Hjemmenøgle

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. december 2018; kontroller kræver 388 redigeringer .
Hjemmenøgle
Shomekey ruy
Uranus Kost
Haplogrupper

Alimuly [1] :

C2b1a2 - 77 %
Zhuz Mlad
Taipa Alimuly
befolkning 326 600
overvintring
Letovki

Shomekey ( kaz. Shomekey ) - Kasakhisk klan (ru, taipa, thұқұm), er en del af Junior Zhuz af kasakherne .

I nogle kilder kaldes de som shumekey , chomekey , chumekey , chumekey , chumyakey , choman , chuman .

Klanens råb ( kaz. ұran ) er "Doit", om hvis oprindelse der er en legende.

Shomen, forfaderen til Shomekeys, havde to sønner - Shomekey og Doit. Sidstnævnte var barnløs, og for at mindet om ham skulle forblive efter døden, blev hans navn tildelt det forfædres uran.

Selvom hvordan man forklarer eksistensen af ​​klanen doit (toit) blandt moderne kirgisere, var der sandsynligvis i de gamle tider en territorial opdeling (adskillelse) af klanen, og for ikke at glemme forholdet til klanen doit (toit), de valgte dette råb. Det ville være interessant at kende klanens kald mælk (toit), og hvis det stemmer overens med navnet på Shomekey-klanen, vil versionen af ​​slægtskab blive bekræftet. Det er tilbage at antage, at der i disse fjerne tider var en adskillelse af en af ​​"grenene" af klanen, med en samtidig ændring af bopælsområdet ... for at bevare det tidligere nære forhold i erindringen om klanen, blev navnet fastsat som uran.

Indfødte fra Shomekey-klanen findes blandt Karakalpakerne. Ifølge undersøgelser af Zhdanko T. A. forblev en gren af ​​Shomekeys - tanken (som en del af Ktai-stammen) - i Karakalpakstan . Fra ham kommer slægterne anna, kuiyn, aiteke, sherushi [2] , [3] .

... Ikke mindre interessant er den anden legende-slægtsforskning, som kombinerer fire slægter i en beslægtet gruppe: Anna, Kuiyn, Aiteke og Sherushi. Sagnet er optegnet af os på fællesgården. Gorky, Chimbai-distriktet, med Zhuldas Babaev, en ekspert i Karakalpak-folklore. Varianter af det blev fortalt til os af 86-årige Kosybak Nurullaev fra den samme kollektive gård og 69-årige Tleumbet Abdiev (ktai - aiteke). En forfader til disse klaner betragtes som en vis Tanke , en indfødt af den kasakhiske stamme Chumekey . Udvist fra sin familie på grund af en forbrydelse fandt han ly hos Karakalpakerne og blev patroniseret af Ormambet-biy (ifølge en anden version, Orus-biy), som efter at have gjort Tanke til sin bror (naturligvis tog ham ind i klanen), gav ham kvæg, og Tanke begyndte at drive hyrde. I et af deres angreb på Kalmykerne (ifølge en anden version, på Yomud Turkmenerne) fangede Karakalpakerne en ung gravid kvinde; Ormambet-biy gav hende til Tanka som sin kone. Den første søn af denne kvinde på hans fars side var en Kalmyk (ifølge en anden version, Iomud); han hed Tok-Polat . Tok voksede op, giftede sig med en Karakalpak-kvinde, hans søn var Kuiyn (forfaderen til Kuiyn-klanen), mens sønnerne til Tanke og de fangede Kalmyk-kvinder (Iomudki) var Aiteke, Sherushi, Anna, fra hvem de tilsvarende slægter stammede. Ifølge en anden version af denne legende (Kosybak Nurullaev) var alle fire sønner af Tok og Karakalpak, og derfor udviklede et ordsprog blandt folket: "aiteke - sherushi, anna - kuyinnyng babasy Tok, Toktyng arzhagy zhok", det vil sige, "aitekes forfader er sherushi, anna og Kuiyns - Tok, og Tok har ingen forfædre"...

…De fleste af slægterne inkluderet i grupperne inden for Ktai eller Kypshak beholdt ikke kun almindelige genealogiske traditioner, men også minder om nyere eksogami, og nogle gange endda rester af exogami. Så for 50 år siden blev fire klaner af tankgruppen forbudt at gifte sig med hinanden. Vores informant Abdiev, 69 år gammel, fra Aiteke-familien, husker stadig dette forbud...

- [3]

Beskrivelse af tamgaen fra Shomekey-klanen

Tamgi af shomekey-slægten - ifølge Amanzholov S. A. og Kazartsev I. , ifølge Tynyshpaev M. [4] og Amanzholov S. A. , ifølge Tynyshbaev M. [4] og Grodekov N. I. [5] , ifølge versioner af Kazantsev I [6] ] . .

I en af ​​de førende auktioner i CIS blev "VIOLITY" (Violiti) "Prince Tamga" solgt for mere end 3300 amerikanske dollars [1] . På denne tamga er der tre af de fire billeder af tamgaen fra Shomekey-klanen, nemlig , , .

Opmærksomheden henledes på, at en af ​​tamgaerne af slægten Shomekey, nemlig strengt taget svarer til tamgaen af ​​slægten Karakesek.

Indtil for nylig blev det antaget, at kasakhernes generiske tegn var godt undersøgt, siden deres fiksering begyndte i slutningen af ​​det 18. århundrede. Imidlertid er moderne forskere nødt til at håndtere ufuldstændige og endda simpelthen modstridende oplysninger om de kasakhiske klaners tamgas. Den tilgængelige information præsenteres tilfældigt, og et eksempel på en helt anden tilgang er A.E. Rogozhinskys nye etnografiske forskning om senior Zhuz's tamgas. [7] , [8] .

Han studerede mere end 250 sager fra 11 fonde fra Kasakhstans centralstatsarkiv. Antallet af tamgaer i arkivsamlingen er i dag 435 billeder, hvoraf mere end 300 er identificeret som tamgaer af en bestemt stamme, klan eller gren.

