| Karagashi | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | karagash-nogailar |
| Antal og rækkevidde | |
| I alt: 4570 [1] | |
| Beskrivelse | |
| Sprog | Karagash , Nogai , Tatar , Kasakhisk , Russisk |
| Religion | Sunni-islam af Hanafi madhhab |
| Inkluderet i | Astrakhan Tatars [2] , Astrakhan Nogais [3] |
| Beslægtede folk | Nogais , Yurt Tatars , Alabugat Tatars , Kundra Tatars |
| Oprindelse | Nogais , Turkmenere , Kazan-tatarer [3] [4] |
Karagashi ( Karagachi- tatarer , [5] gammelt navn - Kundra-tatarer , selvnavn - Karagash-Nogailar , fra Kara Agash "ibenholt", Tat. Karagachlar [3] ) - en etnografisk undergruppe af Astrakhan-tatarerne [2] [1] [6] (eller Astrakhan Nogais ) [3] , der bor i Astrakhan-regionens territorium . I hverdagen bruger de Karagash-sproget . Der tales også litterært Nogai , tatarisk , kasakhisk og russisk . De bekender sig til sunni-islam fra Hanafi-madhhab .
Oprindelsen af Karagash er forbundet med Lesser Nogai Horde (Kaziev ulus), som i midten af det 16. århundrede adskilte sig fra andre Nogais i Volga og Ural og flyttede til Nordkaukasus . Ifølge legenden vandrede Karagash dengang i området af moderne Pyatigorsk (Beshtau). I 1720-1740'erne. sammen med andre Nogais fra Lesser Nogai Horde blev de underordnet Kalmyks og blev genbosat af Khan Donduk-Ombo i 1740 fra Kuban til de nedre dele af Volga [7] , indtil slutningen af det 18. århundrede. strejfede inden for Kalmyk-khanatet . I 1771, efter likvideringen af Kalmyk Khanate, blev de efterladt i Krasnoyarsk-distriktet i Astrakhan-provinsen, i officielle dokumenter omtales de som Kundra-tatarer . I 1788 blev to landsbyer Karagash dannet - Seitovka og Khodzhetaevka , i 2. halvdel. 19. århundrede - andre bosættelser på venstre bred af Volga , i begyndelsen. 20. århundrede - i nærheden af Astrakhan.
De var opdelt i klaner og 4 stammer (terning): Naiman , As , Mangyt og Tobetpes adskilt fra Naimanerne . Hver klan blev styret af et råd af ældste (maslagat), havde sin egen moske og en plads på kirkegården, en tamga og et kampråb. Separate klaner inden for Karagash blev dannet af Mangyshlak- turkmenerne ( Turkpen ) og Kazan-tatarerne ( Karakalpak ), som levede sammen med Karagash [3] , i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. som tjente i hæren, forlod den derefter, boede i den kasakhiske Bukey Horde og i 2. halvleg. 19. århundrede tildelt Karagash-samfundet ( kalpak ). Nogle grupper af Karagash, tæt forbundet med kasakherne i Bukey Horde, blev påvirket af det kasakhiske sprog og kultur i 2. kvartal - midten af det 19. århundrede. flyttet til khanens hovedkvarter i Urdu (i den moderne Atyrau-region i Kasakhstan ).
G.O. Avlyaev nævner Karagashi blandt Kalmyk-klanerne, såvel som blandt de nationaliteter, i hvis etnogenese Kalmyk-elementer deltog [8] . Ifølge Yu. A. Evstigneev var grundlaget for Karagash stammerne af mongolsk oprindelse Mangyts, Naimans og Saldzhiuts , blandet med Kypchaks , hvis sprog dannede grundlaget for Karagash-sproget [9] .
Som en del af politikken for forening af små folk, siden 1926, i folketællingerne, blev Karagash registreret som tatarer [10] , undervisning i skoler, som før revolutionen, blev gennemført på det tatariske sprog. Siden 1964 - på russisk.
Siden slutningen af 1980'erne har Karagasherne været i gang med at genoplive deres selvbevidsthed og Nogai-kultur, tætte kontakter er etableret med Nogais i Nordkaukasus. I 1990'erne nogle skoler introducerede undervisningen i Nogai-sproget og -litteraturen. Men siden 2020, på alle skoler, hvor det tatariske sprog er blevet erstattet af Nogai, er undervisning i Nogai-sproget ikke engang valgfrit. [elleve]
I 1991 blev samfundet for Nogai-kultur "Birlik" oprettet i Astrakhan, i 2003 - Youth Center for Nogai-kultur "Edige". Der afholdes årlige interregionale "Dzhanibekov-læsninger", Days of Nogai-kultur, sang- og dansegrupper oprettes.
