt iransk folk, forfædre til moderne tadsjikere og pashtunere [52] .

Der er også meninger om, at både tokharernes migrerende stammer og den sogdiske befolkning deltog i hephthalitternes etnogenese [53] .

Ephtalitstatens centrum lå i det nordlige Afghanistan (Bactria, Kunduz). Specifikke fyrstedømmer ledet af tegins var placeret i det sydlige Afghanistan og Gandhara (Punjab). Selve staten var konfødereret og bestod af mange semi-uafhængige besiddelser med deres arvelige dynastier under kongens øverste myndighed. Hver besiddelse udstedte sin egen sølv- eller kobbermønt. I denne tilstand var der flere typer af skrift: Sogdisk, Bactrian, Brahmi osv. Statsskriften var Bactrian. Silkevejen spillede en væsentlig rolle i økonomien.

På mønterne har hephthalitternes konger et udtalt kaukasoid udseende: de har udstående lige næser og store øjne. De er afbildet med overskæg og barberede hager. Kvinderne bar fletninger. Samtidige beskriver hephthalitterne som nomader, der lever i filt-jurter og klædt i silketøj. Et integreret element i interiøret var tæppet. Nogle forskere mener, at chionithunerne ændrede deres etnonym fra "chionitter" til "eftalitter" [54] . Hephthalitterne repræsenterede ifølge en version den anden bølge af de iranske hunner (det vil sige de folk, der blev kaldt hunner, men som faktisk var af iransk oprindelse) [44] . Ifølge [55] Theophanes den byzantinske , ahshunvar Eftalan, eftalitternes konge, fra hvem hele familien har et kælenavn, besejrede Peroz og perserne , som mistede handelsbyer og havne, men de blev hurtigt taget bort af Ashinerne . tyrkere . Ifølge [56] Priscus af Panius var Det Kaspiske Hav og dets havne i hænderne på hunnerne, inden for deres besiddelser. Procopius [57] skrev om Hephthalit-hunerne og kaldte dem også "Hvide Huns", mens andre, herunder tidligere forfattere, såsom Ammianus Marcellinus , kalder dem Chionit- hunner .

Turkisk version

Ifølge det synspunkt, Parker udtrykte, er hephthalitterne " Yueban ", hvoraf den sidste efter hans mening var et "proto-tyrkisk" folk [58] . Et lignende synspunkt deles af forskerne i Bloché [59] . David Christian (D. Christian) anser også hephthalitterne for at være et "proto-tyrkisk" folk [60] . Imidlertid er denne opfattelse brudt af den direkte indikation af den tidlige middelalderlige kinesiske kilde "Bei-shi" ("Nordens historie", eller "Historien om de nordlige dynastier", VII århundrede), at " hephthalitternes sprog ikke er tyrkisk " [61] . Li Yan-shou (ca. 596 - ca. 678) i Bei shi skriver, at "deres (Yada) sprog ikke er det samme som Rouranernes og Gaoches sprog, såvel som alle [andre] Hus (det vil sige nomadiske sprog). folk)". Desuden i tsz. 54 i Liangshu-dynastiets historie, angives det, at for at kineserne kan kommunikere med repræsentanter for Yada-domænet, "bør deres sprog oversættes til sproget i [domænets indbyggere] Henan (Tuyuhun-bygningen), først derefter kan man forstå" .

Nogle forskere foreslår, at den kinesiske buddhistiske munk Song Yun så hephthalitterne og efterlod en beskrivelse af dem. Dog besøgte Song Yun i vinteren 519/520. besiddelse af Yada, som nogle forskere korrelerer med hephthalitternes magt. Derfor er henvisninger til Song Yun, der angiveligt "observerede hephthalitterne i Indien i 520" og "beskrev dem som et folk, der bor i telte, iført lædertøj og ikke kender bogstavet, hvilket lige så taler til fordel for både chioniterne og de turkiske versioner af hephthalitternes oprindelse”, er ikke gyldige nok uden en dybdegående undersøgelse af dette spørgsmål. Desuden i tsz. 54 "SI Yu zhu zhong" (Alle barbarer i det vestlige territorium) fra "Liangshu"-dynastiets historie (VI århundrede) indikerer direkte brugen af ​​Yada-skrift: "Der er ingen skrift, de laver hak på et træ. De kommunikerer med naboejendomme, og hvis naboejendommen er barbar, så bruger de barbarbogstaver, der erstatter papir med fåreskind. Denne information gentages i Sung-leksikonet fra slutningen af ​​det 10. århundrede. "Taiping yulan": "Der er intet skriftsprog, de bruger hak på et træ, i forhold til nabostaterne bruger de barbarisk (hu) skrift og ramskind (pergament) i stedet for papir." Byer, bortset fra det befæstede kongelige hovedkvarter i Badian, bygget op med bygninger af templer og paladskomplekset, ifølge kinesiske kilder, var Yad ikke kendt .