I hans værker af Rogozhinsky præsenteres sammenlignende tabeller af de afbildede tamgaer, såvel som links til de vigtigste bibliografiske kilder og data fra arkivdokumenter fra det 19. århundrede om tamgaerne fra kasakherne fra Senior Zhuz. Fra disse kilder er forskellen i afbildningen af ​​generiske tegn tydeligt synlig, og den forklares af A. Rogozhinsky ved det faktum, at tamgas angivet i N. I. Grodekovs arbejde i "Kirgyz and Kara-Kirgyz of the Syr-Darya region" blev taget i henhold til referencer til skriftlige kilder eller datainformant A. N. Vyshnegorsky. Graden af ​​hans bevidsthed, såvel som pålideligheden af ​​de referencer, han præsenterede for Gradekov, er nu vanskelig at fastslå. Så N. Aristov foretrak i sin egen forskning at bruge et relativt lille udvalg af tamga-tegn udgivet af N. Grodekov. Ufuldstændigheden af ​​disse data om tamgas blev forværret af unøjagtighederne i den grafiske gengivelse af nogle tegn "ifølge Grodekov". I tidsskriftsudgaven blev kvaliteten af ​​de præsenterede værker af N. Aristov påvirket af to forskellige trykkeriers ulige trykkemuligheder.

Amanzholov S.A. sammenligner i sit velkendte arbejde kun de nyligt tilgængelige sæt tamga-tegn fra de "gamle orientalister" og drager sine konklusioner på dette grundlag.

Vostrov V.V. og Mukanov M.S. tilføjede heller ikke klarhed til dette problem, de blev tvunget til at søge et kompromis mellem inkonsekvensen af ​​oplysningerne fra deres forgængere og utilstrækkeligheden af ​​materialerne til deres egen feltforskning. Som et resultat bruger Vostrov V.V. og Mukanov M.S. de tegn, der er angivet af N. Grodekov, M. Tynyshpaev og S. Amanzholov, mens de sidste to forfattere låner separate varianter af tamgas fra hinanden og sammen fra N. Grodekov og N. Aristov .

Det er derfor, de generiske tegn på kasakherne og i særdeleshed Shomekey-klanen stadig venter på deres forskere, som kan svare på spørgsmål som:

- hvad er behovet for en sådan variation af tamgaer i én slægt?

- hvordan og hvorfor optræder mindre forskelle (for eksempel en ekstra streg osv.) i tamga-tegnene, er de forårsaget af adskillelsen af ​​underslægten, eller er der andre årsager?

- hvorfor er det samme tamga-tegn afbildet fra en anden synsvinkel, eller angiver de den geografiske retning (kardinalretning) for bosættelsen af ​​et givet territorium eller forlader det, måske er der andre grunde til en sådan inskription af disse tamgaer?

Det mest berømte sted, hvor tamgas og gammel tyrkisk epigrafi er afbildet, er Tamgalytas - dette er i de nedre del af floden. Sarysu , på den sydlige bred af saltsøen Tamgaly-tuz i den nordvestlige spids af Betpak-Dala-ørkenen .

... På nuværende tidspunkt er Tamgalytas-stenen stærkt ødelagt, og på fragmenterne af sandsten er der kun bevaret individuelle tegn og arabiske inskriptioner-autografer for tyrkerne, hvoraf de ældste er dateret af specialister fra begyndelsen. 19. århundrede En række tamga-formede tegn, der tilsyneladende går tilbage til middelalderen, skiller sig ud; blandt dem dominerer tegn i form af to parallelle linjer, sammenlignelige med Kypchak tamga, numerisk. Senere kasakhiske inskriptioner er også ofte ledsaget af tamga "kosalep" fra Kypshak-stammen, herunder et epitafium på en af ​​gravene i en lille nekropolis i nærheden. Sammen med sene inskriptioner er der også tegn på en anden type, identificeret som tamgas af de kasakhiske klaner i Mellem (uak) og Yngre (shomekey, adai, zhagalbayly) zhuzes ...

... Selvfølgelig blev ikke alle tamgaer skabt på klipperne på samme tid, men en gruppe kan skelnes

tegn, der dominerer både kvantitativt og i et vist hierarki af billeder observeret i samlinger af tamgaer af forskellige typer. For placeringerne af Chu-Ili bjergene kan to typer af særligt almindelige tamgas angives: i form af en vridende slange og minder om det græske "omega". Nogle gange handler de uafhængigt, nogle gange sammen, og tamga-slangens "rang" ændres ofte: enten dominerer den, eller den er afbildet ved siden af ​​eller under det omega-formede tegn ...

- [7]

Ifølge den omega-lignende tamga er der en interessant teori om dens betydning:

Betydningen af ​​de tamgaer, der tilhører stammeafdelingerne af den yngre zhuz Shomekey og Karakesek, er uklar. Og deres buede konturer er mærkbart forskellige fra tamgaerne fra andre kasakhiske klaner. Et lignende tegn findes på hjortestenene i Sibirien, Altai og Mongoliet, der dateres tilbage til bronzealderen. Arkæologer finder også genstande, der ligner disse tegn, støbt i bronze. I lang tid var det ikke klart, hvilken slags funktionel betydning de besynderlige genstande havde, men det faktum, at de på en eller anden måde er forbundet med vogne, får ikke videnskabsmænd til at tvivle. Så i 80'erne af det XX århundrede fandt arkæologer partikler af vogne sammen med disse mystiske genstande i begravelser i Kina (i en region, hvor indtrængning af vores forfædre praktisk talt er bevist) og Minusinsk-dalen. Videnskabsmanden A. Varenov konkluderede, at genstandene var bælternes centrale plader, og deres buede buer var nødvendige, så vognmanden under slaget kunne frigøre sine hænder besat af tøjlerne. Formentlig satte vognmændene tøjlerne til buerne på spændet på deres bælter og kunne svinge et spyd eller bruge en bue uden at miste kontrollen over hestene. I bronzealderen var den sociale rolle for vognmænd (mest sandsynligt indoeuropæere) meget høj. De dannede indflydelsesrige klaner, hvorfra klan- og stammeledere opstod. Og selvom der ikke er nogen solide beviser, men takket være tamgaerne, er det ganske muligt at konkludere, at kasakherne, der tilhører Shomekey- og Karakesek-familierne, er efterkommere af disse indflydelsesrige klaner, som ikke gik tabt i en periode på tre tusinde år .