Samtidig er der stadig en tæt forbindelse med det tatariske kulturområde, især i byområder, det vil sige, at vi ikke kan tale om en ændring, men om udvidelsen af Karagashens kulturelle område. Som en af konsekvenserne af forbindelsen med den tatariske verden kan man også bemærke den omvendte indflydelse af Nogai-sproget og -kulturen på sproget og kulturen hos tatarerne i Astrakhan og Astrakhan-regionen. Ægteskaber mellem Karagash og tatarer opfattes ikke som blandede både inden for Karagash-samfundet og blandt tatarerne og de omkringliggende folk. Samtidig observeres nogle steder (Lille Aral-landsby) intensive gensidige assimileringsprocesser med den kasakhiske befolkning.
Et af problemerne med moderne Karagash var udviklingen af et gasfelt i området for deres kompakte bolig, hvilket skabte behovet for deres genbosættelse fra den sanitære beskyttelseszone og som følge heraf accelerationen af assimilering.
De bor kompakt i Krasnoyarsk-regionen , landsbyen Lapas , Kharabalinsky-regionen , landsbyen Rastopulovka , Volga-regionen og forstadsbosættelserne Astrakhan - Kiri-Kili , Svobodny , Yango-Aul og mikrodistrikter. Babaevsky.
Antallet er anslået til 4570 [1] personer, men i folketællingen anser de sig selv for at være tatarer eller Nogais , så ifølge folketællingen fra 2010 angav kun 16 personer Karagash-nationalitet.
Den vigtigste traditionelle beskæftigelse er semi-nomadisk pastoralisme . Fra kon. XIX århundrede begyndte at flytte til grøntsagsdyrkning, fra begyndelsen. 20. århundrede - til fiskeri. Med kollektivisering con. 1920 - tidligt. 1930'erne Karagash bliver tvangsoverført til et fast liv, fiskeri bliver hovederhvervet. Kunsten at lave hjemmesko ( mindre) med silkebetræk med applikation ( karga til ) er bevaret. Indtil 1970'erne de lavede uldne tæpper-kiiz ( kiiz ). Kalmyk indflydelse kan spores i typen af sammenklappelig jurt ( karash uy ).
Karakteristisk: mænds hovedbeklædning-papakha-kubanka, kvinders hovedbeklædning mezbek og bæverhat. Piger før 1930'erne bar en ørering i højre næsebor ( alka ). Bruden bar en konisk hovedbeklædning ( saukele ) og et slør ( drenge tastar ), der skjulte figuren. Elementer af tatarisk tøj (f.eks. malede sko til kvinder eller kalotter til mænd ), usbekiske klæder og stoffer til dametøj var almindelige.
Retter fra Nogai-køkkenet er bevaret :
Fra drikkevarer bruges te med mælk, te brygget med mælk (nogai-shay, kara-shay), sur mælk ( ak ), tidligere - koumiss fra mare og shuvat - fra kamelmælk.
Bryllupsceremonien (legetøj) er karakteriseret ved bekendtskabsskik for brudeparrets forældre ( (isyk) esik ashar ); bringe gaver fra brudgommen ( koda-tuyser-legetøj ); slagtning af kvæg til et bryllup ( legetøj mal soinar ); en fest på siden af bruden ( kyz yakynda legetøj ) og brudgommen ( ikoner legetøj , dvs. stort legetøj ); konkurrence ( jiin ) af mænd i udførelsen af de episke og poetiske lykønskninger; at behandle bruden og hendes slægtninge til gommens slægtninge og venner med te ( kelin shai ) osv.
Episke og hverdagssange ( dzhyr, yyr, ozin nogay dzhyr ) fremføres af mænd (uden akkompagnement). Berømte sangere er Kurban-Gazi fra Kermenchik og Mambet Kirkuyli (slut XIX - begyndelsen af XX århundreder), Abdulla Shamukov (1911-91) fra landsbyen. Lapas . I det 20. århundrede blev elementer af tatarisk sang og dansefolklore lånt.
Musikinstrumenter - mundharmonika ( saz , tidligere navn kobyz ) og tamburin ( kabal ); at kon. 1990'erne traditionen med at spille dombra blev bevaret .
Troen på mytiske væsner ( albasly , dzhalmauz, bir-tans, su-anaser osv.) blev bevaret. Ærligheden af Sufi aulya (gravsted) Seit Baba Khodzhetayly på kirkegården nær landsbyen er udbredt. Lille Aral i Krasnoyarsk-regionen. Dette er en hedensk, ikke-islamisk praksis baseret på præ-islamisk tro.
Fremtrædende personer inden for oplysning og statsmænd kom ud af Karagash:
| tatarer | |
|---|---|
| kultur |
|
| genbosættelse |
|
| Religion | |
| Sprog | |
| Etnografiske grupper | |
| Diverse |
|