Den canadiske sinolog Edwin Pullyblank anså hephthaliterne, ligesom deres slægtninge Chioniter , for at være en tyrkisk stamme påvirket af faste iransktalende folk: "At iranske elementer skulle have været til stede i deres imperium, forventes kun, da den pågældende befolkning var overvejende iransk. Meget mere betydningsfuldt er beviserne for altaiske forbindelser i de regerende eftalitter selv [63] .

Andre hypoteser

Andre skrev om deres Xiongnu , Hunniske [28] , Turkiske [64] og mongolske oprindelse [28] [65] [66] . A. D. Kurbanov foreslog, at eftalitterne var et samfund af mennesker af forskellig etnisk oprindelse, hvor kaukasoider og mongoloider var repræsenteret [28] . Ifølge Rene Grousset var hephthaliterne en turkisk - mongolsk horde. Efter hans mening var de snarere mongoler end tyrkere, indfødte, som det fremgår af Song Yun fra foden af ​​Kinshan, det vil sige Altai [65] . Den mongolske version af oprindelsen blev også støttet af J. Markvart [67] [64] [68] . Ifølge J. Markvart betød navnet Ephtalite den herskende politiske elite. Samtidig mente han, at hovedbefolkningen i eftaliternes rige var kidariter , kushaner , kionitter og hunnere [68] . B. I. Marshak afstod først fra at karakterisere eftalitternes etnicitet og så derefter Xiongnuerne eller deres efterkommere i eftalitterne og chioniterne [ 28 ] . En række andre forfattere har en tendens til at betragte hephthalitterne som hunner, idet de siger, at hephthaliterne - "Hvide hunner" er slægtninge til hunnerne [69] [70] . Til gengæld er der Xiongnu, mongolske, turkiske og andre versioner af hunnernes oprindelse [71] .

Historie

I 457 undertvang Hephthalit-kongen Vakhshunvar Chaganian , Tokharistan og Badakhshan , besatte Merv og pålagde Iran en stor hyldest . Hephthaliterne besatte derefter Kabul -dalen og Punjab , og erobrede Karashahr , Kucha , Kashgar og Khotan . Således forenede de territorier i Turkmenistan , Usbekistan , Tadsjikistan , Kirgisistan , Afghanistan til en stærk enkelt magt . Yderligere, i løbet af deres ekspansion mod øst, erobrede de de nordlige dele af Indien og Pakistan ( Kashmir og Punjab ), efter at have kommet i kontakt med den indiske stat Guptas , efter at have gennemført adskillige kampagner mod dem siden 460, faktisk ødelægger deres stat.

Blandt middelalderlige forfattere var historien om Shahinshah Peroz ' krige med hephthalitterne bredt kendt. Procopius berettede om Peroz og hans tilfangetagelse takket være hæfthalitternes list [57] [74] , som førte ham til en vej, der endte i en blindgyde i bjergene, hvor de gik i baghold, hvilket resulterede i, at perserne blev omringet . Nogle forskere [75] mener, baseret på rapporterne [76] fra Tabari og hans forgænger Hisham, at krigen fandt sted i regionerne Khorasan .

Syriske forfattere, især Yeshu Stylit , kalder eftalitterne, der kæmpede mod Peroz, for " chioniterne, som er hunnerne " [77] . Ifølge ham blev Peroz to gange taget til fange af kionitterne, og begge gange blev han løskøbt af Zenon , som forsonede parterne. Peroz, der lovede at redde sit liv tredive muldyr fyldt med sølvmønter, efterlod sin søn Kavad som gidsel for hunnerne og afgav for anden gang et løfte om ikke at kæmpe med dem, hvilket, efter at have løskøbt hans søn, igen krænkede og døde i sin sidste tid. kampagne [75] .

Ifølge [78] Zechariah Rhetor i det trettende år af Anastasia (504 e.Kr.), Hunnerne, de, der " som uheldige dyr blev fordrevet af Gud til det nordvestlige land ", efter at have passeret gennem " Kaukasus porte ", bevogtet af perserne, nåede deres grænser. Peroz, der gik ud for at møde hunnerne, spurgte om årsagen til deres invasion. Hvortil de svarede, at den romerske (byzantinske) kejser lovede dem at forhøje skatterne, hvis de afbrød venskabet med perserne, og hvis perserne ikke gav det samme beløb, så ville de " acceptere krigen ." Peroz var enig i betingelserne, at efter måltidet, med en ed, der rakte hænderne ud mod himlen, blev det ordnet af parterne. Omkring fire hundrede hunnere var tilbage for at indsamle tribut, resten blev løsladt og spredt. Efter at have erfaret, at der var meget færre hunnere, overtrådte Peroz aftalen og forberedte sig på krig. Hunnerne ønskede at besejre løgnerne og aflagde eder, hældte moskus og dufte på de brændende kul og bragte dem til guden. Hunnerne startede et slag med Peroz, dræbte ham og mange af hans tropper og vendte tilbage til deres land [79] .