- [2]

Om forskellige versioner af klanens plads i Alimuly-stammeforeningens struktur

På nuværende tidspunkt, på mange steder (for eksempel: Shezhire- stedet ), består Junior Zhuz af tre stammeforeninger: alimuly (eller alty alim), bayuly og zhetyru . Alimuls udgør seks klaner - Karasakal , Karakesek , Kara Cake, Shomekey, Shekty, Kete . En sådan sammensætning af slægter er præsenteret i materialerne af Levshin A.I. (1798-1879) [9] og Shakarim Kudaiberdiev (1858-1931) [10] .

I mellemtiden refererer Koldeibekov Erimbet ( Kaz. Koldeibekuly Erimbet ) (1850-1911) slægterne Zhamanak (Shekti), Karamashak (Tortkara), Ainyk (Karasakal), Ulanak (Karakesek), Teginbolat (Karasakal), Toykbal ketey) til trikbal ketey (A). Alimuly forening .

Og endelig peger Mukhamedzhan Tynyshpaev (1879-1937) i begyndelsen af ​​sin bog "Materials on the History of the Kazakh People" [4] på opdelingen af ​​den yngre Zhuz i alimuly, bayuly og zhetyru, og kalder derefter alimulyen. en gruppe af kara-kesek (alim-uly, shomekey, kete) . Ud fra disse fakta skulle Junior Zhuz således bestå af tre stammeforeninger: Kara-Kesek, Bayuly og Zhetyru. Denne version understøttes af historikerne S. Asfendiyarov [11] , S. Tolybekov [12] .

Desværre afklarer moderne forskere ikke dette spørgsmål. Så Nurumbaev A.A. [13] i begyndelsen af ​​sin bog angiver sammensætningen af ​​stammeforeningen: "Alimuly stammegruppe: Karakesek, Karasakal, Kete, Tortkara, Shekty, Shomekey ", og skriver senere, at Alim og Shomen var brødre og Shomen , den yngste søn af Kaiyrbai, havde to sønner - Shomekey og Doit, faktisk gentog dataene fra M. Tynyshbaev.

Om Shomekey-klanens position i strukturen af ​​klanerne i den yngre Zhuz, skriver Toregali Kaziev [14] :

"Alim (karakesek) betragtes som den ældste søn i den yngre Juz, ligesom shakty - i den ældre, argyn - i den mellemste Juz. Shomekey-stammen, som de fleste forskere tilskriver Alim, og nogle mennesker betragter det som en separat sammenslutning, anses for ejeren (holderen) af den gamle shanyrak af den yngre Zhuz, ligesom den albanske stamme i Senior Zhuz, Kypshak i Mellem Zhuz (A. Seydimbek. Kaz. Auz. Tarihy. 143b.). Dette tyder på, at der i Shomekeys land er Ylken Uy, det vil sige den yngre Zhuz' store hus, såvel som dets oprindelige helligdomme . At tyde den åndelige arv kan føre til opdagelsen af ​​disse helligdomme."

Forhistorie af navnene på forfædres navne: fra chumugun til alanske rødder

Shomekey-slægten kan have en meget gammel historie. De første forskere, der anså Shomekeys for at være efterkommere af Chu-mu-gun-stammen (en af ​​Chui-stammerne, der levede i det 6. århundrede mellem Barlyk- og Tien Shan-bjergene ) var N.A. Aristov (1847-1910) [15] . og Grum-Grzhimailo G. E. (1860-1936) [16] .

Tynyshpaev M. [4] understøtter denne version af oprindelsen af ​​Shomekey-slægten:

I midten af ​​det 6. århundrede blev Semirechye erobret af tyrkerne, der kom ud af Altai. Ifølge kinesiske data i det 7. århundrede vest for floden. Chu levede generationer af Chumyn (chumugun) . I 654 angreb kineserne chumugunen, ødelagde deres hovedstad, dræbte 30 tusinde chumuguns, hvis ører blev skåret af (for at tælle de døde). Omkring 700 år havde den vestlige turkiske Khan 40.000 tropper fra Chumuguya-stammen. I 742-744, efter at være blevet besejret af uighurernes og Karlukernes kombinerede styrker, flygtede Chumuguis mod vest. I bogen "Diwan lagat al-turk" skrevet i 1073, næsten samtidig med "Kudatku-blik" (1069) på bredden af ​​floden. Chu nævner Chekly-stammen. Karakesek-gruppen ( Alimuly , Chomekey og Kete) har et gammelt uran (kampråb) - mælk; en af ​​underslægterne af Alima-chekty (eller chekly). Sydvest for Kashgar, i den østlige del af Alai-bjergene , bor de kara-kirgisiske klaner af Karakesek og Toit i øjeblikket, har levet side om side i lang tid og er ifølge legenden beslægtede. Således findes Karakesek og Doit (Toit) samtidigt blandt Kirghizerne i den Yngre Horde og blandt Kara-Kirghizerne, og disse navne er tæt forbundet hist og her. Af dette kan vi drage følgende konklusion: blandt tyrkerne, der kom fra Altai til flodens bredder. Chu i midten af ​​det 6. århundrede var der klaner af chumen eller chumekey, hvorfra floden kunne få sit navn. Chu . (Vi bemærker i øvrigt, at der i Altai, syd for Lake Teletskoye , er en flod Chu eller Chuya , Chui steppe og Chui egern . Disse geografiske navne er placeret nær floden Cherkish, som blev nævnt ovenfor). I løbet af 2 århundreder (550-740) på bredden af ​​floden. Chu, de dannede kernen i den vesttyrkiske stat og i 742-744 blev uighurerne og karlukerne skåret i 2 dele - de fleste flygtede mod vest, den mindre del gik gennem bjergene til Kashgaria . Den kirgisiske gruppe levede tilsyneladende hele tiden i de nedre dele af floden. Syr Darya og øst for Aralsøen . Dette forklarer formentlig, at der ikke er nogen Karakeseks på Krim, Kazan og blandt bashkirerne, kun Kete er nævnt blandt Astrakhan Nogays og Turkmenere. Navnet alim er uden tvivl et senere navn, sandsynligvis givet til gruppen til ære for den åndelige protektor for en eller anden Khoja.

Gumilyov L. N. skrev i sin bog "Ancient Turks" [17] om den såkaldte forening af "De Ti Arrows" i det vestlige tyrkiske Khaganate . I 635 omfattede denne alliance fem Dulu -klaner  - Chuye, Chumugun, Chumi, Chuban (Zhuban), Chumak og fem Nushibi- klaner  - Asjie Kul, Geshu Kul, Basaigan, Asitsze Nishu, Geshu Chupan. Hver klan modtog en pil, der symboliserer magt. Men dette forsøg var mislykket, og foreningen faldt fra hinanden langs Chu (Shu) floden i to dele.

En detaljeret undersøgelse af billederne af tamgaerne fra Shomekey- og Karakesek-klanerne - og deres analyse i lyset af det teoretiske aspekt af betydningen af ​​generiske tegn generelt, bekræfter M. Tynyshpaevs antagelse om , at Karakesek-gruppen (Alimuls, Shomekey) og Kete) kommer fra Altai og på det moderne Kasakhstans territorium fra midten af ​​det 6. århundrede e.Kr. e.

For at bekræfte versionen af ​​Tynyshpaev M. kan man tilføje en antagelse om etnonymet Alshyn (Junior Zhuz) med den tyrkiske klan Ashina , under ledelse af dette dynasti var Chumugun-stammen. ↗

Vostrov V.V. og Mukanov M.S. [18] , der sammenligner tamga-tegnene for de kasakhiske klaner, indikerer:

Som du ved, var Chu-mu-gun-stammen en del af VI-VII århundreder. ind i foreningen af ​​Dulu-stammerne, som er dulaternes ( Senior Zhuz ) forfædre, men hverken Chumekey-klanens tamga-tegn eller deres Uranus vidner om deres forhold. På samme tid ligner den vigtigste chumekey tamga (ifølge Amanzholov) eller (ifølge Grodekov og Tynyshpaev) (især den første) med den generelle Alshinsky tamga . Dette indikerer, at Cumekey-klanen var en del af Alshins i meget lang tid. I denne henseende er A. Levshins noget naive idé om oprindelsen af ​​denne slægt af en vis interesse. Han skriver: "Chumyakey-klanen fra den mindre horde mener, at den ikke tidligere tilhørte kirghiz-kasakherne ... og fik sit navn fra khanen til hans Chumyakei, som i fjendskab med Djengis brød løs fra ham og kom med sine tilhængere af de pladser, som nu er besat af den mellemste horde. Hans efterkommer Ayusrym, der havde taget omgivelserne i Sarysu -floden i besiddelse , gav sin eneste arving-datter i ægteskab med sin søn Alim (forfaderen til Alimuli-generationen), hvilket er grunden til, at hans undersåtter forenede sig med kirgisisk-kasakherne.

Alimuly er sammen med Baiul en af ​​to store stammegrupper inden for Alshyns. En række forfattere argumenterede for synspunktet om identiteten af ​​alshynerne og alchitatarerne , som levede i Mongoliet indtil det 13. århundrede. [19] [20] [21] Ifølge shezhire citeret af Zh. M. Sabitov stammer alle Alshyn-klaner i Alimuly og Bayuly fra Alau fra Alshyn-stammen, som levede i det XIV århundrede. i den Gyldne Hordes tid Khan Dzhanibek [19] .

At dømme efter haplogruppen C2 -M48 kommer den direkte forfader til Alshynerne i han-linjen fra Østasien (tæt på Kalmyks og Naimans af Saryzhomart-slægten), men er ikke tæt på Nirun-mongolerne (underklade C2-stjernehob) [21] . Genetisk set er Alimuly- og Baiul-stammerne fra folkene i Centralasien tættest på bayaterne , der lever i Uvs aimag i den nordvestlige del af Mongoliet [22] . Hovedhaplogruppen for Shomekey er C-Y15552 (som også er almindelig Alshyn) [23] .

Nogle forskere fremlagde en version af, at stammegrupperne Alimuly og Baiul er direkte efterkommere af middelalderens Alans . Så Nurumbaev A.A. i bogen "Noter om stammenavnene på Junior Zhuz af kasakherne eller en kort ordbog over etnonymer af kasakh-alshynerne. Del 2" siger:

Så navnet på Alau, stamfaderen til to stammegrupper Alimuly og Bayuly, kan forbindes med navnet på Alans-folket. Mangistau-videnskabsmanden S. Kondybai skrev uden skyggen af ​​tvivl: "Det etniske navn Alag Alans trådte ind i det mytho-genealogiske og myto-episke kompleks af en ny stammeforening (hvilket betyder Alshyn-sammenslutningen af ​​stammer - forfatteren) som navnet på den første forfader til Alau, den episke helt Alau-batyr, senere etnonymet - Alash, Alash, Alshyn. (S. Kondybay). Navnene på forfædrene Kyduar og Kydyrbai kan nemt kædes sammen med navnet på eliten Khazar-klanen Kadyr/Khydyr, hvorfra i øvrigt Khagan Khazar Astarkhan kom. (Bayramkulov M.A., Artamonov M.I.). Grundlæggerne af Tortkara- og Karakesek-stammerne, Karamashak og Ulanak, indeholder i deres navne de gamle etnonymer Massagets (Kara + Mashak / Masak (et) og Alans (Ulanak / Alan + Ak). Navnet Asankozha, som var stamfader til alle stammerne i Bayuly-foreningen, fortjener særlig opmærksomhed. Etymologisk går ordet tilbage til etnonymet som, -an- er et orddannende affiks; hud er en senere tilføjelse til ordet asan, forbundet med udbredelsen af ​​islam i steppe med navnet på den alanske stamme på Balkanhalvøen i det 5. århundrede (Sokolov, 30) Satar (Bayramkulov M.A.) Ovenstående tilfældigheder beviser endnu en gang for os, at kasakherne - alshynerne faktisk er direkte efterkommere af middelalderens alaner.