Yeshu Stylite , der beskriver Peroz' død, rapporterer, at hunnerne gravede gruber i en stor mark, knap dækket med brædder og jord. Efter at have slået sig ned i nærheden af ​​marken, i området af byen Gorgo (moderne Gorgan ), viste en af ​​hunnernes afdelinger sig for perserne og slæbte dem til en farlig passage. Tricket var en succes, hele hæren med Peroz og hans sønner døde, resten blev taget til fange. En lignende historie præsenteres [80] af Procopius, som tilføjer, at Peroz kun efterlod den yngste søn Kavad hjemme, som stadig var teenager, og tog resten af ​​sine sønner, omkring tredive i antal, med sig.

Kavad, søn af Peroz, blev fordrevet fra sit land af " magikere " og adelen, flygtede til kongen, som holdt ham som gidsel, hvor han giftede sig med sin datter og sin fætter. På anmodning af Kavad gav hans svigerfar ham en hær, ved hjælp af hvilken Kavad blev genoprettet til tronen og foretog et felttog mod de asiatiske områder underlagt Byzans . Som et resultat af disse kampagner blev Konstantinopel tvunget til at betale en godtgørelse [54] .

Hephthalit- kongen Toramana (død 515 [81] ), som regerede i Kabul , erobrede Indus-bassinet og nåede Malwa . Mihirakula , Toramanas søn og efterfølger, regerede over hephthalitterne mellem 515 [82] og 530 og var kendt under sit "kult" indiske navn, "solracen". Han gjorde Sakala i East Punjab til sin hovedstad . Der er en ubegrundet påstand om, at det var denne konge af Gandhara, som Song Yun mødte i 520, mens nogle hævder, at Song Yun sagde, at denne konge erobrede Kashmir . I 533 praler den indiske raja Yasodharman i sine inskriptioner af, at han besejrede hephthalitterne og tvang Mihirakula til at underkaste sig ham. Efter disse nederlag trak Mihirakula sig tilbage til Kashmir , hvorfra han udløste de blodige repressalier, der angiveligt var rapporteret af Song Yun på hans undersåtter i Gandhara . Song Yun mødtes dog ikke med hephthalitterne Mihirakula, men mødtes med repræsentanten for herskeren af ​​Yad i 520 i hans besiddelser beliggende nord for Pamirs, og kunne umuligt have vidst, at der i 533 kunne ske nogle skæbnesvangre begivenheder for hephthaliterne. . Buddhistiske gamle historikere fremstiller Mihirakula som en bitter fjende af deres religion. I buddhistiske tekster forudsiges en grusom død for alle hans grusomheder. Xuan Zang i midten af ​​det 7. århundrede. beskriver hans krig med kong Baladitya, sidstnævntes sejr, og taler om Mihirakulas død som en gengældelse for hans synder mod Buddhas lære. Men han taler i bakspejlet. Kong Baladityas regeringstid tilskrives begyndelsen af ​​det 5. århundrede, så synkroniseringen af ​​begivenheder og identifikation af Yad med Hephthaliterne kræver mere omhyggelig undersøgelse.

Eftalitterkongen Ghatfar provokerede krigen ved at beordre mordet på de tyrkiske ambassadører, der var på vej til Iran i 560 på en diplomatisk mission gennem dets territorium. Senere sluttede Khosrov en alliance med tyrkerne, sikret ved et dynastisk ægteskab med datteren af ​​herskeren af ​​den vestlige fløj af det tyrkiske Khaganat , Istemi . Omkring 562 sagde Khosrow, der pralede over for Konstantinopel, at han ødelagde hephthalitternes magt, men tyrkerne gjorde op med dem [83] . Istemi krydsede Chirchik -floden og besatte Samarkand . Hephthaliternes vigtigste tropper, som havde koncentreret sig nær Bukhara , og ikke turde acceptere kamp på sletten, trak sig tilbage i bjergene. Det afgørende slag fandt sted i 565 nær Karshi , varede otte dage og endte med Istemis sejr. Menander Protector rapporterer, at de tyrkiske udsendinge, der blev sendt til den byzantinske kejser Justin mod slutningen af ​​hans 4. regeringsår fortalte ham om tyrkernes erobring af hephthaliterne, og at sogdierne , som engang var bifloder til hephthaliterne, blev underlagt tyrkerne:

Efter at have læst det skytiske brev gennem oversættere , modtog kongen udsendingene meget positivt og spurgte dem om landet og tyrkernes besiddelser. Udsendingene sagde, at deres folk var delt i fire herredømmer, men at herredømmet over alt tilhørte Dezabul alene, at de også erobrede heftalitterne og tvang dem til at betale skat til sig selv. Kejseren spurgte udsendingene: "Har du underlagt dig selv hele heftalitternes styrker?" "Alle," svarede udsendingene. Suverænen: "Hvordan boede heftalitterne, i byer eller i landsbyer?" Udsendinge: "Denne stamme, hr., bor i byer." "Så," bemærkede kejseren, "det er tydeligt, at du har taget deres byer i besiddelse." "Det er rigtigt," svarede de.Menander Protector . Historie. 18, 106-108

Theophylact Simocatta rapporterer om tyrkernes anden ambassade, allerede sendt til kejser Mauritius , som siger, at hephthaliterne er under tyrkernes styre:

Da sommeren i år kom, sendte den, som tyrkerne i øst hæderligt kaldte kagan, ambassadører til kejseren af ​​Mauritius , og sendte et brev med dem, hvori alle hans sejre blev beskrevet med stor ros. Begyndelsen af ​​dette brev, ord for ord, var som følger: "Til romernes konge, Khagan, den store herre over de syv stammer og herskeren over universets syv klimaer." Efter fuldstændigt at have besejret lederen af ​​Abdel-stammen (jeg taler om dem, der kaldes eftalitter), besejrede denne kagan dem og tilegnede sig magten over dem.Theofylakt Simocatta , Historie. 7-8

Efter at have mistet kontrollen over " Silkevejen ", er resten af ​​Hephtalite-staten i tilbagegang. Ephtalite-formationen nord for Hindu Kush ophørte med at eksistere og blev delt mellem tyrkerne og iranerne. Efter at have underkastet heftalitterne sin magt trak Khosrov grænsen mellem Persien og Khaganatet langs Amu Darya. Fra anden halvdel af det 8. århundrede forsvinder også Indiens hephthalitter fra historiens synsfelt. Hephthaliterne holdt ud længst i Kabul -regionen , hvor de overlevede indtil den islamiske invasion .

Kinesisk information - Yada

I kinesiske kilder ( Bei shi og andre) er staten (og følgelig folket) Yada (嚈噠), tilskrevet Xiyu -regionen, noteret . Kinesiske historikere fandt det svært at angive deres oprindelse, det blev antaget, at de var efterkommere af Yuezhi eller Gaoju . De boede vest for Khotan og syd for Altai 's udløbere . Hovedstaden er byen Badiyan (拔底延城), kun 10 li i en cirkel. Der er et palads og buddhistiske stupaer og pagoder dekoreret med guld. I tolden ligner de tyrkerne : brødrene har én fælles kone (i dette tilfælde bærer hun en speciel hat, i modsætning til en enlig kone). Håret klippes. Sproget er i modsætning til Rouranerne , Gaoju og de "nordlige barbarer" (胡) generelt.

Befolkningen er nomadisk, omkring 100.000 mennesker. De holder heste og kameler , de har ingen vogne. Tyve henrettes, for mindre lovovertrædelser straffes de med en tidoblet bøde. De rige er begravet i stenkrypter, de fattige i jorden. Gode ​​krigere.

Herskeren har flere koner, som hver har sit eget hovedkvarter, og han flytter fra den ene til den anden, bortset fra de tre vintermåneder. Herskeren er valgt blandt de dygtigste i familien, ikke nødvendigvis søn af den forrige.

Kangyuy , Khotan , Shale, Persien og op til 30 andre fyrstedømmer blev afhængige af Yad . De er den stærkeste stat, gift med Rouranerne . Alle R. V - begyndelsen af ​​VI århundrede Yada etablerede diplomatiske forbindelser med Kina. Efter at have blomstret i begyndelsen af ​​det 6. århundrede, blev Yada besejret af Ashina- tyrkerne i 60'erne af det 6. århundrede og delvist spredt. Men allerede i 10'erne af det 7. århundrede kom ambassader fra Yad [84] til Sui .

Ledelse og kultur

Statens centrum var beliggende i det nordlige Afghanistan ( Bactria , Kunduz ). De specifikke fyrstendømmer ledet af teginerne var placeret i det sydlige Afghanistan og Gandhara ( Punjab ). Selve staten var konfødereret og bestod af mange semi-uafhængige besiddelser med deres arvelige dynastier under kongens øverste myndighed. Hver besiddelse udstedte sin egen sølv- eller kobbermønt (på trods af at Yada ikke havde sin egen mønt - kinesiske kilder registrerer kun brugen af ​​mønter af Yuezhi og Tokhars). I denne tilstand var der flere typer skrift: Sogdisk , Bactrian, Brahmi , osv. Statsskriften var Bactrian. Silkevejen spillede en væsentlig rolle i økonomien . Alt ovenstående er dog ikke bekræftet for besiddelsen af ​​Yad, hvilket taler imod foreningen af ​​denne besiddelse med hephthalitternes magt.

På mønterne har hephthalitternes konger et udtalt kaukasoid udseende : de har udstående lige næser og store øjne. De er afbildet med overskæg og barberede hager. Kvinderne bar fletninger. Samtidige beskriver hephthalitterne som nomader [87] , der lever i filt -jurter og klædt i silketøj. Et integreret element i interiøret var tæppet.

Det menes, at hephthalitterne praktiserede polyandri , hvor " brødre havde én kone ". Denne besked henviser dog igen udelukkende til Yada. Kinesiske feudale historikere rapporterer enstemmigt, at en kvinde bærer en pelshat med et træhorn, hvis hun har én mand. Længden af ​​hornet i forskellige rapporter varierer fra 1 til 3 chi (32-96 cm). Hvis manden har brødre, der også er hendes mænd, så tilføjes lige så mange ekstra horn som hendes mænd. En lignende hovedbeklædning blev fundet blandt kvinderne i Kafiristan og i det nordvestlige Indien. Men bemærket i 640'erne af den buddhistiske munk Xuan Zang, en lignende hovedbeklædning til kvinder i besiddelse af Sy-mo-da-lo (en lille ejendom beliggende i en bjergkæde i et bjergrigt land fra Karakoram til Hindu Kush) havde en helt anden betydning - hornet betegnede den nulevende svigermor og svigermor. Den havde 2 processer - den ene over, den anden under. Den øverste proces betegnede svigerfaderen, den nederste - svigermoderen. Efter svigerfaderens eller svigermoderens død blev den tilsvarende proces fjernet, og efter begges død blev hatten ikke længere brugt.