Nummeret på Shomekey-klanen

Shomekey-klanen var tidligere en af ​​de vigtigste og talrige klaner i Younger Zhuz.

Antallet af shomekeys i 1805 var ifølge Spassky G., givet i Siberian Bulletin fra 1820, del 9, op til 96.800 mennesker (4 sjæle pr. vogn eller familie).

"... Chumekeys fra Ak-Kita-klanen" op til 2 tons familier; "Chumekians af Karakita-klanen" op til 2.200 familier; "Chumekeys fra Ujrai-klanen", Kundrov-sultans indtog, op til 1.500 familier; ... chumkey-jidler op til 6 tons familier, chumkey-kara-tamyr op til 3.500 familier; chumekey-tuki op til 2.500 familier, chumekey-kuit op til 2.500 familier og chumekey-kunyak op til 4 tons familier: disse fem "klaner af chumekey-folket var i hænderne på sultan Bulikei Irali-khanov ..."

Men under hensyntagen til de legendariske data citeret af Nurumbaev A.A. i bogen "Noter om stammenavnene på den yngre Zhuz af kasakherne eller en kort ordbog over etnonymer af de kasakhiske Alshyns. Del 2” bør det samlede antal Shomekeys reduceres, da Ozhyraikete, Karakete og Akkete ikke tilhører denne slægt. På den anden side forklarer denne legende, hvorfor disse slægter tilhører Shomekey-slægten:

Den ældste søn af Kyduar, stamfaderen til Alimula, blev kaldt Kaiyrbai. Kaiyrbay levede i fattigdom, i forbindelse med hvilken folk også kaldte ham Karakesek (af kara "sort"; kesek "klump, stang, lerklump"). Kaiyrbay (Karakesek) havde to koner. Baisary blev født fra den ældre kone, Alim og Shomen blev født fra den yngre. Baisara havde to sønner - Bozanshar og Maylybay. Maylybay havde ingen børn. Baysary dør i et af kampene. Hans kone Ketebike gifter sig med Alim, Baisaras bror. Toikozha er født fra Alim til Ketebike. Med tiden forlader endnu en Alim sig til verden. Ketebike tager Shomen som sin kone. De har en søn, Tumenkozha. Ketebikes børn - Bozanshar, Maylybay, Toikozha og Tumenkozha, begyndte at kalde sig Kete til minde om deres mor. Efterkommerne af Bozanshar og Tumenkozha begyndte at blive kaldt Ozhyraikete eller Karakete, og efterkommerne af Toikozha blev Akkete.

Således kunne antallet af Shomekiere i 1805 være op til 74.000 mennesker.

Og ifølge landbrugsfolketællingen fra 1911, som er pålideligt statistisk materiale, har antallet af denne klan allerede beløbet sig til mere end 100 tusinde mennesker [18] .

Bebyggelsesgeografi

Ifølge bosættelsesområdet og nomadernes steder opdeler A. I. Levshin shomekey i tre store grupper. Den første strejfede om sommeren ud over Karakum og Togyshkan-kanalen, langs Irgiz til Karashatau-bjerget til Bak-Maima-floden, om vinteren - langs Syr Darya i områderne Taskish, Besaryk, Besaryk - Baigus, langs Kuvandarya . Den anden havde sommerflyvninger nær Det Kaspiske Hav, nåede kysten af ​​Ural . Den tredje del brugte sommerlejre i den øvre del af Ilek . I den ekstreme sydlige del vandrede en lille del af Shomekey-folket mellem Kashi og Bukhara . I. F. Blaramberg (1800-1878) associerede en sådan differentiering med deres slægtninges ejendomsstatus, i forbindelse med hvilken den fattigste del af Shomekey-folket ikke forlod Karauzek (en arm af Syr Darya), og var engageret i landbruget her. Den anden del af aulerne hævede sig ikke over Karakum, og den stærkeste og rigeste på kvægaul nåede til Tobol om sommeren . I begyndelsen af ​​20'erne af det 19. århundrede strejfede Shomekeys, der støttede sultanen Aryngazy, sammen med ham i mellemrummet mellem Kuvandarya og Syrdarya. I 1834 overvintrede to grene af klanen, der undgik Khiva-plukkerne af zyaket, i området mellem Irgiz og sandet i Muzbil, Kalmas, som er en del af Karakum, hvor de mistede et stort antal husdyr. Efter konstruktionen af ​​den nye linje endte Shomekey-folkets nomadelejre direkte ved de russiske fæstningsværker.

Tulibayeva Zh. M. [24] i sin forskning, med henvisning til bogen "History of Central Asia" af Mir‛Abd al-Karima Bukhari, angiver følgende steder for nomadisme "når vinteren kommer (kasakhernes stammer) vandrer for at overvintre tættere på til grænserne til Bukhara, Khiva og Turkestan. Shekli, Tortkara, Kyrk-Myltyk stammerne er placeret nær Urgench, Shomekey, Kiut, Jappas , Kipchak stammerne overvintrer nær Tashkent, Bukhara, Samarkand” [9, 87-88].

Dulatbek KYDIRBEKULY og Gulnara ANNAKULIEVA i "Historical Review of Kazakh-Turkmen Relations" skriver

Ud over Adays opretholdt andre stammer af de yngre Zhuz ( Shomekey , Tortkara, Berish, Taz, etc.), som levede i Khiva Khanate, som omfattede nutidens Karakalpakstan, Dashkhovuz og Khorezm-regioner, også kontakt med turkmenerne .

- [3]

Således besatte Shomekeys et stort område fra Ishim- og Irtysh- floderne i nord til byen Samarkand i syd. Centret - "hovedstaden" i Shomekeys blev betragtet som Irgiz-distriktet i Aktobe-regionen .

Jeti ata og shomekey

Kasakherne betragtes traditionelt som muslimer. Men samtidig holder de sig til skikke, der har oprindelse i tengrianisme . For eksempel ærer kasakherne helligt aruakherne - forfædrenes ånder, og ifølge denne skik er enhver kasakh forpligtet til at kende slægten for de "syv forfædre" (" zheti ata "), de heroiske gerninger, gerninger og gerninger af forfædrene eller deres skam. Således forstod hver mand, at hans handlinger også ville blive bedømt af de syv generationer af hans efterkommere.

Denne skik resulterede i kompileringen af ​​shezhire af kasakhiske klaner.

På nuværende tidspunkt, i alle shezhire af kasakherne, er der et ønske om at trække en linje fra de "første forfædre" til i dag.

Et sådant ønske modsiger for det første skikken med "syv forfædre". Det ser ud til, at det oprindeligt var sådan, at hver søn skulle kende de nærmeste syv forfædre, begyndende med sin far og den "første forfader". Og navnene på forfædrene i midten er udeladt, da det ikke var muligt fysisk at huske uden at skrive.

For det andet reducerer denne praksis med at kompilere shezhire fødselsalderen til et maksimum af middelalderen.

For det tredje burde antallet af personer af samme slags med simple aritmetiske beregninger fra middelalderen til i dag være mindre. Zhumazhan Baizhumin [25] skriver:

Alle navnene på de "forfædres" klaner er i sandhed navnene på gamle mennesker, som vi med rette kan kalde "forfædre". Men i modsætning til de fremherskende ideer, der relaterer deres livs tid til middelalderen og ofte til en senere historisk periode, levede mange af dem formodentlig allerede i det 4.-3. årtusinde f.Kr., og muligvis endnu tidligere. I sit berømte værk "Kasakhisk nomadiske samfund i det 13. - tidlige 20. århundrede" fortolker en stor kasakhisk historiker S.E. Tolybekov helt korrekt følgende situation: "... Stifteren (af stammen) Shomekey var angiveligt far til fire sønner: Tokha, Kupek, Bozgul og Aspan. Så fik hver søn til gengæld sit afkom. Ifølge Shomekeys' beregninger levede deres forfader i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Det ville være forkert at antage, at denne enorme slægt, bestående af 100.000 sjæle i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, nåede en sådan størrelse på basis af én familie. I virkeligheden var Shomekey ikke far til forfædrene til de fire klaner. Han kunne under sit navn forene disse fire helt ubeslægtede grupper af nomader. Faktisk var alle kasakhiske stammer, stammeforeninger, især zhuzes, på tidspunktet for deres dannelse et konglomerat af de mest forskellige tyrkiske klaner. De etnogenetiske processer, der fulgte med dannelsen af ​​alle andre tyrkisktalende folk, var lige så ekstraordinært komplekse. Stammesammensætningen af ​​nogen af ​​dem inkluderer mange eksogene grupper, lige så karakteristiske for andre tyrkiske folk.

På nuværende tidspunkt, i de trykte kilder eller på webstederne, når shezhiren kompileres, tages der ikke hensyn til rækkefølgen af ​​slægternes anciennitet. Faktisk, på kurultais (møder), når de underskrev vigtige dokumenter med deltagelse af flere klaner, talte ru-aksakals strengt i henhold til "rangen". Eksempel [26] - 56 ru-aksakaler, der aflagde en ed om troskab til den russiske trone [4]

Sammensætning og skema af forfædres navne (zheti ata) af slægten

Shomen, far til Shomekey og Doyt, nedstammede fra Karakesek , som nedstammede fra Kaiyrbay , hvis far var Alimuly (Junior Zhuz) . Hovedafdelingerne af slægten Shomekey er fire underslægter: Toka , Konek , Aspan og Bozgyl .

Shomen
        
      
Hjemmenøglegør det
               
              
NuværendeSkøjteAspanBozgyl


Nuværende
             
          
Beskem (Begim [27] )  Karmys
(Eskem)		  Escara
    
                     
                      
Sart [K 1] [27] [28] )  Betykey [27] [29] (Batikey [30] )  Tokei [27] (Tekei [29] [30] )Aldiyar [K 2] [29] [30]Moldiyar [29] [30]
                             
                            
Yeski [27] [29]Jean [27] [29]Kuntu [27] [29]Shertpe [27] [29]Kalak [27] [29]Aibas [27] [29]Aitkul [27] [29]


Skøjte
  
Kadyrbek [27] -Kopek
(Kydyrymbet [29] )
  
Alshagyr [27] [29]


Aspan [27] (Aspan [29] )
                            
                             
Esmambet [27] (Yesimbet [29] )Barsh [29]Aitmambet [27]Bekmambet [27]Koit [27]Kulzhan [27]Andaseit [K 3] [27]
             
       
                              
                         
Tokmambet [27] (Tokymbet [29] )Boganay [27] [29]Zhantin [27] (Zhantysh [29] )Bokai [29]Bakty [29]Mambet [29]


Bozgyl [K 4]
                    
                   
Karatamyr [27] [29]Torybai [29]Sarybai [29]  Keldybai [29]Kaiki (Bjælker) [29]
  
                         
  
                           
                   
Zholakay [27] [29]Kozhas [27] [29]Zarlyk [29]  Kudaykul (Shagyr) [29]Dowen [29]
                                