Religion

Det er kendt, at den nestorianske kristendom spredte sig blandt hephthaliterne . I 549 modtog heftalitterne deres egen biskop [90] . Styrken af ​​kristendommens indflydelse blandt hephthaliterne er bevist af det faktum, at de blev styret af ideen om kristen solidaritet i kampen mod zoroastrianismens forkæmper, den persiske Shah Yazdegerd II (5. århundrede) [91] .

Efterkommere

Moderne pashtunere betragtes som en af ​​de sandsynlige efterkommere af hephthalitterne [92] . Formentlig blev eftalitterne en af ​​de etniske komponenter, der sluttede sig til det tadsjikiske folk udefra [93] .

Også eftalitstammerne påvirkede turkmenernes etnogenese [94] , og den turkmenske stamme Abdal skylder eftaliterne sit navn [95] .

Etnononymet Abdal er kendt blandt aserbajdsjanere, bashkirer, karakalpaker, kasakhere, turkmenere og usbekere, og toponymet Abdal findes ofte på Usbekistans territorium [96] .

Linealer

  1. Vakhshunvar (Eftalan) (ca. 450-490).
  2. Toramana (ca. 490-515).
  3. Mihirakula , søn (ca. 515-545) *
  4. Gotfar (Varaz) (ca. 545-565)*

Galleri

Noter

  1. ↑ Theophylact Simmokata. Historie. otte.
  2. ↑ 1 2 G. A. Brykina. Centralasien og Fjernøsten i middelalderen: Centralasien i den tidlige middelalder . - Nauka, 1999. - S. 12. - 376 s. - ISBN 978-5-02-008617-3 .
  3. ↑ Ponomarev, Boris Nikolaevich. Historien om USSR fra oldtiden til i dag. Bind 1 . - Nauka, 1966. - S. 294.
  4. ↑ Masson V.M., Romodin V.A. Afghanistans historie: Fra oldtiden til begyndelsen af ​​det XVI århundrede. / R.T. Akhramovich, O.V. Gankovsky, V.A. Livshits .. - Moskva: Nauka, 1964. - S. 206. - 461 s.
  5. ↑ Bulletin for oldtidshistorie nr. 1 (47) . - Moskva: Videnskabsakademiet i USSR, 1954. - S. 157. - 260 s.
  6. ↑ Sovjetisk etnografi nr. 2 / Petrova-Averkieva Yu. P .. - Moskva: USSRs Videnskabsakademi, 1975. - S. 133. - 188 s.
  7. ↑ Theophylactus Simocatta. Historie︠a︡ . - Akademiĭ nauk SSSR, 1957. - S. 206. - 221 s.
  8. ↑ Kurt Behrendt, Pia Brancaccio. Gandharan-buddhisme: arkæologi, kunst og tekster . — UBC Press, 2011-11-01. - S. 132. - 328 s. — ISBN 978-0-7748-4128-3 .
  9. ↑ Dignas, Beate. Rom og Persien i senantikken: Naboer og rivaler  / Beate Dignas, Engelbert Winter. - Cambridge University Press, 2007. - S. 97. - ISBN 978-0-521-84925-8 .
  10. ↑ Goldsworthy, Adrian. The Fall of the West: The Death Of The Roman Superpower . - Orion, 2009. - ISBN 978-0-297-85760-0 .
  11. ↑ 1 2 Dani, Litvinsky, Zamir Safi, 1996 , s. 177 .
  12. ↑ Baumer, 2018 , s. 243
  13. ↑ Afrosiab vægmaleri . NORDØSTASIENS HISTORIEFOND.
  14. ↑ Whitfield, Susan. Silkevejen: Handel, rejser, krig og tro . - British Library. Serindia Publications, Inc., 2004. - S. 110. - ISBN 978-1-932476-13-2 .
  15. ↑ Heidemann, Stefan (2015). "Hefthalit-drakmerne præget i Balkh. En skat, en sekvens og en ny læsning” (PDF) . Den Numismatiske Krønike . 175 :340.
  16. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syriske kilder om historien om folkene i USSR . - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1941. - S. 52. - 170 s.
  17. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syrisk middelalderhistorie: Studier og oversættelser . - Dmitry Bulanin, 2000. - S. 245, 259. - 772 s. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  18. ↑ Kurbanov A. Eftalitternes politiske historie / Svyatovit. Bind 46. Del 1 . - Statens videnskabelige forlag, 2003. - S. 49. - 135 s. — ISBN 978-83-87496-18-0 .
  19. ↑ Usbekistans folks historie . - Publishing House of the Academy of Sciences of Usbekistan, 1950. - S. 126. - 472 s.
  20. ↑ Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation . - M. - L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1948. - S. 211. - 328 s.
  21. ↑ Essays om Kara-Kalpak ASSR's historie. . - Nauka, 1964. - S. 65.
  22. ↑ Karakalpak ASSR's historie: Fra oldtiden til den store socialistiske oktoberrevolution . - Fan, 1974. - S. 55.
  23. ↑ CNG-mønter
  24. ↑ Alram, 2008 , mønttype 46.
  25. ↑ Kurbanov, 2013 , s. 370.
  26. ↑ 1 2 Kubik, Adam (2008). "Kizil-grotterne som en endestation af de central- og vestasiatiske pæreformede spangenhelm-hjelme The David Collection-hjelmen og dens plads i udviklingen af ​​multisegmenterede kuppelhjelme, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156" . Historia I Swiat . 7 :143-144.
  27. ↑ "The White Huns - The Hephthalites" Silkevejen
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Pilipchuk Ya. V. Etnicitet og historisk geografi for hephthalitternes besiddelser  // Iran-navn. - Almaty, 2016. - Nr. 37-38 . - S. 423-448 .
  29. ↑ Denis Sinor. The Cambridge History of Early Indre Asia, bind 1  (engelsk) . Cambridge University Press (1990). Hentet: 19. august 2017.

    "Uanset den relative overflod af data har vi kun et meget fragmentarisk billede af hephthalit-civilisationen. Der er ingen konsensus om hephthalit-sproget, selvom de fleste forskere synes at mene, at det var iransk . Pei shih siger i det mindste klart, at sproget i hephthalitterne adskiller sig fra High Chariots, Juan-juan og de "forskellige Hu, et ret vagt udtryk, som i denne sammenhæng sandsynligvis refererer til nogle iranske folk... Ifølge Liang shu tilbad hephthalitterne himlen og også ilden. en klar reference til zoroastrianisme ."
  30. ↑ Indiana State University. Asia Major, bind 4, del 1  (engelsk) . Institut for Historie og Filologi ved Academia Sinica (1954). Hentet: 19. august 2017.

    "Med hensyn til hephthalitterne understreger Enoki Kazuo, at deres oprindelsessted var nord for Hindu Kush-bjergkæden, og at de var af iransk stamme , han afviser synspunktet om, at de var af altaisk oprindelse, med tyrkiske forbindelser."
  31. ↑ Robert L. Canfield. Turko-Persien i historisk  perspektiv . Cambridge University Press S. 272.pp.49 (2002). Hentet: 19. august 2017.

    "Man kan ikke gå i detaljer her om den mørke periode af centralasiatisk historie fra Kushans tid og frem til arabernes komme, men man kan antyde, at begyndelsen af ​​denne periode så de sidste bølger af iransktalende nomader flytte til syd, for at blive erstattet af de tyrkisktalende nomader, der begyndte i slutningen af ​​det fjerde århundrede... men vores information om dem, kendt i klassiske og islamiske kilder som chioniterne og hephthalitterne, er så ringe, at der har hersket megen forvirring med hensyn til deres oprindelse og natur. Ligesom senere nomadiske imperier var sammenslutninger af mange folk, kan vi foreløbigt foreslå, at de herskende grupper af disse var, eller i det mindste inkluderede, tyrkisktalende stammefolk fra øst og nord, skønt sandsynligvis størstedelen af ​​befolkningen i konføderationen af Chioniterne og derefter hephthaliterne talte et iransk sprog . I dette tilfælde, som normalt, adopterede nomaderne det bosatte folks skriftsprog, institutioner og kultur. At kalde dem "iranske hunner", som Gobl har gjort, er ikke uheldigt, for helt sikkert størstedelen af ​​befolkningen styret af chioniterne og Hephthalites var lransk (Gobl 1967:ix). Men det var sidste gang i Centralasiens historie, at iransktalende nomader spillede nogen rolle; herefter ville alle nomader tale tyrkiske sprog, og den årtusind gamle opdeling mellem fast tadsjik og nomadisk tyrk ville opnås ».
  32. ↑ MA Shaban, "Khurasan på tidspunktet for den arabiske erobring", i Iran og islam, til minde om Vlademir Minorsky, Edinburgh University Press, (1971), s. 481; ISBN 0-85224-200-X .
  33. ↑ Enoki Kazuo, "Om de hvide hunners nationalitet", 1955
  34. ↑ Lomonosov Moscow State University. Bulletin fra Moskva Universitet: Filologi. Serie IX . - Publishing House of Moscow University, 1992. - S. 58.
  35. ↑ Tarikh va arkheologii{u0361}a instituti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii{u0361}asi). Historie {u0361}ia Uzbekskoĭ SSR . - Izd-vo AN UzSSR, 1955. - S. 104.
  36. ↑ Usbekistans folks historie . - Publishing House of the Academy of Sciences of Usbekistan, 1950. - S. 126. - 486 s.
  37. ↑ Tarikh va arkheologii͡a instituti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii͡asi). Historii͡a Uzbekskoĭ SSR. . - 1967. - S. 150.
  38. ↑ Masson V. M. , Romodin V. A. Afghanistans historie, 1964. - Bind 1.
  39. ↑ Ghirshman R. Les Chionites - Hephtalites. Le Caire, 1948.
  40. ↑ Altheim F ., Striel R . Die Araber in der Alten Welt. bd. I-V. — Berlin, 1969.
  41. ↑ Procopius , I, 3. - N. Pigulevskaya . Syriske kilder om historien om folkene i USSR. - M. L., 1941. - S. 52.