                           
Usein (Zhelder) [29]
Sein		Kozhakeldi [29]Kelmebet
(Sarkaska) [29]		AldeberliKydyr [29]Temir [29]Bolat [29]


Kommentarer

  1. ↑ Aldiyar og Sart er den samme underslægt, det vil sige Aldiyar, med tilnavnet Sart
  2. ↑ Aldiyar og Sart er den samme underslægt, det vil sige Aldiyar, med tilnavnet Sart
  3. ↑ Han havde to sønner Aisa, Maisa ifølge Usenbaev
  4. ↑ Han havde to sønner Karatamyr, Koldey ifølge Usenbaev

Etnonymer for de kasakhiske klaner, inklusive Shomekey-klanen

Etnonymer af de kasakhiske klaner fra Nurumbaev A. A.s bog "Noter om stammenavnene på Junior Zhuz fra kasakherne eller en kort ordbog over etnonymer af kasakh-Alshyns. Del 2 "Ashgabat. 2009

Liste over personligheder

Toka

Skøjte

Aspan (Asban)

Bozgyl (Bozgul)

Ledere, deltagere i Turgai-opstanden i 1916 og Sarbaz-opstanden i 1930


Sovjettid

Liste over personligheder fra Shomekey-klanen, afspejlet i historiske dokumenter

Den 1. og 2. august 1738 fandt en kurultai sted. Fra 3. til 6. august fandt ceremonien sted med at bringe khanen, sultanen og klanernes formænd til eden om indrejse i Rusland. [26]

TATISCHEV V. N. «ER UDTRAKT AF DE MODTAGNE OPLYSNINGER OM KIRGIS-KAYSATSK OG BASHKIR INFORMATIONERNE. 12. AUGUST 1738"

JOURNAL OF THE TING FORTHING PÅ BREGADIR TEVKELEV-KOMMISSIONEN TIL KIRGIS-KAYSAT-SAGERNE AF 1748

JOURNAL BLEVET UNDER ANMELDELSEN AF NURALI-SALTAN TIL KIRGIS-KAYSAT PEOPLE KHAN, SOM I FADEREN EVO AbulKhair KHAN'S STED FRA AT KIRGIS-KAYSAT PEOPLE UDVALGES SOM KHAN DEN 21. OKTOBER.

En dagbog, der føres af følget af hans kejserlige majestæt, løjtnant Gaverdovsky og kolonneguider Ivanov og Bogdanovich under deres passage, ifølge den højeste kommando, gennem den kirgisiske steppe til provinsen Bukhara, med forskellige observationer, med en beskrivelse af alle hændelser det skete, såvel som om at vende tilbage til Rusland i 1803, med kort varsel om ambassadens afgang til den asiatiske besiddelse.

SPASSKY G.I. "KIRGHIZ-KAYSAKI AF DEN STORE, MELLEMTE OG SMILLE HORDE. 1820" brugte data fra "Note om antallet, steder for nomadisme og handel af individuelle klaner af de store, mellemste og små ords, udarbejdet af værkføreren Kobek Shukur-Ali uly og Kazan-tataren Galiy Shakhmutarov på vegne af Orenburgs militærguvernør Prince G. S. Volkonsky (1803 ... )".

Chumekey-Jidler klan ( SHOMEKEY - BOZGYL - KELDIBAY - Seyin (Zhelder) - ... )

Chumekey-Karatamur klan ( SHOMEKEY - BOZGYL - KARATAMYR )

Chumekey-Tukin-familien ( SHOMEKEY - TOKA - ... )

Chumekey-Kuit familie ( SHOMEKEY - ASPAN - KOYYT - ... )

Liste over artikler om livet for Shomekey, der bor uden for Kasakhstan

inform.kz "Faderen hviler i sit fædreland - historien om kasakkerne i Danmark, som blev tvunget til at forlade deres hjemland"

Noter

  1. ↑ Zhabagin, M.K., Sabitov, Zh.M. Agdzhoyan A.A., Yusupov Yu.M., Bogunov Yu.V., Lavryashina M.B., Tazhigulova I.M., Akilzhanova A.R., Zhumadilova Zh.Sh., Balanovsky O.P., Balanovskaya E. .AT. Genesis af den største stammegruppe af kasakhere - Argyns - i sammenhæng med befolkningsgenetik Arkivkopi af 26. januar 2019 på Wayback Machine - s. 62.
  2. ↑ Kasakhisk sovjetisk encyklopædi. v. 12 s. 278. Alma-Ata. 1978.
  3. ↑ 1 2 Zhdanko T. A. Essays om Karakalpakernes historiske etnografi. Klan-stammestruktur og genbosættelse i det 19. - tidlige 20. århundrede. - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1950. - S. 42. - 170 s.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tynyshpaev M. Materialer om det kasakhiske folks historie. - Alma-Ata: "Altyn-Orda", 1990. - 64 s.
  5. ↑ Grodekov N. I. Kirghiz og Kara-Kirgyz fra Syr-Darya-regionen. Tasjkent, 1889.
  6. ↑ Kazantsev I. Skema over divisioner af den mindre horde. Sankt Petersborg, 1856.
  7. ↑ 1 2 Rogozhinsky A.E. Identifikationstegn-tamgas af nomaderne fra den nye tid og middelalderen i bjerglandskaberne i Semirechye, Syd- og Østkasakhstan.
  8. ↑ Rogozhinsky A. E. "Vi, der har anvendt den sande tamgas nedenfor ..." (oplevelsen af ​​at identificere stammens tegn på kasakherne fra den ældre Zhuz)
  9. ↑ Levshin A.I. Beskrivelse af Kirgisisk-Kosak- eller Kirgisisk-Kaisak-bjergene og stepperne. - Almaty: "Sanat", 1996.
  10. ↑ Kudaiberdiev Sh . Stamtavle over tyrkerne, kirgiserne, kasakherne og deres khaner. - Almaty: "Kasakhstan" og "Sana", 1991.
  11. ↑ Asfendiyarov S. Kasakhstans historie: fra oldtiden, bind 1. - Alma-Ata: Kasakhstans regionale forlag, 1985.
  12. ↑ Tolybekov S. Kazakh shezhіresі GENERELT AF KAZAKH. - Almaty: "Kasakhstan", 1992. - 144 s.
  13. ↑ Nurumbaev A. A. Noter om stammenavnene på Junior Zhuz af kasakherne eller en kort ordbog over etnonymer af de kasakhiske Alshyns. - Ashgabat, 2009.
  14. ↑ Verdens hjerte eller en hemmelig supercivilisation (introduktion til kasakhologi) / T. Kaziev. Aktor: IP Zhanadilov S. T., 2010.
  15. ↑ Aristov, N. A. Erfaringen med at afklare den etniske sammensætning af de kirgisiske-kosakker af den store horde og kara-kirgiserne, baseret på genealogiske legender og oplysninger om eksisterende stammeopdelinger og stamme-tamgaer, såvel som historiske data og antropologiske undersøgelser, der begynder . - Skt. Petersborg: Trykkeriet Khudekov S.N., 1895.
  16. ↑ Grum-Grzhimailo G. E. Bei Shans historiske fortid i forbindelse med asiatiske landes historie. - Sankt Petersborg, 1898. - S. 51.
  17. ↑ Gamle tyrkere. Kapitel XII. WESTERN KAGANATE  — L. N. Gumilyov
  18. ↑ 1 2 Vostrov V.V., Mukanov M.S. Stammesammensætning og genbosættelse af kasakherne (slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​XX århundreder). - Alma-Ata: "Science" af den kasakhiske SSR, 1968. - 255 s.
  19. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M. Alshins (Alchi-tatarer) i Volga- og Ural-regionernes historie i XIII-XIX århundreder  // Historisk skæbne for folkene i Volga- og Ural-regionerne. - 2015. - S. 383-393 .
  20. ↑ Ushnitsky V.V. Tatarer i Centralasien og problemet med Sakha-folkets oprindelse  // North-Eastern Humanitarian Bulletin. - 2017. - Nr. 3 (20) . - S. 30-36 .
  21. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M., Akchurin M. M. Genealogier (shezhire) og genetiske data om oprindelsen af ​​post-Horde stammearistokrati  // Middelalderlige tyrkisk-tatariske stater. - 2014. - December ( nr. 6 ). - S. 127-139 .
  22. ↑ Zhabagin M.K. Analyse af forholdet mellem Y-kromosom polymorfi og stammestruktur i den kasakhiske befolkning / O.P. Balanovsky. - Moskva, 2017. - S. 51, 54, 78. - 148 s.
  23. ↑ Baymukhanov N., Baimbetov G. Genetisk undergruppe ZQ5 af haplogruppe C-Y15552 fra Alimuly-stammeforeningen  // Bulletin. Historisk serie. - 2018. - Nr. 2 (89) . - S. 172 180 .
  24. ↑ Tulibayeva Zh. M. Persisksprogede kilder om kasakhernes og Kasakhstans historie i XIII-XIX århundreder. - Astana: ENU, 2006. - S. 154-180.
  25. ↑ Baizhumin Zh. Historien om hyrden Abels fødsel, liv og død. Arisk leksikon. - Almaty: LLP "Printing house of operational printing", 2009. - T. 1. - S. 182.
  26. ↑ 1 2 Suleimanov M.Kh. Hvornår og hvorfor kasakherne sluttede sig til Rusland. - Almaty: Mamatai Agency, 2004.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 Usen . _ _ - Kyzylorda: Tumar, 2003. - 464 s.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 97 DAIBAEV T Kete Shomekey shezhiresi . - Almaty: Ana tili, 1995. - 167 s.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 6 Ta . _ _ _ (Shezhiresi men tarihy). - Almaty: Er-Daulet, 1994. - 110 s.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 A. Almatov, B. Myrzabaev, R. Beknazarov, D. Erzhaninov Kuyylys. Tokalar shezhiresi. - Almaty: Arna-b, 2010.
  31. ↑ gruppe af forfattere. artikel "Karabas aulie" . - Aktobe: Avis "Aktobe", 2012.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 “Kasakhisk adebieti. Encyclopedialyқ anyқtamalyқ". - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. - ISBN 9965-26-096-6 .
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 820 81 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ 8_ _ _ artikel "Batyrer i landet Syr" . - Kyzylorda: Avis "Kyzylorda nyheder", 2015.
  34. ↑ Tursunov Edyge Darigululy. Oprindelsen af ​​bærerne af kasakhisk folklore. - Almaty: "Dyk-Press", 2004. - 106 s.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 Lyazzat Egibayeva. artikel "Den første violinist i Kasakhstan" . - Aktobe: Avis "Aktobe Bulletin", 2011.
  36. ↑ kompilator Kozhivaev M.K. Tvunget kollektivisering og hungersnød i Kasakhstan i 1931-1933: en samling af dokumenter og materialer. - Almaty: Fonden "XXI århundrede", 1998.
  37. ↑ 1 2 3 kompilator Karakozhaev M.A. Shomen ata shezhіresі. - Almaty: DS Yanus, 2015. - 448 s. — ISBN 978-601-06-3379-7 .
  38. ↑ Orynsha KARABALINA-KAZYBAEVA, Rosa RAKHYMKYZY, Amantai UTEGENOV. artikel "Uzakbai Kulumbetov er vores historie" . - Aktobe: Avis "Aktobe Bulletin", 2011.
  39. ↑ Muapih Barankulov. artikel "Krøniker af vores region" . - Aktobe: Avis "Aktobe Bulletin", 2009.

Yderligere kilder

Litteratur på Shezhere Shomekey

 Etnoser og klaner af turkisk - mongolsk oprindelse
Dagestan-talende
indo-iransk
historisk
Kasakhiske klaner
tyrkisk-talende
* Etnisk oprindelse kan diskuteres.