  42. ↑ Gumilyov L.N. Hephthalitter og deres naboer i det 4. årh. — S. 10.
  43. ↑ Gafurov B.G. tadsjik. - Dushanbe: Irfon, 1989. - T. 1. - S. 260.
  44. ↑ 1 2 Aleman A. Alans i antikke og middelalderlige skriftlige kilder. M.: Forlaget "Manager", 2003, s. 448.
  45. ↑ Robert L. Canfield, Turko-Persia in Historical Perspective , Cambridge University Press, 1991, s. 49
  46. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syriske kilder om historien om folkene i USSR . - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1941. - S. 49. - 170 s.
  47. ↑ Trudy Instituta vostokovedenii︠a︡ Akademii nauk SSSR. . - Izd-vo AN SSSR, 1941. - S. 49. - 184 s.
  48. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syrisk middelalderhistorie: Studier og oversættelser . - Dmitry Bulanin, 2000. - S. 241. - 760 s. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  49. ↑ Franz Altheim, Ruth Stiehl. Die Araber in der alten Welt . - De Gruyter, 1969. - S. 511.
  50. ↑ Gumilyov L.N. Hephthalitter og deres naboer i det 4. årh.
  51. ↑ Gumilyov L.N. Eftalitter - højlændere eller steppefolk. "Bulletin of old history", 1967, 3. - S. 91-98.
  52. ↑ Tatarer og deres naboer. Historiske forbindelser.
  53. ↑ Fænomenerne med kunstig deformation af kraniet blandt proto-bulgarerne. Oprindelse og betydning.
  54. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syriske kilder om historien om folkene i USSR. - M. - L., 1941. - S. 62-65.
  55. ↑ Theophanes Byzantius , Fragmenta, 3. - S. 270.
  56. ↑ N. Pigulevskaya . Nær øst. Byzans. slaver. - L., 1976. - S. 88.
  57. ↑ 12 Procopius , I, 3 .
  58. ↑ Edward Harper Parker. Tusind år af tatarerne . - S. Low, Marston (begrænset), 1895. - 371 s.
  59. ↑ Hoffman H. Quellen zur Geshichte der tibetishen Bon-Religion. - Wiesbaden, 1950. - S. 211.
  60. ↑ D. Christian . En historie om Rusland, Indre Asien og Mongoliet. - Oxford: Basil Blackwell, 1998. - S. 248.
  61. ↑ L. N. Gumilyov. Hephthalitter og deres naboer i det 4. årh. . gumilevica.kulichki.net . Hentet: 2. januar 2022.
  62. ↑ 12 Meddelelse fra British Museum
  63. ↑ E. G. Pulleyblank . Det gamle kineseres konsonantsystem. Asien Major IX. I, 1962 - r.258, 260
  64. ↑ 1 2 Hyun Jin Kim. Hunnerne. - Routledge, 2015. - S. 57. - 184 s. — ISBN 9781317340904 .
  65. ↑ 1 2 René Grousset . Steppeimperium: Attila, Genghis Khan, Tamerlane . - Almaty: Sanat, 2005. - S. 94. - 285 s.
  66. ↑ Hyun Jin Kim. Hunnerne . - Routledge, 2015. - 208 s. — ISBN 9781317340904 .
  67. ↑ Ter-Mkrtichyan L. Kh. Armenske kilder om Centralasien. V-VII århundreder . - Nauka, 1979. - S. 49. - 96 s.
  68. ↑ 1 2 Adesh Katariya. Oldtidshistorie i Centralasien: Yuezhi-oprindelse Kongelige folkeslag: Kushana, Huna, Gurjar og Khazar Kingdoms . - Adesh Katariya, 2007. - S. 160.
  69. ↑ Ermatov M. M. Etnogenese og dannelsen af ​​det usbekiske folks forfædre . - Tasjkent: Usbekistan, 1968. - S. 129. - 199 s.
  70. ↑ Botalov S. G. Hunnernes sprog og navne (i forhold til en veletableret stereotype om de tyrkisktalende hunnere)  // Chelyabinsk Humanitarian. - 2010. - Nr. 3 (12) . — ISSN 1999-5407 .
  71. ↑ Kleinhenz C. Medieval Italy: An Encyclopedia . - Routledge, 2004. - S. 520. - 2160 s. — ISBN 9781135948801 .
  72. ↑ Iaroslav Lebedynsky, Les Nomades, s. 172.
  73. ↑ CNG-mønter
  74. ↑ N. Pigulevskaya . Syriske kilder om historien om folkene i USSR. - M. L., 1941. - S. 36.
  75. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syriske kilder om historien om folkene i USSR. - M. - L., 1941. - S. 55-58.
  76. ↑ Tabari-Nöldeke . — S. 119.
  77. ↑ W. Wright . Stylitens krønike , § 9-11. - Cambridge, 1882.
  78. ↑ Rhetor Zakarias , VII, 3.
  79. ↑ Rhetor Zakarias , VI, 2.
  80. ↑ Procopius af Cæsarea . Krig med perserne, 1. 4, 1-14. - M. Videnskab. 1993. Oversættelse af N. N. Chekalova.
  81. ↑ Ojha, N.K. (2001). The Aulikaras of Central India: History and Inscriptions , Chandigarh: Arun Publishing House, ISBN 81-85212-78-3 , s.48-50
  82. ↑ Gwalior Stone Inscription of Mihirakula (link ikke tilgængeligt) . Projekt Sydasien. Hentet 5. april 2009. Arkiveret fra originalen 20. august 2008. 
  83. ↑ Menander , Fragmenta, 18. - N. Pigulevskaya . Syriske kilder om historien om folkene i USSR. - M. L., 1941. - S. 70.
  84. ↑ Bei Shi. Juan 97. // Russisk oversættelse: N. Ya. Bichurin. "Indsamling af oplysninger..."
  85. ↑ Metropolitan Museum of Art (punkt 65.28a, b) . www.metmuseum.org . Hentet: 13. december 2020.
  86. ↑ 1 2 3 Kageyama, 2016 , s. 200-205.
  87. ↑ A. N. Bernshtam. Essay om Hunnernes historie. Kapitel XIII. Hvide hunner (eftalitter) og avarer.
  88. ↑ Compareti, Matteo (2008). "Maleriet af "Jægerkongen" ved Kakrak: Kongelig figur eller guddommelig væsen?" . Studio Editoriale Gordini : 133.
  89. ↑ Kurbanov, 2014 , s. 329-330.
  90. ↑ Kristendommen i Centralasien
  91. ↑ Armenske kilder om Centralasien, V-VII århundreder.
  92. ↑ Gankovsky, Yu. V., et al. A History of Afghanistan , Moscow: Progress Publishers , 1982, s. 382.
  93. ↑ Det tadsjikiske folks historie. Fremkomsten og udviklingen af ​​det feudale system (V-XV århundreder). - Forlag for Østlig Litteratur, 1963. - S. 220.
  94. ↑ History of the TSSR, forlaget for Academy of Sciences of the TSSR, 1957, bind 1 - bog 1, s. 142: " Eftalit-stammerne spillede en vis rolle i etnogenesen af ​​det turkmenske folk og var uden tvivl en af de komponenter, der indgår i dets sammensætning. »
  95. ↑ S. Atanyyazov. Ordbog over turkmenske etnonymer s.11. Ashgabat: Ylym (1988). - "Etnografer forbinder etnonymet Abdal med eftalitterne - White Huns ...".
  96. ↑ Geybullaev, G.A., 1986. Toponymi af Aserbajdsjan. Baku, 1986, s. 54
  97. ↑ V. Erlikhman . Verdens herskere. – 2009.
  98. ↑ Highham, Charles. Encyklopædi over antikke asiatiske civilisationer . — Infobase Publishing, 14. maj 2014. — S. 141–142. — ISBN 978-1-4381-0996-1 .
  99. ↑ Kurbanov, 2010 , s. 67.
  100. ↑ Azarpay, Guitty. Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art / Guitty Azarpay, Aleksandr M. Belenickij, Boris Il'ič Maršak … [ etc. ] . - University of California Press, 1981. - S.  92 - 93 . - ISBN 978-0-520-03765-6 .
  101. ↑ Kurbanov, 2014 , s. 324.
  102. ↑ MUZIO, CIRO LO (2008). "Bemærkninger om malerierne fra det buddhistiske kloster i Fayaz Tepe (det sydlige Usbekistan)". Bulletin fra Asia Institute . 22 :202, note 45. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24049243 .
  103. ↑ MIA Berlin: Turfan Samling: Kizil . depts.washington.edu .
  104. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 55–56 og 74 .
  105. ↑ Rowland, 1974 , s. 104.
  106. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 74 .
  107. ↑ Kausch, Anke. Seidenstrasse: af China durch die WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Pakistan  : [ tysk ] ] . - DuMont Reiseverlag, 2001. - S. 258. - ISBN 978-3-7701-5243-8 .
  108. ↑ Alram et al., 2012–2013 . udstilling: 14. KABULISTAN OG BAKTRIER PÅ "KHORASAN TEGIN SHAH" TIDSPUNKT
  109. ↑ Margottini, 2013 , s. 9-10
  110. ↑ Kageyama, 2007 , s. 20, tegning e.

Litteratur

Links

 iranske stammer
nordøstlige
Central undergruppe
Nordvestlig undergruppe
Nordlige undergruppe
 Etnoser og klaner af turkisk - mongolsk oprindelse
Dagestan-talende
indo-iransk
historisk
Kasakhiske klaner
tyrkisk-talende
* Etnisk oprindelse kan diskuteres.